CHÚNG TA MUỐN BIẾT GÌ VỀ ĐẠO MẪU ???

[honghoavnn]

Hai trường hợp này khác nhau mà em. Trường hợp cái Việt bằng tuổi chị bây giờ vẫn còn khổ vô cùng. Đã thế chị còn không nhìn thấy tương lai của nó nữa. Nợ gia tiên phải trả hộ nó cũng có, căn số cũng có, ma tà bám theo đầy người cũng có. Thậm chí có cả bệnh trần nữa. Biết gỡ từ đâu, trong khi gia đình nó còn không tin.

Hic, nhiều bệnh thế, chị nói làm em sợ. chị là thanh đồng đạo quan mà,chị giúp người ta nhé!

[honghoavnn]

Ừ. Cũng là một ý kiến. Nhưng nhìn thấy đấy rồi, gỡ làm sao cơ?
Bà Cô Tổ về nhưng nói rất ít, không giải quyết được vấn đề. Những người khác trong gia tiên thì Bà không cho vào. Ai vào thì Bà lại cho ra để Bà vào. Chịu.

haha, bà này lúc sống chắc cũng ích kỷ lắm. không nói được, nhưng lại không để người khác nói...Lạy bà cô tổ vạn lạy. Hic

[Tam_Minh_2003]

câu hỏi 17: bản ngã, chấp ngã, ngã vị là gì ?


Xin mời các thanh đồng, các vị đạo hữu và những người yêu mến đạo mẫu, tiếp tục chia sẻ nhé

Ở đây có giảng về Bát nhã Tâm Kinh - có nói về Ngã- Không- Sắc:

http://www.youtube.com/watch?v=HduIf...&feature=feedu

http://www.youtube.com/watch?v=0d110...&feature=feedu

Bạn Tuyenhoa1985 trích dẫn ở đây:
http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=66298

[manbro]

tất cả quá mơ hồ vậy

[Trần Tình]

Ở đây có giảng về Bát nhã Tâm Kinh - có nói về Ngã- Không- Sắc:

http://www.youtube.com/watch?v=HduIf...&feature=feedu

http://www.youtube.com/watch?v=0d110...&feature=feedu

Bạn Tuyenhoa1985 trích dẫn ở đây:
http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=66298

A-Di-Đà Phật,
Hay là xin thỉnh mời bác Tamminh nói rõ hơn chút nữa đi.
Bát Nhã rộng lớn quá, xin bác nói thêm cho về đề tài Ngã mà chủ topic đã đề nghị.

[ye n]

Ừ. Cũng là một ý kiến. Nhưng nhìn thấy đấy rồi, gỡ làm sao cơ?
Bà Cô Tổ về nhưng nói rất ít, không giải quyết được vấn đề. Những người khác trong gia tiên thì Bà không cho vào. Ai vào thì Bà lại cho ra để Bà vào. Chịu.

Có gì khó hiểu. Theo tôi các bạn chưa đủ tầm để được biết nên bà cô tổ có hành động vậy

[hoctronhobe]

Có ai ở đây có đủ tầm để hiểu không để tôi dẫn đến gặp trực tiếp cô Việt nhỉ?. Xin cám ơn trước!

[Tam_Minh_2003]

A-Di-Đà Phật,
Hay là xin thỉnh mời bác Tamminh nói rõ hơn chút nữa đi.
Bát Nhã rộng lớn quá, xin bác nói thêm cho về đề tài Ngã mà chủ topic đã đề nghị.

Kinh dịch - Đạo của người quân tử cũng mô tả sự Dịch chuyển (Thành- Trụ- Hoại- Không) của Vạn Pháp tùy duyên sinh diệt phù hợp với giáo lý của Đức Phật vắn tắt như sau:
I- Thời Không- Vòng tròn vô cực- Cõi Niết bàn- Nhất Nguyên
- Giả sử có một thời cả vũ trụ ở trạng thái Không (không phải là không có gì mà là không có sự phân biệt- gọi là Nhất Nguyên- ở đó thực sự chỉ có lòng từ bi mà thôi- cái này phù hợp với mọi tôn giáo đây)
Các cụ mới lấy một vòng tròn số không to tướng để biểu diễn cả vũ trụ vô cùng vô tận này và các cụ gọi vòng tròn này là vòng tròn Vô Cực.
Chính là vòng tròn nhất nguyên, không có cái cực nào, không có một sự phân biệt nào- Đây là Chân lý tuyệt đối là Niết bàn là cõi hỷ lạc.

II- Thời Thành- vòng tròn Thái Cực ( có nhiều cực)- Cõi Nhị Nguyên- Cõi có
Có thể hiểu như là Vận vật từ lỗ trắng chui ra!

- Tuy vậy sự vận hành của vạn Pháp là tùy duyên sinh diệt nên khi hội đủ duyên, sự không đồng nhất bắt đầu khởi sinh. Vì đây là quy luật vận hành của Vạn Pháp gọi là Đạo Trời ( Đạo của Trời Đất) hay Đạo lý nên đừng ai hỏi là tại sao.
Sự vận hành của cõi Nhị Nguyên - Âm dương này hoàn toàn tuân thủ theo Đạo lý là Nhân quả và tùy duyên sinh diệt. Kinh dịch gọi là vòng tròn Thái cực sinh Lưỡng Nghi- Lưỡng Nghi sinh tứ tượng- Tứ tượng sinh Bát Quái. Bát Quái sinh ba trăm sáu mươi quẻ- .. ròi thành ra vạn Pháp ( tất cả mọi thứ)
Cái Quy luật vận hành của Vạn Pháp này Gọi là Đạo - hay Đạo Trời- hay là Đạo Lý.
Sự vận hành của Vạn Pháp là quy luật khác quan Không tùy thuộc vào một ai kể cả Đức Phật.
Nhiều tôn giáo gọi Đạo này là Ồng Trời và quan niệm Ông Trời sinh ra tất cả.

Đạo không nằm ngoài Nhân Quả và Tùy duyên sinh diệt.
- Khi sự Phân cực còn ít, Trong Trời đất chuyển từ cõi Nhất nguyên ( Niết Bàn) sang trạng thái Nhị Nguyên- Cõi Trời Vô sắc.
Ở cõi này chúng sinh chưa có hình sắc gì cả mà chỉ có dạng Thức. Bắt đầy nảy sinh cái ngã phân biệt chúng sinh này với chúng sinh khác.
- Khi sự Phân cực mạnh hơn, Trời đất nảy sinh ra cõi Trời Sắc giới.
Cói này chúng sinh chưa có hình tướng Nam nữ và chỉ tồn tại ở thể Sắc (Quang Âm- có tính chất sóng và hạt như ánh sáng và âm thanh)
Cái Ngã ở đây rõ nét hơn, mãnh liệt hơn.
- Khi sự phân cực lớn hơn, hình thành nên cõi Trời Dục giới. Trong Trời đất đã bắt đầu có chúng sinh với hình tướng Nam, nữ.
Có nảy sinh các xúc tình Tham, Sân, Si, Mạn đố một cách mãnh liệt.
Sắc Thọ Tưởng hành thức cũng rõ rệt mạnh mẽ.
Con người có đủ Mắt Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý.
Sự chuyển đổi của con người từ cõi Trời Quang Âm sang cõi Trời Dục giới là giai đoạn thọ lượng của con người 84.000 tuổi.
III- Giai đoạn Trụ.
Trời đất tồn tại cả Bốn cõi đồng thời:
Niết bàn- Vô sắc- hữu sắc- Dục giới.
Và tất cả đều nằm trong Trời đất này, không gì ngoài Trời Đất.
Cảnh sắc phong phú này trong Kinh dịch gọi là Ba trăm sáu mươi quẻ biến hóa Khôn lường tạo thành Vạn Pháp.

IV- Giai đoạn Hoại:
Vạn Pháp hư hoại.
Có thể hiểu như là Vạn vật chui vào lỗ đen và biến mất.

Tóm lại cái Ngã sinh ra do sự phân biệt chúng sinh này với chúng sinh khác.
Vì sự phân biệt này làm cho tất thảy chúng sinh lăn lộn trong Luân hồi- Bể khổ. Đức Phật nói rằng do vô minh sinh ra.
Chúng ta tu là làm ngược lại quá trình sinh ra của cái Ngã.
Tu đến Khi không còn Tâm mà cũng chẳng còn thân. Không còn Sắc- Thọ Tưởng hành Thức là đã về lại niết bàn ( Vô Ngã)

Cho nên Vô ngã không phải là Không có bản Ngã mà là Không có bản Ngã riêng ( Tức cái Ngã của Mình trùng với cái Ngã của Đại Vũ Trụ- gọi là trạng thái Niết bàn)
Ví dụ như nước Nhiễm Ô, đầy sóng gió đã tinh lọc quay trở về thành Nước TInh Khiết không nhiễm ô- H2O vốn có của yếu tố nước.

Ở Trạng thái Niết bàn, các vị Tứ Thánh xa lìa nhân quả vì không có Ngã, nên Niết bàn còn gọi là Ngôi Nhà Vô Vi. Chúng sinh trong Niết Bàn gọi là Đồng Thân Pháp Tính ( Hòa đồng với nhau là một)
Luật Nhân Quả và Tùy duyên sinh diệt không vận hành ở Niết Bàn

Namo Cầu xám hối Bồ tát Ma ha Tát
Kính mong được sự chỉ dạy của các Thầy và Thiện Tri thức.
OM MA NI PAD MÊ HUNG

[Trần Tình]

Kinh dịch - Đạo của người quân tử cũng mô tả sự Dịch chuyển (Thành- Trụ- Hoại- Không) của Vạn Pháp tùy duyên sinh diệt phù hợp với giáo lý của Đức Phật vắn tắt như sau:
I- Thời Không- Vòng tròn vô cực- Cõi Niết bàn- Nhất Nguyên
- Giả sử có một thời cả vũ trụ ở trạng thái Không (không phải là không có gì mà là không có sự phân biệt- gọi là Nhất Nguyên- ở đó thực sự chỉ có lòng từ bi mà thôi- cái này phù hợp với mọi tôn giáo đây)
Các cụ mới lấy một vòng tròn số không to tướng để biểu diễn cả vũ trụ vô cùng vô tận này và các cụ gọi vòng tròn này là vòng tròn Vô Cực.
Chính là vòng tròn nhất nguyên, không có cái cực nào, không có một sự phân biệt nào- Đây là Chân lý tuyệt đối là Niết bàn là cõi hỷ lạc.

II- Thời Thành- vòng tròn Thái Cực ( có nhiều cực)- Cõi Nhị Nguyên- Cõi có
Có thể hiểu như là Vận vật từ lỗ trắng chui ra!

- Tuy vậy sự vận hành của vạn Pháp là tùy duyên sinh diệt nên khi hội đủ duyên, sự không đồng nhất bắt đầu khởi sinh. Vì đây là quy luật vận hành của Vạn Pháp gọi là Đạo Trời ( Đạo của Trời Đất) hay Đạo lý nên đừng ai hỏi là tại sao.
Sự vận hành của cõi Nhị Nguyên - Âm dương này hoàn toàn tuân thủ theo Đạo lý là Nhân quả và tùy duyên sinh diệt. Kinh dịch gọi là vòng tròn Thái cực sinh Lưỡng Nghi- Lưỡng Nghi sinh tứ tượng- Tứ tượng sinh Bát Quái. Bát Quái sinh ba trăm sáu mươi quẻ- .. ròi thành ra vạn Pháp ( tất cả mọi thứ)
Cái Quy luật vận hành của Vạn Pháp này Gọi là Đạo - hay Đạo Trời- hay là Đạo Lý.
Sự vận hành của Vạn Pháp là quy luật khác quan Không tùy thuộc vào một ai kể cả Đức Phật.
Nhiều tôn giáo gọi Đạo này là Ồng Trời và quan niệm Ông Trời sinh ra tất cả.

Đạo không nằm ngoài Nhân Quả và Tùy duyên sinh diệt.
- Khi sự Phân cực còn ít, Trong Trời đất chuyển từ cõi Nhất nguyên ( Niết Bàn) sang trạng thái Nhị Nguyên- Cõi Trời Vô sắc.
Ở cõi này chúng sinh chưa có hình sắc gì cả mà chỉ có dạng Thức. Bắt đầy nảy sinh cái ngã phân biệt chúng sinh này với chúng sinh khác.
- Khi sự Phân cực mạnh hơn, Trời đất nảy sinh ra cõi Trời Sắc giới.
Cói này chúng sinh chưa có hình tướng Nam nữ và chỉ tồn tại ở thể Sắc (Quang Âm- có tính chất sóng và hạt như ánh sáng và âm thanh)
Cái Ngã ở đây rõ nét hơn, mãnh liệt hơn.
- Khi sự phân cực lớn hơn, hình thành nên cõi Trời Dục giới. Trong Trời đất đã bắt đầu có chúng sinh với hình tướng Nam, nữ.
Có nảy sinh các xúc tình Tham, Sân, Si, Mạn đố một cách mãnh liệt.
Sắc Thọ Tưởng hành thức cũng rõ rệt mạnh mẽ.
Con người có đủ Mắt Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý.
Sự chuyển đỏi của con người từ cõi Trời Quang Âm sang cõi Trời Dục giới là gia đoạn thọ lượng của con người 8.400.000 tuổi.
III- Giai đoạn Trụ.
Trời đất tồn tại cả Bốn cõi đồng thời:
Niết bàn- Vô sắc- hữu sắc- Dục giới.
Và tất cả đều nằm trong Trời đất này, không gì ngoài Trời Đất.
Cảnh sắc phong phú này trong Kinh dịch gọi là Ba trăm sáu mươi quẻ biến hóa Khôn lường tạo thành Vạn Pháp.

IV- Giai đoạn Hoại:
Vạn PHáp hư hoại.
Có thể hiểu như là Vạn vật chui vào lỗ đen và biến mất.

Tóm lại cái Ngã sinh ra do sự phân biệt chúng sinh này với chúng sinh khác.
Vì sự phân biệt này làm cho tất thảy chúng sinh lăn lộn trong Luân hồi- Bể khổ. Đức Phật nói rằng do vô minh sinh ra.
Chúng ta tu là làm ngược lại quá trình sinh ra của cái Ngã.
Tu đến Khi không còn Tâm mà cũng chẳng còn thân. Không còn Sắc- Thọ Tưởng hành Thức là đã về lại niết bàn ( Vô Ngã)

Cho nên Vô ngã không phải là Không có bản Ngã mà là Không có bản Ngã riêng ( Tức cái Ngã của Mình trùng với cái Ngã của Đại Vũ Trụ- gọi là trạng thái Niết bàn)
Ví dụ như nước Nhiễm Ô, đầy sóng gió đã tinh lọc quay trở về thành Nước TInh Khiết không nhiễm ô- H2O vốn có của yếu tố nước.

Ở Trạng thái Niết bàn, các vị Tứ Thánh xa lìa nhân quả vì không có Ngã, nên Niết bàn còn gọi là Ngôi Nhà Vô Vi. Chúng sinh trong Niết Bàn gọi là Đồng Thân Pháp Tính ( Hòa đồng với nhau là một)
Luật Nhân Quả và Tùy duyên sinh diệt không vận hành ở Niết Bàn

Namo Cầu xám hối Bồ tát Ma ha Tát
Kính mong được sự chỉ dạy của các Thầy và Thiện Tri thức.
OM MA NI PAD MÊ HUNG

Quá hay, xin cảm ơn bác nhé.
Mong bác viết "khỏe" hơn nữa cho mọi người cùng được mở rộng tầm nhìn nhé.

[Trần Tình]

Hậu bối xin cảm ơn Bác Tâm Minh nhiều nhiều. Trước đây, hậu bối chỉ nghĩ bác có cái nhìn, sự hiểu biết chuyên sâu về đạo phật thôi. Không ngờ bác lại có kiến thức uyên thâm, sâu sắc về các đạo một cách toàn diện vậy. Hậu bối mong bác tiếp tục vì thánh đạo nước nhà, vì thiên hạ bác nhé :rose::rose::rose:

Đúng rồi. Bác tamminh hơi bị đa năng, bây giờ bạn mới biết à?

[honghoavnn]

Đúng rồi. Bác tamminh hơi bị đa năng, bây giờ bạn mới biết à?

thì hậu bối là người mới mà, nên cái gì cũng mới biết và cái gì cũng mới mẻ. vì thế hậu bối còn phải phiền các bác dài dài....

[honghoavnn]

Kinh dịch - Đạo của người quân tử cũng mô tả sự Dịch chuyển (Thành- Trụ- Hoại- Không) của Vạn Pháp tùy duyên sinh diệt phù hợp với giáo lý của Đức Phật vắn tắt như sau:
I- Thời Không- Vòng tròn vô cực- Cõi Niết bàn- Nhất Nguyên
- Giả sử có một thời cả vũ trụ ở trạng thái Không (không phải là không có gì mà là không có sự phân biệt- gọi là Nhất Nguyên- ở đó thực sự chỉ có lòng từ bi mà thôi- cái này phù hợp với mọi tôn giáo đây)
Các cụ mới lấy một vòng tròn số không to tướng để biểu diễn cả vũ trụ vô cùng vô tận này và các cụ gọi vòng tròn này là vòng tròn Vô Cực.
Chính là vòng tròn nhất nguyên, không có cái cực nào, không có một sự phân biệt nào- Đây là Chân lý tuyệt đối là Niết bàn là cõi hỷ lạc.

II- Thời Thành- vòng tròn Thái Cực ( có nhiều cực)- Cõi Nhị Nguyên- Cõi có
Có thể hiểu như là Vận vật từ lỗ trắng chui ra!

- Tuy vậy sự vận hành của vạn Pháp là tùy duyên sinh diệt nên khi hội đủ duyên, sự không đồng nhất bắt đầu khởi sinh. Vì đây là quy luật vận hành của Vạn Pháp gọi là Đạo Trời ( Đạo của Trời Đất) hay Đạo lý nên đừng ai hỏi là tại sao.
Sự vận hành của cõi Nhị Nguyên - Âm dương này hoàn toàn tuân thủ theo Đạo lý là Nhân quả và tùy duyên sinh diệt. Kinh dịch gọi là vòng tròn Thái cực sinh Lưỡng Nghi- Lưỡng Nghi sinh tứ tượng- Tứ tượng sinh Bát Quái. Bát Quái sinh ba trăm sáu mươi quẻ- .. ròi thành ra vạn Pháp ( tất cả mọi thứ)
Cái Quy luật vận hành của Vạn Pháp này Gọi là Đạo - hay Đạo Trời- hay là Đạo Lý.
Sự vận hành của Vạn Pháp là quy luật khác quan Không tùy thuộc vào một ai kể cả Đức Phật.
Nhiều tôn giáo gọi Đạo này là Ồng Trời và quan niệm Ông Trời sinh ra tất cả.

Đạo không nằm ngoài Nhân Quả và Tùy duyên sinh diệt.
- Khi sự Phân cực còn ít, Trong Trời đất chuyển từ cõi Nhất nguyên ( Niết Bàn) sang trạng thái Nhị Nguyên- Cõi Trời Vô sắc.
Ở cõi này chúng sinh chưa có hình sắc gì cả mà chỉ có dạng Thức. Bắt đầy nảy sinh cái ngã phân biệt chúng sinh này với chúng sinh khác.
- Khi sự Phân cực mạnh hơn, Trời đất nảy sinh ra cõi Trời Sắc giới.
Cói này chúng sinh chưa có hình tướng Nam nữ và chỉ tồn tại ở thể Sắc (Quang Âm- có tính chất sóng và hạt như ánh sáng và âm thanh)
Cái Ngã ở đây rõ nét hơn, mãnh liệt hơn.
- Khi sự phân cực lớn hơn, hình thành nên cõi Trời Dục giới. Trong Trời đất đã bắt đầu có chúng sinh với hình tướng Nam, nữ.
Có nảy sinh các xúc tình Tham, Sân, Si, Mạn đố một cách mãnh liệt.
Sắc Thọ Tưởng hành thức cũng rõ rệt mạnh mẽ.
Con người có đủ Mắt Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý.
Sự chuyển đổi của con người từ cõi Trời Quang Âm sang cõi Trời Dục giới là giai đoạn thọ lượng của con người 84.000 tuổi.
III- Giai đoạn Trụ.
Trời đất tồn tại cả Bốn cõi đồng thời:
Niết bàn- Vô sắc- hữu sắc- Dục giới.
Và tất cả đều nằm trong Trời đất này, không gì ngoài Trời Đất.
Cảnh sắc phong phú này trong Kinh dịch gọi là Ba trăm sáu mươi quẻ biến hóa Khôn lường tạo thành Vạn Pháp.

IV- Giai đoạn Hoại:
Vạn Pháp hư hoại.
Có thể hiểu như là Vạn vật chui vào lỗ đen và biến mất.

Tóm lại cái Ngã sinh ra do sự phân biệt chúng sinh này với chúng sinh khác.
Vì sự phân biệt này làm cho tất thảy chúng sinh lăn lộn trong Luân hồi- Bể khổ. Đức Phật nói rằng do vô minh sinh ra.
Chúng ta tu là làm ngược lại quá trình sinh ra của cái Ngã.
Tu đến Khi không còn Tâm mà cũng chẳng còn thân. Không còn Sắc- Thọ Tưởng hành Thức là đã về lại niết bàn ( Vô Ngã)

Cho nên Vô ngã không phải là Không có bản Ngã mà là Không có bản Ngã riêng ( Tức cái Ngã của Mình trùng với cái Ngã của Đại Vũ Trụ- gọi là trạng thái Niết bàn)
Ví dụ như nước Nhiễm Ô, đầy sóng gió đã tinh lọc quay trở về thành Nước TInh Khiết không nhiễm ô- H2O vốn có của yếu tố nước.

Ở Trạng thái Niết bàn, các vị Tứ Thánh xa lìa nhân quả vì không có Ngã, nên Niết bàn còn gọi là Ngôi Nhà Vô Vi. Chúng sinh trong Niết Bàn gọi là Đồng Thân Pháp Tính ( Hòa đồng với nhau là một)
Luật Nhân Quả và Tùy duyên sinh diệt không vận hành ở Niết Bàn

Namo Cầu xám hối Bồ tát Ma ha Tát
Kính mong được sự chỉ dạy của các Thầy và Thiện Tri thức.
OM MA NI PAD MÊ HUNG

Tóm lại hậu bối đầu óc đơn giản, nên dù đọc mãi, cũng chỉ hiểu được cái phần " tóm lại" của bác. huhu

[Trần Tình]

Tóm lại hậu bối đầu óc đơn giản, nên dù đọc mãi, cũng chỉ hiểu được cái phần " tóm lại" của bác. huhu

Tôi cũng thế, nhưng tôi thấy bác ấy viết dù là hơi trìu tượng nhưng cố đọc mãi cùng sẽ hiểu phần nào.
Mong bác Tamminh hoan hỉ cho.

[ye n]

Có ai ở đây có đủ tầm để hiểu không để tôi dẫn đến gặp trực tiếp cô Việt nhỉ?. Xin cám ơn trước!

Chào bạn,

Tôi tham gia topic chỉ vì để nhắc bạn honghoa.
Không ai thương và quan tâm đến con cháu bằng ông bà tổ tiên mình.

[honghoavnn]

Chào bạn,

Tôi tham gia topic chỉ vì để nhắc bạn honghoa.
Không ai thương và quan tâm đến con cháu bằng ông bà tổ tiên mình.

cảm ơn bạn đã nhắc nhở. Đúng là những điều quan trọng nhất ta mải miết đi tìm, thực ra là ở ngay bên ta

[honghoavnn]

Hôm qua, một cô bạn thân của mình đã đi làm lễ kê đệm. theo mình quan sát thì cũng giống như một lễ mở phủ. có điều, dâng nhiều mã về nhà trần hơn. và bạn mình được hầu chúa đệ nhất để chứng mã, và hầu chúa đông cuông.
và được hầu đệ nhị vương cô nhà trần
ở bên nhà thầy mình, vì bọn mình là đồng tân, lính mới nên không được hầu về nhà trần và hàng chúa ( trừ chúa thác bờ)
giờ mình mông lung quy tắc, liêm luật nhà thánh quá. có ai giúp mình gỡ bỏ thắc mắc này ko?

[Thánh Linh Đất Việt]

Luật nhà Thánh ở Trần có 1 xương sống chung, còn lại các nhánh sẽ bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố lắm ( ví dụ vùng miền, quan điểm của Thầy ...)
Bạn cố gắng tìm một Đồng Thầy lâu năm, có Tâm và đặc biệt là Thầy phải là người chịu khó nghiên cứu một chút thì mới giúp bạn được.
Theo tôi bạn cứ theo Đồng Thầy của mình và bạn tu Tâm thì mọi việc sẽ đều hanh thông.(Tất nhiên là cũng phải xem các quyết định của Thầy có hợp lý với Đạo nói chung không) Như Đức Phật nói Từ Bi phải có Tuệ.
Khi bạn chú trọng tuyệt đối quá vào các liêm luật thì bạn dễ bị rơi vào tình trạng tơ vò.

[keithbill]

haha, bà này lúc sống chắc cũng ích kỷ lắm. không nói được, nhưng lại không để người khác nói...Lạy bà cô tổ vạn lạy. Hic

Chị nói sai rồi, theo em nên thay từ "ích kỷ" bằng từ "khó tính" . Hoặc là con cháu chưa đủ tâm nên cụ í không thích.

[keithbill]

Hai trường hợp này khác nhau mà em. Trường hợp cái Việt bằng tuổi chị bây giờ vẫn còn khổ vô cùng. Đã thế chị còn không nhìn thấy tương lai của nó nữa. Nợ gia tiên phải trả hộ nó cũng có, căn số cũng có, ma tà bám theo đầy người cũng có. Thậm chí có cả bệnh trần nữa. Biết gỡ từ đâu, trong khi gia đình nó còn không tin.

Gỡ từ tâm lý gia đình nhà người ta cô ạ. Người ta bảo" trước lo việc thánh, sau gánh việc trần" nhưng trường hợp này là ngược lại.

[keithbill]

Luật nhà Thánh ở Trần có 1 xương sống chung, còn lại các nhánh sẽ bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố lắm ( ví dụ vùng miền, quan điểm của Thầy ...)
Bạn cố gắng tìm một Đồng Thầy lâu năm, có Tâm và đặc biệt là Thầy phải là người chịu khó nghiên cứu một chút thì mới giúp bạn được.
Theo tôi bạn cứ theo Đồng Thầy của mình và bạn tu Tâm thì mọi việc sẽ đều hanh thông.(Tất nhiên là cũng phải xem các quyết định của Thầy có hợp lý với Đạo nói chung không) Như Đức Phật nói Từ Bi phải có Tuệ.
Khi bạn chú trọng tuyệt đối quá vào các liêm luật thì bạn dễ bị rơi vào tình trạng tơ vò.

Một trong những cái hay nhất và cũng là dở nhất của đạo Mẫu là không có 1 luật lệ chung, mạnh ai nấy làm, nên bây giờ mới có tình trạng " lắm thầy nhiều ma".