Về Pháp của Tổ - Triệu An - Thầy Già

[Cha Lành]

Trích dẫn:
Nguyên văn bởi VôPháp
Vì sao gọi là Điểm đạo?
Thực chất của điểm đạo là hướng dẫn người thích tu tập Thần Chú theo con đường Mật Tông, người điểm đạo chỉ là người giới thiệu người mới tu tập mà thôi. Ví như 2 người đi đường thì 1 người được người khác hướng dẵn đường đi, 1 người không, thì ai đi mau hơn? Lại nữa nếu 1 người mà chưa được điểm đạo thì quá trình tu tập khó tiến bộ vì sao? khi ta tụng chú thì có Chư Vị hộ pháp tới vì có nguyện theo hộ Chú đó nhưng Chư Vị hộ pháp đó chỉ đứng nhìn vì chả biết bạn là ai, do đó người tu tập Thần Chú cần người giới thiệu với chư vị hộ pháp, từ đó về sau Chư Vị hộ Pháp mới giúp đở người đó, đây là lý do cần phải điểm đạo- ngoại trừ trường hợp đặc biệt.

Vì sao gọi là Mật Tông Thiên Đình?
Thực chất chỉ lả cái tên thôi, lấy chử thiên đình là vì VN nhiều đạo Tu Tiên coi Ngọc Hoàng Thượng Đế là trùm nên Tổ lấy như vậy cho nó gần gủi với tất cả đạo.

Pháp của Tổ như thế nào?
Tùy theo căn cơ của mỗi người mà điểm đạo theo từng cấp độ khác nhau. Cấp đầu tiên thì điểm đạo để trì 5 Bộ Chú, nếu chuyên cần thì điểm đạo trì theo Chú Chuẩn Đề.v..v..và những cấp tiếp theo tùy theo cái mệnh của mỗi người và căn cơ để dạy khác nhau.
Người điểm đạo chỉ hướng dẫn còn người được điểm đạo phải tự đi, đó là lý do tại sao chỉ điểm đạo mà không dạy giáo lý. Có những kẻ mới học lớp 1 lại vội chê cả hệ thống giáo dục là không ra gì. Tôi có biết 1 sư Huynh Tỷ có khả năng như là bắt vọng hiện hình cho mọi người thấy hay đi 1 bài quyến Ấn rất đẹp...." hết trích
------------------------------

Qua tìm hiểu trên trang vutruhuyenbi.com tôi nhận thấy có số điểm không phù hợp với mật tông như sau, mong các bạn trên DĐàn tham luận và cho ý kiến:

1) Cư sĩ Triệu Phước là tổ sư của Mật tông “Thầy Già” (theo sự xưng danh của các đệ tử của người trên trang VTHB). Thiết lập 1 mạng lưới truyền đạo gián tiếp thông qua Internet, điện thoại xưng là Mật tông thiên đình (Người điểm đạovà người được điểm không cần biết mặt nhau) . Những người được điểm đạo thường thấy những ấn chứng điểm đạo.
2) “Người điểm đạo chỉ hướng dẫn còn người được điểm đạo phải tự đi và chỉ điểm đạo mà không dạy giáo lý”

Mong các huynh đệ góp ý thêm. Riêng CL thì có ý kiến nhận định thế này nhé:

* Nếu người điểm đạo và người được điểm không cần biết mặt nhau (chỉ thông qua Internet hay ĐT) thì có sự sai lệch với thuyết giáo của Phật. Vì sao? Vì Phật dạy người tu hành nói chung phải tôn tạo hình tướng Phật, tôn tạo và Quy y tam bảo nhằm tạo 1 niệm tưởng làm điểm tựa của tâm linh. Sau khi cột chặt niệm tưởng đạt được nhất tâm thì dùng pháp xả để đạt tánh không. Đây là con đường tất yếu theo quy luật nhận thức: từ trực quan sinh động, thông qua nhận thức để đi đến tư duy trừu tượng tạo nên sự vận động và phát triển của quá trình nhận thức. Thứ nữa là Mật tông “Thầy Già” dùng pháp Phật (Ngũ Bộ Chú) để truyền đạo thì yêu cầu cần đặt ra là vai trò của người truyền giáo phải đạt tiêu chuẩn: am hiểu về kinh, luật, luận tạng trong tam giáo điển, phải biết truyền giới, truyền pháp như thế nào, cho dù là truyền “Kinh vô tự” cũng phải tuân thủ quy trình nhận thức để từ nhận thức là phương tiện để thông qua đó người được điểm đạo được khai mở tâm linh; Trường hợp đặt biết thứ 2 là đối với người đã có giác tánh từ tiền kiếp đã tiến hóa thì không cần truyền dạy giáo pháp họ cũng có thể tự ngô. Nhưng hiện nay người điểm và người được điểm không biết nhau thì ngọai trừ người điểm đạo đầu tiên ra các người điểm đạo tiếp theo nối tiếp nhau sẽ không hề hiểu biết gì về đạo. Mọi việc dạy đạo lúc này đều phó thác cho “Chư vị vô hình”. Thiết nghĩ nếu điều này là diệu hữu thì cần gì Chư Phật Bồ Tát phải đản sanh, hóa thân làm người để độ chúng sanh, nếu vậy thì họ chỉ cần ở yên trong Siêu linh giới để hiển linh báo mộng và dạy đạo là đủ rồi, cần gì phải thuyết giáo ra nhiều pháp môn (84.000 pháp môn) để truyền dạy cho chúng sanh, cần gì phải xây chùa đáp tượng để độ chúng. Nếu là người tu hành thực thụ thì phải đường đường chính chính truyền đạo như đức Phật Thích Ca chứ có bao giờ truyền đạo 1 cách mờ ảo huyền bí theo lối chủ quan như thế.

Phật dạy: “Tin ta mà không hiểu ta tức phỉ báng ta” câu nói này hoàn toàn phù hợp với quy luật nhận thức, hoàn toàn phù hợp với chân lý Bát chánh đạo. Nếu chư vị vô hình đã dạy những điều như miêu tả ở trang vutruhuyenbi.com có thể giúp chúng ta thoát khỏi thất tình lục dục bị nhiễm ô ở thế gian này không? Các vị nên biết chư vị ở Siêu linh giới có vị là thiện thần, có vị là ác thần, có Thiên ma đầy đủ thần thông để hóa hiện thành thiện thần, Phật, Bồ Tát thì chúng ta là phàm nhân tại thế làm sao mà phân biệt được thật giả. Nay ta hoàn toàn phó thác tu theo họ trong khi ta chưa có sự hiểu biết gì về đạo (chỉ được điểm đạo chứ không dạy đạo) thì ta biết đi về đâu, cỏi chúng ta về là cỏi Phật hay cỏi ma hóa hiện thì ai mà biết được? Trong khi đó đạo Phật ngày nay truyền giáo điển giới luật và pháp Phật, người đời phải quy y tam bảo (Phật Pháp Tăng) để người tu lấy đó làm phương tiện tu hành dần dần diệt được tham sân si để từng bước giải thoát chúng ta khỏi phiền não thế gian.

Cho nên người tu hành chúng ta phải có chánh kiến trong tu đạo; không nên tin tưởng vào những gì chúng ta không hiểu rõ, không nhận thức rõ con đường tu tập.

Mong các huynh đệ có ý kiến nhận định thêm.