Phật giáo không tin vào linh hồn?

[Thuongdan]

Tôi nói là Định Không Tưởng nhưng nó cũng có nhiều cấp độ về duy trì sức trong đó, về cấp độ phước nghiệp của bản thân, và cả về độ tu tập nhiệt tâm chí thành xả bỏ Tham Sân Si của người Tu tập, tôi không coi thường cái Định của Tổ sư đâu. Những người như Tổ sư nếu mà gặp được Đức Phật thì chắc chắn là Giác ngộ ngay hiện tại rồi. Có những người đã thật sự xả bỏ Tham Sân Si nhưng họ lại không được chỉ lối rất đáng tiếc. Sự việc Tổ sư bị hại là 1 cái việc không ai muốn. Thật ra 1 Alahan thì không ai hại họ được bởi Họ đã làm chủ việc Tử.

Đức Trưởng lão sau này đã Chánh giác Ngài có kể lại 1 câu chuyện lý thú thế này. Hồi ấy, sau những ngày tháng ròng rả độc cư ở đảo Hòn Sơn ăn lá cây 1 mình độc cư, Ngài trở về tu tập chỉ sống độc cư bên thất với Mẹ, ngày mang cơm 1 lần, đã thử sơ bộ vào được Nhị Thiền rồi, Ngài lo sợ nếu Ngài nhập định sợ rằng Mẹ Ngài tưởng rằng mình đã chết và sẽ đem Ngài chôn đi, như thế sẽ hỏng việc mất nên dặn lại mẹ : Cứ để mặc Ngài và chỉ đặt cơm ngày 1 lần bên thất.

Sau này Ngài mới hiểu ra, đừng nói tới Định Sơ thiền, từ lúc Ngài đạt tâm bất động, an trú tâm trên tu tập tứ niệm xứ, hiện tướng trạng Niết Bàn, trong cái Định ấy nó đã có 1 cái "lực" mà nó có thể làm cho không ai mang xác ngài đi chôn đốt được rồi, dù trên suy nghĩ hay hành vi.

Còn với người đã đạt Định tứ thiền thì trong cái Định ấy, phát ra 1 trường lực bảo vệ trong suốt như thủy tinh, người ta chỉ có thể nhìn xa chứ không gì có thể tới gần, dầu bom đạn, động vật có thể cảm nhận được qua khứu giác bén nhạy nhưng không thể lại gần được, có mang đốt cũng không cháy nổi, còn không sờ được vào.

Đó, cái chuyện gì định tầng 5 (ý là còn cao hơn cả tứ thánh định), 1 câu chuyện đặt điều bịa đặt giả dối ngụy tạo chèn vào kinh điển do những nhà Đại Thừa đạt tưởng định và tưởng tuệ vẽ nên. Cái định gì mà Xác tong teo khô đét lại như khỉ khô mà lại bảo đạt này nọ là nó không phải. Người ta đã đạt chánh định giải thoát, như Đức Phật, người ta đâu có "để lại" , thân này bất tịnh, đã xả bỏ lâu rồi còn nói gì để lại nhục thân, đây chỉ là hành vi không kiểm soát được hoặc lòng tham dục trên thân muốn nhưng không thể làm được mà thôi, nói vậy chắc bạn hiểu ý, chỉ có kiểu sống dở chết dở nó mới kiểu "nhục thân" vậy đó.

TD chưa đọc 1 bộ kinh Nguyên Thủy nào, nhất là bộ kinh Nikaya mà Spirit viết ở trên.
Spirit dựa vào điều gì để kết luận Tổ Sư Minh Đăng Quang chưa giác ngộ. TD chỉ biết Tổ Sư bị người thuộc phái khác đưa đi do khác ý thức hệ về trường phái tu luyện thời bấy giờ mà thôi.
Đối với 2 vị sư chùa Đậu, TD cho rằng 2 Ngài đã đạt đến tầng Trời nào đó và ở lại đó tu luyện tiếp lên trên. Đạt được đến tâm cõi Trời cũng phải Định được ở mức độ nào đó mới trụ lại được. Đó là điều đáng mừng và đáng trân trọng cho 2 vị Sư đó chứ đừng nên gọi 2 vị đó là khỉ khô này nọ mà mang tội. Việc so sánh 2 vị đó với đức Thích Ca là ko nên vì đức Thích Ca sau khi thành Đạo dưới gốc cây bồ đề sau 49 ngày thiền định thì Ngài định nhập Niết Bàn. Nhưng Chư Thiên xin Ngài ở lại để giảng Phật pháp giúp độ nhân ở thế gian. Việc thành Đạo chỉ có người đó biết hoặc vị đã thành Đạo rồi mới biết được. Đâu chỉ nhìn thân xác (khô héo, người thường,,....) mà đoán biết được đâu. Nếu biết được thì ngày trước những người theo đạo Bà La Môn đã bỏ hết đạo mình vào theo chân Đức Phật Thích Ca hết rồi, và cũng ko có những sự việc thất lễ của người thường lẫn của đạo khác với Đức Phật.
TD cũng hiểu được 1 phần nào trạng thái ấy ntn. Nhưng giờ TD vẫn ở tâm phàm trần nên ko dám phát ngôn sợ sai biệt gây ko tốt cho các vị đọc bài này.
Sprit muốn biết các trạng thái tâm đó ntn thì có thể tìm hiểu ở các bài thuyết giảng của Sư Thích Giác Khang về Tịnh Độ (từ phần 1 đến phần 40) sẽ cảm nhận được.