ĐẠO VIỆT NAM

[nguyensanh]

-------------------------NGƯỜI HỌC ĐẠO

--NGƯỜI:NHƯ NGƯỜI THÂN---ĐỜI NHƯ ÂN NHÂN------ĐẠO NHƯ MỘT ĐẠO

--TA :KHÔNG VÌ TA-------TU ĐÚNG SỐNG THẬT----TU KHÔNG ĐẠO

--THẦY :Ý NGHĨA ĐÚNG------NGHỈ ĐÚNG BỔN PHẬN---THÀNH CHUNG ĐẠO

--ĐẠO :SỰ CÓ KHÔNG-------NÓI ĐÚNG HƯỚNG ĐÚNG--NGƯỜI TU TRONG ĐỜI

GIA ĐÌNG BẰNG SỐNG THẬT-HÀNH ĐÚNG TRÁCH NHIỆM-THÀNH ĐẠO TRONG TA

--ĐỜI:TẤT CÃ SỰ-----------SỐNG ĐÚNG TÌNH THƯƠNG-TÂM LINH ĐẠO

--------------------------------------------------------------------------

ĐẠO : KHÔNG PHÂN BIỆT ĐẠO
TẤT : CẢ KHÔNG PHÂN BIỆT
HÀNH : ĐẠO KHÔNG PHÂN BIỆT

NGUYỆN SỐNG TÂM THÀNH QUẢ ĐẠOwellcome1

[Tự_Phúc_Tín]

Chữ Chay nguyên âm là Trai dịch từ Phạn âm Ô ba va sa tha (Upavasatha), có nghĩa là Thanh Tịnh và một nghĩa nữa là Thời thực. Thời thực là dùng bữa ăn trưa vào giờ Ngọ và Phi Thực là ăn trưa sau giờ Ngọ.

Theo quan niệm phổ thông của Phật tử Ðại thừa Việt Nam. Ăn chay là dùng những chất thanh đạm, không ăn cá thịt và các thứ hôi nồng thuộc về loại ngũ tân.

Thứ nhất việc dùng chay mang đến cho con người một sự thân tâm, thanh tịnh, tránh được nhiều bịnh tật trong cuộc sống hằng ngày .

Thứ hai Ăn chay tăng thêm phần Công Đức trên phương diện tiến tu qua lời dạy của Đức Phật : Vì lòng thương xót chúng sanh. Vì tránh ác báo của nghiệp sát. Vì muốn dứt tâm tham nhiễm nơi vị trần.

Phương cách ăn chay gồm có : Trường chay và Kỳ chay.

Trường chay hay Ăn chay trường, là hành giả tự nguyện suốt đời dùng chất thanh đạm, không thọ dụng đồ huyết nhục.

Kỳ chay hay Ăn chay kỳ là những kỳ hạn ấn định như sau : Nhị Trai, Tứ Trai, Lục Trai, Thập Trai, Nhứt Ngoạt Trai, Tam Ngoạt Trai.

Nhị Trai là ăn chay mỗi tháng 2 ngày : 1 và 15.

Tứ Trai là ăn chay mỗi tháng 4 ngày : 1, 8, 15, 23 hay 30, 1, 14, 15.

Lục Trai là ăn chay mỗi tháng 6 ngày : 8, 14, 15, 23, 29, 30 (tháng thiếu 28, 29) theo kinh Tứ Thiên Vương

Thập Trai là ăn chay mỗi tháng 10 ngày : 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24, 28, 29, 30 (tháng thiếu 27, 28, 29) theo Kinh Ðịa Tạng

Nhứt Ngoạt Trai là ăn chay một tháng trong năm : tháng giêng hoặc tháng bảy, hay tháng mười.

Tam Ngoạt Trai là ăn chay 3 tháng trong năm : tháng giêng, tháng năm, tháng chín, theo các phạm điển như: kinh Phạm Võng, kinh Ðề Vị, bộ Hành Sự Sao Tư Trì Ký.

