ĐẠO VIỆT NAM

[nguyensanh]

kinh thưa quí vị bài trên tôi viết về nhửng chặn đường vào cửa thiền,bài nầy tôi sẻ chỉ cho quí vị phương pháp nhập thế đi vào cái động,mục đích của đạo là đi vào đời,vào được chổ tận cùng của nó,mà muốn vào đời mà ta chưa rỏ được cái không của tỉnh lặng nơi tâm,trong cái không đó là trí tuệ,trí bác nhả,mà phải thành tựu tánh không ngay trong nơi sự tu học của mình,ta vào đời là vào đến chổ tận cùng của cái có ,đúng không?,khi mà ta thấy cái gì củng có hết phải không,có thân nè, có hỉ nộ ái ố nè ,có thương có ghét có tham lam có thù hận có thương yêu,có đau khổ vv nói chung là có có có,có đủ thứ phải không,đối với người mê thì có là có ,đối với người tu thiền thì ta sẻ nương vào cái có có nầy tìm ra cái không,mà không như thế nào mới thực là không,nếu tham thiền thì câu hỏi nầy là dùng để tham đó ,mà trong quá trình tham mà tìm ra thì gọi đó là ngộ,khi mê thì ta chạy theo pháp khi ngộ thì pháp kế bên ta,nếu trong thời gian nhập thế,là đi vào đời,mà đi vào đời ta vừa thấy pháp là chấp pháp ,là vì trong các pháp diển ra
cho ta gặp hằng ngày như đúng sai thiện ác tối sáng sáng tối thiện ác chánh tà vv, là pháp có ,chấp pháp là nhận nó là thực có ,rồi chạy theo ôm chứa vui sướng đau khổ lần lần ta bị bôi đen nó,làm mê mờ phật tánh của ta,ta muốn sống không trong các pháp có đó thì ta phải biết tướng vô thường của nó,phải biết tánh không thật của nó thì ta mới có mà không được ,nói thì dể nhưng khi thực hiện thì khó đó,tại sao phải nhập thế mà không xuất thế,đó là duyên và là hạnh nguyện bồ tát của từng người ,chứ không phải ai củng làm được,tôi ví dụ nhé nếu quí vị tu ở trong chùa tu học đang yên lành mà tự nhiên có bọn cướp tới khống chế ,bọn trộm rình rập,thì quí vị có ra truy quyét bắt bớ họ được không,tức nhiên việc đó là của công an dân phòng phải không,ví dụ như các thầy muốn có chổ tu học tốt hay có chùa lớn thì không lẻ ngồi gỏ mỏ tụng kinh thì tiền nó nhảy ra để làm chùa sao,tức nhiên là phải nhờ vào hàng phật tử đúng không,thế hàng phật tử đó gọi là hộ đạo,mà quí vị có biết không trong số đó có hàng bồ tát nhập thế đó,hàng bồ tát rất đa dạng họ có trong các dạng mà mắt phàm ta không thể biết được,họ có thể tu rất cao và thể hiện trong mọi phương tiện,có vị họ tùy duyên mà đối diện sắc thân tự tại trong các pháp,vì đó là hạnh nguyện giải thoát không khởi niệm thiện ác chơn vọng các pháp điều tánh không,chơn vọng củng tánh không,cho nên nói tùy duyên mà bất biến,chổ nầy ở hàng cư sỉ phải đầy đủ thiện duyên mới được,phải đầy đủ đạo lực trí lực pháp lực,nhưng đặt biệt là có tha lực,vì sao vì nhập thế mà không có tha lực thì khó tồn tại,,,,,bài nầy tôi củng chưa nói vào trọng điểm hẹn bài tiếp theo,,,xin chào quí vị,,,,,NAM MÔ THƯỜNG TINH TẤN BỐ TÁT,MA HA TÁT,,,,,,,,,,,wellcome1

[nguyensanh]

KINH THƯA QUÍ VỊ theo như các bài trên tôi đả trình bày sơ lược vể thiền nhưng là trình bày nhưng trải nghiệm bên ngoài cứa thiền tức nhiên là đi lòng vòng chung quanh nhà trước khi muốn vào nhà thì phải tìm xem chổ nào là cửa để đi vào phái không?vậy bây giờ tôi sẻ nói từng phần một nhé ,
-1-nói về thân,nói về thân tôi không nhấc lại thân là giả hợp vô thường nửa mà tôi nói trong con đường của thiền ,hoặc trong con đường tu học THÂN là một công cụ quan trọng nhất để cho chúng ta thành đạo,tại sao chúng ta có thân tức nhiên là có liên quan đến nhân quả,kể cả hạnh nguyện của kiếp trước củng là nhân,mà khi ta sinh ra và thực hiện là quả,như vậy có thân trong đời là hiện hửu,thân to nhỏ tốt xấu bịnh tật tươi tốt,thông minh ngu đần,đầy đủ khuyết tật,là quả,rồi sinh ra ở một đất nước nào,đất nước văn minh hay cực khổ chiến tranh hay an lành ác nhiều hay thiện nhiều,no ấm hay đói khổ,có gặp được phật pháp không?vvđó củng là quả,còn nửa sinh ra trong gia đình đó như thế nào nửa kia có gia đình hạnh phúc có gia đình ly tán có gia đình gặp toàn đại nạn ,có gia đình đầy gia giáo có gia đình giàu có có gia đình nghèo hèn khốn khổ vv,đó củng là nghiệp duyên,như vậy quí vị thấy nó không đồng nhứt phải không,đôi khi có 5 anh em sinh ra trong một gia đình nhưng khổ sứơng giàu nghèo của từng người củng có khác nhau,như vậy là do đâu,tất cả là do tạo tác của từng người có khác nhau cho nên quả báo khác nhau,vậy thì THIỀN có liên quan gì đến thân,kinh thưa quí vị thiền và thân là liên quan trực tiếp với thân,ngoài thân ra không có thiền,không có thân thì chẳng có gì cả vì vậy muốn tu thiền mà không lo tu thân trước thì thiền không là gì cả,tu thân là sao,tu là sửa ví dụ thân là chiếc xe chẳng hạn ta muốn đi xa trước tiên là xem coi xăng nhớt máy móc vỏ ruột thế nào,rồi kiểm tra thắng xong mới cho xe lưu hành phải không,vậy thân ta củng thế,nếu ta để thân tiều tụy bịnh hoạn yếu đuối không có thể lực nội lực đạo lực thì rất khó khăn cho việc tu hành ,như vỏ thuật chẳng hạn,họ tập luyện xong họ mới ngồi tỉnh tọa vì vỏ củng sẻ đi đến đạo, khí công củng thế phải tập cho khí tụ đan điền mới xung phá các huyệt được,bên TÂM LINH củng thế họ củng có phương pháp tập luyện cho khai thông kinh mạch rồi mới thiền nói chung thân là công cụ rất quan trọng cho chúng ta tu thành đạo,ai nói gì thì nói riêng tôi khẩn định thân là rất quan trong, nó mà bịnh tật ốm đau thì dứt khoát làm trở ngại lớn trong tu học của chúng ta,nhưng nó là thân giả hợp là thân vô thường,,,,,,còn tiếp

[ba8nct]

Bác ơi.
Làm sao để diệt được ái dục? :D

[nguyensanh]

Bác ơi.
Làm sao để diệt được ái dục? :D

THEO CON thì nhửng người nào cần diệt ái dục,mà ái là yêu thương còn dục là tham muốn mà dục còn nhiều nghỉa khác như mọi sự ham muốn ,muốn có nhiều muốn thõa mảng nhửng điều mình mong muốn điều là dục cả,như vậy mục đích diệt dục hay diệt ái dục thì phải biết mổi thứ ,nó có hại như thế nào thì mới diệt được ,muốn diệt thì ta lấy gì để diệt mà ái dục nó ở chổ nào trong ta nếu ta không biết không thấy nó ở chổ nào thì làm sao mà diệt,bác sẻ trả lời cho con sau trước nhất con trả lời cho bác mấy câu trên đó thì bác sẻ trả lời cho con cách diệt ái dục,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,slapping

[ba8nct]

Do con ngại nên mới dùng từ "ái". hì hì.

[nguyensanh]

Do con ngại nên mới dùng từ "ái". hì hì.

không biết ở trang nào đó bác có viết bài tự chiến thắng chính mình,nếu con học được nhửng điều đó thì mọi việc củng sẻ trả lời cho con rồi,chiến thắng ái dục là chuyện khác, còn chiến thắng với dục vọng là chuyện khác,khi con đọc mấy bài của bác viết về thiền thì con củng làm được điều đó rồi ,con cứ theo dỏi đi bác còn viết nhiều nửa đó,vì đề tài về thiền nó bao la lắm không phải một ngày một bửa mà con nắm hết đâu,ta chào con,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[nguyensanh]

kính thưa quí vị như bài trên tôi nói về thân,thân là một công cụ rất quan trong cho chúng ta thành tựu,bài nầy tôi củng nói về thân tiếp theo,như quí vị đả biết tham thiền thì chỉ ngồi im lặng mà tham thôi cần gì phải tập luyện,như quí vị đả từng biết, nào là khi công nào là vỏ học, nào là nhân điện nào là yooga,bạn biết không phương pháp thiền yoga họ mau thông các huyệt lắm đó vì các thế tập của họ quá nhuần nhuyển cho nên họ mới mau thành tựu,nhưng cái rốt ráo củng chỉ là vào chổ định,môn thái cực quyền là một trong nhửng thể tập cho người lớn tuổi,làm giản gân cốt nhưng cuối cùng thì củng là đi vào định,như vậy môn tu thiền là ở khắp mọi nơi nhiều môn phái chứ không riêng gì mấy pháp thiền mà chúng ta thường thấy hằng ngày nghe hằng ngày của các thầy thường giảng đó đâu,
còn nói sâu vào chánh thiền và tà thiền thì như thế nào,quí vị chịu khó xem cho kỷ nhé kẻo lại bị nhận thức lầm lạc,tôi nói như luyện thiên linh cái thì họ lấy gì luyện nào,chuyện công cụ để luyện thiên linh cái tôi không dám đưa lên diển đàn,nhưng tôi chỉ nói cách luyện thôi,họ củng xử dụng chú đại bi ngồi xếp bằng 12g đêm tập trung tư tưởng nhíp tâm vào chú và công cụ đồ vật để luyện họ đọc chú đại bi liên tục trong thời gian 3 tháng 10 ngày,thế ngồi như tu thiền nhưng tư thế thiền nầy là có tác ý có mục đích,có chổ để trụ có chổ để thành tựu,nó củng là thiền nhưng là tà thiền quí vị thấy không,còn nhiều thứ nửa như luyện ngải nói ngải yêu ngải thư ngải trù vv,cá thứ đó khi luyện củng giống như thiên linh cái quí vị thấy không chú thì chú đại bi của phật nhưng khi luyện thì luyện tà pháp,tôi ví dụ về chú thì củng như dao,là thợ rèn làm ra để phục vụ cho đời sống của con người là dùng để xắt rau thái quả gọt trái cây,nhưng lọt vào tay kẻ cướp thì nó sẻ dùng dao để giết người,có nhiều chú khác nhau để luyện các môn tà thuật,ví dụ như chúng ta hành thiền phật giáo, thiền của phật nói ra nhưng khi hành tâm ta vọng cầu ta ngả tự cao tự đại ý nghỉ sai ,tâm vọng cầu tham vọng thì từ thiền chánh pháp củng có thể là tà thiền,vì vậy cho nên nơi tâm chúng ta muốn không rơi vào tà giáo ngoại đạo thì trứơc hết ta nên có một bề dày của sự tu học tịnh độ, hoạc tham khảo kinh bác nhả, tứ diệu đế, bác chánh đạo thì mới bắt tay vào tu thiền, mà tốt nhất là phải có thầy điểm hóa cho thì mới chắc,ta luôn cầu xin cho chúng ta trong đời nầy luôn gặp được bạn thiện tri thức,gặp được thầy dạy đức cao vọng trọng gặp được người tu chơn chánh,mình luôn đi đúng chánh pháp không rơi vào tà giáo ngoại đạo,chúng ta thường xuyên cầu xin như thế trong các thời lể tuy thấý đơn giản nhưng củng là kim chỉ nam dẩn dắt ta nhớ đi đúng chánh pháp,xứng đáng là phật tử,bài nầy tôi củng chỉ còn chỉ cho quí vị thấy cái cần thiết trước khi tu thiền mà thôi chứ chưa nói vào đề chính mong rằng chúng ta đừng nôn nóng vì muốn làm nhà thì phải làm móng trước khi xây nhà thì không sợ bị đổ,còn tiếp,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,hug007

[nguyensanh]

Kinh thưa quí vị bài nầy củng chỉ nói về thân,như nhửng bài trên tôi đề cập tới thân rất nhiều bài nầy thì tôi nói nhửng chi tiết liên quan tới thân,
như quí vị biết thì thân có liên quan tới mắt,như vậy mắt là dùng để thấy ,thấy mọi vật chung quanh ta,thấy sáng thấy tối thấy màu sắt thấy cây cỏ hoa lá ,thấy sông núi vạn vật vv,,,,,nó là công cụ của thân nếu trong cuộc sống nếu không có nó thì củng gây không it trở ngại cho thân như người bị mù chẳn hạn,
như vậy mắt là công cụ để thấy phải không? và vạn vật là cái bị thấy ,cái thấy thì không giới hạn thời gian và không gian,nhắm mắt vẩn thấy màu đen,nhặm mắt thì thấy hoa đốm đeo kính xanh thì thấy vạn vật màu xanh,đeo kính vàng thì thấy vạn vật màu vàng,như vậy thì cái màu đó có thật không tức nhiên ai củng biết đó là không thật phải không?vạn vật là cái bị thấy gọi nó là trần cảnh
ví dụ như 10 năm trước ta gặp ông A, hình dáng mặt mủi như vậy,rồi 10 năm sau ta củng gặp lại ông A,thì ta củng sẻ biết cách đây 10 năm về trước ta gặp người nầy rồi,thế thì cái thấy của ta có khác không quí vị ?cái thấy tức nhiên là nó không khác,khi gặp là biết và nhớ ra liền thì làm sao khác phải không,nhưng cái bị thấy thì có khác phải không,tại sao củng là người đó mà khác,?khác là 10 năm trước người nầy trẻ trung da căng,mặt mày sáng láng còn bây giờ thì da họ nhăn nheo họ già đi ,như vậy cái bị thấy thì luôn thay đổi phải không,như vậy người tu thiền thì sao nào nếu ta chạy theo cái vô thường mà quên cái thường thì sẻ,đau khổ phiền nảo ôm ấp ảo vọng móng cầu nhửng cái không thật có,luân hồi sinh tử củng từ chổ nầy,nhận cái giả cho là thật cho nên ta đi sai đường,như vậy cái thật của thấy là tánh thấy chứ không phải cái bị thấy nơi mắt nhưng nếu không có cái bị thấy giả,đó thì ta không thể biết được tánh của thấy có phải liên quan tới thân không quí vị tôi chỉ nói về thận và nhửng công cụ liên quan tới thân cho nhửng người bắt đầu tìm hiểu thiền còn các vị đả tu thiền thì không cần xem bài nầy,hôn nay tôi nói về mắt hẹn quí vị bài sau,,,,,,,,,còn tiếp,,,,,,,,,,,:day_dreaming::day_dreaming:

[minh đài]

Kinh thưa quí vị bài nầy củng chỉ nói về thân,như nhửng bài trên tôi đề cập tới thân rất nhiều bài nầy thì tôi nói nhửng chi tiết liên quan tới thân,
như quí vị biết thì thân có liên quan tới mắt,như vậy mắt là dùng để thấy ,thấy mọi vật chung quanh ta,thấy sáng thấy tối thấy màu sắt thấy cây cỏ hoa lá ,thấy sông núi vạn vật vv,,,,,nó là công cụ của thân nếu trong cuộc sống nếu không có nó thì củng gây không it trở ngại cho thân như người bị mù chẳn hạn,
như vậy mắt là công cụ để thấy phải không? và vạn vật là cái bị thấy ,cái thấy thì không giới hạn thời gian và không gian,nhắm mắt vẩn thấy màu đen,nhặm mắt thì thấy hoa đốm đeo kính xanh thì thấy vạn vật màu xanh,đeo kính vàng thì thấy vạn vật màu vàng,như vậy thì cái màu đó có thật không tức nhiên ai củng biết đó là không thật phải không?vạn vật là cái bị thấy gọi nó là trần cảnh
eaming::day_dreaming:

Thưa sư huynh ,sư huynh nói về mắt ,nhưng con mắt nó thấy nhận biết được đó là màu đỏ ,màu xanh vuông hay tròn nhờ vào đâu mà nó biết đó là vuông tròn hay màu đỏ màu xanh ,làm sao ? nó biết đó là sáng hay tối ạ.....

[nguyensanh]

Thưa sư huynh ,sư huynh nói về mắt ,nhưng con mắt nó thấy nhận biết được đó là màu đỏ ,màu xanh vuông hay tròn nhờ vào đâu mà nó biết đó là vuông tròn hay màu đỏ màu xanh ,làm sao ? nó biết đó là sáng hay tối ạ.....

từ từ sao hôm nay muội nóng thế. H, chỉ nói nhửng cái công cụ của thân mà,từ từ rồi tới cái biết và cái phân biệt,bài nầy dùng cho người mới tập làm quen với tu thiền,nói một lần 6 thức thì làm cho họ lùng bùng đó từ từng căn một mổi căn công dụng có khác nhau,vào mà phụ với huynh một tay ngồi đó mà hỏi lung tung,,,,,,,,,tối nay tới công dụng của tai muội viết đi nhá,,,,,,

[ba8nct]

Thưa sư huynh ,sư huynh nói về mắt ,nhưng con mắt nó thấy nhận biết được đó là màu đỏ ,màu xanh vuông hay tròn nhờ vào đâu mà nó biết đó là vuông tròn hay màu đỏ màu xanh ,làm sao ? nó biết đó là sáng hay tối ạ.....

Dạ cho con bon chen tí.
Là do mắt mình k bị bệnh, còn ngoại cảnh thì do sự vận động, tương tác của vchất như các hạt, vi hạt, dòng hạt,... :) chậc. còn gì không ta?

[nguyensanh]

Dạ cho con bon chen tí.
Là do mắt mình k bị bệnh, còn ngoại cảnh thì do sự vận động, tương tác của vchất như các hạt, vi hạt, dòng hạt,... :) chậc. còn gì không ta?

nhửng tương tác của con nói đó là hiện tượng tương tác của vật lý,còn cái ta nói là chỉ rỏ chức năng của từng công cụ từng bộ phận có liên quan tới thân,sau khi hiểu rỏ từng chức năng một thì ta sẻ gom chúng lại mà trở về chổ thật của nó,lúc đó chúng ta sẻ không lầm lạc giửa cái nào là chơn cái nào là vọng,lúc đó ta sẻ tìm được chính sống của nó,con hiểu cách dụng của bác chưa nào tuy con chưa tu thiền trong lúc nầy nhưng con chịu khó đọc để nắm căn bản sau nầy bác chỉ cần chỉ sơ cho con một chút nửa là con có thể không phải bở ngở ,,,,,,,,,,,,,,,,

[thanhtamtinh]

Con chào thầy.
Đã biết cơ bản về đạo nhưng con vẫn ko làm được,cuộc sống luôn có những tình huống ko thể lường trước, có lí do này lí do kia thì cũng do tâm mình ko vững, tâm mình ko tốt.Con còn đọc câu kinh tiếng kệ làm gì cho hổ thẹn thêm mà thôi.

[nguyensanh]

Con chào thầy.
Đã biết cơ bản về đạo nhưng con vẫn ko làm được,cuộc sống luôn có những tình huống ko thể lường trước, có lí do này lí do kia thì cũng do tâm mình ko vững, tâm mình ko tốt.Con còn đọc câu kinh tiếng kệ làm gì cho hổ thẹn thêm mà thôi.

CON còn quá trẻ đừng bi quan,đừng giận mình mà nói lẩy,con đường còn dài còn nhiều thử thách con còn đi thì chân con còn bám bụi,ai củng mau nản như con thì làm sao có phật có tiên thánh thần,ai củng ngại khó thì làm sao có vỉ nhân,nếu biết hổ thẹn thì phải biết con đường phía trước đầy chông gai ta không ngại,nếu con gọi ta bằng thầy thì con phải xứng đáng là đệ tử kiên cường của ta,tu không phải một ngày một bửa mà phải kiên trì dai dẵn,không có việc chi khó chỉ sợ lòng không bền,nhửng nghịch duyên của con là nghiệp mà muốn giải nghiệp thì phải tu,tu không đòi hỏi con phải kinh kệ,mà chỉ cần con luôn hướng về với cái đúng sống không thẹn với lòng mình,tu là sửa nhửng cái sai lớn còn sai nhỏ rồi từ sai nhỏ lần lần hết sai chứ có ai mà khi phát tâm tu thì sẻ bình an tới liền đâu, có ai mà mới cắp sách đến trường mà học liền đại học đâu,con đừng bao giờ để mình cột trói trong nhửng việc làm của con, con làm nhưng không bị trói buột ,tâm giử cho luôn bình thảng,nhửng nghịch cảnh là phương tiện để con rèn luyện tâm để tự chiến thắng chính mình, con đang đối diện với một kẻ thù khó khăn nhất đó là chính mình đó,con hiểu không,con thường xuyên gặp ta đừng tự chiu đựng vật lộn với nhửng rối rắm đến khi không còn chịu đựng nổi rồi mới chịu gặp ta thì con iểu xìu như cái bong bóng rồi,nè con nên nhớ người đà nẳng rất kiên cường đó,con cố lên nhé xứng đáng sự quan tâm của ta xem nào,,,,,,,,:peace_sign:niệm ,NAM MÔ ĐẠI HÙNG LỰC CHÍ NGUYỆN ĐỘ TÂM LINH thường xuyên thì mọi việc sẻ vượt qua,nhé thỏ con

[nguyensanh]

KÍNH thưa quí vị,như bài trên tôi nói về nghe và cái nghe,là công cụ của thân,thân thì củng giống như ông vua ,mắt tai mủi lưởi khẩu ý thì củng giống như quân thần tể tướng của ông vua,bài trên tôi nói về mắt,bài nầy tôi nói về tai,quí vị đừng vội hiểu sâu tánh của nó chỉ hiểu đơn thuần tai là chức năng thông với mủi miệng,chức năng của nó là nhận nhửng tiếng động từ bên ngoài tai củng giống như cái loa màng nhỉ là vành loa nếu rách màng nhỉ thì nhận tiếng bị rè nhận âm thanh bị giới hạn,nếu hư màng nhỉ thì không nhận được tiếng động từ bên ngoài,nhưng vẩn nhận từ bên trong chẳng hạn như ta bịt hẳn lổ tai lại thật kín,thì vẩn nghe có tiếng u u từ bên trong,nếu quay cái nghe để nghe vào trong thì ta sẻ nghe vào hơi thở nghe vào cái biết nghe vào cái nghỉ nghe vào cái cảm xúc nghe vào được chổ tận cùng của nội tâm,nghe kiểu nầy chỉ có người tu thiền mới biết được chổ nghe nầy,trong 6 căn thì căn quan trọng nhất là,THÂN CĂN,NHẢN CĂN,NHỈ CĂN,khi mới tập tu thiền thì 3 căn nầy là đối tượng gây khó khăn cho ta nhất,khi quí vị muốn tìm hiểu thiền thì phải hiểu tường tận từng chức năng trong cơ thể chúng ta,khi tu thiền cái nào ta đối phó trước và căn nào đối phó sau,mủi và lưởi không đáng ngại cho chúng ta,trong 6 căn có, nhản, nhỉ, tỉ ,thiệt, thân, ý.tôi chọn 3 căn đó tu luyện trước,khi nào quí vị bắt đầu tập thiền thì sẻ có bài tiếp theo nói về ý căn,và tánh của từng căn một,còn bài nầy chỉ nói về công cụ của thân mà thôi,để quí vị chớ vội xem thân nầy là vô thường mà hất hủi nó thì chúng ta không biết dựa vào đâu để mà tu,phật chỉ cho chúng ta biết thân là giả hợp là vô thường điều nầy là chính xác nhưng muốn tu học thì trong thân chúng ta có liên quan tới căn,rồi căn đối với trần,rồi còn 6 thức,rồi còn thức thứ 7 là mạc na thức thức thứ 8 là a lại da thức ,vv quí vị khoan vội hiểu rỏ các thức đó chỉ tạm thời hiểu khi mới tập thiền thì làm theo nhửng bài tôi đả diển giải của các bài tôi viết đả qua thì quí vị có thể tập thiền ,tôi sẻ viết tiếp về nội tâm và chơn tướng của các căn trong các bài tới ,học thiền còn bao la chứ không phải chừng đó,chúc quí vị tinh tấn còn tiếp,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,:peace_sign:,

[nguyensanh]

Cô nào muốn tốt ngâm cho kỹ,

sông núi mênh mông chỉ thú rừng,

[thanhtamtinh]

CON còn quá trẻ đừng bi quan,đừng giận mình mà nói lẩy,con đường còn dài còn nhiều thử thách con còn đi thì chân con còn bám bụi,ai củng mau nản như con thì làm sao có phật có tiên thánh thần,ai củng ngại khó thì làm sao có vỉ nhân,nếu biết hổ thẹn thì phải biết con đường phía trước đầy chông gai ta không ngại,nếu con gọi ta bằng thầy thì con phải xứng đáng là đệ tử kiên cường của ta,tu không phải một ngày một bửa mà phải kiên trì dai dẵn,không có việc chi khó chỉ sợ lòng không bền,nhửng nghịch duyên của con là nghiệp mà muốn giải nghiệp thì phải tu,tu không đòi hỏi con phải kinh kệ,mà chỉ cần con luôn hướng về với cái đúng sống không thẹn với lòng mình,tu là sửa nhửng cái sai lớn còn sai nhỏ rồi từ sai nhỏ lần lần hết sai chứ có ai mà khi phát tâm tu thì sẻ bình an tới liền đâu, có ai mà mới cắp sách đến trường mà học liền đại học đâu,con đừng bao giờ để mình cột trói trong nhửng việc làm của con, con làm nhưng không bị trói buột ,tâm giử cho luôn bình thảng,nhửng nghịch cảnh là phương tiện để con rèn luyện tâm để tự chiến thắng chính mình, con đang đối diện với một kẻ thù khó khăn nhất đó là chính mình đó,con hiểu không,con thường xuyên gặp ta đừng tự chiu đựng vật lộn với nhửng rối rắm đến khi không còn chịu đựng nổi rồi mới chịu gặp ta thì con iểu xìu như cái bong bóng rồi,nè con nên nhớ người đà nẳng rất kiên cường đó,con cố lên nhé xứng đáng sự quan tâm của ta xem nào,,,,,,,,:peace_sign:niệm ,NAM MÔ ĐẠI HÙNG LỰC CHÍ NGUYỆN ĐỘ TÂM LINH thường xuyên thì mọi việc sẻ vượt qua,nhé thỏ con

Con chào thầy.
Con cảm ơn thầy đã chỉ dạy cho con.
Trong cuộc sống có những mối quan hệ bắt buộc để gặp nhau rồi làm cho nhau buồn. Con thương mẹ chồng con lắm thầy à nhưng sâu xa con thấy giữa con và mẹ chồng con có gì đó ngăn cản.Tính cách 2 mẹ con hoàn toàn khác biệt.
Tuy con vẫn chăm sóc mẹ chồng con chu đáo, nhưng tư tưởng của con nhiều lúc có những bực bội vì ko hợp với tính của mẹ chồng con làm cho con cảm thấy mình là người tu tập mà sao mình ko vượt qua được điều này, sao mình ko thể trải lòng, vậy thì con có xứng đáng hằng đêm niệm phật đọc kinh không?.Con luôn cố gắng hoàn thiện bản thân như thầy bảo, cố gắng sống có ích, có đức nhưng điều quan trọng nhất của đứa con dâu dành cho mẹ chồng mình là hết lòng thì con chưa làm được( con đang nói cái tâm con ko thể xem mẹ chồng như mẹ ruột, chứ còn những việc khác con vẫn chu toàn với mẹ chồng con).Như vậy lương tâm con đã cảm thấy ko yên rồi.Bình thường mẹ chồng con có khó chịu hay phật lòng cái gì con cũng vui vẻ nhưng 2 hôm vừa rồi mẹ chồng con khó chịu những cái vô lý quá làm con ko kiềm được lòng 2 mẹ con nói qua lại rồi mẹ chồng con bỏ về quê.
Thầy cho con lời khuyên với thầy. Con nên làm sao cho đúng.

[nguyensanh]

Con chào thầy.
Con cảm ơn thầy đã chỉ dạy cho con.
Trong cuộc sống có những mối quan hệ bắt buộc để gặp nhau rồi làm cho nhau buồn. Con thương mẹ chồng con lắm thầy à nhưng sâu xa con thấy giữa con và mẹ chồng con có gì đó ngăn cản.Tính cách 2 mẹ con hoàn toàn khác biệt.
Tuy con vẫn chăm sóc mẹ chồng con chu đáo, nhưng tư tưởng của con nhiều lúc có những bực bội vì ko hợp với tính của mẹ chồng con làm cho con cảm thấy mình là người tu tập mà sao mình ko vượt qua được điều này, sao mình ko thể trải lòng, vậy thì con có xứng đáng hằng đêm niệm phật đọc kinh không?.Con luôn cố gắng hoàn thiện bản thân như thầy bảo, cố gắng sống có ích, có đức nhưng điều quan trọng nhất của đứa con dâu dành cho mẹ chồng mình là hết lòng thì con chưa làm được( con đang nói cái tâm con ko thể xem mẹ chồng như mẹ ruột, chứ còn những việc khác con vẫn chu toàn với mẹ chồng con).Như vậy lương tâm con đã cảm thấy ko yên rồi.Bình thường mẹ chồng con có khó chịu hay phật lòng cái gì con cũng vui vẻ nhưng 2 hôm vừa rồi mẹ chồng con khó chịu những cái vô lý quá làm con ko kiềm được lòng 2 mẹ con nói qua lại rồi mẹ chồng con bỏ về quê.
Thầy cho con lời khuyên với thầy. Con nên làm sao cho đúng.

câu chuyện của con là chuyện thường tình mà trong xả hội hầu như nhà nào củng có vì vậy cho nên người đòi mới có câu,là mẹ chồng nàng dâu,nhưng con nên nhớ trời còn chưa vừa lòng người huông chi là con,tuổi đời còn quá non nớt tuổi trẻ thì sự bột trực mạnh mẻ nửa,người già thì càng ngày càng khó nửa,cái căn bản là con làm sao cho chồng con hiểu và thông cảm cho con thì đó mới là điều then chốt,đây chỉ là chuyện nhỏ thôi con à chỉ tại hồi nào tới giờ con chưa trải nghiệm với nó nên con chưa có cái chuẩn bị để vượt qua,nếu con là người có trí tuệ thì con không để cái buồn bực trong lòng,mà biến nó thành công cụ để rèn luyện cái tâm vi tha của con,không hơn thua không dồn nén không áp đặt,mà nên trãi rộng lòng mình thì sẻ nhận được sự bình an,ta ví dụ đó là con bò mà mình muốn cho mẹ vui thì dầu con bò nó biến thành con heo củng tốt mà con,TA ĐỐI VỚI TA KHÔNG VÌ TA,nếu con thấy có ta thì bị cái ta đó nó làm con đau khổ,con nên nhớ BỒ ĐỀ SANH TỪ PHIỀN NẢO,NẾU KHÔNG CÓ PHIỀN NẢO TỨC KHÔNG CÓ BỒ ĐỀ,con nghe lời ta đúng sai không quan trọng,thứ nhất con phải giải thích sự việc cho chồng con thấy rồi hai vợ chồng con về gặp bà xin lổi đi xin lổi bằng thật tâm của con đó không miển cưởng nhé,con hảy hiểu con là dâu dù con đúng nhưng con cứ nhận sai đi,còn nếu con sai thì ăn đòn là đúng ,nếu con biết dụng một tí ,thì không có gì phải bận lòng ta chào con chúc con an lạc tự tâm,,,,,,,,,,,,,,,,surrender

[nguyensanh]

kính thưa các bạn muốn tìm hiểu và học thiền trên mạng,bạn nào có điều kiện hay phương tiện thì nên tìm đến các thiền viện mà học hỏi phương pháp thiền còn vị nào không có điều kiện thì ta học trên mạng củng được kể cả nghe pháp vấn pháp điều rất thuận lợi điều căn bản là ta phải từ tìm hiểu học hỏi đi đến giác ngộ thì nơi nào ta củng có thể học đạo tốt,từ trên mạng tôi củng hướng dẩn rất nhiều người có người củng đả xuất gia tu học rất tốt,củng giống như cơm thì cơm nào củng là cơm,ai dọn ra thì củng là cơm chỉ có mổi việc là ta có chịu ăn hay không mà thôi,hay lại giống như trẻ con phải đợi mẹ mớm hay chị mớm kén chọn người mớm,nếu làm nư không ăn thì đói thế thôi,tu pháp nào củng tốt không hẳng phải là tu thiền,tu thiền mà tâm tán loạn vọng tưởng đầy dẩy thì củng như không tu còn mang tội nửa là khác còn tu pháp khác mà giới luật nghiêm minh luôn luôn tinh tấn siêng năng tu học khiêm tốn học tập,trì giới bố thí cúng dường tâm thường tịnh không vọng tưởng thì có phải rất tốt sao,
để đi vào vấn đề như mấy bài trên tôi nói nhiều về thân và các công cụ của thân như mắt và tai,bài nầy tôi nói tổng quát về mủi và lưởi mủi là công cụ để nhận vào và trả ra của không khí để duy trì sự sống của thân,khi quí vị hành thiền mà xử dụng số tức quán thì phải cần ở mủi,phải không nhưng mủi còn là một công cụ đánh hơi biết mùi thơm thúi hơi khét để đưa vào nảo bộ,từ nảo bộ sẻ có phân biệt và nhận định mùi ,
lưởi của ta củng là công cụ thông qua tai mủi nhưng chức năng của lưởi có công công dụng nêm nếm mặn lạt trực tiếp với thức ăn để đua vào nảo bộ từ nảo bộ sẻ chuyền thông tin xuống lưởi thì mới có phân biệt ngon dở vị giác đắng ngọt cay mặng lạtvv,và nó còn có thêm một công dụng nửa là dử âm thanh nói năng cho ta nửa,như vậy là tôi đả tóm tắt các căn gồm :thân căn, nhản căn, nhỉ căn,tỉ căn, thiệt căn, là 5 căn là 5 công cụ luôn dính liền với thân,cón một căn rất quan trọng căn nầy nó quyết định tối con trong khi quí vị tu thiền, đó là Ý CĂN,như vậy mấy căn kia chúng ta có thể thấy và nắm bắt nó được,có phỉ không?nhưng củng chỉ thấy qua nó bằng cái công cụ củ nó mà thôi,còn tánh của thấy tánh của nghe tánh của cảm xúc tánh của mùi vị,thì quí vị phải tìm hiểu về ý căn thì mới biết nó như vậy ý căn của ta nó ở chổ nào quí vị,tôi nói đơn giản quí vị nghiệm thì sẻ rỏ ràng,khi 5 căn kia hoạt động như mắt thấy tai nghe thân đụng chạm thì ý căn đồng hoạt động trong các căn đó ý căn luôn luôn đi kèm với cái biết,có nhiều người lầm lẩn cái biết là tâm,không phải đâu quí vị,cái ý luôn hoạt động có tính cách tích cực cái biết thì hoạt động có tính cách hơi tiêu cực nhưng lại hổ trợ cho nhau rất gắn bó,ta ví dụ nhé ta ở trong nhà nhìn ra ngoài sân,cái đấu tiên là mắt ta nhìn ra cửa nếu cửa đó hình tròn thì ta thấy cái sáng bên ngoài như cảnh vật có hình tròn phần còn lại là bị che bởi vách và tường hoặc ta đang ở dưới giếng ta nhìn lên bằng mắt thì ta thấy trời là hình tròn phải không khi ta vừa thấy trời thì ý ta nó nghỉ à trời có hình tròn và cái biết của ta nó củng kịp thời biết là đó là ánh sáng đó là trời đó là hình tròn nhưng nếu miệng giếng là hình vuông thì nó củng hiểu như trước,như vậy cái thấy của ta chỉ là thấy,còn trời kia vuông tròn là cái bị thấy,mà cái bị thấy kia nếu ta lên khỏi miệng giếng thì cái bị thấy sẻ thay đổi ngay,nhưng cái thấy thì củng vẩn thấy. đó quí vị thấy không chúng ta luôn bị giới hạn trong sự hiểu biết trong cái không gian nhỏ bé rồi chấp nó là thật bởi cái nhìn thấy của ta,kể cả cái nghe củng vậy quí vị cứ hiểu một căn thì các căn kia nó củng như thế,từ 6 căn đối diện với 6 trần là cái bị thấy bị nghe cái ta cho là ,cái ta cho là không,cái ta cho là được cái ta cho là ,cái ta cho là sướng cái ta cho là khổ,từ chổ đó ta chạy theo trần cảnh,nhận nó là thật có ,lâu ngày ta đắm chìm trong nó thành tập tính rồi một ngày nó mất đi thì ta phiền nảo vô cùng thì gọi đó là vô minh là không sáng,là tối đen bài nầy tôi củng chỉ nói sơ sơ bên ngoài các căn liên quan tới thân cho quí vị tham khảo ,,,còn tiếp,,,,,,,,,,,,,,,,,,:at_wits_end::at_wits_end:

[nguyensanh]

Gương Vãng Sanh

lược cài không chải hỏi rằng ai ở trong???????????????/