![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Cuộc chiến không khoang nhượng giữa Chánh & Tà vẫn tiếp tục hơ hơ
Cuộc chiến không khoang nhượng giữa Chánh & Tà vẫn tiếp tục hơ hơ
phải nói cho sáng tỏ cái thứ mê tín, đem những cái tạp nham vào làm mê hoặc quần chúng, đạo phật có chỉ thế hả. nếu muốn đồng bóng thì đi ra ngoài mấy cái am cái miếu đó mà làm, dù sao cái đàn tràng đó cũng không do quý tỳ kheo chân chính làm thì cái thứ đó là tà đạo. Phật mẫu chuẩn đề thất cu chi là một vị phật rất quan trọng của mật tông. có pháp tu đàng hoàng, tôi đang có cuốn mật pháp chuẩn đề đà la ni nè. đừng có lừa bịp thiên hạ, phật mẫu nào nhập. mê tín vừa phải thôi, tôi là phật tử cũng tôn thời ngài chuẩn đề mà chưa thấy cái sự quái đản như thế, nào là truyền phật điển, thần điển, rồi có truyền bông điên điển khôngNguyên văn bởi VôPháp
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Gặp được Phật chưa mà nói chắc thế bớ.... ông DBN !
Ông có trong tay Kinh Chuẩn đề ông có bằng cái người tu Pháp Chuẩn đề từ hồi 9 tuổi đến nay trên 20 tuổi không ?
Ông trả lời cho Dt và các đạo hữu nghe đi !
Xin các vị lưu ý ĐT trước nay không hề hay có thể nói là rất rất kg muốn tham gia tranh luận trong chủ đề Đạo học này. Nhưng ở đây Đt phá lệ vì đây là nhân vật mà Đt đã từng tiếp xúc và muốn mọi người nên có cái biết chân thực hơn là cứ ngồi đó mà suy lý tà chánh.Thật là vui khi thấy các vị cư sĩ tuổi 19 -26-37 tập họp ở đây để hành đạo, trong đó đáng nể nhất là huynh Bin (Cư Sĩ Đồng Thành), 19 tuổi, tu theo Đông Mật của Nhật Bản được truyền thừa của chính vị đại sư Nhật Bản từ năm lên 9 tuổi, sau khi thầy viên tịch, thầy trao cho huynh Bin pháp khí và xá lợi để thờ
Last edited by dienthoai; 11-04-2011 at 07:19 PM.
Á tôi ăn bông điên điển rồi....dở ẹt (bởi vì tôi ăn chay mà ăn chay không ăn bông điên điển xào...thịt bò hơ hơ)
vậy ông gặp phật mẫu thất cu chi với 18 cánh tay chưa bớ ông điện thoại. gặp rồi ông ta có nói là ta nhập vào người này không. nói mà không thấy xấu hổ à, cái thứ đồng bóng đó đạo phật nhất quyết phải loại trừ, nào là dựng cái miếu lên thờ quan âm, rồi đeo lên tá lả thứ, nào là áo choàng, dây chuyền, mũ mạo xưng hô mẹ này mẹ nọ ... đúng là tà kiến
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Ông chưa trả lời câu hỏi của Dt !
[QUOTE]Ông có trong tay Kinh Chuẩn đề ông có bằng cái người tu Pháp Chuẩn đề từ hồi 9 tuổi đến nay trên 20 tuổi không ?[/QUOTE]
Dĩ nhiên Dt không nói xạo chắc như đinh đóng vào cây chuối là không Phật phải phật nhưng không quá khó để biết người này có cái hạnh cái đức cái tinh thần của người Thật tu, không phải khẩu tu, danh tu, Tài tu ...vậy ông gặp phật mẫu thất cu chi với 18 cánh tay chưa bớ ông điện thoại
Last edited by dienthoai; 11-04-2011 at 07:30 PM.
Cái này khá hay nè, xem rồi kết luận vẫn chưa muộn.
A Di Đà Phật.
Xem thêm tại đây : http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=28430
Mắt trông thấy sắc rồi thôi
Tai nghe thấy tiếng nghe rồi thời không
Trơ trơ lẳng lặng cõi lòng
Ung dung ta bước ra vòng trần ai.
Thời buổi bây giờ bậc chơn tu thì ít, kẻ lừa đảo thì nhiều. Quý vị cẩn thận thì hay hơn. Những người tự xưng là được Phật Thánh nhập xác nhưng phẩm hạnh không ra gì thì nên xem lại. Đừng tin vào lời tà mị mà tiền mất tật mang. Lại thêm cái nghiệp kết duyên với thầy tà
"Đừng cố sử dụng kiến thức Phật học để thành tín đồ; hãy sử dụng nó để bạn trở nên tốt hơn"
Hạnh tu của ai dù của bất cứ đạo nào, miễn đem lại hạnh phúc cho mọi người và an lạc cho ta là chánh đạo. Tuy nhiên đạo đó có đi đến tận cùng của chân lí không mà thôi.
Tôi xin nhắc lại cho ông nhớ, tông chỉ của đạo phật là giải thoát sinh tử phiền não. dù tu pháp môn nào cũng phải lấy điều này làm kim chỉ nam cho quá trình tu tập. trong mật pháp chuẩn đề có ghi rõ. thực hành pháp này đều phải bí mật, nếu để người thấy ấn, hay mật chú tức chú sẽ vô hiệu và phải luyện lại từ đầu, nay đã thực hành sai pháp, còn phù chú như thầy bùa thầy pháp. Tông chỉ giải thoát nắm ở đâu hả ông DT. Ông đem chánh pháp như lai làm trò hề rồi.
Phật hả, tôi thấy hằng ngày, tất cả những ai quanh tôi đều là phật cả đấy thôi.
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Bông thiên lý mới xào thịt bò ông thần, bông điên điển để nấu canh chua
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Thật là vui khi thấy các vị cư sĩ tuổi 19 -26-37 tập họp ở đây để hành đạo, trong đó đáng nể nhất là huynh Bin (Cư Sĩ Đồng Thành), 19 tuổi, tu theo Đông Mật của Nhật Bản được truyền thừa của chính vị đại sư Nhật Bản từ năm lên 9 tuổi, sau khi thầy viên tịch, thầy trao cho huynh Bin pháp khí và xá lợi để thờ
-----------------
đã là cư sĩ thì tu không có minh sư cũng như thằng mù sờ voi. 19 tuổi, tuy sự tu không phân biệt tuổi tác nhưng liệu 19 tuổi có thể trãi nghiệm và tu tập được không, một vị cư sĩ dù được chân truyền của minh sư nhưng mình đã tu chứng tới đâu, đã nhập vào tam muội chưa, nếu chưa thì hãy tự mình thúc liễm theo chánh pháp. người tu mật tông, dù đã chứng tam muội đà là ni, có thần thông, có đạo lực nhưng không sử dụng nó, không màn đến nó, chỉ biết phát huy công năng tu tập. Nay lại mê đắm những cái huyễn hoặc, xa rời chánh đạo, đem cái mê tín vào trong pháp tu, tự mình đâm đầu xuống hố đã đành lại kéo theo người khác chết theo. Phật nhập xác phàm phu, nghe như chuyện lố bịch trên đời không còn chuyện gì hay hơn thế
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Khi đức Phật nói: "Điều ta nói cho các đệ tử như nắm lá trong lòng bàn tay, điều ta biết như lá trong rừng" đơn giản bởi vì Phật Thích ca muốn cho các đệ tử tự đi khám phá kho báu vi diệu ở trong mỗi người, không phải là nô lệ của những lời Phật Thích ca thuyết. Tôn giả A nan là người nhớ được nhiều nhất những lời thuyết của Phật Thích ca nhưng ngài có giác ngộ đâu? sau phải nhờ nỗ lực của tự thân ngài thì tôn giả A Nan mới đắc được chánh pháp.
tích Niêm Hoa vi tiếu là 1 công án trong Thiền Tông, công án này thì bậc giác ngộ mới hiểu được. Đó là quá trình tự tu chứng của mỗi người, mỗi người có 1 quá trình tự tu chứng khác nhau và cảnh giới giác ngộ khác nhau, thấy được nhưng không nói được. Còn điều cuối cùng mà đức Phật hỏi chính là giáo lý cốt tủy của Đạo Phật để đi đến quả vị giải thoát: giáo lý tứ diệu đế và bát chánh đaọ, bạn thấy giáo lý này khó hiểu và huyền bí ở chổ nào?
còn bạn, bạn chưa trả lời tôi về điều căn dặn của Phật Thích ca về các vị Phật và Bồ Tát khi xuống cõi ta bà độ hóa chúng sinh: các ngài ấy sẽ âm thầm độ hóa, âm thầm làm việc giúp đở chúng sinh, chỉ sau khi tịch diệt mới để lại 1 vài dấu hiệu để chúng sinh có thể nhận thấy. Tại sao Phật Mẫu chuẩn đề lại làm trái với những gì Phật Thích ca nói? tại sao Phật Mẫu chuẩn đề lại sử dụng thần thông vào hiện tượng nhập đồng nhập cốt, một hiện tượng mà Phật Thích ca đã cực lực lên án và nghiêm cấm tất cả chúng đệ tử của mình thực hiện?
Nếu Phật Mẫu Chuẩn Đề thực sự muốn thuyết vi diệu pháp môn, ngài sẽ âm thầm xuống cói ta bà như 1 người bình thường, và độ hóa, thuyết pháp và sống như 1 người bình thường, chứ ngài không thực hiện hành vi nhập vào người phàm 1 cách lén lút, mờ ám và huyền bí như vậy.
còn câu cuối cùng bạn nói với tôi thì xem ra bạn đánh đồng cái tâm ích kỷ của bạn với cái tâm quảng đại của đức Phật rồi, bạn không phải là đức phật sao bạn biết Phật nghĩ gì, làm gì? Còn nếu Phật mẫu chuẩn đề mà làm như bạn nói thì xem ra đó chỉ là tà ma ngoại đạo. Chẳng lẽ tâm của phật mẫu chuẩn đề không thể bằng được tâm nhẫn nhục của Thường Bất Khinh bồ tát hay sao?
Chuyện đã qua rất lâu, ...chư huynh hiền hữu cứ mãi Ngã và Tướng, người trong cuộc không giải thích, ta cứ xem nội dung câu chuyện là nhập đồng,giảng pháp, ai nhập không quan trọng, nói gì không quan trọng, vấn đề là có chấp nhận " tin " hay khg, nếu không tin, thì thôi, ông nói ma, bà nói phật...
Đành rằng học Phật phải tư duy, phát triển trình độ tâm linh ở mỗi hành giả và kiến thức Phật học không xung đột với kiến thức thế tục...ở đây họ là cư sỹ...
Vô tình chúng ta mắc vào tội gây chia rẽ tăng đoàn đang tu tập...chân như và... nhập đồng, ai khoái cái nào thì hành cái đó...
Mà xem, toàn là các danh thủ với công năng tu tập dữ dội như : Huynh VanQuang, RayBin, VoThuongDao,HTN, họ cũng đã sửa sai...những nick trên đâu còn xuất hiện trên sân TGVH nữa, họ cũng có mặt ở đây bằng nick khác...
Kính mong chư vị dùng cái biết của mình thắp sáng thêm cho những huynh đệ đang tìm cầu học...
Last edited by vuhanp; 12-04-2011 at 11:17 AM.
vậy à nhầm làm gì ghê thề hehehe :laughing: tu hành nóng tính quá đó hehehe
Sau nhiều câu hỏi của phật tử, huynh VTĐ , tôi và cô bạn đứng lên vì mỏi giò, huynh C. giơ tay ra phía sau mời huynh VTĐ.
Huynh VTĐ lên quỳ kế bên huynh C trước mặt Huynh Bin, sau nầy nghe huynh VTĐ nói lại là thấy từ lực rất mạnh buộc hay bàn tay phải chắp lại.Huynh hành lễ xong và hỏi Phật Mẫu về pháp.
- Con thấy , nhiều vị hỏi về gia đình chuyện riêng tư, riêng con muốn hỏi làm sao phân biệt được pháp tu nào chánh tà để theo.
Phật mẫu trả lời:
- Mọi pháp bất phân biệt, pháp nào làm cho con người tốt lên là chánh.
Huynh VTĐ:
- Phật đã đề cao tánh không, nhưng tại sao tượng phật lại có 32 tướng tốt, uy nghi, như vậy là chấp vào có.Xin Phật mẫu cho con rõ.
Phật mẫu trả lời:
- Người sơ căn phải dựa vào hình tướng, tướng đẹp thì tôn thờ yêu kính là lẽ thường tình. Nếu Phật có hình tướng xấu thì chúng sinh có còn tin theo hay không? Do đó phải chấp vào có đễ dẫn chúng sinh ngộ đến vô là vậy.
Phật Mẫu nói tiếp:
- Với người thượng căn lấy “chữ vô “ làm phương tiện không cần hình tượng, vẫn ngưỡng Phật trong tâm, xem hình tượng là huyễn giả, khi vào chùa , nếu thấy hình tượng Phật trong chùa, mà không bái lạy hay sao? Nếu chấp vô mà bỏ hữu thì cũng không là liễu nghĩa của lời Phật dạy. Do đó “không chấp hữu cũng không chấp vô “ thì mới là ngộ đạo vậy.
Huynh VTĐ:
- Trong thời mạt pháp, con nghe nói các kinh điển đều diệt tận, chùa chiền đều bị hoại, chỉ còn hàng cư sĩ là giữ pháp , như vậy chúng sinh dựa vào đâu mà tu?Xin Ngài chỉ dạy.!
Phật Mẫu:
- Đức Phật đã vì nhơn tâm của chúng sinh mà chế ra 84 vạn pháp môn, tùy duyên phận căn cơ của chúng sinh mà đắc pháp, vạn Pháp đều tới Phật, Pháp ở trong vũ trụ sinh diệt nên nó cũng phải tùng theo, thời mạt pháp kinh điển cùng các chư Phật và Bồ tát đều ẩn khuất , chỉ còn chư Tăng và cư sĩ là giữ Pháp, thì chúng sanh cứ theo Pháp mà lễ lạy, cứ theo Pháp mà tu hành.
Thời mạc pháp không thể nhìn vào y,bát mà cho rằng vị đó tu đúng pháp hay đắc quả, không nhìn vào hình tướng mà nhìn vào tâm tướng.Hãy nhìn vào những hành động của vị đó có làm lợi lạc cho chúng sanh hay không...
VÔ CÔNG DỤNG HẠNH - VÔ KHUẤT LIỄU HẠNH - VÔ CẤU PHÁP - VÔ TÁT Ý - VÔ SỞ ĐẮC - VÔ SỞ CẦU - VÔ SỞ TRỤ - VÔ SỞ ÚY
Cái lý lẽ đơn giản là vậy, người tu học hay nói, khen kinh Bát Nhã Ba la Mật Đa rắng đã liễu nghĩa kinh nhưng thật ra không bỏ được cái chấp pháp và chấp tướng. Một khi đã khác với cái sỡ chấp của mình thì dù người ta dạy đúng theo lý đạo cũng thành tà kiến ?!
Trời......................Phật................ .....ơi...................
Thế Gian Ảo Diệu Muôn Màu
Lành Thay Cửa Đạo Một Màu Như Muôn
http://www.tangthuphathoc.com/matton...ttong-1.01.htm
Pháp chú Chuẩn đề là Đảnh của Chư Phật, là nơi sanh ra bao đời chư Phật nên còn gọi là Thất câu chi Phật Mẫu Chuẩn đề. Người có duyên thọ trì đọc tụng theo Chú Chuẩn đề sẽ đạt được các phước báu thù thắng kể trên, có thể nào liệt vào hàng tà kiến ông lên bà xuống. Tu hành càng lâu thì càng phải cẩn trọng và khiêm cung để tránh tam nghiệp thân - khẩu - ý lẫy lừng, chớ thấy người ủng hộ khen ngợi mà chẳng biết Chư Thiên Long, Hộ Pháp buồn rầu thương tiếc cho người tu mà không thoát khỏi Ngã chấp.Lại nữa Chuẩn Ðề đã tổng nhiếp 25 bộ; tức biết mười môn sau đây đều nói công đức của Chuẩn Ðề Ðà Ra Ni vậy.
1) Hộ trì Quốc vương An-Lạc nhơn dân môn.
2) Năng diệt tội chướng, viễn ly quỷ thần môn.
3) Trừ thân tâm bịnh, tăng trưởng phước huệ môn.
4) Phàm sở cầu sự giai bất tư nghì môn.
5) Lợi lạc hữu tình cứu thoát u linh môn.
6) Là chư Phật Mẫu giáo hạnh bổn nguyện môn.
7) Tứ chúng dị tu Kim Cang thủ hộ môn.
8) Linh phàm đồng Phật Như Lai, quy mạng môn.
9) Cụ tự tha lực hiện thành Bồ đề môn.
10) Chư Phật Như Lai thượng nãi cầu học môn.
1-Ðầu tiên là hộ trì Quốc vương An-Lạc nhân dân: Nghĩa là Bí Mật Tạng Ðà Ra Ni kinh đều nói rằng: “Ðà Ra Ni năng hộ trì quốc vương, an lành nhân dân”. Cho nên Bảo Tạng Ðà Ra Ni kinh nói: “Trong tất cả quốc độ, nơi nào có Ðà Ra Ni lưu hành khiến nhơn vương thường được ủng hộ, thế lực tự tại; cũng hay ủng hộ sự chánh hóa của quốc vương. Có những kẻ như Vương tử, Phi hậu, Tể tướng, Phụ thần, các quan tướng thảy đều được ủng hộ; khiến được an vui, trong nước có nội ngoại oán địch mưu kế gian trá, tật dịch, cơn cẩn, nắng hạn, lụt lội, ác thú, độc long, tất cả việc bất tường như vậy thảy đều đoạn dứt. Lại khiến tiền tài, lúa thóc, phong nhiêu, kho lẫm đầy dẫy, hoa trái vinh thạnh, nhân dân an vui”. Bảo Tạng Ðà Ra Ni kinh nói: Ðà Ra Ni lưu hành chỗ nào, hay ủng hộ các Quốc vương, Vương tử, Phi hậu, Công chúa, trăm quan, Phụ tướng, khiến cho các tai nạn tiêu diệt, sở nguyện viên thành, thiên thần gia hộ; không khiến ma quỷ đến nhiễu não và trong nước lại được mười thứ quả báo tốt:
1) Trong nước không có tha bịnh, oán tặc xâm nhiễu.
2) Trong nước không có tinh tú biến quái mà khởi lên tai nạn.
3) Trong nước không có ác quỷ thần hành các tật dịch, thiện thần hộ vệ, vạn dân an vui.
4) Trong nước không có gió lửa, sương muối, mưa đá các nạn.
5) Trong nước không có kẻ oan gia rình tìm được.
6) Trong nước người không bị các ma bức bách.
7) Trong nước người không có các hoạnh tử.
8) Trong nước các món thóc lúa đầy đủ, trái ngon quả ngọt v.v…
9) Trong nước thiện long, mưa gió thuận thời, không có nắng hạn, bão lụt.
10) Trong nước người không bị các thú dữ như: cọp, beo, sói các ác thú làm tổn hại.
Lại Thất Phật kinh chú nói: Ðà Ra Ni, nếu như nhựt nguyệt đi không đều, có thể khiến đi ngay lại. Luá gạo mất mùa, năng khiến được mùa. Ðại thần mưu phản, ác tâm tự diệt. Tật dịch binh đao, thảy đều tiêu tán. Lại rằng: Các Nhơn vương muốn được hiện đời an vui, lìa các hoạn nạn. Các vị Quốc vương kia nên cần tâm đọc tụng Ðà Ra Ni. Cũng phải khuyên hậu phi, thể nữ và các vương tử … cần tâm tu tập. Lại Thủ Hộ Quốc Giới Chư Ðà Ra Ni kinh nói: Vì sao thiên nói hộ nơi quốc vương? Nghĩa là quốc chủ an vui thì vạn dân mới an vui, vì vậy nên nói hộ nơi quốc chủ. Diệp Y Quán Tự Tại Bồ Tát kinh nói rằng: Ðà Ra Ni năng trừ tất cả hữu tình, tai hoạ, tật dịch, đói kém, giặc cướp binh đao, nắng hạn không đều, tinh tú thất độ. Cũng hay làm tăng trưởng phước đức, cõi nước giàu mạnh, nhân dân an vui, quốc vương, nam nữ đều được trường thọ. Trong kinh Tô Bà Hô Ðồng tử nói: Ly ngoài Chơn ngôn không có pháp riêng nào năng ban vui cho chúng sanh được. Rộng như các Ðà Ra Ni kinh nói: Xưa có Liêu quốc, Thiên Hậu Hoàng Ðế, chánh pháp truyền khắp, Phật huệ lưu thông, kiên trì Mật chú đều được thần công, liền được lúa mùa, bắp nếp đầy kho; ngôi báu vững bền, nhân dân an vui lâu dài, chính nhờ sự linh nghiệm của Ðà Ra Ni.
2-Năng diệt tội chướng, viễn ly quỷ thần.
Kinh Bồ đề Trường Trang Nghiêm Ðà Ra Ni, kinh Tối Thắng Tổng Trì, kinh Lầu các Ðà Ra Ni … Hơn hai mươi bản kinh đều nói viết, chép Ðà Ra Ni để trong tượng Phật, tháp, trong bảo xử, hoặc viết trên tràng phan, trên điện đường, viết trên giấy lụa, vải, tre, hoặc trên vỏ cây hoa, tường vách, bảng mộc. Có chúng sanh được xem thấy hoặc thân tay rờ đến hoặc trong bóng ngã qua, hoặc những bụi trần trên chữ Chơn ngôn gió thổi nơi thân. Hoặc viết chép đeo mang tại đảnh, trên thân, trong áo hoặc viết trên tràng phan, nếu gió thổi phan động, phan kia chỉ chỗ chúng sanh. Hoặc chép lên chuông, trống, linh, mõ, loa, bạt … các tiếng trên vật ấy phát ra, nghe được tiếng ấy Trên đây đã nói: Các chúng sanh dù bị tội ngũ vô gián là nghiệp mà chư Phật cho rằng không sám hối được, cũng thảy đểu diệt tận. Ðời sau sanh về các nước Phật, huống chi thân tụng trì đó ư? Cho nên người xưa nói rằng: Tội ngũ nghịch vô gián rất nặng, niệm chú liền tiêu vong. Nghiệp thập ác là cự khiên, vừa nghe liền bay mất. Trong Tùy Cầu Tụng có nói rằng:
Dầu phạm Ba La thập ác tội,
Sát A La Hán và tôn thân.
Ngũ nghịch căn bổn thất vô giá,
Ưng niệm tùy tiếng liền tiêu diệt.
Chơn ngôn Thánh lực công vô lượng
Nên con xưng tán chẳng nghĩ bàn.
Lại Mạt Pháp Trung Nhứt Tự chú, hết thảy Ðà Ra Ni kinh nói: “Người trì chú nơi bốn phương hướng, trong vòng 500 dặm, các ác tinh diệu, quỷ thần, thiên ma… hết thảy chạy tản lạc mà đi. Vị nào có phát thiện tâm thủ hộ thì không đi. Nếu kẻ nào cố ý làm chướng ngại mà ở lại phá, liền bị chư hộ pháp đập bể đầu ra trăm miếng, thân tâm dập nát. Nhờ thế nên hành giả không bị các ma chướng và được đến Bồ đề.
Hỏi: Có người nói sự trì chú hay gây ra ma chướng, nay sao lại nói năng lìa được ma chướng?
Ðáp: Ðây là lời bàn nói của xóm làng, chứ trong Thánh giáo chẳng có văn này.
Nay Mật bộ các kinh đều nói: Ðà Ra Ni năng lìa ma chướng, nơi đây chớ nên luận bàn. Như Hiển giáo trong kinh Pháp Hoa sợ có kẻ giảng tụng tu tập kinh Pháp Hoa có khởi các ma chướng. Cho nên nói phẩm Ðà Ra Ni khiến trừ ác ma. Kinh kia nói rằng:
“Nếu chẳng thuận chú ta,
Não loạn người thuyết pháp
Ðầu bị phá bảy phần,
Như nhánh cây A lê.”
Lại Thích Ma Ha Diễn Luận: “Dạy người tọa thiền cần phải tụng chú để trừ ma.
Lại trong Chỉ Quán nói: “Nếu các ma chướng làm não loạn sự tọa thiền, hành giả nên tụng Ðại Thừa Phương Ðẳng và các chú trị ma nói trong kinh giáo. Nếu khi xuất thiền, cũng nên tụng chú.”
Trong kinh Kim Quang Minh: Hàng Thập Ðịa Bồ Tát còn lấy Thần chú để hộ trì, huống gì phàm phu ư? Cho nên kinh Thủ Lăng Nghiêm nói: “Nếu không trì chú mà ngồi đạo tràng, khiến thân tâm kia xa lìa các ma sự lẽ đó không bao giờ đúng.
Lại nói: “Ðời mạt thế chúng sanh, muốn tu tam muội sợ đồng tà ma, nên phải khuyến khích trì Thần chú của Ta (Phật). Nếu chưa năng tụng chép nơi thiền đường hay đeo trên thân mình, thì tất cả các ma chướng không dám động đến”. Các văn như vậy, Tạng giáo rất nhiều, hiện thấy người đời vị quỷ thần não hại. Kẻ trì chú còn trừ cho họ được, huống chi tự thân mình lẽ nào ma quỷ dám làm hại ư?
Lại như Thiền tôn đã noí: Tất cả các pháp đều là chơn như. Trì tụng Chơn ngôn đâu không phải là chơn như? Nay có thiền sư hoặc giảng sư thấy hoằng truyền Mật chú, sợ mất lợi của mình, tâm sinh tật đố. Vậy xin quý vị hiện tại cũng như vị lai đề phòng ác báo. Cho nên trong kinh Phật Ðảnh Vô Cấu Quang Minh Ðà Ra Ni có nói: xưa có ông Vô Cấu Bà la môn vì người tuyên nói bí mật Thần chú.
Có ông Quang Minh trưởng giả, trước kia có nhiều người quy ngưỡng, sợ mất cái lợi của mình mà sanh ác tâm, ác tâm hưng khởi, ông liền mắc bịnh lác hủi, thọ đại khổ não. Cho đến khi chết đọa trong vô gián đại địa ngục chịu khổ một kiếp; trở lại đọa vào địa ngục một kiếp nữa mới được sinh làm người mà không có hai con mắt. Vì nhờ duyên lực kiếp trước, trở lại gặp Vô Cấu Bà la môn đang làm bực Tỳ Kheo tuyên nói Mật chú, vừa nghe liền sinh vui mừng rồi nhờ chú lực kia, lúc chết sinh cõi trời … Như trên đã nói: Hủy báng tuy có lợi ích nhưng sự lợi ích đó xa vời lắm và hủy báng đều có tội như ông trưởng giả Quang Minh kia vậy. Bởi vì Mật chú là tâm ấn của chư Phật có vô lượng Minh vương, chư Thiên, Long thần thảy đến hộ trì nên khiến người hủy báng hiện đời đa phần mắc bịnh lác hủi, xin mong kẻ thời lưu cần phải dè dặt.
...BIỆT GIÁO CHƠN TÂM: Nhứt chơn vô chướng ngại đại pháp giới tâm, bao hàm ba thế gian, đầy đủ bốn pháp giới, bao gồm cả đây, cả kia mà không chướng ngại. Tức biết pháp giới bao la, trùm chứa mười phương, toàn là nhứt chon đại pháp giới tâm. Ở trong nhứt chơn đại pháp giới này đã có: Phàm, Thánh, hoặc Lý, hoặc Sự. Tùy theo đó nêu một pháp, cũng đều toàn là đại pháp giới tâm.
…Kinh Hoa Nghiêm nói: “Hoa Tạng thế giới đã có trần; trong mỗi một trần thấy pháp giới, lại một trần đã là đại pháp giới tâm. Ở trong một trần đại pháp giới này, lại nêu một trần, cũng toàn là đại pháp giới tâm. Hoặc thời gian hoặc không gian trùng trùng nêu cử, trùng trùng đều là đại pháp giới tâm.” Cho nên Ngài Thanh Lương trong Hoa Nghiêm Thập địa phẩm sớ đã nói: “Ðế võng vô tận nhứt tâm vậy”. Tất cả chúng sanh từ vô thỉ đến nay mê vọng, không biết vô tận pháp giới là tự thân tâm. Ở trong đó vốn đầy đủ vô tận sắc tâm công đức, tức cùng với Tỳ Lô Giá Na, thân tâm bình đẳng. Bỏ mất thân tâm Phật, vô chướng, vô ngại của chính mình, điên đảo chấp làm tạp nhiễm chúng sanh. Thí như Kim Luân Thánh Vương thống trị tứ thiên hạ, thân trí đầy đủ, giàu vui không ai sánh bằng. Thoạt tiên ngủ mê, mộng thấy làm thân con kiến, ở trong mộng chỉ nhận thân mình là kiến, không biết mình là Luân Vương.
(Vô tận pháp giới của Phật, đời khó thấu được, nay chỉ dụ nghĩa: Mê chơn, chấp vọng, người trí phải nên biết.)
Vậy muốn cầu thành tựu cứu cánh Phật quả cần phải ngộ Tỳ Lô pháp giới, nếu chưa ngộ pháp giới này, dù trải qua nhiều kiếp tu tập vạn hạnh, cũng uổng công nhọc xác, không được gọi là Chơn thật Bồ Tát. Cũng không thể sinh trong nhà của đức Như Lai. Kinh Hoa Nghiêm nói: “Không rõ nơ tự tâm, làm sao biết Thánh đạo, trí huệ bị điên đảo, do đó tăng trưởng tất cả sự ác. Ngài Thanh Lương nói: “Không nương sự ngộ này, việc làm không chơn chánh, sự tu hành của mình sẽ ràng buộc thành nghiệp.” Vô tận pháp giới nhứt tâm này, người ít hay biết, biết cũng ít tin, tin cũng ít hiểu, hiểu cũng khó đạt đến cảnh giới đó. Vì vậy Bồ Tát nhiều kiếp không tin, không hiểu. Thượng thủ Thanh Văn như đui, điếc. Nếu là người có túc căn viên mãn, nên chú ý ở đây, ai dốc lòng tri ngộ, đương nhiên ngày nay sanh vào nhà của Phật.
Last edited by dienthoai; 12-04-2011 at 01:34 PM.
Vì chưa hiểu rõ nên ông diễn dịch sai, Mật chú, ấn pháp, đàn pháp của mật pháp vốn vi diệu, thậm thâm mà cả chư Phật, bồ tát còn không biết để cầu học nên không để cho người ngoài thấy biết vì chúng sinh không tin hiểu sẽ đem lời dị nghị phỉ báng, như ông thấy rõ bây giờ đây.
Nhân đây Đt cũng xin trả lời cho Vuhanp vì sao những cao nhân liên quan đến topic này không lên tiếng nữa vì họ biết càng nói càng thêm thị phi, gây nghiệp quả không tốt cho những ai luận giải theo sỡ chấp.
Đt này lên tiếng chỉ để các Đh lưu ý cái gì mình không hiểu rõ đầu đuôi xin đừng vì tự ái mà gây khẩu nghiệp cho mình và mọi người.
Người ta có ghi rõ đã thọ pháp với vị đại sư Nhật bản và còn được nhận cả pháp khí để tu học sau khi thấy viên tịch, sao ông lại nói là không minh sư. Phật tuy viên tịch 2500 nay mà ông vẫn còn tín tâm tu tập, hóa ra ông chế biến cái lời dạy của Phật theo ý ông à ? vậy tất cả bao nhiêu triệu phật tử cho đến nay trên khắp thế giới đếu là Thằng mù sờ voi à ? Cái câu nói và thái độ này nó thể hiện cái tâm gì vậy aaaa ông dai bat nha ?????
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks