Già

[delightdhamma]

1) Như vầy tôi nghe.

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Pubbàràma, trong lâu đài của mẹ Migàra.

2) Lúc bấy giờ, Thế Tôn, vào buổi chiều, từ chỗ độc cư đứng dậy, ngồi sưởi ấm lưng trong ánh nắng phương Tây.

3) Rồi Tôn giả Ananda đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn, với tay xoa bóp chân tay cho Thế Tôn, thưa rằng:

-- Thật kinh hoàng thay, bạch Thế Tôn! Thật kỳ dị thay, bạch Thế Tôn! Bạch Thế Tôn, màu da Thế Tôn nay không còn thanh tịnh, trong sáng, tay chân rã rời (sithilàni), nhăn nheo, thân được thấy còm về phía trước, và các căn đang bị đổi khác, nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thân căn.

4) -- Sự thể là vậy, này Ananda, tánh già nằm trong tuổi trẻ; tánh bệnh ở trong sức khỏe; tánh chết ở trong sự sống. Như vậy, màu da không còn thanh tịnh, trong sáng, tay chân rã rời, nhăn nheo, thân còm về phía trước, và các căn đang bị đổi khác, nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thân căn.

5) Thế Tôn thuyết như vậy. Thiện Thệ nói như vậy xong, bậc Ðạo Sư lại nói thêm:

-- Bất hạnh thay tuổi già! Ðáng sợ thay cuộc sống! Tuổi già làm phai nhạt sắc diện của màu da. Hình bóng trước khả ý, nay già đã phá tan! Ai sống được trăm tuổi, cuối cùng cũng phải chết, không bỏ sót ai, tất cả bị phá sập.

Trích từ http://www.budsas.org/uni/u-kinh-tuongungbo/tu5-48b.htm

[delightdhamma]

[THICHTHIENTAM09]

Ngẫm nghĩ cuộc đời thoáng qua mau
Sinh, lão, bệnh, tử cứ theo nhau
Kiếp người xoay chuyển cùng duyên số
Luân hồi lục đạo, mãi lao đao
Mô phật!

[delightdhamma]

[delightdhamma]

[thaiduong162]

1)

4) -- Sự thể là vậy, này Ananda, tánh già nằm trong tuổi trẻ; tánh bệnh ở trong sức khỏe; tánh chết ở trong sự sống. Như vậy, màu da không còn thanh tịnh, trong sáng, tay chân rã rời, nhăn nheo, thân còm về phía trước, và các căn đang bị đổi khác, nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thân căn.

ĐÃ CÓ SANH TẤT PHẢI CÓ TỬ ... ĐÃ KHÔNG SANH LÀM SAO CÓ TỬ

THÔI THÌ CỐ VỀ NƠI VÔ SANH BẤT TỬ VẬY....

[binhthuongtam]

sự bình đẳng sau cùng là ai cũng phải chịu cảnh sanh-lão-bênh-tử cả .!

[mysterious]

làm gì có sanh lão bệnh tử ......

[binhthuongtam]

sự bình đẳng sau cùng là ai cũng phải chịu cảnh sanh-lão-bênh-tử cả .!

đâu phải ai cũng bị 4 cái sinh già bệnh chết cả đâu . thí dụ như có người chưa già mà cũng bị xe tông chết rồi đó , đột tử kiểu này thì chỉ còn 2 cái là sanh-chết thôi .

Còn mấy đứa bị chết yểu nữa , chưa già mà ngủm củ tỏi rồi , thành ra chỉ còn 3 cái thôi sanh-bệnh-chết .

Còn mấy bà bầu bị sẩy thai nữa , thai nhi chưa sanh ra đã chết rồi , thành ra chỉ còn 1 cái là chết thôi .

Bởi vậy Lão Tử mới nói trên đời này mọi thứ đều tương đối không có gì là tuyệt đối cả yellow card

[minh đài]

delightdhamma
Bạn cho mình hỏi theo bạn là sanh lão bịnh tử là vô thường hay thường ....là KHỔ HAY không khổ ......vì sao như vậy???vì sao thiền phải quán nó

[minh đài]

làm gì có sanh lão bệnh tử ......

Vậy con tồn hay không tồn :loser:

[Ma ba tuần]

delightdhamma
Bạn cho mình hỏi theo bạn là sanh lão bịnh tử là vô thường hay thường ....là KHỔ HAY không khổ ......vì sao như vậy???vì sao thiền phải quán nó

nếu nói các pháp nó vô ngã , bây giờ lây thân thể làm ví dụ, thân thể là pháp ...như đã nói chư pháp vô ngã vậy là thân không phải của ta , nếu đã không phải của ta thì trọn không nói ta già...nói thân thể giả đồng như nói hư không già....tánh nó vô chủ mà

PS; thiên quán sanh trí tuê hiểu biết đúng đắn mà

[Ma ba tuần]

Vậy con tồn hay không tồn :loser:

cô minh đai nói " con " ở đây là cái gì ?

[Nonamepas]

Pháp là do duyên hợp, có hợp ắt có tan, vậy nên nói Pháp có già!

[Ma ba tuần]

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]

Pháp là do duyên hợp, có hợp ắt có tan, vậy nên nói Pháp có già!

như bạn nói đây nếu pháp đã do duyên hợp sự hợp đó không già không trẻ đủ yêu tố thì hiên không yêu tố thì diệt....

vì do duyên sịnh nên không được thật nghĩa sinh, đã không sinh thì không lão tữ

rõ hơn ví dụ này : như mắt nhìn thấy sắc (do duyên sinh : con măt +ánh sáng + ngoại cảnh ) sự nhìn này là già hay trẻ....sự nhìn này do duyên sanh không phải thật sanh ( thật sanh tựa giống như mẹ sanh con ) vì đã vốn không sinh thì không nói đến lão tữ..

vì pháp tướng hiện ra già chết là do vô minh nhân duyên sinh hành.....cho đến lão tử

[/COLOR]

[Ma ba tuần]

[minh đài]

nếu nói các pháp nó vô ngã , bây giờ lây thân thể làm ví dụ, thân thể là pháp ...như đã nói chư pháp vô ngã vậy là thân không phải của ta , nếu đã không phải của ta thì trọn không nói ta già...nói thân thể giả đồng như nói hư không già....tánh nó vô chủ mà

PS; thiên quán sanh trí tuê hiểu biết đúng đắn mà

Sao con trả lời không dính vô đâu hết vậy.......đã vậy còn nói:thiền quán sanh trí tuệ đúng đắn ,làm sao con biết là nó đúng đắn ????:whew:

[Ma ba tuần]

Sao con trả lời không dính vô đâu hết vậy.......đã vậy còn nói:thiền quán sanh trí tuệ đúng đắn ,làm sao con biết là nó đúng đắn ????:whew:

các pháp rời ngã nên không nói đúng đắn hay không đúng đắn chỉ hiểu thiền quán như vậy , tánh nó như vậy, tướng như vậy,khởi nguồn các pháp như vậy...

[Ma ba tuần]

Phật nói già ,bệnh ,chết ... là để phương tiện cho các chúng sanh nhàm chán sanh tử mà thôi ...nên trong các bộ kinh nam tông thường nói thế để thôi thúc họ mau chứng niết bàn...


còn thiệt tướng các pháp chẳng có điều này như trong kinh đại bảo tích viêt
"các pháp không sanh không lão tử
cũng không rầu buồn lo khổ than "

như mình nói trên với no name pas

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]


như bạn nói đây nếu pháp đã do duyên hợp sự hợp đó không già không trẻ đủ yêu tố thì hiên không yêu tố thì diệt....

vì do duyên sịnh nên không được thật nghĩa sinh, đã không sinh thì không lão tữ

rõ hơn ví dụ này : như mắt nhìn thấy sắc (do duyên sinh : con măt +ánh sáng + ngoại cảnh ) sự nhìn này là già hay trẻ....sự nhìn này do duyên sanh không phải thật sanh ( thật sanh tựa giống như mẹ sanh con ) vì đã vốn không sinh thì không nói đến lão tữ..

vì pháp tướng hiện ra già chết là do vô minh nhân duyên sinh hành.....cho đến lão tử

[/COLOR]

[Ma ba tuần]

Phật nói già ,bệnh ,chết ... là để phương tiện cho các chúng sanh nhàm chán sanh tử mà thôi ...nên trong các bộ kinh nam tông thường nói thế để thôi thúc họ mau chứng niết bàn...


còn thiệt tướng các pháp chẳng có điều này như trong kinh đại bảo tích viêt
"các pháp không sanh không lão tử
cũng không rầu buồn lo khổ than "

như mình nói trên với no name pas

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]


như bạn nói đây nếu pháp đã do duyên hợp sự hợp đó không già không trẻ đủ yêu tố thì hiên không yêu tố thì diệt....

vì do duyên sịnh nên không được thật nghĩa sinh, đã không sinh thì không lão tữ

rõ hơn ví dụ này : như mắt nhìn thấy sắc (do duyên sinh : con măt +ánh sáng + ngoại cảnh ) sự nhìn này là già hay trẻ....sự nhìn này do duyên sanh không phải thật sanh ( thật sanh tựa giống như mẹ sanh con ) vì đã vốn không sinh thì không nói đến lão tữ..

vì pháp tướng hiện ra già chết là do vô minh nhân duyên sinh hành.....cho đến lão tử

[/COLOR]