kính thưa các bạn muốn tìm hiểu và học thiền trên mạng,bạn nào có điều kiện hay phương tiện thì nên tìm đến các thiền viện mà học hỏi phương pháp thiền còn vị nào không có điều kiện thì ta học trên mạng củng được kể cả nghe pháp vấn pháp điều rất thuận lợi điều căn bản là ta phải từ tìm hiểu học hỏi đi đến giác ngộ thì nơi nào ta củng có thể học đạo tốt,từ trên mạng tôi củng hướng dẩn rất nhiều người có người củng đả xuất gia tu học rất tốt,củng giống như cơm thì cơm nào củng là cơm,ai dọn ra thì củng là cơm chỉ có mổi việc là ta có chịu ăn hay không mà thôi,hay lại giống như trẻ con phải đợi mẹ mớm hay chị mớm kén chọn người mớm,nếu làm nư không ăn thì đói thế thôi,tu pháp nào củng tốt không hẳng phải là tu thiền,tu thiền mà tâm tán loạn vọng tưởng đầy dẩy thì củng như không tu còn mang tội nửa là khác còn tu pháp khác mà giới luật nghiêm minh luôn luôn tinh tấn siêng năng tu học khiêm tốn học tập,trì giới bố thí cúng dường tâm thường tịnh không vọng tưởng thì có phải rất tốt sao,
để đi vào vấn đề như mấy bài trên tôi nói nhiều về thân và các công cụ của thân như mắt và tai,bài nầy tôi nói tổng quát về mủi và lưởi mủi là công cụ để nhận vào và trả ra của không khí để duy trì sự sống của thân,khi quí vị hành thiền mà xử dụng số tức quán thì phải cần ở mủi,phải không nhưng mủi còn là một công cụ đánh hơi biết mùi thơm thúi hơi khét để đưa vào nảo bộ,từ nảo bộ sẻ có phân biệt và nhận định mùi ,
lưởi của ta củng là công cụ thông qua tai mủi nhưng chức năng của lưởi có công công dụng nêm nếm mặn lạt trực tiếp với thức ăn để đua vào nảo bộ từ nảo bộ sẻ chuyền thông tin xuống lưởi thì mới có phân biệt ngon dở vị giác đắng ngọt cay mặng lạtvv,và nó còn có thêm một công dụng nửa là dử âm thanh nói năng cho ta nửa,như vậy là tôi đả tóm tắt các căn gồm :thân căn, nhản căn, nhỉ căn,tỉ căn, thiệt căn, là 5 căn là 5 công cụ luôn dính liền với thân,cón một căn rất quan trọng căn nầy nó quyết định tối con trong khi quí vị tu thiền, đó là Ý CĂN,như vậy mấy căn kia chúng ta có thể thấy và nắm bắt nó được,có phỉ không?nhưng củng chỉ thấy qua nó bằng cái công cụ củ nó mà thôi,còn tánh của thấy tánh của nghe tánh của cảm xúc tánh của mùi vị,thì quí vị phải tìm hiểu về ý căn thì mới biết nó như vậy ý căn của ta nó ở chổ nào quí vị,tôi nói đơn giản quí vị nghiệm thì sẻ rỏ ràng,khi 5 căn kia hoạt động như mắt thấy tai nghe thân đụng chạm thì ý căn đồng hoạt động trong các căn đó ý căn luôn luôn đi kèm với cái biết,có nhiều người lầm lẩn cái biết là tâm,không phải đâu quí vị,cái ý luôn hoạt động có tính cách tích cực cái biết thì hoạt động có tính cách hơi tiêu cực nhưng lại hổ trợ cho nhau rất gắn bó,ta ví dụ nhé ta ở trong nhà nhìn ra ngoài sân,cái đấu tiên là mắt ta nhìn ra cửa nếu cửa đó hình tròn thì ta thấy cái sáng bên ngoài như cảnh vật có hình tròn phần còn lại là bị che bởi vách và tường hoặc ta đang ở dưới giếng ta nhìn lên bằng mắt thì ta thấy trời là hình tròn phải không khi ta vừa thấy trời thì ý ta nó nghỉ à trời có hình tròn và cái biết của ta nó củng kịp thời biết là đó là ánh sáng đó là trời đó là hình tròn nhưng nếu miệng giếng là hình vuông thì nó củng hiểu như trước,như vậy cái thấy của ta chỉ là thấy,còn trời kia vuông tròn là cái bị thấy,mà cái bị thấy kia nếu ta lên khỏi miệng giếng thì cái bị thấy sẻ thay đổi ngay,nhưng cái thấy thì củng vẩn thấy. đó quí vị thấy không chúng ta luôn bị giới hạn trong sự hiểu biết trong cái không gian nhỏ bé rồi chấp nó là thật bởi cái nhìn thấy của ta,kể cả cái nghe củng vậy quí vị cứ hiểu một căn thì các căn kia nó củng như thế,từ 6 căn đối diện với 6 trần là cái bị thấy bị nghe cái ta cho là ,cái ta cho là không,cái ta cho là được cái ta cho là ,cái ta cho là sướng cái ta cho là khổ,từ chổ đó ta chạy theo trần cảnh,nhận nó là thật có ,lâu ngày ta đắm chìm trong nó thành tập tính rồi một ngày nó mất đi thì ta phiền nảo vô cùng thì gọi đó là vô minh là không sáng,là tối đen bài nầy tôi củng chỉ nói sơ sơ bên ngoài các căn liên quan tới thân cho quí vị tham khảo ,,,còn tiếp,,,,,,,,,,,,,,,,,,:at_wits_end::at_wits_end: