![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Xin mời các bạn cùng thảo luận chủ đề này !!!
Xin mọi người đóng góp và cùng cho ý kiến của mình nhak!!!
Thành thật Cảm ơn các bạn !!!
SARVA MANGALAM!!!
Phật Giáo và Vấn đề đốt Giấy Tiền Vàng Mã
Xin mời các bạn cùng thảo luận chủ đề này !!!
Xin mọi người đóng góp và cùng cho ý kiến của mình nhak!!!
Thành thật Cảm ơn các bạn !!!
SARVA MANGALAM!!!
Last edited by phoquang; 17-11-2015 at 04:57 PM.
Mình thì chả đốt bao giờ nên không ủng hộ việc đốt vàng mã
Trung Quốc ngày xưa, một người qua đời thì thường người thân sẽ đem bỏ theo những thứ mà người chết lúc còn sống sử dụng. Giống như ngày xưa vua chết thì các thị nữ, thiếp... đều phải chôn theo.
Dần dà, việc này gây tốn kém, nên thay vào đó là các mô hình bằng đất, và về sau là bằng giấy (như bây giờ). Vì chúng ta cứ "tưởng", cứ dùng cái "ngã" của mình để đối chiếu, để sáng tạo ra "thế giới bên kia", nên cho rằng người chết qua thế giới bên kia cũng cần những mà chúng ta còn sống sử dụng. Vì vậy mà cũng có vài nhận định: "thế giới bên kia" hay đời sống sau khi chết chỉ là hình ảnh tương phản của đời sống hiện tại, tức là: ta tự "tưởng tượng", tự quan niệm thế giới bên kia y như thế giới ta đang sống, thông qua "bản ngã".
Quay lại việc đốt vàng mã, tôi có đọc hay nghe đâu đó rằng: tục này xuất phát từ Trung Quốc. Ban đầu, nhà ông này làm giấy tiền vàng mã, nhưng do người ta vẫn còn chôn những thứ đồ thật nên việc kinh doanh không tốt. Ông này bèn nghĩ ra cách giả chết, cho người ta tới cúng, đi đám tang. Xong, tự dưng ngồi dậy, khóc lóc, than kể về "thế giới bên kia" cũng cần quần áo mặc, cần nhà cửa, cần người hầu hạ, cần... tất tần tật những gì người sống đang xài, đặc biệt là DÙNG GIẤY ĐỐT mới nhận được. Từ đó, tục đốt vàng mã ra đời, thay bằng việc chôn các vật dụng hoặc mô hình.
===> Tục này đã có từ ngàn xưa, ông bà làm cũng nhiều do ngày trước trình độ nhận thức chưa cao, còn mê tín. Riêng đạo Chúa thì cực kỳ hiếm gặp chuyện này vì họ cho là liên hệ với ma quỷ. Còn bên đạo ông bà hoặc Phật giáo thì cũng còn đốt do phong tục, tập quán hoặc do người lớn làm, mình không làm không được (như tôi chẳng hạn, không muốn đốt mà không đốt thì người lớn họ phiền lòng).
Ngày nay, tốt nhất là ta không đốt. Hoặc đốt cho có hơi ấm, cho có cái gì đó mang nghi thức lễ lộc thì không có gì phàn nàn. Nhưng đừng lạm dụng đốt quá nhiều, hoặc mang ý nghĩa người chết sẽ nhận được và sử dụng. Đây cũng chính là "giới cấm thủ" mà người học Phật cần đoạn trừ (các lậu hoặc) để tiếp bước trên con đường giải thoát mà Đức Phật đã dạy trong kinh "Tất cả lậu hoặc" thuộc Trung Bộ Kinh.
Xin chia sẻ. Chúc an lạc. Mong hoan hỹ !
Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni
*Xin các bạn: Hãy nghe đoạn hội thoại giữ Thiền Sư An-Lạc-Hạnh ở Liên Hoa Tịnh Thất - Bình Dương và Vong Linh của em bé bị cá rỉa, nói về Vấn đề Đốt Vàng Mã nhek !
*P/S: https://www.youtube.com/watch?v=j479d8vZGrU
Last edited by phoquang; 18-11-2015 at 01:01 PM.
*Theo mình được biết, thì HT.Thiền Sư An-Lạc-Hạnh, lúc đầu thì Ngài trú ở Chùa Phổ Đà Sơn Quan Âm Bồ Tát Tự - TP.Vũng Tàu thì phải??? Đây là 1 Cảnh Thiền - 1 Cảnh Chùa thật thanh tịnh và thanh nhã làm sao, theo phong cách Hoa Tông của Phật Giáo Trung Hoa. Đây quả thật là Đạo Tràng Thanh Tịnh Trang Nghiêm của Đức Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Ma Ha Tát đáng kính vậy ! Là 1 nơi để chiêm bái và thanh tu lí tưởng vậy !
Chùa Phổ Đà Sơn Quan Âm Bồ Tát Tự - Vũng Tàu
Chùa Phổ Đà Sơn Quan Âm Bồ Tát Tự (Chùa Quan âm) được xây dựng vào năm 1976 nằm quanh núi lớn ở Bãi Dâu nổi bật giữa chùa là Phật bà Quan Âm cao 16m đứng trên toàn sen trắng mặt hướng ra biển tay cầm bình Cam Lồ.
Có dịp đến Vũng Tàu vãng cảnh bạn hãy thăm Chùa Phổ Đà Sơn Quan Âm Bồ Tát Tự để tham quan và khám phá nét đẹp ngôi chùa nổi tiếng Vũng Tàu.
NA MÔ ĐẠI BI ỨNG HIỆN QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT; MA HA TÁT
Namo Amituofo 卍Namo Amitabha 卍Na Mô A Mi Đà Phật 卍Namaḥ Amitāba Buddha 卍नमः अमिताब बुद्ध.
*P/S:
.Phổ Đà Sơn Quan Âm Bồ Tát Tự, Đường Trần Phú, Vũng Tàu, Tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu, Vietnam. Cách bãi Dâu 500m. Là 1 ngôi Chùa nhỏ nhưng nổi bật nhờ ở giữa Chùa là 1 pho tượng Phật bà Quan Âm trắng toát.
.Mình biết là tại VN này đây, có 1 nơi mang tên tương tự như: 1 trong Tứ Đại Danh Sơn của Trung Hoa ( Đất nước Xứ Sở cùa Các Bồ Tát ), tên là Phổ Đà Lạc Ca ( Potalaka ) là nơi Đạo Tràng Thánh Địa của Đức Quán Âm Bồ Tát có Linh Khí và sóng biển, mà không biết tại đâu cả....??? Đã bao lần, mình có nói lên nỗi niềm này với bạn mình, và bạn mình nói là có ở tại Vũng Tàu đó, mà chẳng biết nơi nào cả, và cũng không chỉ điểm hay tự nguyện dẫn mình đến đây cả.....Các bạn quả là đủ duyên để biết đến Chùa Phổ Đà Sơn Quan Âm Bồ Tát Tự - Vũng Tàu đấy!!! Còn mình thì vô vàng khó khăn không một địa chỉ rõ nét.....Hãy biết quý trọng, thành kính mà đến kính lễ Đức Thánh Quán Tự Tại nhek các bạn ! Mỗi khi các bạn có dịp đến Vũng Tàu nhek !
Last edited by phoquang; 19-11-2015 at 12:31 AM.
Xin các bạn tiếp tục cho xin ý kiến tiếp nhak! Sự đóng góp ý kiến của các bạn thật đáng quý biết bao, vì nó sẽ làm sáng tỏ vấn đề hơn! Thành thật xin lỗi các bạn, vì mình đã làm loãng chủ đề !!! thật lòng xin lỗi !!!
Vấn đề này, thật nhạy cảm! mỗi người, mỗi thầy sẽ có 1 cách nhìn nhận, đánh giá theo 1 khía cạnh nào đó tùy theo quan điểm, nhận thức, phong tục tập quán và trình độ tu học của mỗi người ( Ở đây, không có cái gọi là đúng hay sai cả ! ăn thua là ở cái tâm và cách hành xử của mỗi người thôi ! ) . Xin được các bạn cứ mạnh dạn mà đóng góp ý nhiều hơn thành thực cảm ơn các bạn nhiều !
*P/S: Lần lần chúng ta sẽ thấy nhiều ý kiến của các Vị, nhất là Các Bậc Tu hành cao minh nói về vấn đề này ! Có nhiều ý xem ra có vẻ trái chiều lắm lắm ???
Last edited by phoquang; 18-11-2015 at 02:00 PM.
Em thấy bác bảo mạnh dạn nêu ý kiến, em mới dám nói. Tất nhiên, em cũng chỉ dám đứng trên phương diện cá nhân , người thường , ko phải là Bậc tu luyện như nhiều Bác trên diễn đàn này!Nguyên văn bởi phoquang
Theo em, việc đốt vàng mã là cần thiết để có được sự yên tâm và an ổn trong gia đình. Em thì ngày trước sống chung cùng bố mẹ, nên ko quan tâm lắm về việc này. Từ khi ra ở riêng, mình hay phải thắp hương, đốt vàng mã và cúng bái trong gia đình. Hồi mới về nhà mới (nhà em ở chung cư), khi hóa vàng mã, em hay khấn là xin biếu các cụ ở khu chung cư này (lẽ ra phải nói là xin biếu các cụ ở phòng của mình). Sau đó mấy hôm, em đi đường toàn bị va quệt. Phải đến lần thứ 3 em mới ngộ ra được là phải biếu cụ ở căn nhà của mình. Từ đó, em chỉ khấn là biếu riêng các cụ phòng mình thì ko bị các hiện tượng kia nữa.
Từ đó em suy ra là, các cụ thổ công cũng nhận được tiền vàng mã do mình hóa, và cũng có ảnh hưởng rất lớn đến cuộc sống của người trần.
Sám hối, tạ ơn trước khi ngủ và sau khi thức dậy !
Lạy Phật giúp tăng trưởng Phước !
Thương yêu cả với kẻ thù !
Thực dưỡng Ohsawa !
*Xin các bạn hãy đọc lại bài: " TÔI GẶP THẦN TÀI " của Bác Atoanmt ( Trong bài viết, tôi thấy các bác ấy đã sử dụng loại GIẤY TIỀN VÀNG MÃ, là loại " BẠC 2 ĐẦU " để CẦU TÀI ), theo Link:
Last edited by phoquang; 18-11-2015 at 04:42 PM.
Đây là bài viết mà tôi sưu tầm trên mạng, xin chia sẻ với các bạn. Chúng ta cũng nên tìm hiểu nguyên nhân sâu xa mà có cái tệ trạng này.
Tôi nghỉ Đức Phật cũng không có dạy điều này(!), ngay cả thời "Xã hội chủ nghĩa" bây giờ của chúng ta, cũng đang đưa ra vấn đề này, hạn chế bớt nhang khói và đốt vàng bạc cho người chết. Hi vong với bài này của Cố Hòa Thượng Thích Tố Liên đã viết, giúp cho chúng ta hiểu rỏ hơn.
Nguyên Nhân Tục Đốt Vàng Mã.
Cố HT. Thích Tố Liên
Ở đời, cái gì cũng phải có nguyên nhân mới có kết quả, tục đốt vàng mã cũng vậy.
Đọc kinh Dịch nhà Nho, chúng ta thấy rằng: tục chôn người chết của người Trung Hoa về đời thượng cổ, một khi có người chết cứ để thế đem chôn, không quan không ván, lại cũng không khanh phần mộ gì cả. Đến đời vua Hoàng đế (267 tr. TL) cho rằng: con cháu đối với ông bà, cha mẹ trong việc mai táng cẩu thả như thế là thiếu bổn phận, mới sai ông Xích Xương sáng chế ra quan, quách để chôn cất. Trải qua đời Hoàng đế, đến đời Đường Ngu, tục lệ chôn cất người chết chỉ có thế.
Nối nhà Ngu là nhà Hạ (2205 tr. TL), người Trung Hoa mới bắt đầu dùng đất sét nặn làm mâm bát, dùng tre gỗ làm nhạc khí, như chuông khánh, đàn sáo v.v... để chôn theo người chết. Các đồ vật đó được gọi là minh khí, hoặc gọi là quý khí, tức là những đồ vật đem chôn theo cho thần hồn người chết dùng ở âm phủ, lễ nhạc đối với người chết bắt đầu có từ đấy. Đã chế ra đồ dùng cho người chết, tất nhiên phải có kẻ hầu hạ người chết, thế là người ta lại chế ra người bù nhìn bằng gỗ đem chôn theo người chết. Đến đời nhà Ân (1765 tr.TL), lại không dùng mâm bát đồ đất và nhạc khí bằng tre gỗ để chôn theo người chết nữa, họ dùng toàn đồ thật chôn theo.
Đến đời nhà Chu (1122 tr.TL), người Trung Hoa đã bắt đầu văn minh hơn; cố nhiên lễ nhạc đối với người chết cũng được ăn nhịp mà tiến bộ, người chết đối với người chết, đã được người sống phân ra giai cấp sang, hèn trong việc thực hiện lễ nghi chôn cất. Từ vua cho đến các quan lớn khi chết đi, sẽ được dùng cả đồ vật giả theo lệ nhà Hạ, đồ vật thật theo lệ nhà Ân để chôn theo các vua chúa đã chết; còn từ hạng sĩ phu tới bình dân, khi chết chỉ được chôn theo độc nhất một thứ đồ giả thôi. Nếu người hèn hạ nào mà dùng lễ nghi ngang với người sang, tức khắc phải tội "tiếm lễ".
Không những thế, dã man nhất, độc ác nhất là người ta còn bịa đặt ra những "tuẫn táng"; nghĩa là khi các vua và các quan lớn chết đi, từ vợ con đến bộ hạ của các vua, các quan lớn, đồ yêu quý của người chết khi còn sống, sẽ phải đem chôn sống để làm đồ dùng khi đã chết. Sách Tả Truyện chép: "Đời vua Văn Công thứ sáu, vua Trần Mục Công tên là Hiếu Nhân chết, ba anh em họ Tứ Xa là Yểm Tục, Trọng Hành và Chàm Hổ đều bị chôn sống theo Mục Công. Người trong nước tỏ lòng thương tiếc ba anh em họ Tứ Xa là người hiền đức, mới làm ra thơ Hoàng Diệu để tỏ ý than vãn, mỉa mai. Trong thơ đại ý nói: Ba anh em họ Tứ xa đều là những người hiền đức gấp trăm nghìn người khác, trời đất ơi! Sao nỡ đem chôn sống để đi theo người đã tận số là Mục Công. Nếu ba trăm người như chúng tôi này được chết theo Mục Công để thế mệnh cho ba người hiền đức ấy, chúng tôi rất vui lòng mà chết thay".
Về sau người ta cũng biết đem người sống chôn theo với người chết là vô nhân đạo, mới chế ra người cỏ Sô Linh, sau vì người cỏ không được mỹ thuật, người ta lại dùng đồ gỗ "Mộc ngẫu" như trước. Sách Trang Tử chép: "Vua Mục vương nhà Chu (1001 tr. TL) có người tên là Yến Sư chế ra người cỏ để chôn theo người chết. Đức Khổng Tử đọc đến chuyện này liền than rằng: Kẻ nào sinh ra tục chôn người gỗ theo với người chết là bất nhân. Thầy Mạnh Tử cũng đau buồn với tục hình nhân thế mệnh mà nguyền một câu rằng: Kẻ nào dùng người bù nhìn là tuyệt tự".Đến thời nhà Hán, giới trí thức Nho học cảm động với lời tuyệt cự thống thiết của ngài Khổng, Mạnh trong tục lệ dùng người sống chôn theo với người chết, mới bỏ tục lệ "tuẫn táng", không dùng người sống chôn theo với người chết nữa, nhưng lại làm ra nhà mồ để cho vợ, con, tôi, tớ người đã chết ra để ấp mộ. Còn các thức đồ ăn mặc... của người chết kia, khi còn sống dùng những thứ gì, khi chết cũng đem chôn theo hết. Ngôi nhà mồ kia muốn cho thêm oai vẻ, người ta lại đục phỗng đá, voi, ngựa đá để bài trí chung quang phần mộ.
Từ đời Hán Hoa đến năm Nguyên Hưng nguyên niên (105), ông Thái Lĩnh bắt đầu lấy cỏ cây dó và vải rách, lưới rách đem chế ra giấy. Đã có giấy, ông Vương Dũ liền chế ra vàng bạc, quần áo v.v... đều bằng đồ giấy để cúng rồi đốt đi để thay thế cho vàng bạc và đồ dùng thật trong khi tang ma, tế lễ. Sách Thông Giám cương mục chép: "Vì vua Huyền Tôn mê thuật quỷ thần mới dùng ông Vương Dũ làm quan Thái thường bác sỹ để coi việc chế vàng mã dùng trong khi nhà vua có tế lễ. Chúng ta có thể liệt Vương Dũ vào hàng thủy tổ nghề vàng mã được".
Trong Phật giáo, đức Phật Thích Ca không hề dạy đốt vàng mã để cúng gia tiên. Thế thì tại sao ngày rằm tháng Bảy là ngày lễ trọng thể của Phật giáo, mà một số tín đồ nhà Phật đốt rất nhiều vàng mã để kính biếu gia tiên?
Nguyên nhân đốt vàng mã vào ngày rằm tháng Bảy là thế này: Vào thời vua Đạt Tôn nhà Đường (762) bên Trung Hoa, nhằm lúc Phật giáo cực thịnh, một vị sư tên là Đạo Tăng muốn cho dân chúng theo Phật giáo, bèn lợi dụng tục đốt vàng mã của người dân, vào tâu với nhà vua rằng: rằm tháng Bảy là ngày của Diêm Vương ở âm phủ xét tội phúc thăng trầm, nhà vua nên thông sức cho thiên hạ, trong việc lễ cúng gia tiên vào ngày rằm tháng bảy nên đốt nhiều vàng mã để cúng biếu các vong nhân dùng.
Vua Đạt Tôn đương muốn được lòng dân nên rất hợp ý với lời tâu của Đạo Tăng, liền hạ chiếu cho thiên hạ. Thế là nhân dân Trung Hoa lại được dịp thi nhau đốt vàng mã vào ngày rằm tháng Bảy để kính biếu gia tiên. Nhưng chẳng bao lâu lại bị giới Tăng sĩ Phật giáo công kích bài trừ, vì cho rằng việc đốt vàng mã vào ngày lễ trọng của Phật giáo đã làm cho cái lệ ngày 15/7 không còn có chính nghĩa nữa. Phần lớn dân chúng Trung Hoa hồi đó đã tỉnh ngộ, cùng nhau bỏ tục đốt vàng mã, làm cho các nhà chuyên sinh sống về nghề nghiệp vàng mã gần như bị thất nghiệp, nhất là người Vương Luân, dòng dõi của Vương Dũ, đã bịa đặt chế ra đồ vàng mã.
Thất nghiệp, Vương Luân mới bàn cùng với các bạn đồng nghiệp âm mưu phục hưng lại nghề nghiệp hàng mã. Một người giả cách ốm mấy hôm, rồi tin chết được loan ra, còn cái xác giả chết kia lập tức được khâm liệm vào quan tài, đã có lỗ hổng và sẵn sàng thức ăn, nước uống. Đương khi xóm làng đến thăm viếng đông đúc, Vương Luân với gia nhân và họ hàng của ông, đem cả hàng ngàn thứ đồ mã trong đó có cả hình nhân thế mệnh ra cúng người chết. Họ bày đàn cúng các quan thiên phủ, địa phủ và nhân phủ. "Chà! Chà! Phép quỷ thần mầu nhiệm quá nhỉ! Thiêng liêng quá nhỉ!" - khi mọi người đương suýt xoa khấn khứa, bỗng trăm nghìn mắt như một, trông thấy hai năm rõ mười, cỗ quan tài rung động lên.
Bấy giờ, Vương Luân đã đứng sẵn bên quan tài. Chàng giả cách chết kia cũng lò dò ngồi dậy, giả vờ lù dù, trông trước, trông sau, mới bước từ quan tài ra, với một điệu bộ như người chết đi sống lại, rồi thuật lại chuyện với công chúng rằng: "Các thần thánh trong tam, tứ phủ vừa nhận được hình nhân thế mệnh cho tôi, với tiền bạc và đồ mã, nên mới tha cho ba hồn bảy vía của tôi được phục sinh về nhân thế". Công chúng lúc đó ai cũng tưởng thật, cho rằng hình nhân có thể thế mệnh được và thành thần trong tam, tứ phủ cùng ăn lễ đồ mã, tăng phúc, giảm tội và cho tăng thêm tuổi thọ. Từ đấy các nghề hàng mã lại được phục hưng một cách nhanh chóng vì không những linh hồn các gia tiên dùng vàng mã, mà đến cả thiên, địa, quỷ, thần trong tam, tứ phủ cũng tiêu dùng đồ, thì nhiên là vàng mã phải đắt hàng. Chuyện này còn chép rõ ràng ở sách Trực Ngôn Cảnh Giáo.
Như thế, chúng ta nên thẳng thắng nhìn nhận rằng: "Bịa đặt ra tục mê tín, dị đoan, làm hình nhân thế mạng vào lễ tam, tứ phủ để đầu độc mê tín đến ngày nay là bắt đầu từ người Vương Luân. Người Trung Hoa đã bị cái bả mê tín vàng mã do Vương Luân đầu độc đến nay đã được 1847 năm (1052-1952). Dân tộc Việt Nam chúng ta mê tín cũng chẳng kém thế, nhưng vì trước đây, chúng ta bị họ đô hộ hơn 1.000 năm. Phong tục của người họ như thế nào, người mình cũng dập theo đúng khuôn khổ như vậy, bất luận hay, dở, phải, trái, tà, chính. Đó là do cái tính cẩu thả, phụ họa của người mình.
Nếu chúng ta đã thừa nhận tinh thần của dân tộc Việt Nam đều nhờ Phật giáo và Nho giáo đào tạo nên, vậy thì xin hỏi giới trí thức Việt Nam: hiện tại có ai tìm thấy Phật giáo và Nho giáo dạy về thuyết đốt vàng mã ở kinh sách nào? Nếu không tìm thấy tục đốt vàng mã do Phật giáo hay Nho giáo truyền dạy, một lần tôi xin thiết tha yêu cầu người Việt Nam ta bỏ tục vàng mã đi, và khuyên mọi người cùng bỏ tục ấy. Chúng ta cùng nhau triệt để bài trừ mê tín đốt vàng mã, quyết nhiên giữa dân tộc Việt Nam này để dành cho chúng ta viên thành một công nghiệp kiến quốc vậy.
( nguồn: hophap.net )
CÁM ƠN ĐỜI MỘT SỚM MAI THỨC DẬY,
TA CÓ THÊM NGÀY NỮA ĐỂ YÊU THƯƠNG !
Vậy là không có đốt vàng mã cho người chết,cái này có thể xem là lòng hiếu kính của người còn sống đối với ngừoi chết
Ave Maria
Mình không bao giờ đốt vàng mã , và củng không ủng hộ hay bài xít vấn đề này . Đốt thì có cái lợi và củng có cái hại.
Tất cả chúng sinh trong hửu hình hay vô hình điều phải hấp thụ năng lượng , tuy cách hấp thụ có khác , hửu hình vì có bản thể nên cần nhiều hơn , vô hình vẩn cần và cần rất ít. Đó chính là lý do vì sao loài quỉ phải ăn những vật bất tịnh như máu , huyết tanh hôi , đờm , mủ của loài người............cô hồn các đảng đói quá phải ăn côn trùng....dung dế vvvvv.......Quá khứ họ củng là người củng biết dơ , sạch sao họ phải ăn những thứ này?( ý mình là những vong linh )
Trở lại vấn đề đốt vàng mã (cho phép mình đi ra ngoài tôn giáo một chúc ) Theo như lời giải thích của Quỉ quan hay cai ngục tùy theo cách bạn gọi(mình không nhớ nguyên văn nhưng đại ý là như vầy). Giấy vàng mã được tạo từ cây là mộc , họ sơn một lớp ? nó là kim. Khi đốt có hỏa..............vv Đại khái là tập hợp lại nó thuộc về ngũ hành. Mà ngũ hành là ngũ tạng , ngũ tạng tương thông với ngũ quan. Cho nên khi đốt vàng mã nó củng có tác dụng đối với những phần tử dưới âm ty và những cô hồn có phần nguyên linh yếu đuối . Giống như khi ta đói quá có được một bửa ăn vậy thôi. Và không nên đốt nhiều vì vô dụng . Còn những vong linh mạnh thì không có tác dụng.
Mình thấy bán nào là nhà , xe , ngựa.......vv. Và bán cả quần áo , xe , nhà lầu làm riêng cho Thổ Công nửa ............vv. Chư vị Thần linh ai cần vật phẩm của thế gian? Thí dụ như cúng Phật. Phật nào dùng? mình cúng là chỉ để tỏ lòng thành mà thôi.
Cúng cô hồn ...vv mình thấy nên để đền , miếu họ làm còn mình không biết gọi về họ có vài ngàn người mình kiêu về rồi cho họ vài người , số còn lại họ sân , si mình kẹt a.
Cái này mình viết riêng cho những ai có lòng hiếu kính cha mẹ , muốn cúng bái gì đó hay đốt giấy vàng mã cho Ông , Bà. Là khi các bạn cúng hay đốt phải nói rỏ ràng TÊN , HỌ , NGÀY , THÁNG ,NĂM SANH. NGÀY , THÁNG ,NĂM CHẾT VÀ CHẾT CHÔN Ở ĐÂU. Người ta mới biết mà liên hệ và giúp các bạn được. Nếu như không đủ thì không liên hệ được và đồ cúng coi như không.
Đó là cho những vị nào không có tu hành mà có lòng. Theo mình nhận thấy :
Đốt vàng mã không bằng niệm Phật , tụng Kinh cho họ
Niệm Phật , tụng Kinh không bằng trì Chú rồi hồi hướng cho họ
Trì Chú không bằng Ngồi Thiền rồi Phóng điển quang thẳng đến cho họ( những hành giả tu thiền có....)
Những bạn thuộc về công Giáo cầu nguyện cho họ củng có tác dụng tương đương nhờ đức tin, tình thương , lòng thành của mình và sự trợ lực của Ngôi 2 và 3
Xin chúc tất cả các bạn được an lành
Thiên đường hửu lộ vô nhân vấn
Địa ngục vô môn, hửu khách tầm
:thinking: :prayingpraying:2
Mình cũng đồng ý với bạn vo minh cau dao, cách tối thượng nhất là khởi tạo công đức và hồi hướng cho người mất bằng cách niệm Phật hoặc trì chú hay làm các việc bố thí, phóng sanh...
Cũng không phải giấu diếm gì, nhà mình dù theo Phật nhưng ông nội mình vẫn còn giữ tục lệ đốt vàng mã. Cũng chỉ là để ông cụ an lòng thôi chứ mình biết điều đó không thật ích lợi gì cả.
Thưa các thiện tri thức,
Nếu bi giờ mà nói đốt vàng mã không có thật, đốt không có lợi ích gì thì thật khó để người ta theo. Chúng ta đang đứng trên góc độ cách hiểu thiểu số để nói, chứ chưa đứng trên số đông.
Mình nghĩ vàng mã là việc đốt này là có thật, nhưng chủ yếu rơi vào 2 cõi A Tu La, và cõi Dục Giới.
Con người sống ở cõi Ta Bà này khi sống không chịu tu, không chịu tu tập Kinh Điển, dù không làm việc ác, hay việc ác nhỏ khi chết đa số về cõi A Tu La. A Tu La chia làm 2 A Tu La Thiện Đạo, và A Tu La Ác đạo.
Cõi của họ vẫn còn gần với thế gian, nên nơi đó họ vẫn còn chịu ảnh hưởng của vấn đề đốt vàng mã,
Con người khi sống luyến tiếc lưu giữ tài sản của mình, khi chết đi Thức đó vẫn còn, do vậy mà chấp vào hình tướng của Vàng Mã.
Khi cúng giỗ, khi làm lễ tại nhà, hay tại Đình Đền đốt vàng mã tứ tung, các ông thầy đồng khen tới tấp " Phúc Đức quá, phúc đức quá, nhận được rồi nhận được rồi" tối ngày hưởng thú vui như vậy, khi có người cúng tế.
Thế nhưng theo quan điểm tu Phật thì như sau:
Cõi Địa Ngục thì phạm nhân không trực tiếp nhận được rồi, cõi Ngã Quỷ thì miêng to, cổ bé như cây kim không thụ hưởng được các vật tho dụng hữu hình.
Cõi súc sinh thì thành con vật rồi thì đốt vàng mã nhận chi đây ?
Cõi Người thì hik, có cần vàng mã để tiêu ?
Có cõi A Tu La là chủ yếu cần đến vàng mã này.
Nhưng trong Lục đạo luân hồi thì luôn có sự xoay vòng, luân chuyển, đau khổ triền miên. Họ không biết rằng việc đốt vàng mã là giúp cho người thân của mình trôi lăn mãi vòng sinh tử luân hồi không có ngày ra.
Đạo Phật chủ trương cấm đốt vàng mã và khuyên chúng ta chuyên tâm tạo dựng công đức, tu tập, hồi hướng, mở lòng từ bi để cứu giúp ông bà trong địa ngục ,hay ngã quỷ, hay súc sinh, hay a tu la vì chỉ có cách cúng dường thiết thực vậy mới thự sự là cứu ông bà tổ tiên, thay vì là đốt vàng mã.
Càng tạo cảm giác hưởng lạc thú vui thì không có sự tu tập ông bà càng khổ.
Nếu như giờ khuyên họ không nên đốt nữa về nhà họ không đốt. Họ cũng không làm việc tạo dựng công đức, mở lòng từ bi chân thành hik thì không ổn.
Vì tôi thấy nhiều người vẫn mơ, nhiều nơi gọi hồn vẫn nhận được lời trách của người thân là tại sao không đốt cho họ.
Các vong linh vất vưởng cũng kêu là sao không đốt cho họ quần áo vào ngày 15/7 chẳng hạn.
Khi đã hiểu rồi thì Việc tu tập hồi hướng công đức, thật chẳng nghĩ chi.
Chào các bạn!
Theo như lời Huynh Vominhcaudao ! Mình cũng xin đóng góp vài điều về vấn đề này !
Mình thấy bây giờ : vì lợi nhuận kinh doanh mà họ chế tạo ra đủ thứ loại Vàng Mã không đơn thuần như ngày xưa; việc chế tác Vàng Mã có căn cứ dựa vào Các Vị Tu Tiên - Đạo Sĩ thời bấy giờ có Ngũ Nhãn - Ngũ Thông, thông thiên bác địa, trên thông thiên văn dưới thông địa lý; nên việc chế tác Vàng Mã rất là có ích cho Cõi Âm. Còn thời bây giờ, chỉ vì chạy theo lợi nhuận đồng tiền mà chế tác đủ loại Vàng Mã cho thế gian như Huynh đã nói, nào là nhà lầu , xe hơi, quần áo đẹp, tỳ thiếp...v.v......Mình thấy buồn cười, thấy nực cười làm sao ấy, thật lố bịch làm sao??? Chắc Chư Thần Chư Thánh thấy việc này họ cũng cảm thấy xấu hổ thay cho người thế gian chúng ta đó !!! Cũng có lúc Qúy Ngài nhờ thông ngôn, cơ bút mà khuyên nhủ là không nên đốt Vàng Mã cúng cho các Ngài nữa, mà con người chúng ta có nghe đâu??? phớt lờ ý Ngài tiếp tục và tiếp tuc.....Chắc cũng bỡi do lòng thành của con người mà Qúy Ngài cũng tùy duyên mà bỏ qua chăng ????
Như Huynh nói đó đã là cô hồn, ma quỷ......họ đói khát lắm, họ cần ăn, cần chỗ nương tựa, cần sự bố thí pháp, cần uống trọn những dòng pháp nhủ, cần sự bố thí phước báu của người thế gian ban cho họ để họ chóng sanh lên cõi cao hơn........Tôi vẫn nhớ mãi 1 câu chuyện do các bác lớn kể lại; thời xưa Khi Đức Tôn Sư HT.Thích Phổ Ứng Chùa Linh Quang Tịnh Xá Q4 khi Ngài còn tại tiền: có 1 Nữ Phật tử Người Hoa bị Vong Linh Cô Hồn nhập vào, và nói với Ngài rằng: Thưa Thầy ! Cái con mẹ này, mẹ chỉ cúng có 1 mâm thôi, mà mẹ đốt nhang vái 4 phương 8 hướng kêu tụi con đến thọ lãnh; mà tụi con đến đông lắm Thầy, nên ăn chia không có đủ.....cho nên Con mới nhập vô bả, hành bệnh bả vậy.!!!! ( Bạn biết rồi đó, Người Hoa họ cúng có ít đâu, huống hồ gì Người Việt chúng ta cúng có tý mà gọi đủ thứ....). Qua việc này, ta thấy việc Cúng Cô Hồn là có ích cho Cõi Âm và bản thân mình nữa để tu tập Hạnh Từ Bi; nhưng cần phải đọc thêm những bài Kinh bài Chú trong nhà Phật để Các Vị này thọ nhận đầy đủ, và gieo chủng tử thiện căn Phật Pháp; vì nó sẽ là món duyên lành giúp Các Vị này trong Kiếp Lai Sinh. Việc cúng Cô Hồn, phải phát xuât từ Chân Tâm, thực tâm vì thương xót mà cúng, chứ đừng nghĩ vì có lợi cho mình hay cho họ cúng nhé, nếu nghĩ vậy sẽ bị phản tác dụng ngược lại cho bản thân mình đấy; mình cũng bị rồi đó, Cố HT. Kiến Châu cũng từng tâm sự với mình về việc này. Những điều này, là do Đạo Sư Lian Sheng - Đạo Sư Liên Sanh - Lư Sư Tôn, Ngài trực nhận vấn đề khi tiếp cúng với họ, đừng cúng với tư tưởng mình là kẻ ban ân, và người khác là kẻ chịu ân, và bắt ép người khác phải nhận những gì mình cúng mà mình làm trong khi người ta không thích.......
Vài điều chia sẻ cùng các bạn
Kính chúc các bạn vạn sự cát tường
NA MÔ BỬU TƯỚNG NHƯ LAI
Phổ Quảng
thân
Last edited by phoquang; 20-11-2015 at 11:16 PM.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Không hẳn như vậy đâu , người ta đốt nhang, đèn cầy tác dụng của nó củng như vậy.
Tôi có một cái thét mét là phương tây người ta không dốt nhang mà cúng bông , hoa. Như vậy vong linh hay người chiết có dùng được không? và họ dùng bằng cách nào? cảm thực? xúc thực?
Âm binh của mấy ông Thầy bùa thì họ hít đồ ăn không hà , còn vong người chít mình nghĩ củng vậy.
Có ai thông tin hay có kinh nghiệm về vấn đề này xin chia xẽ với
Đa tạ, đa tạ
Thiên đường hửu lộ vô nhân vấn
Địa ngục vô môn, hửu khách tầm
:thinking: :praying
XÁC THÌ XÀI OXY, H2O, CHỨ VONG THÌ XÀI GÌ? Thiên thần cần kề THIÊN CHÚA, họ xài gì? HỌ XÀI "CÁI THIÊNG LIÊNG" THIÊN CHÚA BAN CHO. Vậy VONG CẦN XÀI "CÁI THIÊNG LIÊNG ĐÓ". Trong KT CHÚA JESU NÓI CHUYỆN VỚI NGƯỜI NỮ SAMARI rằng "NƯỚC CHỊ CHO TÔI UỐNG THÌ UỐNG LẠI KHÁT TIẾP, NƯỚC CỦA TÔI BAN CHO, AI UỐNG SẼ KO CÒN KHÁT NỮA!". LINH HỒN CẦN NGƯỜI SỐNG CẦU NGUYỆN VỚI CHÚA XIN NƯỚC HẰNG SỐNG ẤY BAN CHO LINH HỒN. THÁNH LỄ MISA LÀ LỜI CẦU NGUYỆN TRỌN HẢO NHẤT ĐEN ƠN THIÊNG CỨU VỚT LINH HỒN. Chứ mấy cái VẬT CHẤT TRẦN TỤC chẳng ích gì với VONG THIÊNG.
Ruộng phước tối thượng ở đời được đề cập trong kinh điển đó là các bậc chân tu, mức độ càng cao thì công đức khi bố thí cho họ có quả càng lớn.
Chúng ta hoàn toàn có thể làm những việc công đức và hồi hướng nó cho những vong linh, ngạ quỷ, hay thiên thần, hay thậm chí là con người.
Cái họ hưởng đc là công đức của bạn chứ ko phải những thứ mà bạn đốt. Giấy vàng mã chỉ là phương tiện để thực hiện sự hồi hướng, khi bạn đốt vàng mã, lúc đấy bạn có chú tâm, chú niệm tới vong linh, ngạ quỷ, atula, hay thiên thần, và nhờ đó họ nhận đc, chứ ko phải họ nhận đc xe máy tiền giấy kia.
Bạn có thể cúng dường công đức ở chùa, hay bất kể một việc làm công đức nào, như góp tiền xây cầu cho trẻ em miền núi, hay góp tiền vào quỹ tấm lòng vàng.....sau khi bố thí (một cách đúng pháp ), bạn chú tâm chú niệm hồi hướng nó cho 1 vong linh, họ sẽ nhận được, giấy vàng mã hay đốt hương, hay một số có thể dùng cách này cách khác chỉ là pháp phương tiện nhằm giúp cho việc chú tâm chú niệm của bạn mà thôi.
Một vài tri kiến riêng (không như thật )qua việc đọc kinh điển mà thôi, chỉ nên tham khảo :)
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks