Xin mời mọi người chia sẻ và tìm hiểu về những khái niệm Phật Pháp

**minh đài** · 13-02-2012, 03:31 PM

Nguyên văn bởi Richardhieu05

Cám ơn cô ạ, cháu nghe vẫn thấy tối um. Chẳng lẽ bóng tối luôn tồn tại và ngập tràn khắp nơi, chỉ khi ánh sáng đến thì mọi vật lại tỏ rõ, khi ánh sáng đi rồi thì mọi vật lại trở về với bóng tối vĩnh viễn hay sao ý ạ? Những bậc cao đạo như cô thật cần thiết ạ! rose4

Vậy con xem ban ngày và ban đêm nó có gì khác biệt ,chẳng lẻ ban ngày mà con cũng không thấy ánh sáng sao?buổi sáng mặt trời vừa hé ,là mình đã thấy được ánh sáng tỏa của mặt trời ,khi mặt trời lặn thì bóng tối mới phủ xuống ,sự khác biệt đó ,cái thấy đó mình có gì khác biệt ,cũng là cái thấy chính mình tự phân biệt mà thôi.
Con vẫn chính là con người của con ,đồng cùng cô và muôn loại đều thấy sự biến chuyển đó tại sao??cái thấy của con lại sai biệt ,lại mù mờ kỳ vậy

**VôChínhDiệu** · 13-02-2012, 03:45 PM

hi hi... cô ơi... đôi khi cái biết đc phủ lên bằng cái ko hiểu biết thui...
như chiếc áo 2 mặt (loại mặc đc 2 mặt 2 mầu khác nhau đó ) nếu cô đi đêm ko muốn ai phát hiện thì nên đổi sang mặc mầu đen thui... hi hi
mà đêm và ngày đâu có khác nhau đâu chỉ là cái khác do sắc thui mà cô... hi hi

**minh đài** · 13-02-2012, 04:01 PM

Nguyên văn bởi VôChínhDiệu

hi hi... cô ơi... đôi khi cái biết đc phủ lên bằng cái ko hiểu biết thui...
như chiếc áo 2 mặt (loại mặc đc 2 mặt 2 mầu khác nhau đó ) nếu cô đi đêm ko muốn ai phát hiện thì nên đổi sang mặc mầu đen thui... hi hi
mà đêm và ngày đâu có khác nhau đâu chỉ là cái khác do sắc thui mà cô... hi hi

Như vậy con đang nhìn đó là sắc bên ngoài ,quan trọng mình đang thấy cái gì ?ví dụ một người mặc chiếc áo đó màu đen hòa nhập vào trong bóng đêm ,mình không thấy họ là vì đó là hữu sắc bên ngoài ,nó không có cái phân biệt .
Còn bản thân mình mặc áo đen họ không thấy mình nhưng bản thân mình lại thấy mọi người tại vì sao ?đó là do thấy sắc phân biệt .
Ban ngày và ban đêm do ánh sáng và bóng tối có sự phân biệt của mình cũng như mà đen và màu trắng ,màu đỏ và màu hồng chính có màu này mới phân biệt màu kia ,sự thấy đó làm con người mới thấy được có cái cao có cái thấp ,có sáng có tối của sắc trần gian ,trong bản thân con người có hiền có dữ ,có tốt có xấu ,cũng chính có cái thấy phân biệt này mà con người tự biến đổi không phải biến đổi cảnh trần mà hãy biến đổi chính bản thân ,trong khi đó mình cứ chạy theo cái thấy bên ngoài ,quên đi cái vô thường tự nhiên của chính mình .
Đừng khen tặng bên ngoài mà hãy nhìn lại khả năng của mình thì hơn

**Richardhieu05** · 13-02-2012, 04:02 PM

Nguyên văn bởi minh đài

Vậy con xem ban ngày và ban đêm nó có gì khác biệt ,chẳng lẻ ban ngày mà con cũng không thấy ánh sáng sao?buổi sáng mặt trời vừa hé ,là mình đã thấy được ánh sáng tỏa của mặt trời ,khi mặt trời lặn thì bóng tối mới phủ xuống ,sự khác biệt đó ,cái thấy đó mình có gì khác biệt ,cũng là cái thấy chính mình tự phân biệt mà thôi.
Con vẫn chính là con người của con ,đồng cùng cô và muôn loại đều thấy sự biến chuyển đó tại sao??cái thấy của con lại sai biệt ,lại mù mờ kỳ vậy

Hihi, sao lại kỳ vậy con cũng không biết nữa, thiệt tình cứ tối thui cô ạ! Cám ơn cô chỉ bảo thêm ạ! :not_worthy:

**minh đài** · 13-02-2012, 04:13 PM

Nguyên văn bởi Richardhieu05

Hihi, sao lại kỳ vậy con cũng không biết nữa, thiệt tình cứ tối thui cô ạ! Cám ơn cô chỉ bảo thêm ạ! :not_worthy:

http://www.thegioivohinh.com/diendan...=109747&page=7
Con vào trang này đi,hằng ngày rảnh cứ nhìn mặt trời lên ,hoặc khi mặt trời xuống và ngắm nó ,ngẫm nó ,hãy cho cô biết cảm nghỉ.Đây là pháp sơ thiền quán

**VôChínhDiệu** · 13-02-2012, 04:14 PM

dạ...con xin học hỏi ạ...
con còn ngu si mê muội quá...xin phép học tiếp....

**Richardhieu05** · 13-02-2012, 04:19 PM

Nguyên văn bởi minh đài

http://www.thegioivohinh.com/diendan...=109747&page=7
Con vào trang này đi,hằng ngày rảnh cứ nhìn mặt trời lên ,hoặc khi mặt trời xuống và ngắm nó ,ngẫm nó ,hãy cho cô biết cảm nghỉ.Đây là pháp sơ thiền quán

Ôi may quá, cám ơn cô, con đọc xong, ngẫm kỹ sẽ xin được tham vấn cô nữa ạ! Kính ! rose4

**Richardhieu05** · 13-02-2012, 07:38 PM

Hỏi: Vô vi của Phật pháp và vô vi của Lão Tử đồng và khác nhau như thế nào?

Đáp: Khác nhau ở chỗ: Vô vi của Lão tử đến vô thỉ vô minh là hết, còn vô vi của Phật phải phá luôn vô thỉ vô minh mới triệt để.

(trích tham khảo DUY LỰC NGỮ LỤC)

peace

**Richardhieu05** · 15-02-2012, 07:50 AM

Hỏi: Cõi trời nhập định tại sao không được giải thoát?

Đáp: Do còn chấp ngã nên không giải thoát được. Người tu đến Cõi Phi tưởng phi phi tưởng, thọ mạng tám muôn đại kiếp, thuộc về Vô Sắc Giới, chẳng còn sắc thân, nhưng vì chấp a-lại-da thức là ta, nên vẫn chưa ra khỏi luân hồi, chẳng thể giải thoát.
Đã theo chánh pháp phải phá ngã chấp, thời gian nhập định lâu chưa phải đã giải thoát. Ví như ngài Huệ Trì, sư đệ của ngài Huệ Viễn, ở Lư Sơn từ giã Sư huynh, đi vào tỉnh Tứ Xuyên. Trên đường đi thấy có một cây rất cao to, lại có chỗ trống rổng bên trong, bèn chui vào trong nhập định, sau đó lỗ chui bị bít, người ngoài chẳng ai hay. Trải qua một thời gian, do sấm sét khiến cây bị chẻ ngã, ngài từ trong bọng cây té nhào ra, tóc dài quấn cùng thân thể, nhưng vẫn chưa xuất định. Dân làng xung quanh lúc đầu tưởng ngài đã chết, vì thấy còn hơi ấm mà chẳng cách nào khiến tỉnh lại, bèn chở vào kinh thành báo với vua. Vua sai Thiền sư khiến cho xuất định, hỏi:
- Pháp sư nhập định lúc nào?
- Mới hồi nãy.
Xong ngài hỏi lại:”Sư huynh tôi là Huệ Viễn, lúc này còn ở Lư Sơn không?”
Mọi người tính ra mới biết ngài nhập định đã bảy trăm năm. Vua hỏi:
- Nay pháp sư có mong muốn gì không?
Đáp: Không.
Vua nói: Trẫm ban cho chùa chiền để làm Trụ trì?
Ngài từ chối, chỉ xin được trở về núi.
Việc trên chứng tỏ, nhập định trải qua bảy trăm năm, cũng đâu có ích lợi gì ! Nên ngài Lục Tổ nói:”Đạo do tâm ngộ bất tại tọa”.

(trích tham khảo DUY LỰC NGỮ LỤC)

:icon_evil:

**AI TU** · 16-02-2012, 10:58 AM

Nguyên văn bởi Richardhieu05

Hỏi: Tại sao phải “Vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ”?

Đáp: Nếu có sở đắc, có sở cầu, có sở sợ thì có ta, có ta thì chẳng phá được ngã chấp, dẫu cho tu thành cũng thành tà ma ngoại đạo. Nên chánh pháp phải phá ngã chấp, phá ngã chấp phải thực hành không có cái ta. Không có cái ta lấy gì để cầu? Ai đắc? Ai sợ? Vì vậy, không có ta nên không có đắc, không có cầu, không có sợ.

(trích tham khảo DUY LỰC NGỮ LỤC)

object-004

HIC LÀ VÔ SỠ ÚY ...
sao lại là vô sỡ SỢ .. HIC HIC

**Richardhieu05** · 17-02-2012, 04:48 PM

Nguyên văn bởi AI TU

HIC LÀ VÔ SỠ ÚY ...
sao lại là vô sỡ SỢ .. HIC HIC

Hì, đang hán việt lại dùng thuần việt lãnh đạo nhỉ. :silly:

**Richardhieu05** · 17-02-2012, 04:51 PM

Hỏi: Tất cả chúng sanh đều đã tu đến kiến tánh, chẳng có Phật chẳng có chúng sanh nữa thì thế giới này chẳng còn là thế giới nữa, phải không?

Đáp: Ấy là cái tâm chấp của cô, ý cô nói là đi đến cái tâm không, lấy cái gì để không? Phải từ có rồi tiêu diệt nó mới thành không, vốn chẳng phải có, lấy gì để không?

(trích tham khảo DUY LỰC NGỮ LỤC)

:icon_wink:

**Richardhieu05** · 18-02-2012, 12:30 PM

Hỏi: Tu có được yêu không?

Đáp: Tu là không yêu cũng không ghét, vì yêu ghét là tương đối. Sự yêu của người tu là bình đẳng, gọi là “Đại nhân bất nhân.”

Nhân là nhân nghĩa, là tình thương, yêu đến cùng tột là phổ biến khắp mọi chúng sanh, đã khắp rồi thì chẳng yêu một chúng sanh nào, mà là toàn vẹn cho tất cả chúng sanh, chứ chẳng phải theo tình cảm riêng tư của mình chỉ yêu một cá nhân nào. Hễ chỉ đuổi theo tình cảm cá nhân là phải bị đọa, tình nhiều chừng nào đọa nhiều chừng nấy, Kinh Lăng Nghiêm nói “Tưởng thì lên, tình thì đọa,” vấn đề này trong Triệu Luận nói rất rõ.

(trích tham khảo DUY LỰC NGỮ LỤC)

:not_worthy:

**Richardhieu05** · 18-02-2012, 12:39 PM

Hỏi: Con là một hành giả thường nghe Sư phụ khai thị, không hiểu tại sao lần nào nghe khai thị cũng như mới nghe? Nghe hoài không biết chán?

Đáp: Vì những gì tôi nói đều là cái căn bản, thực tế, chứ chẳng phải nói suông hay mò đoán. Tôi là giảng theo thực tế ứng dụng hằng ngày, như Lục Tổ nói “Phật pháp tại thế gian, chẳng lìa thế gian giác.”

Nói đến chỗ này, chế độ giáo dục thời nay về vấn đề thi cử, nhiều học sinh, sinh viên học suốt ngày suốt đêm, học đến đầu óc căng thẳng, chỉ là theo phương pháp ghi nhớ, đến chừng thi xong là quên hết, chẳng thể áp dụng vào thực tế trên xã hội, chi bằng những người học theo cách thực hành ngay từ ban đầu. Phật pháp cũng vậy, do mọi người hiểu theo cách mê tín, vì các chùa dạy theo pháp mê tín, mà chẳng biết giáo lý của nhà Phật chẳng mê tín, lại phá mê tín.

(trích tham khảo DUY LỰC NGỮ LỤC)

:i_dont_want_to_see:

**Richardhieu05** · 19-02-2012, 11:20 AM

Hỏi: Thế nào là Vô Môn Quan?

Đáp: Vô môn quan là công án của Thiền tông: Vô môn là không có cửa, Quan là cửa ải, ví như bốn bề là vách tường, chẳng có cửa mà ra vào được, là thấu Vô Môn Quan. Thiền tông gọi Vô môn quan tức khán thoại đầu và tham thoại đầu, từ chỗ không cửa mà thấu qua được tức kiến tánh.

(trích tham khảo DUY LỰC NGỮ LỤC)

:it_wasnt_me:

**Richardhieu05** · 19-02-2012, 02:36 PM

Xin chào mọi người!

Hiện tại tôi đã copy hết đến trang hiện tại. Ai có nhu cầu tham khảo bằng tài liệu word thì xin liên hệ nhé.

Chúc ... bình an miên viễn !

peace

**tukt73_37** · 20-02-2012, 08:04 AM

Nguyên văn bởi Richardhieu05

Hỏi: Cõi trời nhập định tại sao không được giải thoát?

Đáp: Do còn chấp ngã nên không giải thoát được. Người tu đến Cõi Phi tưởng phi phi tưởng, thọ mạng tám muôn đại kiếp, thuộc về Vô Sắc Giới, chẳng còn sắc thân,<1> nhưng vì chấp a-lại-da thức là ta, nên vẫn chưa ra khỏi luân hồi, chẳng thể giải thoát. </1>
Đã theo chánh pháp phải <2>phá ngã chấp, </2>thời gian nhập định lâu chưa phải đã giải thoát. Ví như ngài Huệ Trì, sư đệ của ngài Huệ Viễn, ở Lư Sơn từ giã Sư huynh, đi vào tỉnh Tứ Xuyên. Trên đường đi thấy có một cây rất cao to, lại có chỗ trống rổng bên trong, bèn chui vào trong nhập định, sau đó lỗ chui bị bít, người ngoài chẳng ai hay. Trải qua một thời gian, do sấm sét khiến cây bị chẻ ngã, ngài từ trong bọng cây té nhào ra, tóc dài quấn cùng thân thể,<3> nhưng vẫn chưa xuất định</3>. Dân làng xung quanh lúc đầu tưởng ngài đã chết, vì thấy còn hơi ấm mà chẳng cách nào khiến tỉnh lại, bèn chở vào kinh thành báo với vua. Vua sai Thiền sư khiến cho xuất định, hỏi:
- Pháp sư nhập định lúc nào?
- Mới hồi nãy.
Xong ngài hỏi lại:”Sư huynh tôi là Huệ Viễn, lúc này còn ở Lư Sơn không?”
Mọi người tính ra mới biết ngài nhập định đã bảy trăm năm. Vua hỏi:
- Nay pháp sư có mong muốn gì không?
Đáp: Không.
Vua nói: Trẫm ban cho chùa chiền để làm Trụ trì?
Ngài từ chối, chỉ xin được trở về núi.
Việc trên chứng tỏ, nhập định trải qua bảy trăm năm, cũng đâu có ích lợi gì ! Nên ngài Lục Tổ nói:”Đạo do tâm ngộ bất tại tọa”

có những điều này mình ko hiểu :(

<1>: sao tu đến cỡ đó rồi mà vẫn còn chấp ? thuộc về Vô sắc giới rồi mà trí huệ lại kém thế sao ? nếu mà chỉ còn chấp a-lại-da-thức thì chỉ cần khai thị hay ai đó bảo chút thôi là dc, cớ j phải làm thân người rồi mới tu tiếp dc? mà thời gian 80 vạn kiếp ko lẽ họ ăn rồi chơi ko ? mà ko có thân thì nhập định kiểu j ? a-lại-da-thức tàng nghiệp chẳng lẽ họ ko biết điều đó ? (a-lại-da-thức là một khái niệm căn bản của duy thức tông yogacara, các tông khác ko đồng ý về điều này)

<2>nếu ko có ngã thì lấy cái j để vô ngã ? chấp ngã thì dc nhưng chấp vô ngã thì ko sao ? nếu chấp vô ngã thì AI đang chấp ?

<3>nhập định kiểu ko biết j như Ngài Huệ Trì ko biết có phải là nhập định ?

Nguyên văn bởi Richardhieu05

Hỏi: Vô vi của Phật pháp và vô vi của Lão Tử đồng và khác nhau như thế nào?
Đáp: Khác nhau ở chỗ: Vô vi của Lão tử đến vô thỉ vô minh là hết, còn vô vi của Phật phải phá luôn vô thỉ vô minh mới triệt để.

xin hoỉ Richardhieu (hay bạn có thể hỏi thầy Thích Duy Lực hộ mình dc ko?) cái dòng bôi đen, sao thầy lại biết dc điều đó ?

-

**Richardhieu05** · 20-02-2012, 03:03 PM

Nguyên văn bởi tukt73_37

có những điều này mình ko hiểu :(

<1>: sao tu đến cỡ đó rồi mà vẫn còn chấp ? thuộc về Vô sắc giới rồi mà trí huệ lại kém thế sao ? nếu mà chỉ còn chấp a-lại-da-thức thì chỉ cần khai thị hay ai đó bảo chút thôi là dc, cớ j phải làm thân người rồi mới tu tiếp dc? mà thời gian 80 vạn kiếp ko lẽ họ ăn rồi chơi ko ? mà ko có thân thì nhập định kiểu j ? a-lại-da-thức tàng nghiệp chẳng lẽ họ ko biết điều đó ? (a-lại-da-thức là một khái niệm căn bản của duy thức tông yogacara, các tông khác ko đồng ý về điều này)

<2>nếu ko có ngã thì lấy cái j để vô ngã ? chấp ngã thì dc nhưng chấp vô ngã thì ko sao ? nếu chấp vô ngã thì AI đang chấp ?

<3>nhập định kiểu ko biết j như Ngài Huệ Trì ko biết có phải là nhập định ?

xin hoỉ Richardhieu (hay bạn có thể hỏi thầy Thích Duy Lực hộ mình dc ko?) cái dòng bôi đen, sao thầy lại biết dc điều đó ?

-

Chào bạn, cám ơn bạn quan tâm nhé

<1>, <2>, <3>: Xin kính mời các đạo hữu khác chia sẻ thêm ạ ! :not_worthy:

xin hoỉ Richardhieu (hay bạn có thể hỏi thầy Thích Duy Lực hộ mình dc ko?) cái dòng bôi đen, sao thầy lại biết dc điều đó ?

Thầy Thích Duy Lực đã viên tịch rồi bạn ơi, mình thì không biết, cám ơn bạn ! rose4

**Richardhieu05** · 20-02-2012, 03:03 PM

Nguyên văn bởi tukt73_37

có những điều này mình ko hiểu :(

<1>: sao tu đến cỡ đó rồi mà vẫn còn chấp ? thuộc về Vô sắc giới rồi mà trí huệ lại kém thế sao ? nếu mà chỉ còn chấp a-lại-da-thức thì chỉ cần khai thị hay ai đó bảo chút thôi là dc, cớ j phải làm thân người rồi mới tu tiếp dc? mà thời gian 80 vạn kiếp ko lẽ họ ăn rồi chơi ko ? mà ko có thân thì nhập định kiểu j ? a-lại-da-thức tàng nghiệp chẳng lẽ họ ko biết điều đó ? (a-lại-da-thức là một khái niệm căn bản của duy thức tông yogacara, các tông khác ko đồng ý về điều này)

<2>nếu ko có ngã thì lấy cái j để vô ngã ? chấp ngã thì dc nhưng chấp vô ngã thì ko sao ? nếu chấp vô ngã thì AI đang chấp ?

<3>nhập định kiểu ko biết j như Ngài Huệ Trì ko biết có phải là nhập định ?

xin hoỉ Richardhieu (hay bạn có thể hỏi thầy Thích Duy Lực hộ mình dc ko?) cái dòng bôi đen, sao thầy lại biết dc điều đó ?

-

Chào bạn, cám ơn bạn quan tâm nhé

<1>, <2>, <3>: Xin kính mời các đạo hữu khác chia sẻ thêm ạ ! :not_worthy:

xin hoỉ Richardhieu (hay bạn có thể hỏi thầy Thích Duy Lực hộ mình dc ko?) cái dòng bôi đen, sao thầy lại biết dc điều đó ?

Thầy Thích Duy Lực đã viên tịch rồi bạn ơi, mình thì không biết, cám ơn bạn ! rose4

**Richardhieu05** · 20-02-2012, 03:27 PM

Hỏi: Tại sao Phật giáo nguyên thủy ăn mặn?

Đáp: Phật giáo nguyên thủy không phải ăn mặn, hồi thời Phật Thích Ca, Tu sĩ phải đi khất thực, ai cho cái gì vào bình bát thì ăn cái nấy, con nít không biết gì, bỏ nắm cát vào cũng phải ăn luôn, vì không có sự phân biệt, nên giò heo cũng ăn, nắm cát cũng ăn. Còn thời nay nếu có phân biệt thì là ăn mặn chứ không phải ăn chay.

(trích tham khảo DUY LỰC NGỮ LỤC)

eatdrink004