hóa ra kiểu phải là không biết, không trả lời được thì lấp liếm và phủ đầu bằng kiểu tôi cao anh thấp, hiểu làm sao à. Phật nào thì cũng dạy thành thật với chính mình, đừng vọng nhận cái nghe cái thấy cho là biết, cũng đừng biến cái biết của mình thành cái hiểu
vẫn còn đi còn đi
Nói chuyện lịch sự một chút đi, đừng nói một cách khinh mạn như thế chứ. Văn tức nhân!Nguyên văn bởi hoasenngancanh
Đấy là những vị thần trong đạo Hindu không phải của Phật giáo Nam tông. bởi vì họ cùng với Đức Phật là người Ấn Độ và có cách trang trí gần giống nhau như y phục, toà sen nên người ta tưởng là của Phật giáo Nam tông. Hơn nữa nhiều người nghe nói Mật tông Nam tông, hoặc bùa chú Nam tông nên cũng nhầm là cùng một hệ với Phật giáo Nam tông, hai lĩnh vực tôn giáo và bùa phép không cùng một điểm chung. Điều cơ bản là Phật giáo Nam tông chỉ thờ DUY NHẤT 1 ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI mà không thờ bất kỳ vị Phật nào khác, không thờ thần linh nào khác, không thờ Bồ tát nào khác, do đó không có thần chú, bùa phép.
Không có các kinh như: kinh A Di Đà, kinh Hồng danh bửu sám, kinh Địa Tạng, kinh Phổ môn, kinh Lăng Nghiêm, kinh Pháp Hoa... Không có chú Đại Bi, chú Lăng Nghiêm, chú Lục tự đại minh, chú Ngũ bộ. Không có nghi thức cúng thực cho vong linh.
Thức ăn chay mặn đều dùng được, nhưng chỉ dùng theo đúng luật của Đức Phật cho phép là nếu là mặn thì Tam tịnh nhục (không nghe, không thấy, không biết thịt chúng sanh đó chết cho mình ăn) thì không phạm tội sát sanh - quan điểm này đã bị tranh cãi suốt cả ngàn năm nay, nên ở đây không có đáp số chung cho tất cả những ai không ăn mặn, nên xin đừng hỏi tại sao thế này mà không phải thế nọ. Đây là đặc trưng của hệ phái Nam tông, xin miễn trả lời tại sao. Dù ăn chay hoặc mặn nhưng chỉ ăn trước giờ Ngọ và từ sau giờ Ngọ tới sáng ngày hôm sau, chư Tăng Nam tông KHÔNG ĂN nữa, chỉ uống nước mà thôi. Đó là cách thức ăn uống của chư Tăng hệ phái Nam tông.
Các bạn nên đến các ngôi chùa Phật giáo Nam tông hoặc Nguyên thủy có ghi là THERAVADA để tìm hiểu cách thờ phượng trong chùa, hãy tìm xem những kinh sách của Phật giáo Nam tông có nhiều trên internet, ví dụ:
Buddha Sasana: http://www.budsas.org/uni/index.htm
Last edited by hoasenngancanh; 17-11-2012 at 10:09 PM.
*Hoa Sen Ngàn Cánh*
Mình thấy bạn và mọi người đừng nên phân biệt Bắc Tông hay Nam Tông hay trường phái nào khác của Phật Giáo chúng ta như thế. Chúng ta tu là để sửa đổi chính bản thân của chúng ta theo hướng tốt trở thành người tốt,...Mình đừng nên chấp có chấp không như vậy. Tu là nhìu đời nhìu kiếp, mới có thể giống như những vị Bồ Tát hay những vị Phật được, những gì chúng ta làm trong 1 kiếp học hỏi trong 1 kiếp thì không chỉ có thể xác phàm trần này học không thôi đâu mà linh hồn của mỗi chúng ta đều cũng học đấy, học cái đúng cái tốt, sửa cái sai cái dở qua từng kiếp sống, việc đó cũng như việc chúng ta học văn hóa vậy thôi, từ 1-12 rồi đaị học, cao học,...Mình cũng mới tu tập gần đây mà thôi nên mình cũng ko bít rõ Bắc Tông hay Nam Tông,...Nhưng theo 1 điều mình hiểu là trong mỗi con người chúng ta đều tồn tại Phật tánh, " nhân chi sơ tính bản thiện ", nên chúng ta cứ tu tập theo chánh pháp của các Phật thì điều gì đến sẽ đến trong tương lai gần hay xa là do mỗi người chúng ta tinh tấn siêng năng như thế nào, tu sửa và làm điều tốt ra sao,...Mình có nghe 1 câu chuyện kể thế này ví như :" ngày xa xưa có 1 vị thầy thông suốt tất cả mọi điều trên đời...Vị thầy có 3 người học trò tài giỏi nhưng sự lãnh ngộ của mỗi người khác nhau, tâm tánh cũng khác nhau, mỗi người đều có tài riêng của mình, nên chọn những chuyên môn cũng khác nhau. 1 người giỏi môn " Truyền ", 1 người tài môn " Điểm ", người còn lại thấu rõ môn " Chung ", Nhưng chưa có người nào giỏi toàn diện như thầy...Một hôm thầy gọi cả 3 học trò lại bảo rằng:" Này! các học trò ! thời gian dạy dỗ của ta ko còn nhìu các con hôm nay cũng đã trưởng thành, những gì ta dạy các học trò đều đã thấu, mặc dù các con mỗi người đều thành tựu khác nhau nhưng các con đều là học trò của ta hãy cố gắng trau dồi lẫn nhau và dạy dỗ thế hệ mai sau cho thật tốt, được như vậy ta rất yên lòng. Hãy nhớ lấy học trò của ta ! " ...Thời gian lâu sau khi người thầy đã ko còn, 3 người học trò này đã thành tài và cũng đi dạy học, họ có những học trò tài giỏi, và 3 người học trò đó cũng căn dặn đệ tử mình như vị thầy xa xưa ấy,...Cứ như thế mà nối nhau qua bao năm tháng...". " tam sao thất bản ", " mười người trăm ý " Mình có nói sai gì thì mong mọi người tha lỗi cho mình, tha cho sự kém hiểu bít của mình,...giả như có giận mình thì xin mọi người khai ngộ cho mình thêm. Mong được làm quen với mọi người, cùng nhau cố gắng tu tập, hy vọng một ngày nào đó tất cả chúng ta sẽ gặp nhau. Hihihihi
Last edited by adukaalone; 13-12-2012 at 03:03 AM.
Thực ra ngay từ khi sinh ra trong tâm của mọi người đều luôn tin và mong rằng có sự trường cữu . Từ niềm tin đó người ta lại tin rằng có một linh hồn ( theo Thiên Chúa Giáo ) , Đại Ngã hoặc Tiểu Ngã ( Balamon Giáo ) hay như Phật Tánh ( Đại Thừa Phật Giáo ) .
Nhưng với Đức Phật , như tiếng rống Sư Tử . Ngài đã bác bỏ tất cả các thuyết về Ngã . Dù nó mang danh là gì ... linh hồn , Tiểu ngã , Đại Ngã , hay Phật Tánh . Thì đây là Thân Kiến .
Bạn hãy quán sát xem 5 yếu tố sau đây có gì là thường hằng .
Thân Xác , Cảm Nhận , Trí Nhớ , Hành Động , Cái Biết .
có gì là thường hằng không ? Đức Phật dạy " này chư Tỳ Kheo Sắc , Thọ , Tưởng , Hành , Thức là vô thường "
Vậy nên trên địa cầu này có một tôn giáo duy nhất bác bỏ về thuyết Hữu Ngã . Đó chính là Phật Giáo .
Không biết rõ ( sắc,sắc tập khởi, sắc đoạn diệt, con đường đưa đến sắc đoạn diệt, thọ... tưởng... các hành...con đường đưa đến thức đoạn diệt). Đây gọi là vô minh .
Cám ơn bạn rất nhìu, bạn có thể nói rõ thêm cho mình hiểu được không? mình rất muốn nghe, nếu bạn ko cảm thấy phiền. Thân !
Vạn vật tùy duyên khởi
Vạn pháp duy tâm tạo
Có ai nhờ đọc 2 câu này mà thành tựu A-la-hán thì cảm ơn tôi 1 tiếng nào :D
Bất cứ cái gì sinh ra, thì cũng sẽ hoại diệt.
Xin lỗi đến giờ mới đọc đoạn này.
Mình không khéo lắm nên bạn có gì thắc mắc cứ nêu ra . Như vậy mình sẽ tuy theo câu hỏi mà trả lời vậy .
Không biết rõ ( sắc,sắc tập khởi, sắc đoạn diệt, con đường đưa đến sắc đoạn diệt, thọ... tưởng... các hành...con đường đưa đến thức đoạn diệt). Đây gọi là vô minh .
"Cái Biết" là bản chất của Tâm Thức ,không có biết thì không phải là Tâm,có nhiều mức độ Biết khác nhau :"cái biết" thường hằng là sự chú ý,chú tâm,hằng nhớ đến,hằng biết,luôn tỉnh thức về Thân,Thọ,Tâm, các đối tượng của Tâm(Pháp)---->4 nền tảng Chánh Niệm(Tứ Niệm Xứ) .Còn cái biết vô thường là cái hiểu biết do học,đọc,nghe,nhìn những vấn đề,thức khởi sinh và biến mất........
vd: -chánh niệm về thân là hằng biết về hơi thở ra vào,tư thế của Thân...
-chánh niệm về cãm thọ là hằng biết về những cãm giác dễ chịu,cãm giác không dễ chịu,cãm giác dễ chịu cũng không dễ chịu.
-chánh niệm về Tâm là hằng biết về những trạng thái của Tâm như tâm sân,hận,tham... khởi sinh và biến mất như thế nào...(vô thường)
-chánh niệm về Pháp(các đối tượng của Tâm)là hằng biết các dt cũa Tâm như năm triền cái,5 uẩn dính chấp,6 căn và 6 trần,thất giác chi,tứ diệu đế khởi sinh và biến mất như thế nào...(vô thường)
Last edited by tran thanh luan; 24-01-2013 at 05:06 AM.
vị phật đến và đi trong quá khứ và đi trong tương lai là kg thể điếm được nhiều như cát sông Hằng.
có nhiều đức phật xuất hiện trước thời phật thích ca kể từ sau thời phật nhiên đăng.
-cách đây 4 A-tăng-tỳ Đại Kiếp +100.000 đại kiếp :4 vị phật(tahankara,medhankara,saranankara,dipankara-nhiên đăng)
-cách đây 3 A-tăng-tỳ Đại Kiếp +100.000 đại kiếp :1 vị phật(kondanna)
-cách đây 2 A-tăng-tỳ Đại Kiếp +100.000 đại kiếp :4 vị phật(mangala,sumana,revata,sobhita)
-cách đây 1 A-tăng-tỳ Đại Kiếp +100.000 đại kiếp :3 vị phật(anomadassin,paduma,narada)
-cách đây 100.000 đại kiếp :1 vị phật(padumuttara)
-cách đây 30.000 đại kiếp : 2 vị phật(sumedha,sujata)
-cách đây 18.000 đại kiếp : 3 vị phật(piyadassin,atthadassin,dhammadassin)
-cách đây 94 đại kiếp : 1 vị phật(siddhattha)
-cách đây 92 đại kiếp : 2 vị phật(tissa,phussa)
-cách đây 91 đại kiếp : 1 vị phật(vipassin)
-cách đây 31 đại kiếp : 2 vị phật(sikhin,vessabhu)
-đại kiếp hiện tại : 4 vị phật (1-kakusandha-phật câu lưu tôn,2-konagamana-phật câu na hàm,3-kassapa-phật ca diếp,4-phật thích ca cồ đàm)đã xuất hiện,và 1 vị (5-phật di lặc)chưa xuất hiện trong Đại kiếp này.
---> Đại kiếp này có 5 vị phật xuất hiện(Bhadda-kappa)
note: . A-tăng-tỳ Kiếp là "1 khoảng thời gian không bao giờ đếm được"
. Đại kiếp là chu kỳ tạo lập của thế giới.
Last edited by tran thanh luan; 24-01-2013 at 03:13 PM.
"1 khoảng thời gian không bao giờ đếm được" chỉ đối với loài người thôi, bạn có thể tham khảo về các số đếm này trong kinh Hoa Nghiêm.
Bất cứ cái gì sinh ra, thì cũng sẽ hoại diệt.
khoảng 10 mũ 140 ---->dh đọc dùm mình con số này xem!:day_dreaming:
chữ "a tăng tỳ" có nghĩa là không điếm được, khi nói a tăng tỳ đại kiếp là 10 mũ 140 đại kiếp
-Đức Thế Tôn có đưa ra 1 vd như sau: cứ 100 năm dùng 1 cái khăn mõng lau 1 lần dãy núi bằng khoãng dãy núi hy mã lạp sơn khi nào dãy núi này mòn hết thì tức là hết số năm cũa 1 a tăng tỳ kiếp.:day_dreaming:
hoặc đỗ số lượng hạt cải vào 1 cái thành rộng hơn 10 dặm,dài 10 dặm,cao 10 dặm ,cứ 100 năm ta lấy 1 hạt lấy khi nào hết số lượng hạt cải đó là hết số năm cũa 1 a tăng tỳ kiếp.:day_dreaming:
mình kg cần tham khảo kinh gì đó cũa dh nói đấy là vd chính Đức Phật nói!hug007
Nam mô bỗn sư thích ca mâu ni phật!
Last edited by tran thanh luan; 25-01-2013 at 08:38 PM.
Bạn hay nhỉ, lấy khái niệm của Đại Thừa rồi gán cho Đức Phật đã nói.
Thật ra những số đếm này là hệ cơ số đếm của người Ấn Cổ, Kinh Hoa Nghiêm có đề cập cách để truy ra từng bậc cơ số, tôi nói là để bạn hiểu không có gì là tương đối thôi.
Đức Phật không bao giờ đi sâu vào những vấn đề không hữu ích cho con đường tỉnh thức và giải thoát.
Namo Sakka Muni Buddha
Bất cứ cái gì sinh ra, thì cũng sẽ hoại diệt.
Đức Thế Tôn(Đức Phật Thích Ca Mâu Ni) là loài người mà đạo hữu-Người Giác Ngộ,Người Tỉnh Thức.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...d.php?t=413464
Last edited by tran thanh luan; 26-01-2013 at 04:56 PM.
Ngài mang sắc thân loài người nhưng có một trí tuệ vượt xa.
Ý của tôi là loài người, những người như tôi và bạn.
Bất cứ cái gì sinh ra, thì cũng sẽ hoại diệt.
Tương Ưng Bộ Kinh
Samyutta Nikàya
Tập II - Thiên Nhân Duyên
[15]Chương Bốn: Tương Ưng Vô Thỉ(Anamatagga)
I. Cỏ Và Củi :
II. Quả Ðất :
III. Nước Mắt :
IV. Sữa :
V. Núi (Tạp, Ðại 2, 242c) (Biệt Tạp, Ðại 2, 487c) (S.ii,181)
1) ... Trú ở Sàvatthi.
2) Rồi một Tỷ-kheo đi đến Thế Tôn; sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
3) Ngồi xuống một bên, Tỷ-kheo ấy bạch Thế Tôn:
-- Một kiếp, bạch Thế Tôn, dài như thế nào?
4) -- Thật dài, này Tỷ-kheo, là một kiếp. Thật không dễ gì có thể đếm là một vài năm, một vài trăm năm, một vài ngàn năm hay một vài trăm ngàn năm.
5) -- Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có thể cho một ví dụ được không?
6) -- Có thể được, này Tỷ-kheo. Thế Tôn nói như vậy. Ví như, này Tỷ-kheo, có một hòn núi đá lớn, một do tuần bề dài, một do tuần bề rộng, một do tuần bề cao, không có khe hở, không có lỗ hổng, một tảng đá thuần đặc. Rồi một người đến, cứ sau một trăm năm lại lau hòn đá ấy một lần với tấm vải kàsi. Này Tỷ-kheo, hòn núi đá lớn ấy được làm như vậy có thể đi đến đoạn tận, đoạn diệt mau hơn là một kiếp.
7) Như vậy dài, này các Tỷ-kheo, là một kiếp. Với những kiếp dài như vậy, này Tỷ-kheo, hơn một kiếp đã qua, hơn một trăm kiếp đã qua, hơn một ngàn kiếp đã qua, hơn một trăm ngàn kiếp đã qua.
8) Vì sao? Vô thỉ là luân hồi này, này... vừa đủ để giải thoát.
VI. Hột Cải (Tạp, Ðại 2, 242b) (S.ii,182) (Tăng 52.3, Ðại 2, 825b) (Biệt Tạp 16.12, Ðại 2, 487c)
1) ... Trú ở Sàvatthi.
2) Rồi một Tỷ-kheo đi đến Thế Tôn...
3) Ngồi xuống một bên, Tỷ-kheo ấy bạch Thế Tôn:
-- Một kiếp, bạch Thế Tôn, dài như thế nào?
4) -- Thật dài, này Tỷ-kheo, là một kiếp. Thật không dễ gì để có thể đếm là một vài năm, một vài trăm năm, một vài ngàn năm, hay một vài trăm ngàn năm.
5) -- Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có thể cho một ví dụ được không?
6) -- Có thể được, này Tỷ-kheo. Ví như, này Tỷ-kheo, có một thành bằng sắt, dài một do tuần, rộng một do tuần, cao một do tuần, chứa đầy hột cải cao như chóp khăn đầu. Một người từ nơi chỗ ấy, sau mỗi trăm năm lấy ra một hột cải. Này Tỷ-kheo, đống hột cải ấy được làm như vậy, có thể đi đến đoạn tận, đoạn diệt mau hơn là một kiếp.
7) Như vậy dài, này Tỷ-kheo, là một kiếp. Với những kiếp dài như vậy, hơn một kiếp đã qua, hơn một trăm kiếp đã qua, hơn một ngàn kiếp đã qua, hơn một trăm ngàn kiếp đã qua.
8) Vì sao? Vô thỉ là luân hồi, này Tỷ-kheo... vừa đủ để giải thoát.
VII. Các Ðệ Tử (Tạp, Ðại 2, 242c) (Biệt Tạp 16.14, Ðại 2, 488a) (S.ii,182)
1) ... Trú ở Sàvatthi.
2) Rồi nhiều Tỷ-kheo đi đến Thế Tôn...
3) Ngồi xuống một bên, các Tỷ-kheo ấy bạch Thế Tôn:
-- Có bao nhiêu kiếp, bạch Thế Tôn, đã đi qua, đã vượt qua?
4) -- Rất nhiều, này các Tỷ-kheo, là những kiếp đã đi qua, đã vượt qua. Thật không dễ gì để có thể đếm chúng được là một vài kiếp, một vài trăm kiếp, một vài ngàn kiếp, một vài trăm ngàn kiếp.
5) -- Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có thể cho một ví dụ được không?
6) -- Có thể được, này các Tỷ-kheo. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có bốn vị đệ tử, tuổi thọ một trăm tuổi, sống đến một trăm năm. Cứ mỗi ngày họ nhớ đến trăm ngàn kiếp, này các Tỷ-kheo, các kiếp được họ nhớ đến là vậy. Bốn đệ tử ấy tuổi thọ một trăm tuổi, sống đến một trăm năm, sau một trăm năm đi đến mệnh chung.
7) Nhiều như vậy, này các Tỷ-kheo, là những kiếp đã đi qua, đã vượt qua. Thật không dễ gì để có thể đếm chúng được là một vài kiếp, một vài trăm kiếp, một vài ngàn kiếp, một vài trăm ngàn kiếp.
8) Vì sao? Vô thỉ là luân hồi này, này các Tỷ-kheo... là vừa đủ để được giải thoát.
VIII. Sông Hằng (Tạp, Ðại 2, 242) (Biệt Tạp 16.10, Ðại 2, 487b) (S.ii,183)
1) ... Trú ở Ràjagaha (Vương Xá), Veluvana (Trúc Lâm).
2) Rồi một Bà-la-môn đi đến Thế Tôn...
3) Ngồi xuống một bên, Bà-la-môn ấy bạch Thế Tôn:
-- Có bao nhiêu kiếp, bạch Thế Tôn đã đi qua, đã vượt qua?
4) -- Rất nhiều, này Bà-la-môn, là những kiếp đã đi qua, đã vượt qua. Thật không dễ gì để có thể đếm chúng được, là một vài kiếp, một vài trăm kiếp, một vài ngàn kiếp, một vài trăm ngàn kiếp.
5) -- Tôn giả Gotama có thể cho một ví dụ được không?
6) -- Có thể được, này Bà-la-môn. Ví như, này Bà-la-môn, sông Hằng này từ chỗ nguồn bắt đầu đến chỗ nó chảy nhập vào biển. Số cát nằm ở giữa chặng ấy, thật không dễ gì để có thể đếm chúng được là một số hột cát, là số trăm hột cát, là số ngàn hột cát, là số trăm ngàn hột cát.
7) Nhiều hơn vậy, này Bà-la-môn, là những kiếp đã đi qua, đã vượt qua. Thật không dễ gì có thể đếm chúng được, là một số kiếp, một trăm kiếp, là một ngàn kiếp, là một số trăm ngàn kiếp.
8) Ví sao? Vô thỉ là luân hồi này, này Bà-la-môn, khởi điểm không thể nêu rõ đối với sự lưu chuyển luân hồi của các chúng sanh bị vô minh che đậy, bị tham ái trói buộc.
9) Cũng vậy, đã lâu ngày, này Bà-la-môn, các Ông chịu đựng khổ, chịu đựng thống khổ, chịu đựng tai họa, và các mộ phần ngày một lớn lên. Cho đến như vậy, này Bà-la-môn, là vừa đủ để nhàm chán, là vừa đủ để từ bỏ, là vừa đủ để giải thoát đối với tất cả các hành.
10) Ðược nghe nói vậy, Bà-la-môn ấy bạch Thế Tôn:
-- Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama!... Mong Tôn giả Gotama nhận con làm đệ tử, từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng!
IX. Cây Gậy :
.
.
.
.........
Last edited by tran thanh luan; 28-01-2013 at 01:11 AM.
cám ơn lời bạn nhắc nhở
tôi nghĩ lời khuyên chân thành của bạn thật bổ ích, ĐỨC PHẬT đã nói rồi: tất cả mọi thứ chỉ là phương diện mà thôi.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nói Phật Tánh là Ngã, vậy Minh Trí là gì?
Nếu chẳng có Minh Trí, lấy gì làm Toàn Giác?
Chí Tôn Vũ Giả ~}oOo{~ Tiểu Ái Sinh Đạo
___________PHI THIÊN____________
Này kẻ tôn thờ ma quỷ, hãy tránh xa nơi không thuộc về ngươi!
Nếu chẳng bằng lòng, hãy chỉ cho ta giọt nước Vượt Xa những giọt nước khác!
Chí Tôn Vũ Giả ~}oOo{~ Tiểu Ái Sinh Đạo
___________PHI THIÊN____________
Thiện tri thức có ý gì?
Bất cứ cái gì sinh ra, thì cũng sẽ hoại diệt.
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks