ĐẠO VIỆT NAM

[trango]

hihi. cháu k hỉu mấy. lần sau bác chịu khó thỉnh thoảng ấn nút xuống dòng hộ cháu. chứ cháu cứ thấy dài dài là ngại đọc à, trừ đọc kinh. bác nói có cái chưa chuẩn lắm rồi, dạo này cháu ít đọc bài trong forum lắm, những bài ở trên này, có thể nói, nghe qua thì hơi vô ơn, nhưng cháu chưa học được gì ở đây cả. thỉnh thoảng xẹt qua xẹt lại nhưng không đọc, và hay thấy gì nói đó. cháu cũng chưa đi tu học chính thức hay bái sư j cả. hi, cháu nằm lòng câu đủ duyn thì ắt có người qua đò. Người cho mình cơ hội, còn có vượt qua thử thách hay không thì phải xét. cố thôi chưa đủ. còn cái đoạn thiếu quyết đoán thì chuẩn đó bác. cháu đã vài lần để lỡ cơ hội ngộ được chân tâm vì mải chạy theo ngoại vọng rồi.

cháu đang học cách hiểu thân và tâm. chứ chướng duyên thì lúc nào chả có bác ơi, càng tinh tấn thì càng nhìu chướng, mà càng chướng thì lại càng tinh tấn. cái khó nhất là vượt qua bản thân. cứ êm êm chỉ tổ làm thân biếng lười, tâm sinh bệnh. như cháu thấy nhiều lúc khổ thân, khổ tâm, hay bận rộn, cũng không bỏ thời khóa. thế mà cứ tinh tấn hơn chút, cứ xuôi xuôi một chút, và lấp ló đâu đó một chút bớt vô minh. thì lại tụ bản thân đẩy mình ra xa, tự mình ngãng ra.

làm thế nào để thay vì vui chơi, hay đơn giản là ngồi không, cháu còn trẻ mà, lại mải chơi. thế mà cứ đúng giờ đó thì đứng lên lạy Phật, sám hối, ngồi thiền. ngồi thiền xong cũng chẳng được phủi đít đứng dậy ngay mà còn phải đọc tâm kinh, phát nguyện, rồi hồi hướng. lại còn làm cho người khác. chứ bản thân thì chẳng cầu an, chẳng cầu phước. nhiều lúc biết là cái biếng lười nó đang nổi, cái bản ngã nó đang tăng. nhưng lại so, mình thế này là chăm hơn khối người rồi, tại sao mình phải làm, trong khi mọi người thì tha hồ ngủ nghê ăn uống. tại sao mà đến cả vui chơi cũng phải hạn chế, vì phải thu nhiếp lại. tại sao người ta có tu gì đâu, mà mở miệng ra là một bồ kinh kệ. rồi thì tu đâu ở mấy cái "hình thức" đó. dù biết là mình đang rèn tâm. ôi, bao nhiêu là cái sự giải đãi. cố gắng hết sức là thế đó bác ạ. rằng không so với bất cứ ai cả, dù cho những việc mình làm, hơn hay kém người khác, nhưng là chưa đủ nỗ lực, so với khả năng. tức là chưa đủ.

hihi. trango lại bệnh cũ tái phát rồi. lại huyên thuyên xả stress chứ chẳng cần ai nghe, càng không cần câu trả lời mất rồi. hihi. cảm ơn bác đã mất thời gian với trango nha.

[nguyensanh]

bác nguyensanh đánh đố trango rồi. hi hi
kinh kệ thì nhiều lắm, nhưng không kèm với soi chiếu lại bản thân thì vô nghĩa. trango đang tìm người sẵn lòng chia sẻ những kinh nghiệm thực tế thôi ạ.
có người đã nói với trango tu không dễ. phải hết sức cố gắng, cố hết mình. thực sự không có nhiều người làm được. trango thì nghe từ hồi còn chưa thực tu. nhưng càng ngày càng thấm.

ha ha,ta đưa bài thơ đó là để biết trango đang ở chổ nào khi ta gặp lại tg,lần thứ 2,TG còn nhớ ở trang cảm giác lúc ngồi thiền như thế nào trang 21 ta có trả lời cho TG một lần ,ta cũng thấy TG dạo khắp trong diễn đàn,với lại TG,lại có học tại chùa nhiều khóa mà củng chưa thấy được cái tâm mình ở đâu sao,thôi thì trời không chịu đất ,thì đất phãi chịu trời thôi,ta có biết gì về thiền đâu,nhưng TG,đã không trả lời cái ý của bài thơ,thì ta sẻ ní sơ cho TG biết bài thơ đó là tánh của TG đó khi thiền TG suy ngẩm coi có đúng thế không,tánh nóng vội,của thiện hửu không bình tỉnh trước mọi tình huống,không dứt khoát trong sự quyết đón mà hành sự,ta không thể giãi thích hết bài thơ cứ để đó thiện hửu rảnh thì sẻ hiểu hết và ,TG. sẻ bỉêt cái tâm cũa TG nó ở chổ nào,,và nửa TG nói :phải hết sức cố gắng, cố hết mình,điều nầy theo kinh nghiệm thì cũng chưa phãi ,ví dụ nhé khi ta làm việc gì đó mà ta tự nguyện khi thành công thì ta thấy trong lòng rất thoải mái, ta nỡ một nụ cười rất thoải mái tự nhiên,nó khác với khi người ta bão ta cố cười để người ta chụp hình,phải không à,tức nhiên khi ta tu thiền mà có phát một hạnh nguyện thì tức nhiên phải đi đôi với nhửng chướng duyên,vì chướng duyện đó, là sự thành công của TG đó ,vì sao ta nói vậy mà không nói mọi chuyện phải thuận bườm xui gió để cho ta đạt đạo,nếu thuận như vậy thì ta trả lời dứt khoát không thể chứng đạo được,ví dụ như tối nào bạn củng phải thức dậy đúng giờ để ngồi thiền,nhưng cứ tới giờ đó là bạn không tài nào dậy nổi rồi cái tâm của bạn nó bảo nằm tí nửa củng được ,cứ thế ,bạn thấy không từ nhửng cái đơn giản thế ,cũng là chướng duyên rồi đó,vì vậy cho nên tôi hay nói trong các trang trước là ta phãi tự chiến thắng chính mình trước khi chiến thắng 6 trần,hôm nay tôi chỉ nói với bạn về phương pháp chiến thắng với việc chướng đó mà thôi ,lần sau tôi sẻ đi sâu vào tí nửa,về 6 căn,vì tôi biết được bịnh của TG,cho nên tôi nói bạn nên từng bước vượt qua đừng vội vả nhé ,tâm bạn phãi tự tại rất rất tự tại trong các pháp,tới lúc mà cái chướng đó nó hiện ra thì bạn làm như thế nầy,khi bạn đang ngủ bạn trực nhớ tới lúc phải dậy tập thiền mà tư tưởng của bạn nó cứ chần chờ ,thì bạn ngồi bật dậy thật mạnh xuống tolet xong, ra rữa mặt,rồi đứng dang 2 chân ra 45 độ hạ người xuống theo thế trung bình tấn hít sâu xuống đan điền ,và hai tay tạo tành dạnh chưỡng kẹp tư thế hai bên hông không nắm tay,cứ thế bạn đánh tới trước 4 chưởng và đứng lên thở ra,ta làm như thế 4 lần là hết cái chướng đó,và ta sẻ vào tập thiền đây mới là một phương pháp trị một chướng thôi đó, lần sau tôi sẻ giãi tiếp nếu bạn cần, chào bạn chúc thành công,,,

------------------biết không nghĩ

------------------nghỉ nghỉ đúng

------------------rồi là rồi

------------------không chờ đợi

------------------không ôm chứa bất cứ hiện tượng gì khi hành thiền

------------------ta ngã tự cho tự mãn là tự đi ngược lại,

------------------khách và chủ không ở chung một nhà

[trango]

bài thơ của bác trango k thấu được cái lý. những cái đó, trango được dạy ngay khi còn chưa bước chân vào đạo, và nhờ nó đã qua được một số chướng ngại. còn "biết không nghĩ, nghỉ nghỉ đúng, rồi là rồi" thì không hiểu bác muốn nói gì. trango k đọc nhiều, nhưng thấy có mấy kệ thiền đạt lý, ngữ nghĩa trong sáng:

"muốn thấy chân như tính bình đẳng
dè dặt sanh tâm, trước mắt liền
lý diệu ảo huyền không lường được
dụng công đuổi bắt càng nhọc mình
nếu không một niệm mới thật tìm
còn có tâm tìm toàn chẳng biết."

"muôn kiếp đến nay không sanh diệt
đâu cần sanh diệt diệt gì ư
ngẫm xem các pháp đều như huyễn
bản tính tự không đâu diệt trừ
nếu biết tâm tính không tướng mạo
lặng im chẳng động tự như như"

và luôn nhớ
"tỉnh tỉnh lặng lặng đúng
hôn trầm lặng lặng sai
lặng lặng tỉnh tỉnh đúng
loạn tưởng tỉnh tỉnh sai"

tất cả mọi sự, chẳng lưu luyến hay chối bỏ chỉ đơn thuần là 1 người quan sát

bác nhớ những j trango viết trên forum quá. đọc những j trango kể trên này thì hiểu nhầm là đúng thôi. hihi. đa phần là thế. dù sao cũng cảm ơn bác ạ

[nguyensanh]

bài thơ của bác trango k thấu được cái lý. những cái đó, trango được dạy ngay khi còn chưa bước chân vào đạo, và nhờ nó đã qua được một số chướng ngại. còn "biết không nghĩ, nghỉ nghỉ đúng, rồi là rồi" thì không hiểu bác muốn nói gì. trango k đọc nhiều, nhưng thấy có mấy kệ thiền đạt lý, ngữ nghĩa trong sáng:

"muốn thấy chân như tính bình đẳng
dè dặt sanh tâm, trước mắt liền
lý diệu ảo huyền không lường được
dụng công đuổi bắt càng nhọc mình
nếu không một niệm mới thật tìm
còn có tâm tìm toàn chẳng biết."

"muôn kiếp đến nay không sanh diệt
đâu cần sanh diệt diệt gì ư
ngẫm xem các pháp đều như huyễn
bản tính tự không đâu diệt trừ
nếu biết tâm tính không tướng mạo
lặng im chẳng động tự như như"

và luôn nhớ
"tỉnh tỉnh lặng lặng đúng
hôn trầm lặng lặng sai
lặng lặng tỉnh tỉnh đúng
loạn tưởng tỉnh tỉnh sai"

tất cả mọi sự, chẳng lưu luyến hay chối bỏ chỉ đơn thuần là 1 người quan sát

bác nhớ những j trango viết trên forum quá. đọc những j trango kể trên này thì hiểu nhầm là đúng thôi. hihi. đa phần là thế. dù sao cũng cảm ơn bác ạ

KHI NGỒI THIỀN CON QUÁN MẤY CÂU CỦA TÔI NÓI THÌ CON SẺ NGỘ LIỀN NẾU CON ĐỌC KINH SÁCH NHIỀU CHỈ CẦN CON NGỘ MẤY CÂU ĐÓ LÀ ĐỦ HẾT ĐÓ CON, MUỐN HIỂU NÓ CON PHẢI LÌA NHỬNG TRI KIẾN CỦA CON TỪ TRƯỚC TỚI GIỜ,TRONG CON CHỈ RỔNG KHÔNG,CHỈ CÒN MỔI TRANGO THÔI KHÔNG CÓ GÌ CÃ,,,,,,,,,,LỜI ĐÓ RẤT ĐƠN GIẢN BÌNH THƯỜNG NHƯNG AI MÀ CÓ TU CÓ THIỀN, CÓ TA ,CÓ CHỨNG ,CÓ VÀ CÓ THÌ CHẲNG NGỘ ĐƯỢC
-----con biết không một khi 6 trần rơi rớt lại trong tàng thức của mình củng như một khi chúng ta học quá nhiều các lý thuyết của quá nhiều kinh sách nhiều tông chỉ, nhiều thầy, mổi thầy nói mổi kiểu,kết thành khối bêton trong ta,rồi chúng ta ngộ nhận nó là của mình,thật sự thì đó là ta vay mượn,bên ngoài đem vào rồi tự cho là kiến thức ta tự có,nếu chúng ta can đãm tự loại bỏ nó ra ngoài,nếu không thì ta nhận giặc làm con,mà một khi mà nhận giặc làm con thì nó sẻ lôi ta đi từ sia lầm nầy đến sai lầm khác,khó mà ngừng nghỉ,chúng ta phãi dứt khoát không theo chúng thì các vọng tưởng đó tự nó sẻ diệt tự hết,đó là một lối tu rất đơn giản không rườm rà ,thì nhửng cậu nói của tôi bạn hiểu ngay,bản chất của con người vô minh thì thường thường cứ thích nói cái gì đó có vẻ cao siêu tí thì khoái nghe,cho là ta cao siêu thích nghe đại thừa đó là cái ta ngã cúa nghiệp dĩ,cứ khoái ai đó nói cao siêu cho nên mấy câu then chốt là chìa khóa mà tại vì các vị ôm cái tri thức cao siêu cho nên khó thấu huyền diệu của nó,ta ví dụ nhé ai hỏi phật tánh là gì thì ôi thôi hết kinh nầy sách kia nói tràn lang trên trời dưới đất chả thiếu gì, thì lại khoái thích, nói thầy đó cao siêu nói hay,mà quí vị có biết không một khi mình khen người ta thì chính mình phãi hơn họ mới thấy họ hay , mà nếu thế thì đâu cần phải nghe,tôi nói đơn giãn,bằng từ ngử việt nam :PHẬT TÁNH LÀ TÌNH NGƯỜI,đó thấy chưa,quá đơn giản thì trí năng của quí vị sẽ khởi lên nghi ngờ,làm gì mà đơn giản quá,còn đức phật là gì?ĐỨC PHẬT LÀ NGUỒN THƯƠNG YÊU VÔ TẬN,chắc bạn cũng thế làm gì mà đơn giãn thế,muốn biết đúng sai thì quí vị cứ sống với cái đó xem, ngồi thiền ngẫm xem ,đừng tin tôi mà cứ hành đi tin chính mình thì sẻ rỏ cã đó, mong rằng bạn sẻ sớm nhận biết: NAM MÔ CHÚNG SANH PHẬT

[ye n]

Bác ơi cháu gửi tin nhắn cho bác rồi không biết bác đọc chưa

[nguyensanh]

Bác ơi cháu gửi tin nhắn cho bác rồi không biết bác đọc chưa

sao bác không thấy hiện lên tin nhăn chỉ có 2 tin của một phật tử đà nẳng

[ye n]

vâng, cháu gửi lại tin nhắn rồi bác à.

[nguyensanh]

vâng, cháu gửi lại tin nhắn rồi bác à.

bác nhận được rồi ,bác có trả lời rồi,đọc xong con cần gì trong việc tu học thì cứ vào diển đàn nhé,

[ye n]

bác không hướng dẫn cháu nữa à? cháu không biết bắt đầu từ đâu

[ngocpham]

HƯỚNG DẪN GÌ VẬY BẠN

[ba8nct]

bác không hướng dẫn cháu nữa à? cháu không biết bắt đầu từ đâu

Từ chính mình.
Nam mô Đại Hùng Lực Chí Nguyện Độ Tâm Linh

[ba8nct]

Chào Bác NguyenSanh!
Bác khỏe không ạ? :)
Con tính viết vài lời lên nhưng không biết viết gì cả. Nên con chỉ biết hỏi thăm về tình trạng sức khỏe của Bác thôi ạ. Khoảng mùng 6 tháng 11 con về Đà Lạt, có gì con gọi Bác nha!
Chúc bác.............................................. ...... :)

[nguyensanh]

Chào Bác NguyenSanh!
Bác khỏe không ạ? :)
Con tính viết vài lời lên nhưng không biết viết gì cả. Nên con chỉ biết hỏi thăm về tình trạng sức khỏe của Bác thôi ạ. Khoảng mùng 6 tháng 11 con về Đà Lạt, có gì con gọi Bác nha!
Chúc bác.............................................. ...... :)

-------------ĐỜI NGƯỜI SANH TỬ VÔ THƯỜNG

-------------KHỎE RỒI KHÔNG KHỎE CÓ GÌ BỀN ĐÂU

-------------TỬ SANH CỦNG TẠI VÔ THƯỜNG

-------------GẶP RỒI KHÔNG GẶP CHUỖI ĐỜI SANH LY-

-------------LÀM SAO MÀ GẶP ,CỦNG NHƯ KHÔNG

-------------MÀ KHÔNG NHƯ GẶP TỰ TÂM THƯỜNG HẰNG

[ba8nct]

NAM MÔ ĐẠI HÙNG LỰC CHÍ NGUYỆN ĐỘ TÂM LINH!

[nguyensanh]

bác không hướng dẫn cháu nữa à? cháu không biết bắt đầu từ đâu

BẮT đầu từ bản thân mình,bây giớ bác muốn nhắc lại con là mấy lời bác nói trong tin nhắn con thấy cần bác chổ nào?bác chỉ hỏi con là con hiểu đực gì vể phật pháp,con chấp nhận chưa,nếu chấp nhận tu học thì bác mới nói cái mà con cần bắt đầu chứ,còn con hỏi gì thêm vể con đường tu học,thì bác sẳn sàng,khi con chấp nhận thì bác mới có pháp cho con tu học chứ,như bác đã nói con phải giãi tỏa cái nội tâm của con thì có chổ trống mới thực nhập pháp dể dàng hơn,chư trong con nó đầy ấp rồi thì làm sao có chổ để thu nhận cái khác ha,suy nghỉ xem đúng không?:shame_on_you:

[nguyensanh]

LÒNG THAM VÔ TẬN
LÒNG DẨN VÔ CÙNG
LÒNG SUNG CHÍ NGUYỆN
LÒNG QUYỆN ƯỚC MƠ
LÒNG THỜ TÔN KÍNH
LÒNG KỈNH ĐẮC THÀNH
LÒNG SANH CẢM HÓA
LÒNG QUÁ TÌNH THƯƠNG
LÒNG VƯƠNG MỐI NẶNG
LÒNG ĐẶNG QUÊ HƯƠNG
LÒNG THƯƠNG TÌNH NGƯỜI
LÒNG CƯỜI TẠI TIM
LÒNG TÌM QUÊ MẸ
LÒNG HÉ SÁNG TRONG
LÒNG XONG RỒI VIỆC
LÒNG BIẾT HÓA CÙNG
LÒNG SUNG HÓA MÃN
LÒNG QUÃNG ĐẮC THÀNH
LÒNG THANH RỬA SẠCH
LÒNG SẠCH SÁNG TRONG
LÒNG XONG HÒA NHẬP
LÒNG THẬT TOÀN NGUYÊN
LÒNG QUYỀN HÓA ĐỘ
LÒNG CHỘ ĐẮC THÀNH
LÒNG SANH GIẢI THOÁT
LÒNG QUẠT OAI LINH
LÒNG THÀNH CHÍNH THỂ
LÒNG DỂ TẠO THÀNH
LÒNG SANH ĐẠO ĐỘ
LÒNG ĐỘ ĐẠO NHÂN
LÒNG CẦN ĐẠO QUẢ
LÒNG HÓA NGUYÊN LINH
LÒNG TÌNH ĐẠI THỂ
LÒNG KỂ CÓ KHÔNG
LÒNG CHỒNG SINH HÓA
LÒNG QUẢ OAI QUYỀN
LÒNG LIỀN MỘT MỐI
LÒNG CỘI ĐẠO NHÂN
LÒNG CẦN PHÁT HÓA
LÒNG QUẢ SỐNG XƯƠNG
LÒNG VƯƠNG GIA NHẬP
LÒNG CẬP BẾN CÙNG
LÒNG CHUNG ĐẠI THỂ
LÒNG VỀ ĐẠO NHÂN
LÒNG KỀ ĐẠO HÓA
LÒNG QUẢ OAI QUYỀN
LÒNG XUYÊN VÔ TẬN
LÒNG CẬN CÓ KHÔNG
LÒNG ĐỒNG CHUNG THỂ
LÒNG ĐỂ TẠO THÀNH
LÒNG SANH TẠO HÓA
LÒNG QUẢ TOÀN NGUYÊN
LÒNG GIỀNG MỘT MỐI
LÒNG CỘI TÂM LINH
LÒNG SINH HÓA ĐẠO
LÒNG ĐẠO MUÔN NƠI
LÒNG KHƠI HỘI TỤ
LÒNG CHỦ ĐẠO NHÂN
LÒNG CÔNG ĐẠO QUẢ
LÒNG HÓA QUYỀN UY
LÒNG CHI THỰC NHẬP
LÒNG ĐẬP HÓA TAN
LÒNG TRÀN GIÃI THOÁT
LÒNG QUẠT CHÚNG SINH
LÒNG TÌNH HÓA ĐỘ
LÒNG GIỔ DẠY NGƯỜI
LÒNG CƯỜI TÔN KÍNH
LÒNG KỈNH TÔN NGHIÊM
LÒNG SIÊNG HỌC TẬP
LÒNG DẬP THÉP THÀNH
LÒNG SANH HÓA GIÃI
LÒNG TẢI ĐẠO NHÂN
LÒNG CẦN NHÂN CÓ
LÒNG CÓ NHÂN THÀNH
LÒNG THANH NHÂN CHỨNG
LÒNG ĐỨNG TOÀN NGUYÊN
LÒNG HIỀN TOÀN ĐẠO
LÒNG DẠO VUI CHƠI
LÒNG NƠI TỰ CHỦ
LÒNG RỦ NGƯỜI TU
LÓNG THÙ ĐAU KHỔ
LÒNG DỔ TÌNH THƯƠNG
LÒNG NƯƠNG THA THỨ
LÒNG TỰ ĐẠO NHÂN
LÒNG CẦN THÌ CÓ
LÒNG KHÓ BIẾN TIÊU
LÒNG QUYỀN CHÍNH SỐNG
LÒNG CỐNG HIẾN DÂNG
LÒNG CÂN MỌI VIỆC
LÒNG THIỆT ĐẠO NHÂN
-------------------------------------------------
gửi đến các huynh đệ TÂM LINH ĐẠO:hypnotized:

[ye n]

BẮT đầu từ bản thân mình,bây giớ bác muốn nhắc lại con là mấy lời bác nói trong tin nhắn con thấy cần bác chổ nào?bác chỉ hỏi con là con hiểu đực gì vể phật pháp,con chấp nhận chưa,nếu chấp nhận tu học thì bác mới nói cái mà con cần bắt đầu chứ,còn con hỏi gì thêm vể con đường tu học,thì bác sẳn sàng,khi con chấp nhận thì bác mới có pháp cho con tu học chứ,như bác đã nói con phải giãi tỏa cái nội tâm của con thì có chổ trống mới thực nhập pháp dể dàng hơn,chư trong con nó đầy ấp rồi thì làm sao có chổ để thu nhận cái khác ha,suy nghỉ xem đúng không?:shame_on_you:

Phật pháp hướng tới con đường giải thoát khỏi mọi ràng buộc

cháu không biết nội tâm mình có gì mà bác bảo đầy ắp, vả lại làm thế nào để giải tỏa?

[nguyensanh]

Phật pháp hướng tới con đường giải thoát khỏi mọi ràng buộc

cháu không biết nội tâm mình có gì mà bác bảo đầy ắp, vả lại làm thế nào để giải tỏa?

vốn tâm ta là không,nhưng khi nhửng cái đả qua trong quá khứ nó cứ còn lẩn quẩn mải đôi lúc ta tìm nó thì không thấy ,nhưng khi mà ý thức vừa hé một tí là nó hình như đả sắp xếp sẳn cứ thế mà nó tự do giàn quân ra trận, con tưởng con không có gì sao,khi con nằm thở nhẹ nhàng quán xem tâm con có trống không hay không,đồng ý là con củng có một ít căn bản phật pháp làm chủ được mình nhưng chưa được nhiều lắm đâu,một khi mà con thoát được nó,thì lời nói của con nó thoát thấy rỏ,ai là người học thiền nếu xem lời nói của con củng thấy rỏ mà,khi nào con thấy tâm của con nó luôn bình thường trong các pháp, mọi pháp điều yên lặng,tâm bình an, tâm an lạc, tâm không sinh theo cảnh ,đối cảnh tâm bình lặng,thì con mới thoát được sinh diệt của các pháp,thì con sẻ tự tại,mà tự tại thật tự tại,chứ không phải cái cảm giác tự tại,,,,,

[thanhtamtinh]

con chưa hiểu hết,ý của câu chuyện uống nước đâu,ta nói căn xuất gia cúa con không được đâu, con tùy duyên mà phát tâm,làm cư sỉ thì lúc nào phát tâm mà chả được,vì vậy ta mới ví dụ câu chuyện uống nước,làm ăn sống tu,làm ăn sống đạo,làm ăn sống độ đạo,đạo ở trong công việc của con hằng ngày đó,,,,,

Con chào thầy
Con tưởng đâu thầy nói là con chưa thể phát tâm để tu tập, chứ còn chuyện xuất gia thì con chưa bao giờ nghĩ đến mà chắc không bao giờ con làm được :).
Con chưa hiểu hết ý nghĩa câu chuyện thầy ví dụ,thầy giải thích rõ hơn cho con được ko,lúc đầu con nghĩ khác kia,con cứ nghĩ là con là người đi tìm đạo,thầy là người chỉ cho con đường đi,khi con gặp được thì quá bao la rộng lớn,con phải học từ từ,thiếu ở đâu thì học hỏi ở đó.Có lẽ là không đúng rồi phải ko thầy?
Trong 5 câu mà thầy dạy : KHÔNG THƯƠNG THÌ ĐỪNG GHÉT,KHÔNG CHO THÌ ĐỪNG LẤY,KHÔNG GIÚP THÌ ĐỪNG HẠI,KHÔNG CỨU THÌ ĐỪNG GIẾT,KHÔNG SỐNG THÌ ĐỪNG CHẾT, trong 5 thì con chỉ làm tốt được 3 thôi,con đang cố gắng làm tốt câu KHÔNG THƯƠNG THÌ ĐỪNG GHÉT,còn KHÔNG CỨU THÌ ĐỪNG GIẾT hiện giờ con chưa thể làm được vì nghề nghiệp của con là vậy mặc dù con ko có trực tiếp nhưng con tự hứa với lòng con sẽ buông xả,con đang từng bước thực hiện thầy à,con dần dần hiểu được rằng thế gian này là tạm thời,thật nhưng là giả,có nhưng mà không,cuối cùng ko có gì là của con cả,nhận thức được cái này con thấy đau lòng quá.
Con mong thầy luôn khỏe mạnh,thật tâm con luôn kính trọng thầy.

[ye n]

vốn tâm ta là không,nhưng khi nhửng cái đả qua trong quá khứ nó cứ còn lẩn quẩn mải đôi lúc ta tìm nó thì không thấy ,nhưng khi mà ý thức vừa hé một tí là nó hình như đả sắp xếp sẳn cứ thế mà nó tự do giàn quân ra trận, con tưởng con không có gì sao,khi con nằm thở nhẹ nhàng quán xem tâm con có trống không hay không,đồng ý là con củng có một ít căn bản phật pháp làm chủ được mình nhưng chưa được nhiều lắm đâu,một khi mà con thoát được nó,thì lời nói của con nó thoát thấy rỏ,ai là người học thiền nếu xem lời nói của con củng thấy rỏ mà,khi nào con thấy tâm của con nó luôn bình thường trong các pháp, mọi pháp điều yên lặng,tâm bình an, tâm an lạc, tâm không sinh theo cảnh ,đối cảnh tâm bình lặng,thì con mới thoát được sinh diệt của các pháp,thì con sẻ tự tại,mà tự tại thật tự tại,chứ không phải cái cảm giác tự tại,,,,,

cháu chưa hiểu