Chuyện linh căn

[lytrac]

Chào Huynh Minh Thiên,

Ba của Lytrac mất năm 2000. Thường hàng ngày trì tụng Đại Bi Tâm Chú và NBC, Lytrac vẫn thường hồi hướng công đức và khấn nguyện 10 phương Chư Phật, Chư Bồ Tát gia trì cho vong linh của Ba mình sớm được về cõi lành tu học . Nhưng thỉnh thoãng trong gia đình có chuyện gì, thì hoặc là Lytrac hoặc những người thân trong gia đình thường chiêm bao thấy Ba về. Có khi thì nội dung giấc mơ là những chuyện xưa trong quá khứ, nhưng cũng có khi là những chuyện hoàn toàn mới xãy ra sau ngày Ba mình mất, hoặc là những chuyện chưa từng xãy ra nữa. Nghe Huynh Minh Thiên sử dụng NBC siêu độ vong linh người thân trong gia đình, Lytrac cũng muốn được Huynh chỉ dẫn thêm. Không biết Huynh đã có viết về điều này ở trang VTHB chưa, nếu có thì Huynh cho Lytrac biết để học hỏi thêm. Còn nếu chưa thi` nơi đây xin Huynh chỉ bảo để Lytrac và các bạn nào muốn độ trì cho người thân của mình bằng NBC được tỏ tường.

Xin được cảm thán công đức của Huynh !

Lytrac

[botatdao]

Tôi có viết ở trên diễn đàn nầy các minh chú Phật.Các bạn phải biết tận dụng ly nước để trước mặt khi ta trì chú hay công phu, vì khi trì chú ta nhìn vào nó, thần lực của chư vị cũng gia trì vào đó, nếu dùng nó để rữa mặt hay trị bệnh ngoài da cũng có hiệu quả lắm.
Mỗi một minh chú đều có một pháp hành, thí dụ như chú a di đà
UM A MI DEWA HRIH
Khi niệm Um là điểm khởi đầu giữa 2 mắt, chữ A cao hơn, bên trái, chữ MI bên trên giữa 2 mắt, chữ Dewa bên phải đối xứng với chữ A chữ Hrih ở trung tâm, khi niệm thì chữ Hrih kéo dài như ta xoáy cái nút chai , từ trái sang phải, niệm nầy đẩy niệm kia đến khi nào thấy được cái đỉnh chóp màu đỏ trên đầu đức A Di Đà (các bạn nhìn kỹ nơi thóp của Phật A di Đà có cái chấm màu đỏ) , lúc đó các bạn sắp đến đích....
Còn chú Um Mani pad me hum cũng có nghi quỹ của nó, hầu hết các chú của phật đều tự trì tụng được, ngoại trừ một số chú mà các thầy không cho phép, và khi không cho phép thì các bạn cũng đừng mong thấy ở cuốn kinh nào.Nếu bạn tụng niệm đúng nghi quỹ thì tâm từ bi sẽ mau đến , nếu không đúng nghi quỹ thì đến chậm hơn.
Khi tụng niệm chú phải với cái tâm không mong cầu, chỉ với cái tâm chính niệm rằng dùng chú để trụ tâm, thì chắc chắn sẽ không bị tâm ma dẫn.
Vấn đề chính là vấn đề kiểm soát tâm hàng ngày, xem có biến đổi hay không, nhiều khi tâm ta nóng hơn một chút nhưng khi bình an thì rất sâu lắng, cái nầy là sự rung động khi tâm sân bị giản .Cần phải tỉnh táo để quán cái tâm của mình, vì pháp của Phật là để tu cái tâm CHÂN THÀNH- THANH TỊNH- BÌNH ĐẲNG- CHÁNH GIÁC- TỪ BI mà.
Thân

Uhm, điều bạn trình bày chính là tâm pháp của mỗi chân ngôn. :)
Vì trước giờ khi mình tìm hiểu bộ phái này trên diễn đàn Vũ Trụ Huyền Bí, mình thấy rằng những người được điểm đạo đa phần là thực hành Ngũ Bộ Chú, ngoài ra không thấy nói về các pháp môn thực hành khác, do đó mình thấy rằng quả thật hạn chế khi một bộ phái chỉ có một pháp hành Ngũ Bộ Chú như thế trong khi căn cơ chúng sanh sai biệt, thông thường một vị thầy trước khi trao truyền giáo pháp cho học trò thì thường "Soi nghiệp" học trò để đảm bảo rằng pháp môn nào phù hợp với bản thân và hoàn cảnh của học trò đó. Điểm quan trọng nữa là khi một bộ phái quá ít pháp môn thì hành giả của bộ phái đó thông thường sẽ bị hạn chế trong việc hành đạo, ví như để có thể giúp chúng hữu tình thoát chết mạng yểu thì pháp "Kim Cang thọ mạng" là một pháp hữu dụng trong trường hợp này, hay như bạn có thể giúp chúng hữu tình thoát cảnh bần hàn nghèo khổ để có một cuộc sống sung túc hơn thì pháp "Tài bảo" lại rất có ít, hoặc như những phương tiện thiện xảo giải trừ tham sân si cho chính mình và chúng sanh như pháp Uế Tích Kim Cang, Bất động minh vương, Kim Cang Hàng Tam thế Minh vương, Diễm Man Đức Ca,... Hay như khi bạn có năng lực rồi thì có thể đi những pháp thiên về cứu độ như Phật Đảnh Tôn Thắng hay Đại Tùy Cầu,...

Tất cả những pháp trên đều có nghi quỹ riêng và cần có thầy trao truyền giáo pháp....Và cũng chính vì mình thấy các hành giả thuộc bộ phái Thầy Già chỉ hành Ngũ Bộ Chú thì quả thật con đường cứu độ là rất hạn chế....

Tất nhiên, nếu bạn cầu giải thoát, thì chỉ tin tấn 1 câu Om mani padme Hum cũng đã ngon lành rồi :)

--Điều thứ 2 như bạn nói là

Cái hay của Pháp môn Thầy già là ở chổ người ta vẫn tu theo đạo của họ

Thì mình lại thấy cái này dở. Ví dụ như bạn điểm đạo cho người tôn thờ Cụ Hồ chẳn hạn. Điều căn bản của sự thành tựu khi bạn hành chân ngôn thì bạn phải có Tín - Nguyện - Hạnh. Hạnh thì không sao, nhưng Tín và Nguyện thì lại có vấn đề. Tín ơ đây là Tín vào Phật, Pháp, Tăng. Nhưng họ chỉ làm được một phần là Tín vào Pháp. Còn Phật thì họ không tin và Tăng thì lại càng quá xa vời với họ vì người được điểm đạo tin vào Cụ Hồ. Mà một khi họ đã không tin Phật và Tăng thì nguyện của họ cũng sẽ không liên quan đến Phật và Tăng và như vậy thì .... Không thể giải thoát. Tất nhiên đạo nào cũng đề cao nhân phẩm con người hướn đến sự tốt đẹp nhưng Đạo Phật đâu chỉ làm nhiêu đó, vấn đề là hành giả phải làm là làm sao mình đạt được "Vô Ngã", nhưng nếu người được điểm đạo không tin vào Phật, Tăng thì dù cho họ có thực hành tin tấn thế nào thì sự thành tựu cũng là... quá hạn hẹp.

Bây giờ đến phần hành pháp. Nếu như họ chỉ có câu Ngũ bộ Chú, mỗi ngày đọc trước "Cụ Hồ" thì không sao, nhưng nếu họ tu tiến rồi thì mọi thứ bắt đầu đi vào hệ thống. Lúc này họ có thể đi nghi quỹ được rồi. Nhưng với nghĩ Quỹ thực hành NBC mà bạn đã trình bày thì người thờ Cụ Hồ (hay vị nào khác ngoài các bổn tôn phật giáo) thì họ sẽ bị vướng mắc ngay. Vì họ tôn thờ "Cụ Hồ" trong khi nghi quỹ ghi là :

1. Chí tâm đảnh lễ Nam-mô Thập Phương Pháp Giới Thanh Tịnh Diệu PHÁP THÂN TỲ-LÔ-GIÁ-NA PHẬT (tức Thượng Đế). (1 lạy)
2. Chí tâm đảnh lễ Nam-mô Thập Phương Pháp Giới Viên Mãn BÁO THÂN LÔ-XÁ-NA PHẬT. (1 lạy)
3. Chí Tâm Đảnh Lễ Nam-mô Thập Phương Pháp Giới Giải Thoát TƯỚNG NGHIÊM THÂN NHỨT THIẾT ỨNG HÓA PHẬT. (1 lạy).
4. Chí Tâm Đảnh Lễ Nam-mô Thập Phương Pháp Giới Thâm Diệu Mật Tạng Nhất Thiết Đà-ra-ni Môn. (1 lạy)
5. Chí Tâm Đảnh Lễ Nam-mô Thập Phương Pháp Giới Pháp Trí Nhị Nghiêm Thân Nhất Thiết Hải Chúng Bồ-tát. (1 lạy).

Như vậy có mâu thuẩn với sự tôn thờ của họ không. Họ sẽ bị hoang man liền ngay chổ này, nếu họ chuyển tâm theo phật thì không nói gì, nhưng đằng này tâm họ thì luôn hướng về "Bác Hồ" mà sao bắt họ quy mạng đến các vị Phật bên đạo Phật :D.

Cũng may là trong nghi quỹ này không có phần Thỉnh Phật, nếu không thì "Bác Hồ" sẽ bị kẹt. Bác Hồ đang an trụ trên đạo tràng, nếu chư Phật, bồ tát và các chư Kim cang đến thì Bác Hồ phải ra khỏi đạo tràng và đảnh lể ở vị trí khác với chổ thường ổng an trụ. Do đó Bác Hồ bị kẹt ở chổ này.

Một điểm nữa là cũng may bạn nói rằng nghi quỹ này không nên Kiết Ấn, Về Ấn thì có hữu tướng ấn và vô tướng ấn, thông thường tu một pháp môn nào trong mật giáo cũng điều có điều này, khi bạn dùng hữu tướng ấn và vô tướng ấn (Tâm Pháp) và tụng niệm chân ngôn thì bạn và vị bổn tôn là một, ví như khi bạn trì Om mani Padme Hum kết hợp Hữu và Vô tướng Ấn thì bạn là Quán Thế Âm, mà Quán Thế Âm đang tụng niệm chân ngôn tại đạo tràng có Bác Hồ thì bạn nghĩ Bác Hồ dám ở trên bàn thờ ngó xuống không?!!!, ổng sẽ đi ra khỏi đạo tràng liền chứ làm sao dám ^_^. Bạn có thể xem ổng là Phật chứ về phía "Bác Hồ" thì ổng còn phải suy nghĩ lại ah....

Bởi thế mình nói dở là ở chổ này ^_^. Chứ không phải là có ý phỉ báng bộ phái của bạn. Dù sao thì giúp người ta tu hướng về sự tốt đẹp là tốt rồi ^_^. Nhưng nếu tu mật mà không thực hành đầy đủ như dùng Hữu và vô tướng ấn thì theo bạn nghĩ kết quả tu tập của người được điểm đạo sẽ đạt được ở mức nào ^_^. Tất nhiên khi chúng ta tu Professional rồi thì đạo tràng ở trong tâm, nhưng từ Hữu tướng sang vô tướng thì còn... xa lắm :).

Một điểm nữa là điểm đạo, thật ra mà nói từ cách điểm đạo cho đến những hiện tượng ấn chứng bên bộ phái của bạn mình thấy giống "i chang" như bên một phái, đó chính là Thần Quyền! tất nhiên Thần Quyền cũng tu mật, nhưng đường hướng thì có khác ^_^.

Thân !

[Vân Quang]

Các vị theo pháp môn Thầy Già đều có sự tự do chọn cho mình con đường phù hợp, mặc dù là ngủ bộ chú là chính, nhưng có người chỉ cần trì 3 chú hay bốn chú mà thôi, vì họ không phù hợp với trì cả 5. Ngoài ra, cũng không ép buộc phải điểm đạo cho ai, ai có duyên thì điểm, còn không thì thôi, như tôi, tôi chẳng có duyên điểm đạo cho ai, và tôi cũng tu theo ý tưởng của Ngài Ấn Quang, không thí phát cho ai, và cũng không làm trụ trì.Tôi có pháp hành khác biệt như đã nói và đang có nhiều ý tưởng để thực hiện nhiều pháp hành khác giúp cho chúng sanh lợi lạc, tôi không mong cầu công đức cho riêng mình, vì tôi đã ngộ ra rằng cái gì cầu cho mình, thâu tóm cho mình đó là nghiệp, nó sẽ tăng cái tham sân si của mình lên, nó sẽ làm cái tâm từ của mình nhỏ lại, dù nó là nghiệp lành thì bạn cũng sẽ không giải thoát được, mà vẫn phải luân hồi để nhận quả lành đó.
Ba người đồng tu với Ngài Tịnh Không, cả 3 đều cùng một tuổi, các thầy tổ đều xem cả ba có tướng chết yểu, trong đó thầy Minh Hiển là người tu hành dũng mãnh tinh tấn nhất, cuối cùng đúng số cũng chết, rồi người thứ hai cũng chết sau đó vài tháng, chỉ riêng Ngài Tịnh Không, bị một cơn bịnh nặng , sau một tháng khỏe lại và trường thọ, vì sao? Vì những người kia tu cầu công đức cho mình để giải nghiệp của mình, thầy Tịnh Không tu cầu công đức cho mình hồi hướng cho chúng sanh.Thầy đã chuyển được nghiệp lực thành nguyện lực.
Hai đường hướng đều là tu, nhưng có khác biệt.
Như vậy, nếu ai cứ nghĩ cho mình thì nghiệp càng cao dầy, dù là nghiệp đó là thiện nghiệp, nếu ai đó nghĩ cho người khác thì giải nghiệp của quá khứ & hiện tại .
Mục đích của tu hành không phải ham vì thần thông và ấn chứng, mà cái chính là phải giải thoát khỏi luân hồi và hoằng dương Phật pháp phổ độ chúng sanh.
Tôi chưa thấy ai điểm đạo mà thờ cụ H. cả?Lúc đó Tổ sư Thầy Già có nói với vị kia hãy chọn vị nào đó khác đi, thì ông chọn ông sư mà ông đã gặp qua. Sự dẫn dắt của các chư vị siêu hình sẽ dần dần cho họ thấy con đường phải đi....Còn tôi đã chọn con đường vì chúng sanh như trên, các chư vị thấy quá đúng nên không cần thể hiện cho tôi thấy.
Nam Mô Công đức lâm bồ tát
Nam Mô A mi ta ba

[vothuong dao]

Vì bạn Mani và nhiều vị khác cứ lập đi lập lại mệnh đề: các huynh đệ niệm NBC cuả Thầy Già là mê cầu ấn chứng, ham thích thần thông nên ở bài tiếp theo VTD xin bàn về Thần thông. Chỉ là bàn luận chứ không cần thiết phải thanh minh với ai cả. Vì tôn giáo, chi phái tu hành nào cũng có nhiều người- nhiều mong cầu. Người thích trí huệ, người thích phép lạ... tất cả đều tốt nếu hướng những chúng nguyện đó ra tạo lập công đức, giúp người. Đừng vì một vài con sâu mà vội đạp đổ, phá bỏ cả nồi canh. Mong bạn Maini hiểu ý.

THẦN THÔNG
Tôn Giáo nào khi ra đời cũng gắn liền với phép lạ và các thần tích, vì không có điều đó thì nó sẽ trở thành một tôn giáo chết. Vì vậy tất cả kinh điển và Phật truyện cuả Đại Thưà đều đề cập đến Thần Thông và có ba nguyên tắc để xác định đó là thần thông.
Thần thông là lực lượng tự chủ, do tu hành mà có
Thần thông là tác dụng cuả sự sáng tỏ. Thí dụ như thiên nhãn, thiên nhĩ có khả năng minh chiếu rỏ ràng các chướng ngại...
Thần thông có thể lặp lại một cách ổn định, chứ không phải là hiện tượng ngẫu nhiên.
Riêng bộ Câu xá luận còn ghi rõ: Thần cảnh có 5 là tu, sinh, chú, dược, nghiệp, bao gồm: - Thần thông tu đắc do sức tu hành phát khởi
Thần thông sinh đắc do phước báo, vưà ra đời đã có.
Thần thông do trì chú, niệm kinh
Thần thông nhờ uống các loại dược dụng
Thần thông do Nghiệp lực mà có
Nói theo kinh sách Đại thưà là vậy. Nhưng trên thực tế thì có các loại thần thông này hay không?
Iddhividhi: Biến hoá thông.
Dibbasota: Thiên nhĩ thông.
Cetopariyañāṇa: Tha tâm thông.
Pubbenivāsānussatiñāṇa: Túc mạng thông
Cutūpapātañāṇa: Thiên nhãn thông
Āsavakkhayañāṇa: Lậu tận thông
Đây chính là vấn đề tranh cải hàng ngàn năm nay giữa Tiểu thừa và Đại Thừa Phật Giáo xoay quanh Phật thân luận. Các bộ kinh nguyên thủy như Tăng A Hàm, Trường A Hàm… chỉ ghi lại lời Phật dạy về cách tu hành (Lý Nhân duyên, Bát Chánh Đạo, Tứ Diệu Đế…). Đức Phật lịch sử trong các nghiên cứu cuả người Châu âu như học giả H.W. Shumann thì chỉ là một bậc Minh triết, chẳng có một tý thần thông nào.Còn thần thông của Phật, của Thập đại đệ tử…thì nằm trong Phật truyện, trong một số kinh điển Đại Thừa do các vị đời sau tưởng nhớ đến Phật mà ghi chép lại. Độ chính xác như thế nào thì các bạn tự tìm hiểu lấy vậy.
Theo Phorn Ratanasuwan trong tác phẩm Phép Thần trong Phật Giáo, có nhiều chi tiết mà các Phật truyện nói quá lên, khiến nhiều vị nghiên cứu Phật điển sau này phải nghi ngờ. Một ví dụ điển hình là Đức Phật chỉ cần bước có ba bước từ đỉnh ba ngọn núi trên trái đất để bước vào cõi thiên giới Tavatimsa và thuyết Pháp.

Theo suy nghĩ riêng cuả VTD thì Phép lạ thời đức Phật thì có, điều đó xuất phát từ sức mạnh Tâm linh siêu thể của một vị Đại đạo sư đã chứng đắc. Công năng đặc dị thì có, điều đó xuất phát từ công phu tu tập. Quyền năng thần bí thì có như Nhãn, Nhĩ, xuất hồn.... điều đó xuất phát từ việc tu trì các Pháp bí truyền còn lưu lại. Nhiều vị Thiền Sư khi nhập định sâu, vẫn xuất hiện các cảnh giới Cung trời cỏi Phật, có một vài quyền năng nhưng khi xuất Định thì không còn giữ được và họ cũng không quan trọng điều đó. Hoặc chuyện các nhà ngoại cảm, các Pháp sư có thể làm phép lạ nhưng Tâm còn đủ tham sân si, nghiệp chướng, chỉ một thời gian sau thì mất hết quyền năng.Cuối đời nhiều vị phải trả nghiệp trong thê thảm.
VTD nhận thấy Thần Thông chỉ có ở các Cung Coĩ trên, còn dưới mặt đất Ta chỉ có thể nói là phép lạ hay quyền năng giả tạm. Vì vậy, trên trần thế mà bảo rằng bằng cái thân xác phàm phu của ai đó ( kể cả đức Phật) có đủ các pháp thần thông đi mây về gió, hóa phép ba đầu sáu tay...vv thì chỉ có trong truyện Tây Du Ký, trong Phong Kiếm Xuân Thu, trong Phong thần diễn nghĩa... hay là Phật Truyện cuả mấy anh đời sau thêm thắt vào. Vì vậy, người xưa cũng nói : Thần thông là huyển hoặc.
Trong quyển Hành trình về Phương đông, khi đạo sư Vishudla biểu diễn các phép hóa ra hoa thơm, bánh mì… cho đoàn học giả Hoàng gia Anh Quốc xem, ông cũng nhắc nhở : Tôi có thể sử dụng quyền năng ( ông không nói là thần thông) này khi làm một việc có ích cho nhân loại, hoặc với long bác ái thanh cao vì đó là hợp với quy luật vũ trụ, hợp với thiên ý. Trái lại chỉ với một ý định xấu xa như khoe trương bản ngã, tôi sẽ đi lệch đường và chịu trách nhiệm về việc làm của mình. Tôi hóa phép đốt cháy một vật thì tôi cũng có thể cháy thành than rồi đó…
Đại sư Tuyên Hoá đã từng kêu gọi, trong thời Mạt Pháp các vị có Thần thông hảy tuyên bày Ấn chứng để mọi người tin vào Phật Pháp. Nếu vì lỡ tuyên bày thần thông mà bị phạt, ngài sẳn sàng xuống địa ngục vì lời kêu gọi này. Các vị linh ứng cuả các pháp chánh truyền Mật Tông xem cứ bày ra đủ đàn pháp, nghi lễ trang nghiêm đi rồi có thể làm được không???
Nói cho cùng bản thân các vị cũng như những người trì Chú khác, chỉ có một ít quyền năng có được khi hành trì thâm sâu, còn gọi đó là Thần thông từ các xác phàm phu cuả quý vị ư? Chuyện mơ mộng vậy.
Đây là một đề tài lớn và gây tranh cải của nhiều chi phái Phật giáo cho đến hiện tại. Quyền năng sẽ xuất hiện khi hành giả tu trì thâm sâu.Nhưng tâm hành giả có chấp vào đó hay không thì là một chuyện khác. VTD đồng ý với Maini ở một điểm : Không nhất thiết khi tu tập Mật Tông là mong cầu phép lạ, mà mở được Trí Huệ, hiểu rỏ lẽ huyền vi của Đạo, tìm được đường giải thoát cũng là một việc thông thần rồi.

Còn về Ngũ Bộ Chú thì sao? Xin nói thêm là khi trì Ngũ Bộ Chú cuả Thầy già là sẽ có ấn chứng lạ của Chư vị Thiên Giới ban cho. Nhưng ấn chứng chỉ là một dấu hiệu cho biết hành giả được phép bước vào ngưỡng cửa tu trì. Chứ ấn chứng không phải là quyền năng hay là thần thông. Còn các vấn đề mỡ Nhãn, mở Nhĩ thì sẽ có nếu hành giả thực hiện đúng Tam Công : Công phu, công đức và công quả. Nhưng các quyền năng cũng không bền vì nếu hành giả phá giới, ngã mạn, giải đải thì sẽ mất. Đó cũng là một dấu hiệu phân biệt giữa quyền năng và Thần thông, giữa thực chứng và Giả tướng tạm có.
Đừng phê phán Thầy Già nói đến thần thông ( chỉ khác khaí niệm và danh xưng) vì Người trì Chú nào cũng sẽ có quyền năng, chứ không riêng gì Ngũ Bộ Chú cuả Thầy Già. Các vị bên Tịnh Độ Tông chỉ cần nhất tâm niệm A Di Đà Phật thì cũng có các quyền năng Nhãn, nhĩ. Các vị bên đạo Cao Đài khi nhất tâm niệm Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ tát Ma Ha tát thì cũng có nhiều việc hiển linh. Như bản thân VTD khi có nhiều việc linh ứng, cũng chưa chắc do trì NBC mà có thể do VTD chuyên trì Đại Bi Chú và Vãng sanh Phật Chú ( cái này là trì từ hồi nhỏ, khi chưa tham gia hệ phái Thầy Già ).
Nhưng tại sao lại có một số người khi đề cập đến vấn đề này lại tỏ ra sợ hải? Nghe nói đến Thần thông hay quyền năng là không thích, sợ vướng chấp vào các phép lạ, các hiện tượng tâm linh rồi không giải thoát? Vì Tâm họ còn đóng, còn quá chấp vào Vô Pháp, sợ có thần thông rồi bị vướng chấp vào nó, mà không hiểu rằng có Pháp đi từ Vô đến Vô, có Pháp đi từ Hữu đến Vô, có Pháp đi từ Vô đến Hữu rồi chẳng còn Vô hay là Hữu. Họ đã quên Thần thông thật sự được kiến lập từ Thực tướng cuã vũ trụ và sự nhận biết đối với thực tướng cuả Không. Xuất phát từ sự thực hành các Pháp Ba La Mật.
Họ đã quên câu nói trong kinh Kim Cang :
Nhất thiết hữu vi Pháp
Như mộng huyễn bào ảnh
Như lộ diện như điện
Ưng tác như thị quán
Cũng như cái câu mà Chơn linh Phật Mẩu Chuẩn đề ( hay là chơn linh cuả ai đó, VTD không rành nhưng dù sao nói cũng đúng Chánh Pháp) xuống ở Pháp Đàn cuả chính các vị Đông Mật tổ chức, đã trao cho VTD : KHI TÂM TRỤ RỒI- VẠN PHÁP KHÔNG CÒN.
Vậy đó, có thần thông hay không có. Có quyền năng hay không có. Tất cả rồi cũng là một giấc chiêm bao, như làn chớp ngang trời, như bọt nước, rồi như hư không khi Tâm mình đã trụ . Đừng sợ hãi và cũng đừng mong cầu. Mong bạn Mani hiểu ý này cuả VTD.
Để kết cho bài này, VTD xin nhắc lại: Ai đến với Phật đạo mà mong cầu thần thông thì đó chính là phỉ báng Ngài. Nhưng ai khi tu trì mà sợ phép lạ, quyền năng thì lại không thấy Thực Tướng cuả các Pháp.
Nam mô Phật Mẩu Chuẩn Đề Bồ Tát Ma Ha Tát.

[thanhbinh74]

Pháp Thiền Làng Mai phái Thầy Nhất Hạnh cũng không quan trọng chuyện tôn giáo. Hành giả không hề phải từ bỏ đức tin của mình. Vì tôn giáo trước tiên chỉ tác động bề nổi của Tâm Thức vận hành trên Ngũ Uẩn...Phá vỡ Ngũ Uẩn thì tôn giáo tựa vào đâu để vận hành, để có giá trị?
Một môn phái nữa ở Việt Nam cũng không hề bắt học trò mình từ bỏ tôn giáo mới cho gia nhập đó là Thất Sơn Thần Quyền thờ Tối Thượng Sư Tổ là Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát...
.................................................
Nhưng nói các vấn đề trên cũng là chuyện ngoài lề - Chuyện cơ bản nhất là Ai Đang Khổ ? Ai Đang Bị Trói Buộc trong Luân Hồi ? Và cái gì trói Ta ?
Nếu đã xác định là như vậy - Các huynh đệ cứ tự nhiên tìm cho mình một môn pháp để giải quyết triệt để vấn đề - còn như ngược lại chỉ là đi vòng vèo mà thôi.
Lại nữa : Bản chất nói lên tất cả - Dù chúng ta đọc tụng xưng tán chư Phật nhưng hành dụng phóng tâm hướng ngoại cầu tìm thì rõ ràng chúng ta đang hành ngoại giáo chứ không phải Phật Đạo.
Còn như hiện tướng là ngoại giáo nhưng khởi tâm tìm về Bản Thể của Các Pháp - thì hành giả tuy mang hình tướng ngoại giáo nhưng đang thật sự hành trì Phật Pháp...Vài lời sơ lược trao đổi.Kính chào quý hữu!

[vovi2k]

-tâm pháp là phá nhũ uẫn lấy gì phá!! lấy hành pháp!! vậy hành pháp ra sao !!

[vothuong dao]

"Còn như hiện tướng là ngoại giáo nhưng khởi tâm tìm về Bản Thể của Các Pháp - thì hành giả tuy mang hình tướng ngoại giáo nhưng đang thật sự hành trì Phật Pháp..."

Thật là đúng thay cho câu nói này cuả bạn Thanhbinh 74. VTD trân trọng cám ơn bạn. Các vị cứ chấp vào Hữu Pháp, vào hình tướng tu trì, đường này là Chánh- đường này là Tà...vv hãy nghiệm lại câu nói này đi.

[lytrac]

Thật quá tuyệt vời !!!

Đọc những bài luận đạo của các Huynh, bài nào cũng thật là sâu sắc vô cùng. Phản bác hay ủng hộ, Lytrac nghĩ rằng cũng đều xuất phát từ tấm lòng thành của các Huynh mong phát dương chánh pháp để chúng sanh đồng được lợi lạc .

@ Huynh VTĐ : Đọc loạt bài của Huynh, Lytrac thật sự quên hết mọi chuyện xung quanh, mặc dù tiếng TV đang mở lớn bên tai. Lytrac vẫn biết Huynh kiến thức Phật Pháp Uyên thâm, cộng thêm tấm lòng cầu đạo mãnh liệt và tinh thần dung thông vô ngại các Pháp, Huynh đã thực hành tuyệt vời tư tưởng Đạo Là Một của Tổ Thầy ! Chắc chắn Huynh sẽ còn tiến rất xa trên đường đạo !

[Vân Quang]

Một người mở thông được huệ tâm là đã qua ngưỡng cửa tử, giống như người đã chết một lần, vì người chết cũng có 3 thần thông cơ bản, các pháp hành của Phật không chỉ rõ phải dùng cái nào, nhưng nói rõ pháp nào cao nhất, như : THÂN THÍ là cao nhất, kế đó là PHÁP THÍ, giúp chúng sanh vô hình là cao nhất, rồi mới tới hữu hình, vì các vong hồn rất khó tu, chậm chạp, không có thể xác nên khó hành khó tinh tấn, anh em cha mẹ còn sống không có huệ căn, không biết hồi hướng phước cho họ, hồn yếu đuối sợ sệt, được lang thang các cỏi, không phải sa địa ngục, được phép đến chổ luân hồi nhưng thấy sáng quá , sợ sệt không dám tiến vào.....
Thật sự Phật thuyết kinh không có cái gì ngoài cái chữ TÂM của chúng sinh:
THỊ TÂM TÁC PHẬT
Các câu chú thật ra cũng chỉ là tóm lược sức mạnh của kinh , mã hóa để chúng sinh được gia trì thần lực, khi đủ mạnh , nó sẽ có thần lực gia trì của các vị làm một phạm hạnh nào đó, thí dụ tạo ra nước thuốc, làm dịu cơn đau, phá nghiệp chướng.
Nếu cứ chấp vào chú nầy chú nọ, hình tướng ông Phật tạc theo khuông mặt người Ấn Độ thì đúng hơn ông kia của Hoa.Vậy người Ấn đi chùa Hoa gặp Phật không bái hay sao?
Thời đức Phật làm gì đã có tượng Phật Thích Ca, lúc đó người ta thờ Thần, thờ Thượng Đế.
Thật sự các pháp đều không phải là pháp mà tạm gọi là pháp, nếu chấp vào pháp là tà kiến đã có gieo mầm trong các vị.
Thần TÚ và Tổ Huệ Năng là hai pháp tu đối nghịch nhau hoàn toàn, vẫn có người tu theo hai vị này và cũng có người đã đắc A La Hán.
Căn cơ nào theo pháp đó, duyên phận nào gặp thầy đó.
Căn cơ thấp chỉ cần giữ tiếng niệm NAM mô A Di Đà Phật, tâm u mê sân hận, ích kỹ dần dần bị loại,tâm từ phát khởi, hỹ xả phát sinh,khi chết họ cũng được dẫn về cỏi A Di Đà do 48 lời nguyện của Đức A Di Đà.
Các vị lý luận thật giỏi về lý đạo, cho điều nầy đúng điều kia sai, cũng như ông sư trong chùa nói rằng :
- Ôi ngày nào cũng là ngày của Trời của Phật, coi ngày mà làm gì, chấp vào nó mà chi.
Ông là sư, được bảo hộ nhờ ân điển chư Thiên, chư Phật và hộ pháp của Phật thì ngày nào cũng là ngày của Trời của Phật là đúng, không sai! ông không cần kiêng, nhưng các thiện nam tín nữ kia mang thân ngũ uẩn, đầy phong đại kim mộc thủy hỏa thổ vẫn chưa ra khỏi luật âm dương, không xem ngày lở chôn cha mẹ gặp ngày thần trùng, cả nhà tử hết, nếu người ta tin lời ông nói nghe theo, thì chính ông đã tạo ác nghiệp.
Do đó nói một điều rất đúng với một số người, nhưng chưa chắc đúng với nhiều người và sai hoàn toàn với một thiểu số , như vậy ta có cần nói hay không?Chúng ta càng lý luận , thì càng lún sâu và tâm sân si ngã mạn càng lớn thì phiền não sẽ đến thôi.
Thật là :


Cứ nhìn Thần Tú- Huệ Năng
Hai pháp đối chọi như Trăng với Trời
Tu theo hai pháp có người
Cũng đạt được đạo có lời nào hơn

Thân kính,

Nam Mô Công Đức lâm Bồ Tát
Nam Mô A Mi Đà Phật

[KIEMKHACH]

Một điểm nữa là điểm đạo, thật ra mà nói từ cách điểm đạo cho đến những hiện tượng ấn chứng bên bộ phái của bạn mình thấy giống "i chang" như bên một phái, đó chính là Thần Quyền! tất nhiên Thần Quyền cũng tu mật, nhưng đường hướng thì có khác ^_^.

Thân !

Không giống!

Cách điễm Đạo bên Thần Quyền rất rườm rà , phải cúng Tổ,ngũ hành triệu thĩnh vị Độ mình ,vô phép bằng Đao bắt 3 ông Tổ nhét sau Ót, 2 vai tả hữu,và thề thốt tùm lum.

Bên Thầy T.P thì không.

than

Kiemkhach

[KIEMKHACH]

Phật tại tâm

Tâm ở mô ?

Kiemkhach

[Vân Quang]

Tâm ở mô ?

Kiemkhach

Tâm ở chổ mà Phật đã nói .

[KIEMKHACH]

Tâm ở chổ mà Phật đã nói .

Hahahaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa aaaaaaaaaaaaaaaa!

Kiemkhach.

[Vân Quang]

@Kiemkhach:
Aahaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa aaaaaaaaaaaaaahahahaH!

[chautinhtri]

Bài viết cuả bạn Mani bao gồm nhiều lý lẻ tổng hợp, thoạt nhìn thì chặt chẻ. Nhưng đọc kỷ thì VTD thấy nhiều đoạn chính bạn mâu thuẩn với mình.
Thí dụ ở phần trên, bạn cho là :Đạo Phật đề cao nhân bản; lấy con người làm trọng tâm, phân tích về các tiềm năng , trí tuệ, về lòng từ bi và các giới hạn của con người về nghiệp lực nhằm mục đích giúp con người giác ngộ để phát khởi ra các phương pháp tu hành nhằm giúp con người đạt đến cảnh giới Niết Bàn giải thoát. ... thì ở phần dưới bạn lại khẳng định:hơn nữa chư vị Thánh Thần gì đó đi theo dạy đạo họ là dạy cái gì? Có làm cho họ trở nên một con người loại trừ được tam độc tham sân si không? Nếu những điều họ dạy khác với pháp thế gian để trừ tam độc thì nên học, còn nếu họ chỉ dạy những điều mà ta đã biết rồi thì họ cũng thường thôi, không cần phải học; vã lại tất cả các gíáo pháp trên kinh hữu tự ngày nay đã lan truyền đầy dãy nơi thế gian không cần phải học nữa, ai cũng biết, chúng ta chỉ cần hành trì thôi. Chỉ có một chuyện thánh thần, bạn tỏ ra lúng túng vì VTD biết, theo lý Phật đạo Nguyên Thủy thì không thưà nhận chuyện thánh thần, nhưng thâm tâm bạn đã biết là Đại Thừa Phật giáo thì công nhận có thế giới Chư Thiên, Long Thần Hộ Pháp bên cạnh thế giới cuả Trời và Phật.
Cũng như đoạn này bạn nói:Nếu Tin ở cõi vô hình có Phật, có Thần Thánh, có Ma Quỷ có quyền năng là đúng; thì ở phần sau bạn lại nói:nhưng nếu tin vào “chư vị vô hình” mà không biết vị đó là ai, không biết pháp họ dạy là đúng hay sai, thì lối tin như vậy là mê tín . Rốt cuộc thì VTD không hiểu bạn muốn cái gì, và đang đứng trong hệ phái nào cuả Phật giáo.

Trước hết, VTD xin trao đổi với bạn về nguồn gốc Giáo lý cuả Đức Phật. Không phải như bạn nghĩ, Phật tự giác ngộ ra hoàn toàn Chân lý đâu. Về mặt thế quyền mà nói, rất nhiều những nhà nghiên cứu Phật sử trên thế giới đều có ý kiến về giáo lý cuả Đức Phật có ảnh hưởng từ các bộ kinh Vệ Đà, đặc biệt là bộ Áo Nghĩa Thư ( Upanisad) của đạo Bà La Môn đã ra đời từn hàng mấy trăm năm trước. ( như ngài H.W. Shumann cuả Châu Âu, ngài Kitaro-Taiken cuả Nhật bản đã phân tích).
Một điển hình như các phạm trù về atman, bãn ngã không sanh không diệt, không già không chết, không hư hoại, sự giải thoát, vòng luân hồi...vv đều có thể tìm thấy trong các bộ Kinh này. Hay như các danh xưng về Phạm Thiên, Đại Phạm Thiên... thì các Kinh nhà Phật đã bị ảnh hưởng cuả Thần quyền Bà Là Môn vậy. Về mặt lịch sử mà nói, đều đó là đúng vì trước khi có Tri kiến tổng hợp, thì Phật đã có tư duy tri kiến phân tích được hình thành khi đến học với các Đạo sư danh tiếng thời đó của xứ Ấn vậy. Cái hay của Phật là biến cuả chung thành cuả riêng khi Ngộ được Tứ Diệu Đế và Bát Chánh đạo vậy. Và cho đến sau thời đại các ngài Thế Thân và Vô Trước, thì các kinh điển Đại Thưà còn dung nạp cả giáo lý Tân Bà La Môn giáo, có cả những kinh điển cuả Chân Ngôn Mật Giáo Ấn độ.
Còn về mặt Thần quyền mà nói, thì đức Phật Thích ca chỉ là một vị Phật cuả hàng trăm ngàn vị Phật đã có từ trước và sẽ xuất hiện sau này. Chỉ là một trong các bậc Đại Đạo Sư xuống thế để giáo hóa chúng sanh. Nếu Phật Thích Ca do duyên mà không xuống thế, sẽ có một vị Đại Đại Sư khác nhận lảnh trách nhiệm từ Đấng Tạo Hóa để làm thay. Không có Phật đạo thì sẽ có một đạo giáo giống như vậy nhưng tên gọi sẽ khác đi. Đó là cái lý tuần hoàn, lẽ màu nhiệm của Tạo Hóa từ vô thỉ- vô chung cho đến bây giờ. Thí dụ khác, khi còn tại thế, nếu Phật thấy căn cơ chúng sanh chưa chín nên không thuyết ra pháp tu Mật Tông. Vậy thì có phương pháp tu tập Mật tông ở cõi Trời và Người không? Dù Phật không nói ra nhưng Mật tông vẫn thường hằng, vẫn tồn tại và chờ cơ duyên một Giáo chủ khác khai mở bí mật này. Đó chính là tinh thần giác ngộ được Pháp( Dhamma). Pháp vốn tự nhiên như thế, dù Phật có ra đời hay không nó vẫn là cái đạo vĩnh viễn, bất biến.

Nếu VTD đi sâu vào phân tích chuyện này thì sẽ lạc đề. Nhưng phải nói điều này ra vì nó dính dáng đến việc khai sáng một hệ thống tu tập, mà cụ thể ở đây là phương pháp tu cuả Thầy Già.

Cho đến giờ phút này, VTD khẳng định với các bạn đồng đạo là không có cái gọi là hệ thống truyền thưà Thầy già. Đó chỉ là một phương pháp tu được đúc kết từ kinh nghiệm cuả một cư sĩ, được thần khải cuả bề Trên và Trời Phật cho phép phổ truyền ra thế gian. Cho đến bây giờ, Thầy Già không có thành lập Hội đoàn. Không có đền thờ, không có các nghi lễ rườm rà gì để gọi là hệ thống cuả Thầy già cả. Cũng chính vì vậy mà người trì Ngũ Bộ Chú theo Thầy Già không có cái gọi là giáo lý riêng gì cả. Ai đang theo đạo nào thì giữ đạo đó. Thí dụ như huynh Vân Quang vẫn là Phật tử Đại thưà. VTD vẫn là một Tịnh độ cư sĩ. Huynh Minh Thiên vẫn là một Pháp sư trục vong...vv.
Cư sĩ Triệu Phước không phải là một giáo chủ, không đòi hỏi người tu học phải ôm chân Ngài, tôn ngài là Chân Lý, phải cúng dường vật chất để mưu cầu lợi lạc. Điều này rất đúng với tinh thần Phật Đạo. Khi đức Phật cho rằng bản thân Ta không phải là Pháp, mà hãy lấy chánh Pháp làm ngọn đèn, lấy Chánh Pháp làm nơi an trú, không an trú vào nơi nào khác... Ngài Cư sĩ Triệu Phước trao cho người học một pháp môn đơn giản là niệm Ngũ Bộ Chú. Ai thích thì theo, ai thấy không hợp thì niệm còn ba câu cũng được. Không cần Pháp đàn, các Nghi quỹ rườm rà. Điều đó có phù hợp với đời Mạt thế, lý đạo ngày càng suy tàn hay không?

Nếu ai đọc đến đây mà cười khẩy thì hãy nhớ lại mối đạo Cao đài đã ra đời như thế nào? Không phải ngài đốc phủ Ngô Minh Chiêu cũng nhận được thần khải cuả Ngài Lý Thái Bạch dung nạp nhiều lý đạo khác để mà khai sáng đạo Cao Đài hay sao? Hay chuyện đức ngài Huỳnh Phú Sổ cũng nhận Thông điệp vô hình rồi mở ra mối đạo Hòa Hảo. Cũng còn đó là việc ngài Minh Đăng Quang thành lập hệ phái Khất sĩ Việt Nam. Những vị này có đi theo con đường mà bạn Mani đã nói không? Vậy tại sao các đạo giáo mà họ mở ra có hàng triệu tín đồ như hiện nay, có đủ huyền môn linh ứng? Những ai cứ chấp vào Pháp mà dám gọi đây là những hệ phái tà đạo thì VTD này cũng xin cúi đầu mà bái phục vậy.

Chuyện thứ hai là khái niệm Thánh thần mà VTD cứ nghe đi nghe lại và đã nói rất nhiều. Trước hết, cũng về mặt thế quyền mà nói:
Xin hỏi các bạn đồng đạo, có Tôn giáo nào trên thế gian này mà khi ra đời mà không xây dựng/B]mối quan hệ giữa Thần (cũng thể nói là Ngọc Đế, Chúa, Phật, Tiên...) và Người? Trên thực tế, những phật tử khi xem Đức Phật là vị cứu thế thì cũng giống như tín đồ Bà la Môn xem Đấng Phạm Thiên là đức Từ Phụ, tín đồ Thiên Chúa Giáo xem đấng Chrits là Cha cuả muôn loài, của đạo Tiên xem đức Ngọc Đế là chúa tể Càn khôn...vv Ngay như Phật giáo Nguyên thủy, mặc dù phủ nhận khái niệm một vị Thần sáng tạo, chỉ xem đức Phật là một hiền triết đúng theo lịch sử., Nhưng bản thân họ cũng khẳng định Phật là một vị trên cả các Vị thần. Vì vậy Phật tử quy y Phật thì cũng giống như các tín đồ khác quy y Giáo chủ, các Thánh thần mà họ tôn thờ mà thôi.

Vậy tại sao người học đạo chỉ thấy có Phật là linh ứng mà không thấy các hệ thống Thần linh khác cũng linh ứng? Ở đây, rỏ ràng còn đậm dấu ấn của một cuộc đấu tranh về tôn giáo giữa Phật giáo và Ấn giáo. Các nhà chép kinh Phật sau này vì muốn tôn đức Từ Phụ cuả mình lên, vì muốn lôi kéo thêm tín đồ, vì cạnh tranh tôn giáo đã đưa các đấng Chí Tôn cuả Ấn giáo như Visnu ( Đại Phạm Thiên) trở thành những vị Thần tùy tùng hầu cạnh đức Phật mà thôi.
Một Đại đạo sư khác mà VTD rất kính nể chính là đức Khổng Tử cũng có nói đại ý: Quỹ thần là cái khí thiêng liêng ở trong Trời đất, tuy mắt ta không trong thấy, tai ta không nghe thấy nhưng vẫn thể được cả muôn vật, không sót vật nào. Vụ dân chi nghĩa- kính Quỹ thần nhi viễn chi là vậy.

Còn về mặt tâm linh mà bàn luận, có hay không có thế giới cuả Thánh Thần? Noí đến việc này, chính là nói đến thế giới Siêu Hình. Nhìn qua lịch sử, các tôn giáo nào trên trái đất này cũng đều công nhận có một thế giới thần thánh xung quanh Đức Khai sáng, Đức Giáo chủ của mình. Trong Kinh Phật Đại thưà cũng đầy rẩy các chuyện Thiên Long Bát Bộ, hằng hà Chư Thiên các Cõi giới nguyện bảo hộ người tu hành, người trì Chú, trì Kinh.
VTD đã từng tự vấn mình : Chẳng lẽ Bồ Tát Quán Thế Âm được thờ cúng của Mật Tông Tây Tạng mới chánh truyền hơn Bồ Tát Quán Thế Âm được thờ cúng của Đạo Cao Đài, Hòa Hảo hay của Mật pháp Nam Tông? Hay là chỉ có Chơn Linh Đức Chuẩn đề cuả Đông Mật Nhật Bản mói linh, còn các chuà chiền Việt Nam thì thờ ngài không linh?
Chẳng lẽ chư vị Thánh Thần của các Pháp Sư, các Phủ Đồng đều từ cõi dưới đi lên, còn chư vị Long Thần Hộ Pháp của các Sư nhà Phật mới từ cõi trên đi xuống? Ông Quan Thánh Đế Quân của Trung Hoa thì hiển lộ thần uy, còn Đức Thánh Trần Hưng Đạo, Ngài Nguyễn Trung Trực, Ngài Tả Quân …của Việt Nam thì không có linh chăng?
Và câu trả lời cuả VTD là thánh thần ở các cõi giới Trên đâu có mang đầy sự sân hận, tà kiến và tranh chấp nhau như con người dưới trần thế? Nếu họ mà như vậy thì thế gian này cũng không cúng bái họ để làm gì.
Thực chứng khi tu trì cuả VTD là thế giới Siêu hình là có thật. Các Cung các cõi Trên cuả Vô hình là một sự thật hiển nhiên. Nhiều chuyện cho thấy thế giới Vô Hình và Hữu hình có phối hợp nhịp nhàng với nhau ở trần thế này. (đã có nhiều bài viết về vấn đề này, xin không kể lại).

VTD cũng buồn cười một điều là nhiều vị ở đây cứ phê phán người khác là mê ấn chứng, cầu thần thông, trong khi bản thân các vị thì đi thờ xá lợi Phật, lập Pháp đàn, làm Pháp khí- Pháp cụ. Chẳng lẽ mấy vị không hiểu những cái mấy vị đang làm , nếu xét cho cùng theo lý nhà Phật thì cũng là hình danh sắc tướng, chấp vào cái Có. Tại sao lại phê phán người khác chấp vào Hữu tướng khi họ mong có ấn chứng, có phép lạ khi tu trì? Nói một đằng còn làm một nẻo chính là các vị vậy.
( Còn tiếp về các vấn đề Thần Thông, Giải Thoát, Ấn Chú, lợi và hại cuả Ngũ Bộ Chú..vv )

Cảm ơn Huynh VTD nhiều. Phải nói là đọc xong bài này CTT đệ chỉ biết nói hai từ Bội Phục. Thiệt đã khi đọc một bài phân tích hay và sâu sắc như vậy. Đã lâu mới được đọc những bài viết tranh luân hay như vậy.Cảm ơn tất cả các huynh.

[botatdao]

Bài viết cuả bạn Mani bao gồm nhiều lý lẻ tổng hợp, thoạt nhìn thì chặt chẻ. Nhưng đọc kỷ thì VTD thấy nhiều đoạn chính bạn mâu thuẩn với mình.
Thí dụ ở phần trên, bạn cho là :Đạo Phật đề cao nhân bản; lấy con người làm trọng tâm, phân tích về các tiềm năng , trí tuệ, về lòng từ bi và các giới hạn của con người về nghiệp lực nhằm mục đích giúp con người giác ngộ để phát khởi ra các phương pháp tu hành nhằm giúp con người đạt đến cảnh giới Niết Bàn giải thoát. ... thì ở phần dưới bạn lại khẳng định:hơn nữa chư vị Thánh Thần gì đó đi theo dạy đạo họ là dạy cái gì? Có làm cho họ trở nên một con người loại trừ được tam độc tham sân si không? Nếu những điều họ dạy khác với pháp thế gian để trừ tam độc thì nên học, còn nếu họ chỉ dạy những điều mà ta đã biết rồi thì họ cũng thường thôi, không cần phải học; vã lại tất cả các gíáo pháp trên kinh hữu tự ngày nay đã lan truyền đầy dãy nơi thế gian không cần phải học nữa, ai cũng biết, chúng ta chỉ cần hành trì thôi. Chỉ có một chuyện thánh thần, bạn tỏ ra lúng túng vì VTD biết, theo lý Phật đạo Nguyên Thủy thì không thưà nhận chuyện thánh thần, nhưng thâm tâm bạn đã biết là Đại Thừa Phật giáo thì công nhận có thế giới Chư Thiên, Long Thần Hộ Pháp bên cạnh thế giới cuả Trời và Phật.

Tất nhiên Long thần hộ pháp thì ... có mà đầy. Chư thiên chư tiên 33 cõi tầng trời, cùng 12 vị vua trời (thập nhị thiên), chư Hoan Hỉ Thiên, Tứ Đại Thiên Long, Thiên long bát bộ, các chư bộ đa quỷ thần 36 bộ, thần tài thần tiền đất đai nhơn trạch và ...sơn lâm xá trạch thần....

Nhưng xin thưa rằng trong đây ngoài 12 vị vua trời (thật ra là bồ tát),Hoan Hỷ thiên đại bồ tát và Tứ Đại thiên vương ra thì phần còn lại có vị hộ trì phật pháp có vị không ah. Ở cõi này mà còn có tà có chánh thì ở cõi trên cũng y xì như vậy đấy. Nếu chúng ta được các chư vị hộ pháp phật giáo theo hộ thì không sao, còn nếu theo hộ bởi các vị không tin phật pháp thì .... con đường chúng ta đi thật là hên xui lắm :D.

Do đó mà bạn Mani viết

...hơn nữa chư vị Thánh Thần gì đó đi theo dạy đạo họ là dạy cái gì? Có làm cho họ trở nên một con người loại trừ được tam độc tham sân si không? Nếu những điều họ dạy khác với pháp thế gian để trừ tam độc thì nên học, còn nếu họ chỉ dạy những điều mà ta đã biết rồi thì họ cũng thường thôi, không cần phải học; vã lại tất cả các gíáo pháp trên kinh hữu tự ngày nay đã lan truyền đầy dãy nơi thế gian không cần phải học nữa, ai cũng biết, chúng ta chỉ cần hành trì thôi.

Còn cái câu:

Nếu Tin ở cõi vô hình có Phật, có Thần Thánh, có Ma Quỷ có quyền năng là đúng; thì ở phần sau bạn lại nói:nhưng nếu tin vào “chư vị vô hình” mà không biết vị đó là ai, không biết pháp họ dạy là đúng hay sai, thì lối tin như vậy là mê tín .

Rốt cuộc thì VTD không hiểu bạn muốn cái gì, và đang đứng trong hệ phái nào cuả Phật giáo.

Có nghĩa là cõi Vô hình rất là rắc rối. Không phải cứ vô hình thì ai cũng tốt, cái này còn phải kiểm chứng bởi thời gian và những hiện tượng xảy ra nữa, hơn nữa còn tuỳ vào cái căn của mỗi người nữa. Nhưng có một quy tắc mà hệ thống chư phật đặt ra và các chư vị hộ pháp luôn tu thủ theo hệ thống này đó chính là "Không bao giờ được tá, dựa hay nhập" vào người khác. Vì các ngài chủ trương là làm chủ thân tâm . Cho nên khi một hành giả trong lúc tu tập mà tự nhiên bắt ấn khua tay múa chân không làm chủ được mình thì biết rồi đó ... Có vấn đề ^_^.

Thân !

[vothuong dao]

Bạn BoTatdao thân mến,
VTD chắc cũng như bạn - đều là những người đang tu học, đang từng bước thực chứng về Thế giới vô hình. VTD đã tiếp xúc với người Cõi Âm, đã thấy bóng đen cuả Vô hình thị hiện trước mặt hình...vv. Ở đây không lập lại các luận chứng đã nêu ra nữa. Bạn cứ tìm các bài viết cuả VTD về vấn đề này mà phân tích.
Riêng vấn đề Thánh thần, Ma quỹ thì VTD chỉ biết quan niệm một điều : Tất cả đều do Linh Khí cuả Vũ Trụ thị hiện. Ai học Phật Đạo mà nói là Ma quỹ, Thần Thánh cũng là do 32 hóa thân cuả Bồ Tát thị hiện để độ hóa chúng sanh thì cũng đúng theo cái lý này.

Riêng việc Chơn Linh cuả Trời Phật, Thánh Thần có quy tắc là không dựa hay tá vào người trần hay không, thì xin bạn đọc lại loạt bài " Phật Mẩu Chuẩn Đề thuyết Pháp" cuả huynh Vân Quang. VTD đã trực tiếp tham dự Pháp Đàn này và xác nhận Chơn Linh cuả một vị Cung cõi trên ( là Phật mẩu, Hộ Pháp, Chư Thánh... gì thì chỉ là khái niệm danh xưng cuả trần gian ) đã xuống và nhập vào vị Chủ đàn Pháp. Đó là một hành giả đã 10 năm ròng rã tu tập theo hệ phái Đông Mật cuả Nhật Bản.
Có thể là VTD còn mơ hồ về việc này. Nhưng Lý đạo mà Chơn linh này nói ra rất đúng Chánh Pháp, đúng Phật Pháp. Đó là điều mà VTD phân biệt được với các Linh căn tầm thường, phải kính mệnh và học hỏi. Thí dụ như đó không phải là Chơn Linh Phật Chuẩn Đề đi chăng nữa mà nói đúng Pháp thì Ta phải nghe.

VTD biết bạn Botatdao định nhắc lại trường hợp cuả vợ VTD hay các huỵnh đệ khác khi hành trì NBC, xảy ra trường hợp này nọ. Thưa bạn, chuyện đó VTD đã phân tích rồi nên không lập lại nữa.
Thân đến bạn. Huynh Minh Thiên cũng có ý muốn tìm bạn để trao đổi về thế giới Siêu Hình. Nếu có Duyên thì mong bạn gặp huynh ấy nhé!

[vothuong dao]

VTD xin bổ sung một điều mà bản thân mình tự nghiệm ra là: Khi Ta còn tu học chưa có quả vị gì thì đừng xem thường Thánh Thần hay các Chư vị Long Thần Hộ Pháp. Ta tu còn chưa vượt qua được họ thì đừng có ý nghĩ họ thấp- ta cao.
Hiện giờ VTD tu học chú cuả Phật, đọc kinh Phật, đi thuyết giảng đạo cuả Phật thì không có nghĩa là đã thành Phật. Cũng như một anh học trò đang học cấp Tiểu học mà vội chê các vị Thầy ở cấp II, cấp III ( Thánh Thần các Cung cõi ) là mới có học hàm Cử Nhân, còn Ta đây sau này sẽ có học vị Thạc Sĩ, Tiến Sĩ ( quả vị đang tu) cao hơn các vị! Dù ở dưới mặt đất uế trược này, ta đang có chức danh cao cỡ nào đi nữa trong Đời và Đạo, cũng chỉ là Giả tướng đối với các Thánh thần mà thôi.
Tất cả các Quả vị ở Cõi Trên đều có sự phân công, phân nhiệm rỏ ràng. Vũ trụ mênh mông còn nhiều màu nhiệm huyền vi mà tri kiến cuả chúng ta chưa thể nào thấu hiểu được.
Xin kính lễ đến tất cả Trời Phật, Bồ Tát, Thánh thần mười phương, kể cả Quỹ Thần các Cung cõi.

[Vân Quang]

Các vị có chắc rằng trước kiếp làm người nầy các vị không có khoảng thời gian làm ma quỹ khi đang chờ đi đầu thai kiếp này hay không? Ma, quỹ cũng có thứ bậc tu hành, thánh thần tiên Phật cũng có các thứ bậc riêng.
Nếu ai nói rằng các Bồ Tát không tá vào người phàm thì hãy coi cuốn Tiểu sử của Ngài Krisna Murty sẽ rõ, do một đệ tử đi theo ngài học đạo kể lại.

[HanhDao]

Gửi bàiGửi bởi Dojre Chokey Ngày 22/8/'09, 16:18

Chào các bạn,
Chúng ta khi tu tập sẽ phải gặp rất nhiều chướng duyên,căn cơ mỗi người mỗi khác...Ở đây mình không bàn luận hay chê trách về pháp môn nào cả.
Mình chỉ nhấn mạnh một điều,mục đích cuối cùng của các bạn tu tập là để làm gì?Giúp đỡ chúng sanh và bản thân các bạn được "Giải Thoát".Mà muốn làm được điều này các bạn duy nhất chỉ có thể đi theo phật pháp,có nghĩa là chỉ quy y: "Phật,Pháp,Tăng"
Nếu bạn nào đã từng vào chùa làm lễ quy y,thì chắc không lạ gì về câu nói này.
Chúng con đã quy y Phật rồi,quy y Pháp rồi,quy y Tăng rồi.Suốt đời sẽ không quy y Trời,Quỹ,Thần....Mình nói rõ hơn ở đây là chúng ta chỉ Quy Y :"Phật,Pháp,Tăng" ngoài ra không quy y ai hết....Đối với các chư vị chúng ta kính trọng chứ không quy y..Nếu không các bạn sẽ không đi đúng theo mục đích của mình

Nếu có gì sai mong các huynh bỏ qua..

Trích Từ Trang Vũ Trụ Huyền Bí

Hiện nay theo lệnh của Thiên Đình, chư sư cho phổ truyền lá thiên thơ này để phổ độ chúng sanh chứng minh sự hiện hữu của các thánh thần và trợ độ cho con người để quân bình đời sống tâm linh và văn minh vật chất.

Đây Là Tà Kiến Không Phải Là Kinh Phật Dạy.

Trích Từ Trang Vũ Trụ Huyền Bí

PHƯƠNG PHÁP TỰ ĐIỂM ĐẠO:
1/ Đối trước tượng Phật, tượng Chúa hay tượng của Giáo chủ mình tôn thờ, hoặc trước quyển Thánh kinh hay các kinh sách của Phật, hay đối trước lá linh phù trên đây, khấn nguyện thành tâm cầu xin học đạo của Thánh hiền và xin tự nguyện giữ ngũ giới cấm.

Rõ Ràng Là Nhập Nhằng Các Giáo Lý Khác Nhau Để Mà Nói Xằng Bậy Gạt Người.

Đời Mạt Pháp Tà Ma Hưng Thạnh Nói Lời Trái Kinh Luật Để Gạt Người.

Kinh Thủ Lăng Nghiêm Nói Đời Mạt Pháp Thiên Ma Hiện Hình Gạt Người Tu Hành Khiến Phại Lạc Vào Tà Ma Ngoại Đạo.

Pháp Môn Thầy Già Tuy Là Có Mượn Danh Từ Phật Pháp Nhưng Đây Là Tà Pháp Của Ma Ngoại Không Phải Phật Pháp.

Người Nào Nói Tu Theo Phật Mà Lại Tin Thờ Trời Thần, Quỷ Mỵ Thì Đều Là Để Tử Của Tà Ma.

Chào Huynh VTD & VQ!!!

HD đã đọc rất nhiều bài của 2 Huynh trên rất nhiều trang web:TGVH,VTHB,TP,VHPD,HTT...Trước tiên mình dám nói rằng các Huynh là những người rất chuẩn mực về tuổi tác và đạo pháp...có một quá trình nghiên cứu Phật Pháp rất sâu và rộng cộng với sự tu tập từ nhiều kiếp trước...Mình biết các Huynh đã 1 lòng vì con đường mà các Huynh đã chọn,không biết nói gì hơn chúc các Huynh tinh tấn ngày càng nhiều trên đạo pháp.Nếu nhanh thì 2 tháng còn chậm thì 2 năm sau khi các Huynh đọc lại topic này các Huynh sẽ có 1 cách nghĩ khác,các Huynh đọc lại bài viết của mình các Huynh sẽ tự hỏi...không biết lúc đó sao mình viết như thế này nhỉ....

P/S : Mọi sai sót do người viết,công đức nguyện hồi hướng cho chúng sanh.