phật dạy ngay cả khi phật tử thuyết pháp còn không thể đứng mà thuyết, phải ngồi trên tòa cao mà thuyết, chẳng lẻ bồ tát thuyết pháp cần phải chui vào thân người?
Muốn độ chúng ngài liền thị hiện bất kỳ thân nào, cần chi phải chui vào thân người. Nhiều người nói phật bồ tát nhập tôi nghe vô lý, ngày trước nghe thánh tiên nhập vào là đã thấy vô lý nay lại nói phật bồ tát nhập. Hèn chi người ta chẳng nói đạo phật là mê tín, vì những cách lí giải chui ra chui vào như ông ĐT trên đây.
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
đại ca DBN ơi, Dt dùng cái chữ chui để diễn tả cái câu dùng cái nùi giẻ rách làm áo Bận của ông. Chẳng lẽ thế giới siêu linh phải bận cái áo thể xác, hay phải thị hiện pháp thân gì đó như ông nói mới thuyết pháp độ sinh được sao.
Hơn 2500 năm nay chúng sinh thấy chư phật, bồ tát thị hiện pháp thân chưa, thị hiện như thế nào, chúng sinh có khả năng nhận biết không? Như vậy bên đạo Cao đài nói Chư vị tá điển về đồng tử là tà pháp hết a ?
Tại sao con người còn có thể thôi miên tự kỷ ám thị lẫn nhau mà cõi thiêng liêng không làm được điều này sao ?
Thế nào cũng có đh nói thế ma quỹ, vong linh cấp thấp tá danh thuyết pháp thì sao ? Đt sẽ hỏi ngược lại quý vị trong trường hợp bồ tát mượn hình tướng hung dữ để hoá độ thì làm sao phân biệt được đâu là giả đâu thật ?
Cái này xin nhường lời cho các vị từng chứng kiến, tham dự nói ra thì mới có trọng lượng.
Nói đến đây mà DBN còn không hình dung ra cách thiêng liêng làm việc thì thật là...nghèo nàn, tàn tật hóa Chư vị cõi tinh thần ạ !
(post nhầm)
Last edited by dienthoai; 11-04-2011 at 07:04 PM.
Phật Thích ca có dạy rằng: sau khi ngài nhập niết bàn nếu có vị Phật hay Bồ Tát nào muốn độ hóa cho cõi ta bà thì vị ấy sẽ âm thầm xuất hiện, âm thầm giác ngộ và âm thầm giáo hóa chúng sinh, chỉ khi vị ấy nhập niết bàn mới để lại 1 vài dấu hiệu để cho chúng sinh biết được. Ngài Bố Đại Hòa Thượng là hóa thân của Phật Di Lặc là 1 điển hình.
Chuyện các vị thần thánh hay ma quỷ mược xác người phàm để nhập vào và nói chuyện là trong các tín ngưỡng sa man giáo cổ xưa ở rất nhiều quốc gia. Ở Ấn Độ thời Phật Thích ca cũng có hiện tượng này: các đạo sĩ tự hành hạ bản thân mình để mong đạt được quyền năng và thông được với Phạm Thiên. Phật Thích ca xuất hiện đã đạp tan các tà thuyết này và chỉ rõ con đường giải thoát ở trong chính bản thân mỗi người, khong trông chờ vào sự tế độ hay ban phép màu của bất cứ 1 đấng thần thánh nào. Và trước khi ngài nhập Niết Bàn ngài cũng đã dặn dò tất cả đệ tử của ngài: Hãy y theo giáo pháp mà tu hành, đó là con đường đi đến quả vị giải thoát, tự bản thân mỗi người hãy khám phá kho báu còn tiềm ẩn trong mỗi người.
Tại sao khi Phật Giáo bị đàn áp và tiêu diệt bởi người Hồi Giáo và Ấn Độ giáo nhưng họ không gọi thời đấy là Mạt Pháp, ở Trung Hoa có thời gian Pháp Nạn vua Đường Túc Tông đàn áp Phật Giáo nhưng tại sao họ không gọi thời đó là Mạt Pháp, Vì đó là những tác nhân phá hoại bên ngoài, không thể phá hoại được chánh pháp. Thế nhưng tại sao thời điểm hiện tại khi Phật Giáo không bị đàn áp và Phát triển rực rỡ, mọi người đều tụng niệm kinh phật thế mà rất nhiều người gọi rằng đây là thời Mạt Pháp? tại vì đã có rất nhiều người như con trùng trong bụng sư tử đang phá hoại từ bên trong ra, có vị đại sư được nhiều người cho rằng bậc giác ngộ A La Hán lớn tiếng nói nhiều bộ kinh phật là ngụy tạo, có vị Ni sư đòi hủy bỏ Bát Kỉnh Pháp do chính Đức Thế Tôn đặt ra, có nhiều vị sư tuy khoác lên người tấm áo sa môn nhưng tâm còn mang nặng thâm sân si tranh giành danh hiệu và địa vị hơn cả người phàm tục. Và thậm chí bây giờ còn xuất hiện hiện tượng Đồng cốt trong Phật Giáo nói Phật này, Bồ Tát kia nhập vào chúng sinh thuyết Pháp. Tôi luôn đặt ra câu hỏi tại sao suốt 2500 năm qua chưa từng có hiện tượng này, hoặc nếu có hiện tượng này nhưng tại sao chưa từng được viết trong các tài liệu, kinh điển về PHật giáo. Giáo Lý của đức Phật rất gần gũi với Chúng Sinh, khi Phật nhập niết bàn ngài đã hỏi câu cuối cùng: tất cả mọi người có ai còn gì thắc mắc? bậc đã giác ngộ lẫn bậc phàm phu lần đầu tiên tiếp xúc với Chánh Pháp đều lặng im, tất cả bởi vì Giáo Pháp này không có gì là khó hiểu không có gì là huyền bí, vậy thì cần gì Phật Mẫu chuẩn đề phải xuống cõi ta bà thuyết pháp?
những gì tôi đọc ở trên về lời thuyết của Phật Mẫu chuẩn đề tôi thấy những lời đó rất hay nhưng đó là những lời của những người tu tập Phật Giáo và có kiến thức về Phật Giáo đều có thể nói được. Phật không trụ nơi hình tướng nào cả vậy Phật Mẫu Chuẩn đề làm sao nhập vào người được? như thế là chấp vào tướng rồi. Pháp môn vi diệu không sinh không diệt vậy làm sao dùng ngôn ngữ để thuyết? nếu tôi mà ở Đạo Tràng trên tôi sẽ cầm 1 nắm đậu và đặt câu hỏi? thưa Phật mẫu chuẩn đề ngài là bậc toàn trí toàn giác vậy ngài có thể cho biết trong tay con cầm bao nhiêu hạt đậu được không? thử hỏi lúc đó Phật mẫu Chuẩn Đề sẽ trả lời thế nào?
DBN có thấy mâu thuẫn trong chính câu nói của ông không ? Không có gì ...mà lại vào được không ????Nguyên văn bởi DaiBatNha
Nếu biết Bồ tát có ba thân thì sẽ không nói tới cái lý này...Bạn xem kinh Pháp Hoa Phật nói rất rõ,...Muốn hiện thân nào thì tùy tâm người mà hiện thân đó nói pháp...Pháp thân chẳng thể dùng mắt mà thấy...Phật xưa chế ra giới luật cho đệ tử là áp dụng cho tất cả Bồ Tát cũng vậy,..nếu chẳng tuân giữ giới thì chẳng phải là đệ tử...Ngài Tân Đầu Lô vì hiện thần thông chế phục ngoại đạo lấy bát mà về còn bị Thế Tôn Quở trách....bên tiên đạo có cầu cơ lên đồng nhưng tuyệt nhiên phật giáo chẳng có..vì sao vậy..vì chẳng có Bồ Tát nào lại nhập vào chúng sanh, nếu nhập như vậy là làm não hại chúng sanh,...ảnh hưởng người khác,...dùng trí tuệ thì sẽ thấy
Nếu lấy sắc cầu ta
Lấy âm thanh cầu ta
Đó thật là tà đạo
Bất năng kiến Như Lai
Bây giờ bạn có tin phật hay không...nếu không tin bạn thử hỏi rộng khắp xem coi Phật giáo có lên đồng mượn xác hay không, phật cấm đệ tử xem bói, cầu cơ, có phải không nào...
Trong vũ trụ, năm đường phân minh, thiện ác báo ứng họa phước đành rành, thân tự chịu lấy không ai thay được. Người thiện làm lành thì từ cảnh sướng đến cõi sướng, từ sáng vào sáng. Người ác làm ác từ cảnh khổ vào cõi khổ, từ tối vào chỗ tối.
A Di Đà Phật
Trong vũ trụ, năm đường phân minh, thiện ác báo ứng họa phước đành rành, thân tự chịu lấy không ai thay được. Người thiện làm lành thì từ cảnh sướng đến cõi sướng, từ sáng vào sáng. Người ác làm ác từ cảnh khổ vào cõi khổ, từ tối vào chỗ tối.
bạn đọc Tây Du Ký chưa? trong đó có 1 công án rất hay: Bồ tát hay Yêu Ma đều có chung bản thể, Yêu ma làm điều phải thì chính là Bồ Tát, Bồ Tát mà làm điều sai trái thì đó chính là Yêu Ma. Tại sao bạn lại chấp vào hình tướng để nói? chẳng lẽ những người hình tướng hiền lành không làm điều ác được sao?
nếu bạn nhìn những vị Bồ Tát trong Mật Tông tây Tạng chắc chắn bạn sẽ thay đổi quan điểm, chẳng lẽ bạn cho rằng Mật Tông Tây Tạng không phải là 1 tông phái của Phật giáo hay sao?
phật và bồ tát có mặt khắp mọi nơi, chỉ có điều tại ta không tìm thấy mà thôi
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
hôm nay có một cô bé đi lạc đường. bé gái ấy vô cùng hoảng sợ, khóc thét lên, "huhu mẹ ơi mẹ..."
trên phố xa đông đúc bỗng có một người phụ nữ dừng lại và nhẹ nhàng hỏi "nín đi con gái, ngoan nào" cô dùng khăn tay lau nước mắt cho cô bé, ôm cô bé vào lòng và vỗ về "sao con khóc vậy, nói cho dì nghe, sao con khóc".
cô bé bình tĩnh lại và thút thít trả lời "con bị lạc mẹ rồi, mẹ cháu bảo cháu đứng đây chờ, mẹ vào cửa hàng mua đồ sẽ ra ngay, nhưng cháu thấy có con bướm bay ngang cháu thích quá nên đuổi theo và bây giờ cháu không nhớ đường về"
Người phụ nữ hiền từ ấy mỉm cười và xoa đầu cô bé và khẽ trách "như thế là chưa ngoan nha con gái, hẳn là mẹ con đang khóc thét lên vì hoảng sợ đó, thôi để dì đưa con về lại cửa hàng"
cô bé nhẩy cưỡng lên, "ô hay quá, cháu cám ôn cô", người phụ nữ ấy ẵm cô bé lên, cô bé cười thật tươi và không còn lo sợ nữa. khi về tới cửa hàng, người mẹ kia thấy con mình cô ta chạy nhào tới ôm con hôn thật nhiều và nói "con đi đâu thế, mẹ lo cho con lắm" rồi cô ta quay sang nói với người phụ nữ kia "cám ơn chị, tôi đang hoảng sợ vì không biết con gái tôi đi lạc đâu mất, xin cám ơn chị đã đưa nó về". người phụ nữ kia mỉm cười và trả lời "cháu gái rất dễ thương thôi xin chào 2 mẹ con nhé, lần sau con gái nhớ nghe lời mẹ đừng đi lung tung nữa nhé". bé gái mỉm cười "vâng ạ, cháu cám ơn cô"
thế là hai mẹ con đi về, bé gái ấy nói "cô ấy tốt bụng và hiền hậu như một cô tiên mẹ nhỉ".
Người phụ nữ trong câu chuyện này đã xoa diệu nỗi lo lắng và sợ hãi của bà mẹ và cô gái kia, đó chính là hạnh thí vô úy (bố thí sự không sợ hãi), đó là hạnh của bồ tát quán thế âm, đó là hiện thân của ngài ngay trong cuộc sống. đạo phật luôn là chân lí, mà chân lí không xa rời cuộc sống. Người phụ nữ kia chỉ vì tình thương mà giúp cô bé lạc đường, đó là lòng đại bi không vụ lợi. Trong cuộc sống, còn nữa, rất nhiều, rất nhiều những người như vậy và họ đều là bồ tát quán thế âm. Như vậy đạo phật đâu có gì xa xôi, bồ tát đạo đâu gì là cao siêu huyền bí, thế nhưng ta cứ mãi đưa đạo phật, đưa chân lí của ngài vào sự huyễn hoặc và cao siêu
chân lí chính là đó, phật và bồ tát chính là đó. đã thấy chưa? hãy về đảnh lễ cha mẹ mình vì đó chính là như lai
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Thế mới biết tu Lý mà không đủ hành Sự thì nói phát sinh mâu thuẫn mà các Đh chẳng hay.
Đã biết là không chấp hình tướng, pháp thân Phật bồ tác chẳng dùng mắt để thấy, các Ngài ở khắp mọi nơi thì người phàm mắt thịt làm sao chúng ta biết được ?
Kính thưa các Ngài tu lý ạ, hảy nghe, hảy nhìn, hảy cảm nhận xem qua những cái hiện tượng mà các Ngài nói là tà đó nó có khế hợp với cái Từ cái Bi, Hỷ ,Xã của chư Phật thuyết hay không !
Phật nói có 84 ngàn cách tu, Chư Phật có cả vô biên cách để hóa độ chúng sanh nhưng vì chúng sanh vừa giỏi vừa đầy đủ trạch nhãn pháp liếc qua là biết đâu chánh đâu tà hết ạ ! vậy là chẳng bao lâu Phật di đà, ngài Địa tạng vương, và Quán thế Âm phải lên kế hoạch nghỉ hưu là vừa.
Nghe thì thấy xuôi tai lắm ạ, thế cái câu "Điều ta nói cho các đệ tử như nắm lá trong lòng bàn tay, điều ta biết như lá trong rừng" là sao? Phật giấu nghề ?
Còn cái vụ Niêm hoa vi tiếu của ngài đại trưởng lão Ma ha ca diếp của Phật cắt nghĩa ra sao nếu không có gì khó hiểu huyền bí ?
""nếu tôi mà ở Đạo Tràng trên tôi sẽ cầm 1 nắm đậu và đặt câu hỏi? thưa Phật mẫu chuẩn đề ngài là bậc toàn trí toàn giác vậy ngài có thể cho biết trong tay con cầm bao nhiêu hạt đậu được không? thử hỏi lúc đó Phật mẫu Chuẩn Đề sẽ trả lời thế nào?
Phật dù biết sẽ không trả lời vì người này tìm đến phật với cái chén trà vừa đầy vừa thiêu chua chẳng thể rót thêm một giọt chánh pháp nào !
Last edited by dienthoai; 11-04-2011 at 05:37 PM.
ấy chết, dienthoai đã phạm tội rồi, sao dám nói sự thật thế. Phải sám hối đi, người ta là Đại Bát nhã có phải Tiểu Bát Nhã đâu mà nói thế.
Lăn lóc trong TGVH đôi khi mới hiểu cái "tần số" của Vovi2k, tiena69, vophap, T2Ucchau...chắc phải gia nhập câu lạc bộ của cụ Nguyễn bỉnh Khiêm quá...
"Một mai một cuốc một cần câu..."
có câu chuyện theo hình trên như sau:
Đang ngồi câu, thì có 1 ông khách đến hỏi:
- A bác câu được mấy con cá rồ, ta vào quán làm vài ly rồi nói.
Vào quán rồi uống vài ly rồi người câu cá mới nói:
- Ông nữa là con thứ 3.
hết thuốc chữa. tu sự mà không tu lý là TU MÙ. vậy điện thoại hành sự đến đâu, thấu lý đến đâu, thấy bồ tát quán âm, thấy ngài địa tạng vương mà thấy bức tượng gỗ đá kia thì rốt cục nó cũng chỉ là khúc cây là cục đá thôi. Thôi im, như vậy đủ biết thế nào rồi. Nay mê tín đang len lỏi vào phật pháp, thiêm ma ngoại đạo đang làm suy đồi chánh pháp, nhưng đáng giận thay chính những kẻ tự xưng là phật tử lại đem cái thuyết tà đạo vào phật pháp mà bảo là tu lý chẳng hành sự. Thử đem chuyện phật mẫu thuyết pháp bằng cách nhập xác xem có ai tin không. Minh đang cõng rắn cắn gà nhà đó. thật hết chỗ nói
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Chiến đấu tới cùng hehehe
Thôi rồi daibatnha lai nỗi daibat rồi. Dt này mà cõng rắn cắn gà nhà ư !
Nói vòng vo cũng chẳng thể làm cho ông hiểu được. Tốt nhất có dịp ông đến gặp cái ông Bin đó ( ĐC có ghi trong topic đầu tiên) xem tư cách của "người tà nhập" nó như thế nào. Khỏi cãi nữa ! Trăm nghe không bằng một thấy.
Ông tha hồ trình bày quan điểm của ông, theo tôi biết thì Bin chịu nói và chịu chia sẻ Phật pháp lắm.
Last edited by dienthoai; 11-04-2011 at 07:02 PM.
Câu này phải nói chuyện với linhtinh_78 !
tôi đã từng thấy vong hồn, đã từng nói chuyện với người bị nhập, còn đàm đạo phật pháp nữa, đừng nói ma không biết tu. thôi ông không cần làm cho tôi hiểu vì tôi hiểu chắc chắn đó không phải là phật chấm hết
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks