Nối Giáo Cho Giặc

[Tâm_định]

Điều đó có rất nhiều kinh điển đại thừa đều có đề cập đến " Vô Sinh Pháp Nhẫn ".

Vô sanh pháp nhẫn là trạng thái của tâm thức, khi hành giả ngộ chứng được cái bản ngã của mình, tức cái chân thực thuộc về của mình, chẳng phải tiếp nhận, vay mượn từ bên ngoài, chẳng duyên theo các pháp sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, thập nhị nhập, thập bát giới mà riêng có thể tánh, trụ cùng chẳng trụ nơi pháp ấy gọi là vô sinh pháp nhẫn.

Rõ hơn, khi tâm hành giả được tự tại, không còn bị phiền não trói buộc, an ổn, tự nhiên, tịch tịnh, không còn niệm khởi, niệm diệt, chẳng cấu, chẳng tịnh, chẳng tăng, chẳng giảm , vô sở cầu , vô sở đắc ...

Lại nữa vô sanh pháp nhẫn là không có người được, không có cách để được, không có cái để được ...

Trở lại vấn đề niệm Phật . Người niệm Phật mà thấy có Phật để niệm tức có niệm khởi niệm diệt , đã thế còn tham muốn về Tây Phương Cực Lạc thì sinh diệt liên tục dấy khởi ... Niệm Phật như vậy chỉ đạt ở vòng ngoài vẫn phải luân hồi do còn sinh diệt ... Tín Nguyện Hạnh là một phương tiện tiếp dẫn bước khởi đầu cho người sơ cơ .

Nếu niệm Phật mà không thấy có Phật để niệm , không thấy có Cực Lạc để về tức không có niệm khởi , niệm diệt , niệm mà cũng như không có niệm nên không có sinh diệt . Do không có sinh diệt nên gọi là vô sinh pháp nhẫn . Khi đạt được vô sinh pháp nhẫn thì tâm đã tự tại vô ngại không có đi không có về , lúc này TaBa chính là Tây Phương Tịnh Quốc .

Da kính thưa Ngài,
Vô sanh pháp nhẫn là một thực chứng của bồ tát bậc 7, ở bậc chứng nầy tham sân si tận diệt tâm thô cũng dần mất, nên dù cho có tiếp cận các pháp với thế lực mạnh mẻ thế nào đến với vị nầy cũng thành pháp diệt.
Khi các tổ tịnh độ, muốn giúp chúng sinh có căn cơ thấp, nên dạy pháp môn niệm Phật và trau dồi tín nguyện hạnh cầu về tây phương không cầu gì khác, khi họ đã đạt tới nhất tâm hoặc gần tới nhất tâm tự họ sẽ biết không cần cầu mong gì cả, vì còn cầu là còn cấu , còn luyến ái, họ liền xả bỏ và từ đó sẽ dần dần đi vào vô niệm. Nếu ngay từ đầu , các Tổ dạy không cầu, thì chỉ những bậc căn cơ cao đi tới đích , còn căn cơ thấp chẳng thể đi được nửa đường đâu ông .
Do đó tôi thấy xahitubi chưa hiểu gì về tịnh độ, chưa hiểu gì về Phật pháp. lại lấy cái quả bồ tát bậc 7 ra đây để lý sự.
Ông cho rằng chẳng có ai biết được điều nầy chăng?Ông có thây ông đáng tội nào không? Ông sám hối ba năm chưa hết đó!
ha ha

Nhiều người cho rằng:

Vô sanh pháp nhẫn là trạng thái của tâm thức, khi hành giả ngộ chứng được cái bản ngã của mình, tức cái chân thực thuộc về của mình, chẳng phải tiếp nhận, vay mượn từ bên ngoài, chẳng duyên theo các pháp sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, thập nhị nhập, thập bát giới mà riêng có thể tánh, trụ cùng chẳng trụ nơi pháp ấy gọi là vô sinh pháp nhẫn.

Rõ hơn, khi tâm hành giả được tự tại, không còn bị phiền não trói buộc, an ổn, tự nhiên, tịch tịnh, không còn niệm khởi, niệm diệt, chẳng cấu, chẳng tịnh, chẳng tăng, chẳng giảm.

Phật dạy: vô sanh pháp nhẫn không có người được, không có cách để được.
Vì đây là một thực chứng của quả bồ tát bậc 7, với quả nầy đồng thời với quả bất thối chuyển....