Thọ Trì Bát Quan Trai Giới là giữ Tám Giới: không sát sanh, không trộm cướp, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu, không trang điểm, không tự hành và cố ý xem nghe ca múa âm nhạc không ngồi hay nằm chỗ cao rộng sang đẹp, và Ăn Chay không ăn quá ngọ.

Mười ngày chay của muời vị Phật trong hằng tháng gọi là Thập Trai Nhựt Phật :

Ngày 01 : Vị Phật Định Quang.
Ngày 08 : Vị Phật Dược Sư.
Ngày 14 : Vị Bồ tát Phổ Hiền.
Ngày 15 : Vị Phật A Di Đà.
Ngày 18 : Vị Bồ Tát Quan Âm.
Ngày 23 : Vị Bồ Tát Thế Chí.
Ngày 24 : Vị Bồ Tát Địa Tạng.
Ngày 28 : Vị Phật Tỳ Lô Gía Na.
Ngày 29 : Vị Bồ Tát Dược Vương.
Ngày 30 : Phật Thích Ca.

Người Phật Tử ăn chay đều nên tùy hoàn cảnh, khả năng tập lần, để tiến bước.Việc chính yếu là khi ăn chay phải hiễu cơ bản thiết thật của nó, không nên vì mê tìn, phi lý, vì háo danh được tiếng khen mà ăn, không nên sanh lòng kiêu mạn, không nên ép xác cố ăn một cách quá kham khổ. Hãy chọn lựa thay đổi thường xuyên các món ăn thích hợp và vệ sinh. Mặt khác vui thích trong việc học đạo, làm phước và dẫn dắt mọi người, để có cùng chung một lý tưởng.

[nguyensanh]

--------------------ĂN BA BỬA
--------------------TU BA CỬ
--------------------TẮM MỘT LẦN
--------------------THÀNH BA PHÁP
--------------------QUYỀN BA ĐỘ
--------------------CHỨNG BA ĐẠO
--------------------ĐẮC TÂM LINH
--------------------CHUNG GIẢI THOÁT
--------------------ĐẠO KHÔNG ĐẠO
--------------------THÂN VI DIỆU
--------------------TRÍ SÁNG NGỜI
--------------------TÂM HÓA ĐỘ

-------------------------------------------:wave:

[ba8nct]

cái gì mà mình có được thì giử đó mà phát huy ,mọi việc quyết định bác chỉ nhấn mạnh một điểm là bền chí,bác nói ở trang trên về :BI -TRÍ- DỦNG,
trong 3 ,cái đó cái nào củng quan trọng trong sự tu học,BI là tâm từ bi tâm nhẩn nhục,TRÍ,là chúng ta phải luôn sáng suốt nhận định moi sự đúng sai trong cuộc đời một khi ta đả quyết định làm việc gì,DỦNG,: là con phải có ý chí và ĐẠI HÙNG LỰC: thật mạnh mới tu nổi trong thời kỳ nầy,một thời kỳ quá cực của thiện ác người mới tu căn cơ độn thì khó vượt qua nhửng thử thách,cho nên nói gì thì nói bền chí vửng chắc lâu dài thì thành công dù đời hay đạo củng thế,muốn hoàn thiện 3 điểm trên ta phải nghiêm trì GIỚI LUẬT:và kiểm soát mình thường xuyên ,giử tâm bình thản không tán loạn không lăng xăng,không vội vả,tâm luôn sáng suốt khi quyết định bất cứ việc gì ,không dể tin theo không làm gì vì sự tăng bốc của họ ,không vì hám lợi danh, đời củng như đạo,trong 3 cái bác vừa nói trên đạo phật gọi là GIỚI ĐỊNH HUỆ,nhưng páp ta có thêm một từ Là giới định limh huệ con có hiểu từ đó không? vậy nhé chúc con thường An lạcwellcome1

Cho con thêm thời gian Bác nhé! Con sẽ hiểu ra thôi...

[nguyensanh]

Cho con thêm thời gian Bác nhé! Con sẽ hiểu ra thôi...

THỰC NGHE, THỰC THẤY ,THỰC BIẾT ,THỰC HÀNH,THỰC SỐNG, HÀNH SỐNG TU ĐÚNG,NÓI ĐÚNG NGHỈ ĐÚNG ,HÀNH ĐÚNG ,SỐNG ĐÚNG,LÀ BÁT CHÁNH ĐẠO MÀ CÁC THẦY Ở CHÙA HAY NHẮC TRONG CÁC THỜI PHÁP ĐÓ CON,VÌ CON TU KIỂU GÌ THÌ CỦNG PHÃI TRẢI QUA MẤY ĐIỀU TRÊN THÌ MỚI NÓI TỚI ĐẠO ĐƯỢC,,,,,,

:loser:

[ba8nct]

Dạ! Con đang ngẫm lại Tâm Pháp. Hình như còn nhiều thứ con chưa hiểu. Chắc phải trải nghiệm cuộc sống thật mới thấu được phải không Bác?

[nguyensanh]

Dạ! Con đang ngẫm lại Tâm Pháp. Hình như còn nhiều thứ con chưa hiểu. Chắc phải trải nghiệm cuộc sống thật mới thấu được phải không Bác?

con còn quá trẻ ,phía trước của con là một chặn đường dài nhưng đời thì vô thường,trải nghiệm cuộc sống thì ai củng phải qua nhưng có có người chua được trải nghiệm thì họ phải dừng chân,do nghiệp lực,biết bao nhiêu thì tu bấy nhiêu không cần phải đợi cho đủ duyên rồi mới tu,sống đừng để cho chết, sáng đừng để cho tối, là hai yếu chỉ then chốt làm hành trình cho trãi nghiệm cuộc sống của ta,thà ngộ một dây là niệm phật còn hơn đợi đủ điều kiện để xuất gia,,:loser:

[nguyensanh]

PHÁP KHÔNG PHÁP CÓ

PHÁP CÓ CÓ PHÁP

PHÁP VÔ TẬN PHÁP KHÔNG CÓ

PHÁP VÔ TẬN PHÁP CÓ CÓ CÓ CÓ

PHÁP NHƯ THẬT THIỆT PHÁP

PHÁP NHƯ ĐỨNG ĐÚNG PHÁP

PHÁP NHƯ SỐNG SÁNG PHÁP

PHÁP NHƯ LINH HIỂN HIỆN HÓA PHÁP

PHÁP VÔ TẬN SỐNG PHÁP

PHÁP VÔ TẬN SÁNG PHÁP

PHÁP VUI KHỎE MẠNH SỐNG PHÁP

PHÁP ẤM NO HẠNH PHÚC SỐNG PHÁP

PHÁP SỐNG NGƯỜI ĐỜI ĐẠO TÂM LINH PHÁP
-------------------------------------------:big_hug:

[ba8nct]

con còn quá trẻ ,phía trước của con là một chặn đường dài nhưng đời thì vô thường,trải nghiệm cuộc sống thì ai củng phải qua nhưng có có người chua được trải nghiệm thì họ phải dừng chân,do nghiệp lực,biết bao nhiêu thì tu bấy nhiêu không cần phải đợi cho đủ duyên rồi mới tu,sống đừng để cho chết, sáng đừng để cho tối, là hai yếu chỉ then chốt làm hành trình cho trãi nghiệm cuộc sống của ta,thà ngộ một dây là niệm phật còn hơn đợi đủ điều kiện để xuất gia,,:loser:

Làm sao để tăng khả năng tập trung vậy Bác?

[nguyensanh]

Làm sao để tăng khả năng tập trung vậy Bác?

đả tập trung thì không tăng giảm gì cả,bớt đi vọng niệm,thì tự nó nhíp tâm,vọng niệm là do huân tập cảnh sắc hắng ngày trong cuộc sống ,con biết rồi còn hỏi gì ,không phải con nói vướng đâu gở đó đó là thoát luôn sao?,nếu cố mà tập trung thì sẻ bị nặng hay nhứt đầu đó,ý nghỉ vừa tới ta biết nó đang tới ,thì cái biết liền nhận diện và sinh phân biệt ,tâm liền chạy theo,đôi lúc nó dẩn ta chạy một đoạn đường quá dài thì ý thức ta mới phát hiện và dừng lại ,và khi đó ta ổn định vào định tiếp,định trong trạng thái tự nhiên không o ép để vào định ,tốt nhứt là con tập định trong hơi thở một thời gian 1 năm rồi bác sẻ hướng con cách tiếp theo .đi đứng nằm ngồi ,và khi ngồi tịnh tâm là con luôn luôn biết mình đang thở,khi hít vào thở ra con điều phải biết nó ra và vào đừng cho nghẻn mạch,đứt đoạn, thư thái mà thở sâu tới rún thì tâm con sẻ bình lặng, bác có giảng về cách thở bên trang đạo trong đời con qua tham khảo xem có dùng gì được không?chào con wellcome1

--------------------------------------------------------------------------

[ba8nct]

đả tập trung thì không tăng giảm gì cả,bớt đi vọng niệm,thì tự nó nhíp tâm,vọng niệm là do huân tập cảnh sắc hắng ngày trong cuộc sống ,con biết rồi còn hỏi gì ,không phải con nói vướng đâu gở đó đó là thoát luôn sao?,nếu cố mà tập trung thì sẻ bị nặng hay nhứt đầu đó,ý nghỉ vừa tới ta biết nó đang tới ,thì cái biết liền nhận diện và sinh phân biệt ,tâm liền chạy theo,đôi lúc nó dẩn ta chạy một đoạn đường quá dài thì ý thức ta mới phát hiện và dừng lại ,và khi đó ta ổn định vào định tiếp,định trong trạng thái tự nhiên không o ép để vào định ,tốt nhứt là con tập định trong hơi thở một thời gian 1 năm rồi bác sẻ hướng con cách tiếp theo .đi đứng nằm ngồi ,và khi ngồi tịnh tâm là con luôn luôn biết mình đang thở,khi hít vào thở ra con điều phải biết nó ra và vào đừng cho nghẻn mạch,đứt đoạn, thư thái mà thở sâu tới rún thì tâm con sẻ bình lặng, bác có giảng về cách thở bên trang đạo trong đời con qua tham khảo xem có dùng gì được không?chào con wellcome1

--------------------------------------------------------------------------

Nhưng mỗi lần quán hơi thở là con cảm thấy hơi thở của con nặng dần lên, ngắn hơn, và rồi phải dùng lực để lấy hơi. Con có đang làm sai không Bác. Hay do thể trạng con không tốt nên khí quán hơi thở thì cảm nhận được hơi thở của con khá ngắn. Để ý lại thì hình như hơi thở của con mỏng và ngắn lắm Bác. Bác chỉ thêm cho con.

[nguyensanh]

Nhưng mỗi lần quán hơi thở là con cảm thấy hơi thở của con nặng dần lên, ngắn hơn, và rồi phải dùng lực để lấy hơi. Con có đang làm sai không Bác. Hay do thể trạng con không tốt nên khí quán hơi thở thì cảm nhận được hơi thở của con khá ngắn. Để ý lại thì hình như hơi thở của con mỏng và ngắn lắm Bác. Bác chỉ thêm cho con.

mọi sự khởi đầu nan,cái gì củng phải tập bình thường trong mọi lúc mọi nơi,không chuẩn bị không bắt đầu không gò bó cứ thuận vào cái tự nhiên, quên thì thôi nhớ là theo giỏi hơi thở ngay,cứ hít sâu tới rún rồi thở ra bình thường không giử lại chỉ hơi phình bụng một tí khi hít vào, ban đầu thì thấy hơi tức một chút lâu dần thành quen,khi quen rồi thì bác lại chỉ tiếp bước tiếp theo,khi nào thần thục thì con có thể tu thiền được,rồi đó,nói thì nói vậy chứ con phải tập khoản một vài năm đó không có gì đơn giản đâu,con không được o ép hơi thở không cho đứt đoạn khi con thấy nó đứt đoạn không rỏ ràng thì tâm con đang động,thần chưa đủ, cho nên khí tán, nếu khí tán mà cứ tiếp tục thì sẻ bị bịnh về thân,nếu con thấy không được thì ngưng ngay nhé ,cứ tu bình thường theo đúng pháp của thầy như lâu nay là đủ rồi,sau nầy tự con sẻ thấy nó tiến bộ lần lần rồi hành luyện tiếp,:rose:

[xson]

Kính chào bác nguyensanh
Cho con hỏi linh căn là gì. Nếu biết người đó có căn thì làm sao để khai mở cho họ.
Cám ơn bác nhiều.

[nguyensanh]

Kính chào bác nguyensanh
Cho con hỏi linh căn là gì. Nếu biết người đó có căn thì làm sao để khai mở cho họ.
Cám ơn bác nhiều.

con gọi ta là bác thì ta gọi lại là con nhé ,rất hưng hạnh vì câu hói của con ,linh căn là một câu nói tuy là trong giới tu học họ dùng rất nhiều nhưng củng có một số mới làm quen với con đướng tu học thì họ ít nghe,để nói rỏ từ nầy bác dẩn chứng mấy cái ví dụ thì con hiểu ngay,ví dụ như có một thời pháp của quí thầy giảng tại chùa phật tử tới dự rất đông,thế con tưởng ai củng ngộ pháp hết sao,rồi có người chỉ cần ngửi mùi chao là chịu không nổi chứ đừng nói ăn chay một ngày,thì củng có người sinh ra là muốn ăn chay chứ không chịu ăn mặng lại có người thấy kẻ sát sinh thú vật họ cảm xúc rát mạnh có thể họ muốn khóc cho con vật đó họ thương cảm vô cùng không dám nhìn,lại có người thích ghiết hại động vật hoặc thấy người ghiết họ sinh tâm vui mừng sung sướng khoái nhìn và vổ tay,một ngày chay đối với họ là cực hình,một lời niệm phật đối với họ khó vô cùng,con thấy không,lại có người đọc không biết bao nhiêu kinh sách nhưng rồi đâu củng vào đó không thấy có trí huệ gì .lại có người chỉ nghe quí thầy giảng có mổi một đoạn nào đó thì ngộ pháp liền ,rồi phát tâm tu học ngay,con đả thấy linh căn chưa?chử- LINH, là sáng,là trí tuệ,gồm có cây linh,thú linh, người linh, đất linh ,tượng linh,vv nói chung cái gì có định niệm trong đó điều có thể linh .,CĂN- là chủng tử là bề dày tu luyện là kết tinh,là cốt lỏi do tu luyện mà có ,nếu người đó Tu trong một kiếp mà chưa được giải thoát thì khi đầu thai họ tu tiếp kiếp sau,khi sinh ra kiếp sau họ rất dể ngộ phật pháp ,thích nghe kinh thích ăn chay, thích nghe tiếng mỏ chuông tụng kinh,thích nhìn nhửng màu áo tu hành thích chùa chiền vv,đó
ta nói tới đây chắc con thông rồi phải không, con nói nếu biết người đó có linh căn thì làm sao khai mở cho họ phải không,? có khai mở hay không khai mở thì họ củng sẻ tu chỉ cần họ bắc được nhịp của tát động nào đó họ sẻ chấp nhận ngay vì họ có linh căn cho nên trí huệ họ rất bén,một khi họ chấp nhận rồi thì họ tu ở đâu thì nơi đó họ khai mở ,chứ có gì quan trọng đâu,ta chào con ,mong rằng chúng ta còn gặp nhau,mục đích của ta là: tất cả chúng sanh điều trọn thành phật đạo,ngoài ra ta không cần gì nơi mọi người ban cho ta,mà chỉ cần tấ cả đồng tu và giải thoát A DI ĐÀ PHẬT,,,,,,,,,,wellcome1

[xson]

Cám ơn câu trả lời của bác. Nhưng con nghĩ " KHÔNG THÀY ĐỐ MÀY LÀM NÊN ", phải có MINH SƯ chỉ dẫn thì con đường tu học của mình mới đi đúng hướng & tiến bộ được. Có căn cơ + gặp được vài vị Thầy, nhưng vẫn chưa khai mở được gì. Trong trường hợp này con xin bác chỉ điểm thêm cho. Chân thành cám ơn bác nhiều.

[nguyensanh]

Cám ơn câu trả lời của bác. Nhưng con nghĩ " KHÔNG THÀY ĐỐ MÀY LÀM NÊN ", phải có MINH SƯ chỉ dẫn thì con đường tu học của mình mới đi đúng hướng & tiến bộ được. Có căn cơ + gặp được vài vị Thầy, nhưng vẫn chưa khai mở được gì. Trong trường hợp này con xin bác chỉ điểm thêm cho. Chân thành cám ơn bác nhiều.

TA CHÀO CON, để nói rỏ cho con về việc khai mở,khai mở là một phương pháp,phương pháp gồm có:KHAI-THỊ-NGỘ-NHẬP-TRI-KIẾN,,,khai thị là khai làm sao ,và lấy gì để khai thị,điều thứ nhất là người được đứng ra khai thị thì phải hội đủ điều kiện để được đứng ra để khai thị,người nầy là bậc tu hành giới luật nghiêm minh và củng có nhân duyên hoằng pháp nhân duyên tế độ chúng sanh,và củng phải có khả năng nhìn được và biết được phần nảo về người mình cần phải khai thị,nói chung là phải chân tu mới được,còn phương pháp thì mổi một vị hay mổi một tôn giáo họ có phương pháp riêng của họ khi khai thị,
--còn riêng về người có căn thì còn phải xem độ dày của vị đó nhiều hay ít nếu nhiều thì có thể người đó tự ngộ tự tu đúng chánh pháp,còn nếu bề dày mỏng căn cốt chưa đủ để lảnh hội thì phải có thầy dạy đó con,nếu muốn mình tìm đúng thầy để quy y cho mình thì củng phải chịu khó tìm đúng thầy thì chúng ta khỏi phải mất công chạy lòng vòng, tu lòng vòng ,ta không dám nói vị nào tu tốt vị nào tu xấu mà một khi chọ mih sư là ta phãi có sự nhận xét bằng trí tuệ không nghe theo không nhìn bề ngoài của họ,không nên nghe tiếng âm thanh hay không nhìn tướng tốt xấu mà phải nhìn bằng trí tuệ và cảm nhận của trực giác chính mình vì người có linh căn thì họ ít nhiều củng có cái nhìn tương đối bằng trực giác,chúc con tinh tấn,,,,,wellcome1

[nguyensanh]

---------------------ĐẠI THỂ SỐNG SÁNG

---------------------NÓI NHƯ DUY VẬT

---------------------HÀNH NHƯ DUY TÂM

---------------------SỐNG NHƯ DUY NHÂN

---------------------ĐẠO NHƯ DUY LINH
-----------------------------------------:peace_sign:

[nguyensanh]

------------------------LẤY THẾ GIAN LÀM NHÀ

------------------------LẤY NGƯỜI THẾ GIAN LÀM SỐNG

------------------------LẤY ĐỜI THẾ GIAN LÀM ĐẠO
---------------------------0--------------------------:peace_sign:

[thanhtamtinh]

Con chào chú ạ.
Con có một thắc mắc mong chú hoan hỉ giải đáp giúp cho con.
Khi ngồi niệm Phật con phải ngồi thẳng lưng và không được ngủ vì sẽ bị hôn trầm, vậy khi con ngủ con nằm trên giường con cũng tập trung niệm Phật đến khi ngủ thì thôi thì nó có giống trường hợp như khi con ngồi hay ạ.Có một hôm con niệm Phật cho đến lúc ngủ thì trong giấc mơ con thấy mình đang ngồi niệm Phật và biết là mình đang ở trong giấc mơ,hiểu được mình đang làm gì.
Công việc kinh doanh luôn căng thẳng và mệt mỏi vì hiện tại vợ chồng con kinh doanh nhiều lĩnh vực trong thời điểm thị trường khó khăn như hiện nay nhưng trong lòng con vẫn luôn cảm thấy vui vì có thể giúp cho được nhiều người (chỉ duy nhất lĩnh vực về nhà hàng là con luôn bận tâm và muốn dừng lại ngay tức khắc,nhưng tại thời điểm này thì con ko thể).
Con mong chú luôn khỏe mạnh để giúp đỡ mọi người nhiều hơn.
Nam Mô A Di Da Phật.

[nguyensanh]

Con chào chú ạ.
Con có một thắc mắc mong chú hoan hỉ giải đáp giúp cho con.
Khi ngồi niệm Phật con phải ngồi thẳng lưng và không được ngủ vì sẽ bị hôn trầm, vậy khi con ngủ con nằm trên giường con cũng tập trung niệm Phật đến khi ngủ thì thôi thì nó có giống trường hợp như khi con ngồi hay ạ.Có một hôm con niệm Phật cho đến lúc ngủ thì trong giấc mơ con thấy mình đang ngồi niệm Phật và biết là mình đang ở trong giấc mơ,hiểu được mình đang làm gì.
Công việc kinh doanh luôn căng thẳng và mệt mỏi vì hiện tại vợ chồng con kinh doanh nhiều lĩnh vực trong thời điểm thị trường khó khăn như hiện nay nhưng trong lòng con vẫn luôn cảm thấy vui vì có thể giúp cho được nhiều người (chỉ duy nhất lĩnh vực về nhà hàng là con luôn bận tâm và muốn dừng lại ngay tức khắc,nhưng tại thời điểm này thì con ko thể).
Con mong chú luôn khỏe mạnh để giúp đỡ mọi người nhiều hơn.
Nam Mô A Di Da Phật.

LÂU quá rồi hả,từ lúc hai vợ chồng ghé dalat thăm chú tới giờ mới có thắc mắt ,con chịu khó đọc mấy bài viết cúa chú về thiền bên trang đạo trong đời thì rỏ thôi ,sao con lại nói không được ngủ sẻ bị hôn trầm,,,mà phải nói khi hành pháp không để bị hôn trầm mới đúng,con hiểu sai nội dung cho nên con mới so sánh khi ngủ niệm phật đi vào giấc ngủ có giống với lúc hành pháp,
con biết không là khi hành pháp hoặc là hành thiền, hành giả không để bị hôn trầm trong lúc hành pháp,còn khi con ngủ thay vì nằm nghỉ lung tung rồi ngủ thì ta tranh thủ niệm phật khi đi vào giấc ngủ có phải là tốt hơn không, con hiểu chưa nào?còn công việc của con không có gì phải nan giải đâu hàng cư sỉ tại gia họ điều bận biệu nhiều việc chứ không riêng gì con đâu,nhưng khi chúng ta biết dụng tâm,biết giử cho tâm thanh tịnh trong mọi công việc thì ta vẩn không mấy khó khăn và bận biệu gì,LÀM MÀ KHÔNG LÀM KHÁC VỚI LÀM MÀ LÀM, và thấy như thường thấy khác với thấy mà phải thấy,con hiểu chưa nào?có một điều ta nhắc nhở con là cái gì củng có nhân duyên của nó ,không cưởng cầu con hảy thoải mái trong công việc không gò bó,hay khó chịu, không lăng tăng,cứ giử tâm bình lặng dù cuộc đời vội vả xôn xao, cứ từ từ rồi mọi việc sẻ đâu vào đó,nhớ đó là sẻ có ngày đó,,nè hết gọi ta bằng thầy rồi gọi bằng bác,rồi hôm nay gọi bằng chú không biết con bé nầy sẻ gọi ta bằng gì nửa đây?thôi ta đùa tí chúc bình an và an lạc nhé,,,,,,:wave: