"Này thiện nam tử! Có bốn pháp lành được nghe và tin nhận chánh pháp. Những gì là bốn? Một là tâm hằng thanh tịnh an vui. Hai là tâm không kiêu mạn. Ba là pháp lợi tự hiển hiện. Bốn là dạy người pháp lành không cầu danh lợi. Đó gọi là bốn.

Thiện nam tử! Lại có bốn pháp lành khi mở pháp thí. Những gì là bốn? Một là giữ gìn chánh pháp. Hai là tự thêm trí huệ cho mình, cũng thêm trí huệ cho người nghe pháp. Ba là thường hành pháp thiện nhơn. Bốn là chỉ cho người biết thế nào là cấu, tịnh, thanh, bạch. Đó gọi là bốn.

Thiện nam tử! Lại có bốn pháp được sức nhân từ, chẳng mất căn lành. Những gì là bốn? Một là thấy kẻ kém trí huệ chẳng cho là ngu. Hai là đối với kẻ tánh sân hận thường tu tâm từ. Ba là thường diễn nói các nhân duyên. Bốn là thường niệm Vô thượng Bồ đề. Đó gọi là bốn.

Thiện nam tử! Lại có bốn pháp chẳng do người dạy mà hay tự thực hành sáu Ba la mật. Những gì là bốn? Một là thường dùng pháp thí ban bố đạo pháp cho người. Hai là không nói tội hủy giới cấm của người. ba là khéo biết Tứ nhiếp pháp giáo hóa chúng sanh. Bốn là hiểu suốt pháp sâu. Đó gọi là bốn.

Thiện nam tử! Lại có bốn pháp hay xả sự an vui thiền định hiện sanh nơi cõi Dục. Những gì là bốn? Một là tâm thường nhu hòa. Hai là khéo được sức căn lành. Ba là chẳng bỏ tất cả chúng sanh. Bốn là thường hay tu trí huệ phương tiện. Đó gọi là bốn.

Thiện nam tử! Lại có bốn pháp trong Phật pháp được không thối chuyển. Những gì là bốn? Một là khởi thọ vô lượng sự sống chết. Hai là thường cúng dường vô lượng chư Phật. Ba là tu hành vô lượng tâm từ. Bốn là tin hiểu vô lượng Phật huệ. Đó gọi là bốn.

Thiện nam tử! Lại có bốn pháp không đoạn Phật tánh. Những gì là bốn? Một là vì chúng sanh mà không lui bản nguyện. Hai là ưa thích hạnh kính tin bố thí. Ba là mạnh mẽ tinh tấn. Bốn là thường hay thâm tâm tu hành Phật đạo. Đó gọi là bốn.

Bồ tát ma ha tát đạo khắp ba cõi, làm các hạnh lợi ích cho chúng sanh, thường tu đạo xuất thế, nên không đoạn Phật tánh!"


"Tánh tội chẳng ở trong, chẳng ở ngoài, chẳng ở chính giữa. Tâm chân thật cho nên sức lành chân thật. Tâm giải thoát cho nên tội tánh giải thoát. Trí huệ không cho nên tội tánh không. Tín lực mạnh cho nên phước lực nhiều."