![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Có LTL rùi ...khá ổn rùi ...Lão có lời khen ngợi sự tinh tường của Siêu Mọt nha...nhiều cái phải mạnh mẽ mới thúc và ánh sáng chân thật sẽ đến cho mọi người hoan hỷ an lạc nhất ...Chúc các Đạo hữu vững bước mà đi tiếp ...tinh tấn ...
Có LTL rùi ...khá ổn rùi ...Lão có lời khen ngợi sự tinh tường của Siêu Mọt nha...nhiều cái phải mạnh mẽ mới thúc và ánh sáng chân thật sẽ đến cho mọi người hoan hỷ an lạc nhất ...Chúc các Đạo hữu vững bước mà đi tiếp ...tinh tấn ...
Nguyên văn bởi Love_Tamlinh. Ngày 14/11/2012 17:00
---------------------------------------------------------------------------------------
Cảm nghĩ sau khi đọc Topic: PHÁP TU NHANH VÀ MAU ĐẮC NHẤT
Hành Giả Du Già mời các vị vào chia sẻ những pháp môn thuộc "Phật Pháp”tu nhanh và mau đắc Pháp nhất, có sự kiểm tra logic (kiến phần - tướng phần - chứng phần - tự chứng phần).
Sau một tuần lễ từ ngày mở đề tài ngày 07/11/2012 đến 14/11/2012 đã có hơn 200 ý kiến chia sẻ và được 5500 lượt người quan tâm truy cập, và sáng kiến mở đề tài thảo luận này được đánh giá là rất thiết thực cho tất cả mọi người, dù đã tu hay đang tu.
Huynh Hành Giả Du Già đã chia sẻ về pháp môn tu của cá nhân, được tóm tắt trong 3 bài viết của huynh ấy như sau:
Bài 1. Tu gì thành đó (Tu Phật thành Phật, tu tiên thành tiên, tu ma thành ma, tu pháp sư thành pháp sư, tu tỳ kheo thì thành tỳ kheo, tu bồ tát thành bồ tát....).
Trước tiên là : Tu Phật có thành Phật không (trả lời là có, nhưng không biết thời gian là bao lâu vì vị Phật tương lai đã được huyền ký “Di Lặc Tôn Phật“ nên sẽ không đến lượt chúng ta đâu. Vậy còn lại các cái khác các bạn có quyền lựa chọn, riêng HGDG lựa chọn tu hạnh "Bồ Tát".
Tiếp theo là con đường (phương tiện tu) muốn tu hạnh bồ tát thì phải gặp được pháp tu bồ tát (pháp tu bồ tát phải gặp được Thầy tổ truyền thừa chân chính đi theo các phương pháp rõ ràng và phải luôn xét trên 04 phương diện logic (kiến phần - tướng phần - chứng phần - tự chứng phần).
Một số pháp tu bồ tát tôi có hiển ra một phần trong vô số pháp tu bồ tát “Mật Truyền” hay còn gọi là “tâm ấn tâm".
“Trong 21 ngày đầu khi đức Thích Ca thành đạo “Từ pháp giới thu nhiếp sắc thân“ đây là pháp thứ nhất do Đức Thích Ca truyền dạy theo ý chỉ của “Lô Xá Na Phật”, pháp thứ hai cũng do Đức Thích Ca thuyết truyền dạy trong "kinh Lăng Già” tại xứ Malacca đỉnh núi Lăng Già chủ yếu cho Dược Xoa Vương & quyến thuộc của Dược Xoa".
Tôi xin tiết lộ một tý “Mật Pháp” về pháp tu bồ tát thuyết trong 21 ngày đầu có trong kinh Hoa Nghiêm, có nói về việc “thiện tài đồng tử” tu pháp "từ pháp giới qui nhiếp sắc thân” ngài là “cư sỹ “tại gia với 53 cuộc tham vấn ở 110 thành 120 năm.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...6&postcount=13
Bài 2. Hiện nay tất cả các pháp tu thuộc nhánh “Hiển Pháp” đi theo hướng tu “do sắc thân siêu xuất pháp giới”... Bản thân “Phật Giáo” không có chia ra nhiều tông phái, mà chỉ đơn thuần là "Mật pháp” & “Hiển Pháp”.
Lối truyền theo “Mật Pháp” được Đức Thích Ca thuyết trong 21 ngày đầu cho các vị "tu pháp bồ tát".
Lối truyền “Hiển Pháp” được Đức Thích Ca thuyết sau đó giành cho các vị tu "Thanh văn".
Trong cái “Hiển Pháp” qua nhiểu lần kết tập kinh điển nhất là thời (A Dục Đại Đế đã đưa ý cá nhân vào lần kết tập kinh điển thứ 4) gây ra nhiều biến tấu trong pháp môn khi về lại TQ hay các nơi khác lại chia ra (Thiền tông, Tịnh độ Tông, Mật Tông...) tất cả đều đi theo nhánh “Hiển Pháp”.
Những gì HGDG tôi nói điều có dẫn chứng, chứng thực cụ thể nhé (không gian, thời gian, địa điểm & nhân sự).
Bài 3. Phật là Phật mà ta là ta, chẳng liên quan gì ở đây, dù bạn có ở đây suốt ngày ca ngợi 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, dập đầu cung kính sám hối Đức Phật mà không chú ý rèn luyện thân tâm thì có 100.000 a tăng kỳ kiếp đi chăng nữa bạn cũng chỉ là bạn không có gì thay đổi.
Trong dòng truyền thừa của pháp mà HGDG đang tu luyện, Thầy Tổ không chấp nhận pháp môn “Thiền” mà chỉ chú trọng vào pháp môn “Tịnh” vì khi vào “Tịnh” thì cách HGDG đi vào “tịnh tam muội", khi đi vào “tịnh tam muội” sẽ thể nhập vào những “tam muội khác”.
Pháp mà HGDG đang luyện & hành chỉ có “trang nghiêm thanh tịnh thân”. Hành giả không hề chấp trước, không chấp vào tư thế, không chấp vào hình tướng, biến số hành giả đạt được (Tri - Giác - Lạc).
Nếu Topic dừng tại đây thì có lẽ huynh Hành Giả Du Già đã hoàn thành những chia sẻ với cho mọi người, và ai cũng hoan hỉ xem đây là một trải nghiệm thực tế trên con đường tu tập của huynh.
Những ý kiến chia sẻ của mọi người trong Topic này đưa ra đều rất thuận tình, thuận lý và thể hiện trải nghiệm tu tập của mọi người, người sơ cơ có, người lâu năm có, và các trưởng bối cũng có, tùy theo từng pháp môn và đều rất hữu ích.
Tiếc rằng, huynh Hành Giả Du Già mời các vị vào chia sẻ những pháp môn thuộc “Phật Pháp” tu nhanh và mau đắc Pháp nhất, nhưng huynh chưa lắng nghe và tham khảo hết ý kiến của mọi người. Và có lẽ Topic đã không thể phát triển tiếp tục vì không thống nhất được Pháp nào là nhanh nhất và đắc nhất.
Trong lúc huynh Hành Giả Du Già đưa ra những lời phản biện ý kiến của mọi người, huynh đã thể hiện một số mâu thuẫn với chính mình, và mâu thuẫn với giáo lý Phật Pháp truyền thống, điều này có nghĩa là logic kiến phần mà huynh đưa ra chưa chặt chẽ và cần bổ sung nâng cao hơn. Một số dẫn chứng như sau:
Mâu thuẫn 1. “Tu” chỉ dành cho người mới tiếp cận pháp trong kiếp này, người tu theo “hạnh bồ tát thừa” họ đã tu trong tiền kiếp, nên bây giờ chỉ là luyện & hành theo hướng dẫn của các bậc thiện tri thức & bản thân hành giả là trí vô sư. Các vị Đại bồ tát & các giáo thọ thiện tri thức là các vị thầy của hành giả tu hạnh bồ tát.
Trong khi Bài 1 phần trước huynh nói: Tu Phật thành Phật, tu tiên thành tiên, tu ma thành ma, tu pháp sư thành pháp sư, tu tỳ kheo thì thành tỳ kheo, tu bồ tát thành bồ tát...
Một câu hỏi đặt ra: Như vậy chẳng lẽ tất cả mọi người tu chỉ bắt đầu tu kiếp này thôi sao? Chẳng lẽ tất cả mọi người tu “hạnh bồ tát thừa” mới sinh ra đời là bồ tát ngay, họ chẳng cần tu hay sao.
Mode LTL chưa xâu chuổi lại đoạn viết của huynh HGDG " pháp tu bồ tát " chỉ giành cho bậc thượng căn ( vì trong đời vị lai họ đã tu rồi, đời này họ gặp lại pháp là để " luyện & hành " ) bạn nào thiện duyên gặp được pháp & thể nhập vào pháp thì ----> trong tiền kiếp họ đã tu rồi.
Mâu thuẫn 2. Trong dòng truyền thừa của pháp mà HGDG đang tu luyện, Thầy Tổ không chấp nhận pháp môn “Thiền” mà chỉ chú trọng vào pháp môn “Tịnh” vì khi vào “Tịnh” thì cách HGDG đi vào “tịnh tam muội", khi đi vào “tịnh tam muội” sẽ thể nhập vào những “tam muội khác”.
Một câu hỏi đặt ra: Thầy Tổ không chấp nhận pháp môn Thiền, vậy Thiền Tông không có giá trị trong Phật Pháp hay sao.
Giáo thọ thiện tri thức của dòng truyền thừa tu bồ tát của huynh HGDG không chấp nhận thiền tông không có nghĩa là Phập pháp không có pháp Thiền Tông.Đức Thích Ca thuyết 02 pháp 01 giành cho " bồ tát thưa" không có pháp môn " thiền " 01 còn lại cho hàng " thanh văn thừa " chính là những pháp hiện nay LTL & chúng ta đang xem trên kinh điển
Mâu thuẫn 3. Các bạn tu đúng đường & không bị đi lạc đường thì hãy tu theo pháp “tu từ pháp giới quy nhiếp sắc thân Phật”. Hiện tại HGDG nhận thấy đa số các bạn đang tu ngược “tu từ sắc thân Phật siêu xuất pháp giới”. Sắc thân “Phật” trang nghiêm thanh tịnh chuyển dần ra đệ tử Phật rồi ra đến chúng sinh, thượng, trung, hạ căn nghĩa là sẽ không còn thanh tịnh & trang nghiêm.
Một câu hỏi đặt ra: Giáo lý Phật Pháp sau 2550 năm, với các tông phái Thiền, Tịnh, Mật, trải qua hằng hà sa số đại lão hòa thượng, và muôn vàn học viện Phật Giáo, phải chăng chưa ai phát hiện ra yếu quyết tu đúng “tu từ pháp giới quy nhiếp sắc thân Phật”, phải chăng mọi người tu Phật đang đi lạc đường. Khi đưa ra một đánh giá hệ trọng ảnh hưởng đến rất nhiều người như vậy, huynh cần phải hết sức cẩn ngôn, chắc chắn hệ quả sẽ không lường trước được.
Phật pháp chia 2 nhánh ( Mật pháp & Hiển pháp ) - theo như những lời HGDG viết thì hiện tại gần như 99% chúng ta đang tiếp cận với cái Hiển Pháp.Còn nhánh Mật Pháp thì hoàn toàn khác.
Mâu thuẫn 4. Tất cả các pháp của đức Phật rất thực tế & thuận duyên với đời. Nên tôi mới thường nói với các vị trên TGVH này là với pháp “vô ngã” hay “vô chấp” thì chỉ có bậc đắc quả “Phật” hay “Đại bồ tát” mới dụng tâm nói là “vô ngã” hay “vô chấp”, còn bậc chúng sanh như chúng ta không thể nói là “vô ngã” hay “vô chấp” vì khi cố gắng dụng tâm thức để tập nó một thời gian sẽ bị loạn pháp mà người đời thường gọi là “tẩu hỏa nhập ma”.
Một câu hỏi đặt ra: giáo lý Phật Pháp căn bản nhất, cho người bắt đầu tu tập là Tam Pháp Ấn (Vô Thường – Ngã – Vô Ngã). Vậy phải chăng Đức Phật giảng Tam Pháp Ấn mục đích để giải trí thôi chứ không ai có thể tu tập pháp này sao, phải chăng ai muốn “vô ngã” thì phải bị “tẩu hỏa nhập ma” hay sao.
Huynh LTL có bao giờ đặt câu hỏi là pháp " vô ngã " là do các vị đã đắc đại giác ngộ nói ra & nói cho ai nghe không ? Dụng cho đối tượng nào không ? Hiện tại Colony tôi chưa thấy ở Việt Nam có vị nào tu pháp " Vô ngã " chứng đắc cả ?
Đặt vấn đề ấn chứng và đắc đạo trong giáo lý Đạo Phật, dường như không phải là đề tài thích hợp, bởi vì tu học Phật Pháp không phải vì mục đích đó, mục đích gần nhất là AN LẠC trong cuộc sống, mục đích xa hơn là GIẢI NGHIỆP, mục đích cuối cùng là GIẢI THOÁT. Tất cả những mục đích này tuy chưa được thống nhất, cần thảo luận nhiều hơn trong thời gian tới, nhưng tạm thời đó là ba mục đích tu học.
Theo LTL thế nào là giải thoát ? Thế nào là dứt trừ phiền não, thế nào là xa lìa tam độc ( tham, sân, si )....Tất cả huynh chỉ được đọc qua kinh điển không biết rõ nó là thế nào ? Vậy hay hơn hết nên biết mình đang làm gì, đang thọ nhận điều gì, đang giúp gì thực tế cho mọi người xung quanh...
Nói riêng về vấn đề Ấn chứng và Đắc quả, thì hiện nay có vô số pháp môn, lý thuyết cũng như thực tế, tạo ra được ngay Ấn chứng và Đắc quả, nhanh chóng chỉ sau 15 phút, chỉ cần một cái búng tay, một câu chú, một cuộc điện thoại, thậm chí truy cập qua internet... Người được nhận Ấn chứng và Đắc quả sẽ ngay lập tức không còn là chính mình như xưa nữa, có thể nói tiếng Thiên, có khả năng tiên tri, có thể múa quyền cước vô thức, có thể nhìn thấy mọi cảnh giới, có khả năng chữa bệnh v.v...
Nhưng một câu hỏi đặt ra: người được Ấn chứng và Đắc quả như vậy để được gì, có đoạn trừ Tham-Sân-Si không, có Từ-Bi-Hỉ-Xả không, có hết Phiền Não không, và có chắc rằng không bị ma nhiếp trì không, và cuối cùng có được gọi là người chân tu không?
Sau khi đọc hết Topic này, mới nhận ra rằng lời góp ý chân thành nhất với tác giả topic này cũng chính là bài viết đầu tiên mở hàng cho topic. Thân ái, chúc huynh Hành Giả Du Già tâm thân an lạc, ngày càng tinh tấn trên đường Đạo, và có thêm nhiều bài viết hữu ích cho mọi người.
---------------------------------------------------------------------------------------Nguyên văn bởi ncsoft
Phần chữ đậm đen xen kẽ trong bài viết là ý kiến của huynh COLONY
Tóm lại huynh LTL & chúng ta nên xét mọi thứ diễn ra dựa trên sự sự mà luận và phải luôn xét lại nếu thấy nghi ngờ nhất là kinh điển phải phù hợp ( không gian, địa điểm, thời gian & nhân sự )- không tin vì nhiều người theo hay tu theo số đông & bầy đàn.
@ Huynh LTL có thể cho tôi biết thị giả đầu tiên khi Đức Phật thuyết pháp là ai không ?
Thank kiu !
Last edited by Love_Tamlinh; 15-11-2012 at 04:42 PM.
VÔ CÔNG DỤNG HẠNH - VÔ KHUẤT LIỄU HẠNH - VÔ CẤU PHÁP - VÔ TÁT Ý - VÔ SỞ ĐẮC - VÔ SỞ CẦU - VÔ SỞ TRỤ - VÔ SỞ ÚY
Đạo hữu vẫn còn tính này kia à ?Biết để làm gì? Không biết có ảnh hưởng đến việc tu tập của đạo hữu không?
Last edited by son72; 14-11-2012 at 08:44 PM.
Ta cứ ngỡ trần gian là cõi thật
Thế cho nên tất bật đến bây giờ
Tôi không hỏi bạn, xin lỗi bạn đừng làm phiền tôi.
Thank kiu !
VÔ CÔNG DỤNG HẠNH - VÔ KHUẤT LIỄU HẠNH - VÔ CẤU PHÁP - VÔ TÁT Ý - VÔ SỞ ĐẮC - VÔ SỞ CẦU - VÔ SỞ TRỤ - VÔ SỞ ÚY
Ha ha ha Bồ Tát giận á...thôi Bồ Tát đừng giận..chút em mua trái cây mới cúng cho Bồ Tát nhoa...
Last edited by hoanganthi; 14-11-2012 at 08:56 PM.
Thầy COLONY hãy bình tĩnh, ko bít có phải thầy đang có cuốn Hoa Nghiêm Luận quán của Khuê Phong Tông Mật đời đường ?? :happy:
Ông bạn hãy dùng tri sở học của bản thân để biện luận làm rõ vấn đề thay gì, ngồi viết những câu không có mục đích ----> spam.
Thank kiu !
VÔ CÔNG DỤNG HẠNH - VÔ KHUẤT LIỄU HẠNH - VÔ CẤU PHÁP - VÔ TÁT Ý - VÔ SỞ ĐẮC - VÔ SỞ CẦU - VÔ SỞ TRỤ - VÔ SỞ ÚY
" Tri sở học " là gì thưa Bồ Tát ? Vui lòng giải thích dùm em đi Bồ Tát ...Cảm ơn Bồ Tát nhiều...
P/S : Bồ Tát cao siêu wa rùi chắc đâu chấp bia rượu phải hông Bồ Tát ? Dzị em mời Bồ Tát 1 dĩa rựa mận tiết canh với 3 xị được hông ? xem như em cúng dường mừ...
Hãy thể hiện bạn là người được tiếp cận nền giáo dục tốt ? Thể hiện bạn đủ kiến thức về phật học để được tham gia vào topic này & trong box " đạo phật"
Hiện tại tôi thấy bạn không đủ điều kiện nên dù tôi có nói đến thế nào cũng giống như " nước đổ đầu vịt "
Bạn thông cảm quay lại sau khi đã bổ túc được 02 điều kiện tôi vừa nói.Nếu bạn là người biết tự trọng bạn sẽ không gửi comment spam lại nữa !
Thank kiu
VÔ CÔNG DỤNG HẠNH - VÔ KHUẤT LIỄU HẠNH - VÔ CẤU PHÁP - VÔ TÁT Ý - VÔ SỞ ĐẮC - VÔ SỞ CẦU - VÔ SỞ TRỤ - VÔ SỞ ÚY
Giáo dục tốt là sao Bồ Tát ? Phải ở diễn đàn này chỉ có 3911, Hành Giả Du Già với Bồ Tát COLONY là 3 người có giáo dục tốt thui phải hông ? Còn nhiu ngu hết á...Dzị 3 người Bồ Tát khôn ngoan đó nói chiện với ai ở đây dzị ?
Mà chúng sinh ngu mới cần Bồ Tát độ chứ - níu chúng sinh khôn hết rùi thì Bồ Tát Độ ai ? he he he...
Cái này gọi là nói chiện Đạo mà hông dùng từ Đạo đêy Bồ Tát...Bồ Tát COLONY còn chấp wa...
Thưa Bồ Tát COLONY tranh thủ lúc Bồ Tát nãy giờ nhập Tam Mụi Tứ Mụi Xí Mụi Xí Ngầu gì đó...em search mấy bộ từ điển mà hổng có bộ nào giải thích cho em TRI SỞ HỌC là gì hết. Suy ra từ TRI SỞ HỌC là từ Bồ Tát mới độ chế ra...He he he...
Công nhận Bồ Tát COLONY siêu thiệt...ở dưới trần mà nói toàn từ cõi trên hông hà...biểu sao chúng nó hông nói Bồ Tát nổ còn hơn bom...he he he...
violent105...ka ka ka...đúng như lời Colony nói thì nửa cuốn đầu của cuốn kinh trên tồn tại ở VN còn nửa cuốn sau bị ...lưu lạc theo ..."vua Tần Thủy Hoàng" mất rồi...Nên giáo thuyết nửa nạt nửa mỡ.
Đức Thích Ca khi đắc đạo dưới cội bồ đề ngài còn muốn viên tịch nữa là...may nhờ có chư thiên thỉnh cầu nên ngài mới trụ thế độ sinh. Đức Phật Thích Ca làm gì có phụng ý chỉ của ai đâu??? Phật với Phật cũng có giai cấp nữa sao??? thế thì tại sao phật lại bảo rằng "...không có giai cấp khi máu cùng đỏ và nước mắt cùng mặn..." cho nên ngài không phân biệt giai cấp giàu, nghèo, sang, hèn từ hàng Sát đế lợi, Bà la môn ..cho đến hạng cùng đinh ngài đều xem bình đẳng như nhau không có sự phân biệt trong tăng đoàn.
"sắc thân siêu xuất Pháp giới " ở đây ý nói là sắc thân Phật khi đã giác ngộ, thần thông siêu xuất pháp giới, nghĩa là diệu dụng hóa hiện khắp tam thiên đại thiên thế giới không có gì ngăn ngại, Pháp giới thể tánh trí xuyên suốt vô ngại, chứ không phải giải nghĩa theo kiểu từ pháp thân Phật => rồi trở về làm chúng sinh theo luân hồi lục đạo (cái này thì đâu phải là pháp tu mà đây là quy trình tha hóa do chúng sinh vô minh chìm đắm trong ngũ dục).
Còn nói về pháp tu vận dụng Nhâm, Quý thủy hay Mậu, Kỷ thổ để vận chuyển càn khôn là pháp Tiên Gia luyện đan; tu luyện khế hợp giữa thiên can với ngũ hành, giữa địa linh và tiết khí trong thời khắc phù hợp sẽ hổ trợ rất tốt cho việc tu luyện nội đan.
“Bồ Tát không ham niết bàn không muốn thành Phật”: Đây chính là tinh thần vô ngã đó thầy Colony ơi….(sắc tức thị không, không tức thị sắc). Bồ Tát không phải là 1 quả vị mà là danh từ nói chung để chỉ cho những người có tâm từ bi, hành thập độ balamật. Bồ tát thì có 2 hạng:
- Thứ nhất hạng đi làm việc từ thiện như Colony là hạng phàm Bồ Tát.
- Thứ hai hạng thánh Bồ Tát: làm việc thiện trong tinh thần vô ngã.
Hàng thánh Bồ tát không bao giờ thực hiện lấy pháp giới quy nhiếp sắc thân để đạt thanh tịnh cả. Chỉ có hàng chúng sinh vô minh mới muốn rước phiền não vào trong mình cho nên lấy pháp giới quy nhiếp sắc thân.
Lại nữa cảnh giới Phật là “chơn không nhưng diệu hữu” chứ không phải là “rỗng không” nghe thầy Colony…
Còn nữa “Thiện Tài Đồng Tử du cước học Bồ Tát Đạo suốt 110 thành gặp rất nhiều thiện tri thức để quy về sắc thân, có thọ mạng thanh tịnh & trang nghiêm thân”. Câu này mà Thiện Tài Đồng tử nghe được là ổng khóc tức tửi vì oan ức không biết đâu biện bạch luôn ó…
Tỉnh tỉnh lại dùm tui chút đi thầy Colony…ka ka ka…spam warming
@spam : giảng Hoa nghiêm phải như vậy mới vừa chạm nghĩa.Khi thành Phật thì sắc thân ở khắp mọi nơi ví như ánh sáng vào nơi tối thì chổ đó sáng lên, nhưng ánh sáng nầy lại không phải ánh sáng thường thấy vì không bị pháp giới ngăn chắn che chắn, nó là prajna . Nói một cách khác khi đó đã thể nhập vào pháp thân của đại nhật như lai Tỳ Lô Giá Na rồi.
Ha ha , nói xạo cho vui thôi, xin đừng có tám theo , rồi vát cà nông hay mọc chê mà thọt he.
Nên nhớ Đức Phật cũng bị bệnh kiết lỵ rồi lìa trần lúc Ngài 80 tuổi, trong tất cả các tổ chỉ có Ngài Anan là thọ tới 120 tuổi.
Do đó không thể quy ước tu càng cao thì thọ càng dài.
Trích Lăng Già kinhTánh của pháp giới vốn không có ngộ mê,
các loài hàm thức tự phân chân vọng.
Chân vọng vốn nơi một tâm,
Do mê ngộ bày ra muôn pháp.
Pháp không có pháp khác
mà dường như các pháp hiện tiền.
Tâm không có tâm khác
mà rõ ràng thành thức tương tục.
Nguyên nhân chỗ tột chân mà bất giác,
vọng động nên tưởng sanh.
Đạt vọng vốn chân,
biết chân thì tưởng diệt.
Thế nên mười hai loài chúng sanh vốn là Phật mà dối thấy có lưu chuyển.
Ba mươi hai tướng hiện sẵn trong tướng phàm phu mà trở thành điên đảo.
Cho nên, Thế Tôn đại giác của chúng ta mới cổi chiếc áo quý báu, mà mặc chiếc áo nhơ rách.
Chỉ nơi chân tế (mé thật) là vô minh,
nói như huyễn là hư ngụy.
Căn thân và khí giới đều tùy tình lượng mà phân chia.
Cõi Phật và ứng thân đều y nơi trí chiếu mà có sai biệt.
Như gương sáng tùy vật mà hiện hình đẹp xấu.
Cái rỗng sáng vô tướng vốn là lặng lẽ.
Ví như mặt trăng tùy người mà có đi lại, chỉ người tự thấy, ánh sáng vằng vặc treo giữa hư không vẫn không khuyết.
Đến hình đẹp xấu để bàn về ánh sáng của gương, căn cứ nơi người đi lại để xem thể mặt trăng, thảy đều do con mắt bệnh. Đây là chỗ thánh trí không cho im lặng vậy.
Cái rỗng sáng vô tướng đâu cho nói bàn, chỉ nói chẳng phải đẹp chẳng phải xấu.
Ánh sáng vằng vặc treo giữa hư không, không cần chỉ bày, chỉ nói không phải đi không phải đến.
Mong chạm mắt để ngộ tâm, chỉ sợ bỏ mặt trăng mà nhìn ngón tay. Nhân xấu mà chỉ ra đẹp, tức nơi đến mà nói đi.
Xét tột ánh sáng gương tìm không ra tướng xấu thì tướng đẹp làm sao có đối đãi?
Tìm cùng cái thể của mặt trăng không có dấu đến thì đi làm gì có? Đẹp xấu đều là vọng, thể gương vốn không, đến đi thảy dối, chất mặt trăng vẫn sáng.
Vì thế, một trăm lẻ tám câu bặt dứt nói năng, ngay đó để phát minh nghĩa gì?
Tám thứ thức xét cùng là sanh diệt, từ vô thủy nó là hư dối không phải nhân. Chân trí vốn không phân biệt bèn trở thành tâm bất giác. Vì cái bản tịch chẳng giữ linh nguyên mà biến thành thức vọng động. Tâm chẳng sanh thức, hằng Niết-bàn mà ở trong lưu chú (thức lưu chú). Thức chẳng lìa tâm, luống sanh tử mà ở trong thường trụ (Niết-bàn). Một phen con mắt bệnh thì ngàn hoa đốm rối loạn trong hư không. Một phen vọng che tâm thì các tình lượng đóng cửa trí. Bệnh hết con mắt vẫn còn, hoa đốm sạch hư không vẫn trong. Vọng sạch thì tâm tròn, tình mất thì trí sáng.
.......................................
Bởi vì tám thức vốn rỗng, năm pháp đều giả. Hai cái ngã (nhân và pháp) dối tự gìn giữ. Ba tánh lầm nương nhau mà lập. Ngàn sai muôn khác chẳng qua một cái mê. Tột trước cùng sau cứu kính trở về niệm hiện tiền.
Tin pháp môn thẳng tắt không do đâu, hội được pháp tổng trì mới chung cục. Cái bất giác trước, cái bất giác sau, như sữa trong nước thật là khó phân. Thánh rửa tình phàm, phàm che kiến thánh, mảnh than trong tối dễ nhận. Đâu biết tình mất trí hiệp, tưởng hết thể tròn. Cho nên nói: “Đại đạo chỉ tại trước mắt, chỗ chí lý đâu bàn kiếp ngoại”.
Last edited by Tâm_định; 15-11-2012 at 06:54 AM.
Lang thang trong cỏi luân hồi
Cùng nhau suy ngẫm chuyện đời, chuyện tu
Pháp Phật là pháp tự tu
Xa rời nhân thế, sao tu đây người?
[QUOTE=maihoa;924192]Bác ơi, bác nói Chuẩn không cần chỉnh, mỗi tội "vẹt", "loa","trống" nó chẳng thể tự giảm tốc được.
Giờ mà giảm thì sợ người người cười cho, nên đã chót "nổ" rồi thì đành cho nó "tanh bành" :loser:.
Chào bạn ĐNSP,
Những pháp tôi chia sẽ, chính tôi thực chứng & tôi sẽ là người chịu trách nhiệm giải thích rõ.Tuy nhiên TGVH này là " cái chợ tâm linh " do vậy không thể có 01 món hàng nào có thể thỏa mãn được hết nhu cầu của tất cả các bạn.
Nếu bạn muốn tôi chứng thực pháp & kiểm nghiệm pháp của HGDG đang hành & luyện thì bạn để lại tin nhắn trong họp thư tôi - tôi sẽ chia sẽ những điều mà không thể chia sẽ trên diễn đàn công đồng này được.
Trân Trọng !
Last edited by Hành Giả Du Già; 15-11-2012 at 09:12 AM.
HÀNH GIẢ DU GIÀ LẤY TA BÀ LÀM NIẾT BÀN TẠI THẾ - SỐNG HẾT THẢY VỚI TẤT CẢ CHÚNG SANH
kinh điển phải phù hợp ( không gian, địa điểm, thời gian & nhân sự )
CÂU NÀY NGHE...SỢ QUÁ
nGỪOI TU PHẢI Y KINH, LIỄU NGHĨA, MÀ TU
cHỨ LẠI XEM XÉT KINH ĐIỂN XEM CÓ PHÙ HỢP VỚI THỜI NÀY KO, ĐỊNH....XEM XÉT LỜI PHẬT, Ý RẰNG CHỈ ĐÚNG THỜI ĐỨC pHẬT THÔI SAO
.........không muốn tụng toàn văn bản kinh, tóm tắt đoạn đầu và cuối bản kinh theo ý của họ . Chẳng bao lâu, việc tụng tập kinh điển cũng sẽ chấm dứt. Cho dù vẫn còn có người tụng kinh, nhưng họ lại không hiểu câu văn. vẫn khăng khăng cho họ là đúng, tự phụ, kiêu căng mong cầu danh tiế ng , ra vẻ tao nhã để mong cúng dường....
“Sau khi Như Lai nhập niết-bàn, khi giáo pháp bắt đầu suy yếu, trong đời ngũ trược ác thế, ma đạo sẽ rất thịnh hành, ma quỷ biến thành sa-môn, xuyên tạc phá hoại giáo pháp của ta
.........
“Vào lúc đó các ác ma tỷ-khưu sẽ buôn bán nô tỳ để cày ruộng, chặt cây đốt phá núi rừng, sát hại chúng sanh không chút từ tâm. Những nam nô trở thành các tỷ-khưu và nữ tỳ thành tỷ-khưu ni không có đạo đức, dâm loạn dơ bẩn, không cách biệt nam nữ. Chính những người này làm đạo suy yếu phai dần. Những người chạy trốn luật pháp sẽ tìm đến quy y trong đạo của ta, xin làm sa-môn nhưng không tu giới luật. Giữa tháng cuối tháng tuy có tụng giới, nhưng chỉ là trên danh nghĩa. Do lười biếng và phóng dật, không còn ai muốn nghe nữa. Những ác sa-môn này sẽ không muốn tụng toàn văn bản kinh, tóm tắt đoạn đầu và cuối bản kinh theo ý của họ . Chẳng bao lâu, việc tụng tập kinh điển cũng sẽ chấm dứt. Cho dù vẫn còn có người tụng kinh, nhưng họ lại không hiểu câu văn. vẫn khăng khăng cho họ là đúng, tự phụ, kiêu căng mong cầu danh tiế ng , ra vẻ tao nhã để mong cúng dường....
Trích kinh pháp diệt tận
Trả lời nhầm cho Huynh TĐ rùi.
Thank Kiu !
VÔ CÔNG DỤNG HẠNH - VÔ KHUẤT LIỄU HẠNH - VÔ CẤU PHÁP - VÔ TÁT Ý - VÔ SỞ ĐẮC - VÔ SỞ CẦU - VÔ SỞ TRỤ - VÔ SỞ ÚY
Này ông bạn ĐNSP ơi,
Ông bạn xem kỹ lại đoạn viết bên trên của tôi nhé : "tôi trích dẫn lời của Huynh HGDG "
Những gì Huynh HGDG viết thì HGDG sẽ chịu trách nhiệm giải thích cho ông bạn hiểu.
Ông hãy gửi tn riêng cho HGDG đi Huynh ấy sẽ trả lời & thực chứng cho ông thấy pháp đó.
@ Theo tôi những gì HGDG chia sẽ chỉ mới 1% hiển của cái Mật Pháp mà ông ấy được học.
Thank kiu ông !
VÔ CÔNG DỤNG HẠNH - VÔ KHUẤT LIỄU HẠNH - VÔ CẤU PHÁP - VÔ TÁT Ý - VÔ SỞ ĐẮC - VÔ SỞ CẦU - VÔ SỞ TRỤ - VÔ SỞ ÚY
Này ông bạn, hiện nay ông bạn tiếp xúc với bao nhiêu là kinh sách, bao nhiêu là giáo pháp...
Khi xem bất cứ kinh nào cũng vậy ( không phải tất cả các kinh là do đức Phật thuyết hết đâu )
Những gì Đức Phật nói - sau đó mới được các đệ tử kết tập lại là kinh, trong quá trình kết tập có sự biến tấu của kinh diển ( nhất là thời vua A dục Đại Đế ).
Nếu Kinh không dựa vào 04 mốc của lịch sử về ( thời gian-địa điểm- Không gian - nhân sự ) bốn yếu tố này mà không đồng nhất coi như bị ngụy biện" kinh đó không phải do Đức Phật Thuyết " Vì Đức Phật Thích Ca là một vị "Phật Lịch Sử " có thật bằng thân người - nên hãy dựa vào lịch sử mà luận biện.
Thank kiu !
Last edited by COLONY; 15-11-2012 at 09:31 AM.
VÔ CÔNG DỤNG HẠNH - VÔ KHUẤT LIỄU HẠNH - VÔ CẤU PHÁP - VÔ TÁT Ý - VÔ SỞ ĐẮC - VÔ SỞ CẦU - VÔ SỞ TRỤ - VÔ SỞ ÚY
Pháp đó có phải là pháp không?
-Thưa phải
Pháp đó tạm gọi là pháp, hay gọi như thị pháp ( thấy nó như là pháp)
- Thưa phải
vậy lấy đâu mà Quý hữu cho đó là pháp
Phật đã nói tạm gọi là pháp, Quý vị lại cho nó là pháp.....
Có một vị Thầy tu mật lâu năm có một học trò rất thông minh tu chứng nhiều pháp của Thầy, một hôm thiên ma tới dụ hắn, Thầy ông dạy sai rồi chữ Om Ram không phải là lửa tấy uế thân tâm, mà Án Lam mới đúng, mi thử niệm trong tâm chữ nầy bẩy lần ta thị hiện cho mi thấy cây nhang tự cháy. anh ta làm y như vậy và cây nhang không có lữa mà tự cháy. sướng quá anh chạy lên chánh điện khoe với thầy và các huynh đệ.
Thầy ơi Thầy dạy con câu Om Ram không làm nhang cháy, nhưng Phật dạy la Án Lam thì nhang cháy,(vì khi thị hiện thiên ma có hào quang như Phật nên hắn tưởng Phật ) Thầy nói anh làm thử.
Thật ngạc nhiên các đồng môn đều tròn xoe mắt , vì nhang cháy thật.
..........
Một nhóm thiên ma có thể tạo ra thần chú và ủng hộ người đọc tụng.....?.
Lấy cái sự nầy để chứng minh cái lý mà mình cho là có lý liệu có đúng chăng?
Thầy tôi nói, lý sự viên dung, cả hai là cùng quy một .Khi có lý (nhân ) thì có sự (quả ), Khi có ( sự) thì suy ra lý.
Khi nào quý vị thấy thân tâm thanh tịnh, tạp niệm bất xâm, là đã đắc pháp, nói như vậy cũng chỉ đúng một trong muôn sự, nhưng nêu muôn sự cái gọi là đắc pháp mà không có thân tâm thanh tịnh thì đều là vất bỏ tất!
Phật đã chứng minh không có ai xây dựng nên niết bàn, trong ba lời ẩn dụ trong kinh Nikaya, chỉ có trạng thái niết bàn tức đã thực chứng các kiết sử, đoạn diệt thân dục giới , diệt trừ vọng tâm vọng tưởng và tam độc bất xâm, nói theo bồ đề là giác, thì loại người nầy đã giác và bước chân vào hàng thánh nhân
Chứng cũng nhiều cách giải thích, tôi cũng có đạo tràng ở nhà thờ Cum De, ngày sinh nhật thầy tôi cây nhang để lại tàn than hình chủng tử Bu, xin nhắc lại tàn than, không phải tàn nhang, và hơi nóng từ trên xuống rất mạnh, khiến cả thân mình đều nóng và nhất là hai bàn tay, nói theo một cách nào đó , sự bất thường thì gọi là chứng, thì đây cũng tạm gọi là chứng, từ đó trở đi mỗi khi niệm chú Cum de hay Hrih thì hai bàn tay mình nóng lên, đây cũng gọi là chứng?
Nhưng những cái chứng như vậy sẽ làm cản trở quý vị trên con đường tìm giác ngộ.
Tu không cầu chứng mới là tu , đơn giản !
Last edited by Tâm_định; 15-11-2012 at 09:51 AM.
Lang thang trong cỏi luân hồi
Cùng nhau suy ngẫm chuyện đời, chuyện tu
Pháp Phật là pháp tự tu
Xa rời nhân thế, sao tu đây người?
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
Bookmarks