ĐẠO VIỆT NAM

[nguyensanh]

Vừa qua có nhiều vị hỏi tôi về thiền,tôi củng vì quí vị xin chia sẻ với quí vị về thiền,kính thưa quí vị danh từ thiền là danh từ chung,không riêng cho tôn giáo nào,trong thiền nó có thiền động và thiền định,mà các tôn giáo thì nhấn mạnh thiền định là chủ yếu,hôm nay tôi xin chia sẻ danh từ thiền cho một số bạn còn sơ cơ muốn hiểu rỏ khái niệm về thiền,còn các vị đả chuyên thiền định thì bài nầy không cần cho quí vị,thưa quí vị mổi tôn giáo họ có cách thiền riêng của tôn giáo họ ,cách hành thì có khác nhưng chủ yếu là họ thiền là làm cho các căn lắng lại không suy nghỉ lung tung họ làm cho tâm yên lặng gọi là nhíp tâm,trong xả hội hảy nghe tới thiền là họ liên tưởng tới phật giáo,chứ họ ít nghỉ là nhiều tôn giáo họ củng có thiền,tôi ví dụ,như các phái vỏ họ tập vỏ xong là họ ngồi thiền,hoặc có môn phái họ chuyên ngồi thiền dẩn khí công phá các xung huyệt gọi là khí công,bên công giáo họ củng ngồi thiền nhứt là dòng kín họ tu khổ hạnh,cách hành thiền của họ củng ná ná như giống như sơ thiền của phật giáo,rồi các giáo phái tu núi hoặc tu tiên họ củng thiền Thiền yoga thiền xuất hồn ,thiền nhân điện ,đối với pháp thiền nhân điện thì chẳng qua là dùng danh từ thôi chứ thật ra trong con người ai củng có điện chỉ có biết cách đưa ra ngoài hay không mà thôi chỉ cần chuyển nghịch vòng châu thiên xung phá các huyệt đạo cho ra tay thì gọi nó là nhân điện mà thôi chứ thật thì củng là một trong phương pháp thiền mà thôi còn nhiều nửa,vv rồi trong cuộc đời chẳng hạn như nhà thơ khi họ nhìn mây nghe gió họ nức nở thành thơ thì đó củng là thiền,các họa sỉ củng vậy khi họ tức cảnh sinh hình họ xuất thần trong cảnh vẽ tronh lúc đó họ chỉ biết họ và tranh không có gì chen vào được cho nên bức tranh đó rất có hồn,hay một người lái xe họ vào chổ đông người lúc đó họ chỉ biết mình và xe mắt đăm đăm nhìn đường tránh người lúc đó họ củng là thiền,nhưng nhửng người đó họ không nghỉ đó là họ đang thiền ,một bác sỉ mà tâm tán loạn liệu có cứu được bịnh nhân không, nói chung thiền là phương pháp ,định là khám phá,thiền là phương pháp ,vào nhà định, là khám phá trong nhà có gì,thiền là dùng trí tuệ để khám phá ra lẻ thật của nó,lẻ thật của bản thân,người mà hiểu về thiền thì gánh nước hái rau chặt củi chạy xe tất cả là thiền,chứ không hẳn phải ngồi một chổ mới gọi là thiền,đây là tôi dẩn chứng mấy phương pháp hành thiền như sau,phương pháp
thứ,
1-là ngồi xếp bằng hai chân chéo vào nhau
2-là ngồi bán già chân phải gát nằm trên chân trái
3-là ngồi kiết già hai chân xếp chéo vào nhau hai bàn chân lật ngửa lên trên
4-là nếu người đó dị tật hoặc cơ địa không thuận ngồi theo các thế trên thì có thể ngồi trên ghế thòng hai chân xuông dưới,
5-là nếu người bị tật hoặc bị tai nạn thì có thể tùy nghi đứng thiền củng được
hình thức không quan trọng miển là người đó chịu tu thiền là được,
tất cả các thế tập ngồi điều để tay theo các thế trong ảnh các đức phật đàng ông thì tay phải để trên tay trái đàn bà thì ngược lại,
còn nhửng người bị tật nguyền thì tùy nghi mà hành,quí vị nên nhớ nhửng môn phái của ngoại đạo tà giáo họ củng tu thiền dử dội lắm đó,chẳn hạn như họ ngồi thiền luyện bùa ngãi,luyện thiên linh cái ,luyện chú pháp của họ để thư ếm , các bạn biết không họ luyện còn hơn chúng ta tu thiền đó ,cho nên chúng ta mới tìm hiểu cho kỷ khi quyết định tu thiền ,nếu chúng ta tu theo chánh pháp nhưng hành động cách sống chúng ta không đúng chánh pháp khi hành thiền nếu tâm chạy theo vọng tưởng ,vọng cầu chấp ngã thì từ thiền
chánh pháp sẻ chuyển qua tà pháp ngay trong sát na,vì vậy cho nên phải có căn bản của ba điều kiện là giới -định -huệ,phải hội đủ ba điều trên thì
mới tu thiền được,học thêm bát chánh đạo là làm hàng rào vửng chắt cho sự tu học của quí vị,mổi một con người khi sinh ra khi có duyên với phật pháp thì không thể đồng nhau một ý tưởng được ,người thì thích tịnh độ người thì thích mật tông người thì thích tu thiền người thì thích theo tứ phủ, cao đài ,công giáo ,tu tiên ,tu thánh ,vv..nói chung là không điều nhau,điều nầy là do nơi kiếp trước người nầy tu hành ra sao hạnh nguyện gì phước đức nhân quả thế nào,do người nầy có bề dày của sự tu học của họ và cọng với hạnh nguyện của người nầy thì khi sinh ra kiếp nầy họ gặp đạo và tu hành có khác nhau,ai mà hợp duyên vớ tu thiền trong kiếp nầy thì khi gặp thiền là thích ngay ,nói sơ là ngộ ngay, còn không có duyên thì có nói cả ngày củng chả hiểu gì?vì vậy cho nên hay có câu, là người nầy có căn ,người kia có linh căn là vậy, hôm nay tôi chỉ chia sẻ với quí vị chừng đó,bài sau tôi sẻ nói vể thiền định,còn trang nầy chỉ đề cập tới thiền mà thôi,cảm ơn các bạn đả chia sẻ cùng tôi,đây là bài để tìm hiểu thôi,mong rằng chúng ta có cái nhìn thực tế khi quyết định một vấn đề gì,NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬTrose4