Giới đồng cốt!

[tritue]

Lâu lâu HTNB cũng không viết gì ở đây. Một phần cũng muốn nghe xem mọi người nghĩ gì, nói gì. Phần cũng buồn một số chuyện chưa nói hoặc không nói ra được.
Hôm nay, HTNB có thắc mắc này cũng muốn nghe ý kiến của mọi người. Số là tháng này là tháng 7 âm lịch. Các Cụ bảo: rằm tháng 7 xá tội vong nhân. Đức Phật lại bảo " Không có vong, đấy chỉ là cái tưởng của con người... "
Vậy tin các Cụ hay tin Đức Phật đây. Thật là khó nghĩ đây. Xin mời các Bác ạ!

Học trò nhỏ bé lòng ngay
Đưa câu thắc mắc tỏ bày thiện căn
Lòng thì thành thật ăn năn
Muốn tìm đường chánh để nhanh giác bờ
Tìm lời của phật tôn thờ
Nhất nhân hành đạo,tạo bờ giác lên
Nghe lời của phật rất nên
Phế đời hành đạo cho bền đức tu
Tại gia giữ hạnh ôn nhu
Theo lời các cụ, đền bù nghĩa xưa
Tỏ lòng thành kính đón đưa
Vu lan báo hiếu,lời xưa cứ hành
Lá đa làm bát cháo lành
Chúng sinh thập loại lòng thành rải ban
Tùy duyên bất biến vượt nan
Thiện tâm hành xử cầu an cho người

[LanYu]

Lâu lâu HTNB cũng không viết gì ở đây. Một phần cũng muốn nghe xem mọi người nghĩ gì, nói gì. Phần cũng buồn một số chuyện chưa nói hoặc không nói ra được.
Hôm nay, HTNB có thắc mắc này cũng muốn nghe ý kiến của mọi người. Số là tháng này là tháng 7 âm lịch. Các Cụ bảo: rằm tháng 7 xá tội vong nhân. Đức Phật lại bảo " Không có vong, đấy chỉ là cái tưởng của con người... "
Vậy tin các Cụ hay tin Đức Phật đây. Thật là khó nghĩ đây. Xin mời các Bác ạ!

Chào HTNB, mình ngu rốt nhưng cũng xin có vài lời:
Không chỉ tháng 7 mà Phật nói rằng chúng đệ tử có điều kiện nên mỗi chiều cúng cho chúng ngạ quỷ đói khát kia, một đệ tử của Phật nói rằng ông nhìn thấy những chúng ngạ quỷ kia rất đói khổ muốn cứu giúp, Phật nói rằng ta cũng nhìn thấy nhưng ta không nói, ta cúng cho chúng, chúng cần đến ta, mà chúng ngạ quỷ kia đói khổ rét mướt là thế, chúng cần ta, vậy mà nhiều người cứ sùy sụp cầu xin chúng đủ thứ, thân chúng chúng lo chưa xong, nếu giúp được quý vị chúng đã không đói rách, chúng ta cúng cho chúng là vì tấm lòng từ bi, vì tấm lòng từ bi nên đừng ai cúng thịt cá,... hay rượu, vì chúng mà ta sát sanh thì chúng có được phước không? nên cúng thanh tịnh thôi, như có quý đồng tu kể với tôi một chuỵện, có một sư thầy đi cúng thí thực mà toàn nghĩ đến nhà chùa đã khóa chưa? chìa khóa thế nào? đêm về ông mơ chúng ngạ quỷ bảo sao thầy toàn cúng chúng con chìa khóa vậy,hjhj
vì vậy bạn bố thí cho chúng cái tâm bồ tát ấy mới nên, và nên tụng các chú trong phần mông sơn thí thực, để nào phá địa ngục, khai yết hầu,... kiếp trước bỏn xẻn tham lam nên bụng chúng to không đấy mà cổ bằng sợi chỉ còn có muôn vàn mũi kim và mồm chúng toàn than lửa, không đọc chú thì chúng không hưởng được đâu, và các bạn cũng nên khai thị niệm Phật cho chúng quy y Tam Bảo, nói chung mông sơn thí thực đủ cả, vài lời đóng góp ngu muội.

[thanhmai08]

Lâu lâu HTNB cũng không viết gì ở đây. Một phần cũng muốn nghe xem mọi người nghĩ gì, nói gì. Phần cũng buồn một số chuyện chưa nói hoặc không nói ra được.
Hôm nay, HTNB có thắc mắc này cũng muốn nghe ý kiến của mọi người. Số là tháng này là tháng 7 âm lịch. Các Cụ bảo: rằm tháng 7 xá tội vong nhân. Đức Phật lại bảo " Không có vong, đấy chỉ là cái tưởng của con người... "
Vậy tin các Cụ hay tin Đức Phật đây. Thật là khó nghĩ đây. Xin mời các Bác ạ!

Đức Phật nào nói vậy ? vui lòng chỉ dùm...

[hoctronhobe]

Tôi đã đọc được điều đó nhưng ở quyển nào thì bây giờ tôi chịu. Tôi chỉ nhớ có một vị hỏi Phật và được Phật trả lời như vậy. Có bạn nào biết thì xin cho ý kiến ạ!

[hoctronhobe]

Đọc bài của AnhDuong79 mà tôi thấy ái ngại quá.
Tôi thì tôi cũng không cho là bạn đúng hay sai. Có nhiều việc, mọi người cùng nhìn thấy mà lại hiểu theo nhiều cách khác nhau. Ai thì cũng cho là mình đúng cả, chả ai bảo mình sai bao giờ.
Tôi muốn tiếp cận Phật giáo ở góc khác của vấn đề. Nếu Đức Phật bảo không có vong thì các nhà sư kia làm đủ mọi việc cho vong để làm gì. Đấy có phải sự mâu thuẫn không. Tại sao các nhà sư bắt ma, trừ tà, bốc bát hương, xem hướng nhà... thì không ai bảo đấy là mê tín. Những người theo đạo khác làm thì lại cho là mê tín. Ở đây không chỉ có đạo Mẫu, còn có những người theo Đạo Bác Hồ, theo tâm linh, được hưởng lộc gia tiên... họ đều làm những việc này. Xin mời các bạn!

[AnhDuong79]

Đọc bài của AnhDuong79 mà tôi thấy ái ngại quá.
Tôi thì tôi cũng không cho là bạn đúng hay sai. Có nhiều việc, mọi người cùng nhìn thấy mà lại hiểu theo nhiều cách khác nhau. Ai thì cũng cho là mình đúng cả, chả ai bảo mình sai bao giờ.
Tôi muốn tiếp cận Phật giáo ở góc khác của vấn đề. Nếu Đức Phật bảo không có vong thì các nhà sư kia làm đủ mọi việc cho vong để làm gì. Đấy có phải sự mâu thuẫn không. Tại sao các nhà sư bắt ma, trừ tà, bốc bát hương, xem hướng nhà... thì không ai bảo đấy là mê tín. Những người theo đạo khác làm thì lại cho là mê tín. Ở đây không chỉ có đạo Mẫu, còn có những người theo Đạo Bác Hồ, theo tâm linh, được hưởng lộc gia tiên... họ đều làm những việc này. Xin mời các bạn!

Vậy thì quả thực chị ko hiểu 1 chút gì về đạo Phật rồi, chị nghĩ những ông sư đó đang tu theo đạo Phật sao? Hơn 2500 năm qua ko có 1 ông sư nào tu đúng theo đạo Phật mà Đức Thich Ca đã chỉ dạy cả, nên cũng ko có 1 ông sư nào tu chứng cả. Bây giờ lại càng khó có điều kiện tu hành theo đúng chánh pháp cho nên các nhà sư thường chế biến nhiều phương thức khác nhau theo ý của họ để phù hợp với hoàn cảnh xã hội, nhưng cũng vì thế họ cũng ko bao giờ có thể tu thành chánh quả dù có tu cả tỉ kiếp. Vì họ ko thể tu chứng nên cũng ko thể thoát khỏi thế giới do tưởng tri của họ tạo ra nên vẫn còn làm nhiều việc mê tín như chị đã kể trên, chưa kể phần lớn trong số đó là cố tình lợi dụng sự cả tin của con người. Sở dĩ nhiều người ko coi họ là làm việc mê tín vì trong lòng mọi người đều tôn thờ đạo Phật hàng đầu và đều coi họ là hiện thân các để tử của Đức Phật. Cũng như có những việc chúng ta làm thì bị coi là có tội còn những người có chức có quyền làm thì lại thì lại được coi là bình thường. Bây giờ mọi người làm gì có cơ hội để nhìn thấy đạo Phật thực sự nữa nên chị cũng đừng đem các sự việc ra so sánh 1 cách khập khiễng. Đạo Mẫu ở VN cũng chỉ là do tưởng tri của con người thôi chứ làm gì có thánh với mẫu, nhưng tôi biết niềm tin mãnh liệt của những người thuộc giới đồng cốt vào các lực lượng đó như thế nào và vì đâu. Giống như nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng mắt thấy tai nghe các hình ảnh của người đã chết dẫn dắt chị ta đi tìm mộ và thực tế chị ấy đã tìm được hàng ngàn ngôi mộ thì ko tin làm sao được. nhưng sự thật vẫn là sự thật, con người ta chỉ thực sự thoát khỏi thế giới tưởng tri khi tu thành A La Hán mà thôi.

[hoctronhobe]

Sao tôi ngày càng thấy mung lung hơn.

[thanhmai08]

Đó là lời của Đức Phật Thích Ca được ghi lại trong kinh Nykaya (hình như quyển số 2).....

Việc khẳng định hay phủ nhận một quan điểm như đang bàn trên - Dứt khoát không thể bằng cách viết : " kinh Nykaya (hình như quyển số 2) ".
Đề nghị AnhDuong79 cụ thể rõ là kinh nào trong Kinh Tạng A Hàm Nikaya...
Và tôi nói trước : sẽ chẳng bao giờ tìm ra một bộ kinh nào mà Đức Phật thuyết như vậy.

[hoctronhobe]

Xin lỗi AnhDuong79 nếu câu hỏi của tôi là ngu ngơ. Tôi đang ngu ngơ mà.
Nếu Anh cho Đạo Mẫu ở Việt nam cũng chỉ là do tưởng trí của con người thì Anh có cho Đức Phật cũng chỉ là tưởng trí mà thôi không.
Vậy thì mọi người có cần theo các tưởng trí này không.
Vậy con người cần tu cái gì, cần đạt tới cái gì. Cuộc sống là quan trọng hay khi chết mới là quan trọng. Thế những việc sảy ra không phụ thuộc vào ý muốn của chúng ta mà có thể sửa đổi chúng ta có cần sửa đổi không. Chúng ta có cần có niềm tin vào đâu không...
Dù sao thì cái cách nhìn của Anh cũng tạo cho tôi một điều bất ngờ. Và cái lý giải của Anh cũng đáng để tôi phải suy nghĩ hơn là mấy cái ông tiến sỹ vật lý.

[hoctronhobe]

AnhDuong79!
Do tưởng thức của con người đã biến được cái sóng chết đó thành các hình ảnh sống động. kiểu như tivi, biến những sóng vô tuyến thành hình ảnh phải không ạ.
Vậy sóng này đâu phải sóng chết. Sóng này mang theo ý muốn hẳn hoi vậy làm sao gọi là sóng chết được.
Nếu cứ coi người chết là hết không còn gì- Cái tưởng thức thì thuộc về người sống. Vậy làm sao một cái tưởng có thể gắn kết với một cái không.
Sư Thày nhà chùa thì bảo làm gì có cái chuyện đó ( Chuyện vong nhập ). Tôi đang muốn thế mà chả được đây. Điều này cũng đáng phải thắc mắc phải không ạ.

[may]

Toi cung mo phu dau nam, luc dau toi cung khong tin nhung khi hau dong thi gia cau op vao,toi khong biet gi ca va cu noi ve chuyen nha nguoi ta la nhung nguoi toi chua tung biet vay ma ho bao dung the .xin ke mot chuyen co mot nguoi lay tien cua nguoi dang le ma khong ai biet, Cau phan rang" may an trom tien cua cau ,may lay tien to may tra cau tien nho" nguoi kia voi vang quy lay va xin tha toi sau do rut het tien ra tra cau Cau tha toi va phan them" can than thang con trai se om nang! .het khoa le moi nguoi ke lai la dung qua .may hom sau con chi ta om phai di vien. viec hau dong cua toi la nhu the toi rat tin vao thanh va moi nguoi cung tin toi lam viec thanh bang cai tam trong sang tu ong noi ong ngoai de cho.
\Tren day la chuyen that cuaThanh dong Nguyen thi Tuyet ma May duoc nghe. Q ua chuyen That cua nguoi That ke , dem lai cho May niem tin o Dao Mau . Cam ơn thanh đong N.T. Tuyet va chu topic.

[Quang_tâm]

Toi cung mo phu dau nam, luc dau toi cung khong tin nhung khi hau dong thi gia cau op vao,toi khong biet gi ca va cu noi ve chuyen nha nguoi ta la nhung nguoi toi chua tung biet vay ma ho bao dung the .xin ke mot chuyen co mot nguoi lay tien cua nguoi dang le ma khong ai biet, Cau phan rang" may an trom tien cua cau ,may lay tien to may tra cau tien nho" nguoi kia voi vang quy lay va xin tha toi sau do rut het tien ra tra cau Cau tha toi va phan them" can than thang con trai se om nang! .het khoa le moi nguoi ke lai la dung qua .may hom sau con chi ta om phai di vien. viec hau dong cua toi la nhu the toi rat tin vao thanh va moi nguoi cung tin toi lam viec thanh bang cai tam trong sang tu ong noi ong ngoai de cho.
\Tren day la chuyen that cuaThanh dong Nguyen thi Tuyet ma May duoc nghe. Q ua chuyen That cua nguoi That ke , dem lai cho May niem tin o Dao Mau . Cam ơn thanh đong N.T. Tuyet va chu topic.

tôi cũng mở phủ đầu năm, lúc đầu tôi cũng không tin những khi hầu đồng thì giá cậu ốp vào, t ko biết gì cả và cứ nói về chuyện nhà ngta là những ng mà t chưa từng biết vậy mà họ bảo đúng thế. Xin kể một chuyện có một ng lấy tiền của ng đáng lẽ mà ko ai biết, cậu phán rằng:" mày ăn trộm tiền của cậu, mày lấy tiền to mày trả cậu tiền nhỏ" ng kia vội vàng quỳ lạy và xin tha tội sau đó rút hết tiền ra trả cậu, cậu tha tội và phám thêm:" cẩn thận thằng con trai sẽ ốm nặng!". Hết khoá lễ mọi ng kể lại là đúng quá, mấy hôm sau con chị ta ốm phải đi viện. Việc hầu đồng của tôi là như thế t rất tin vào thánh và mọi ng cũng tin, tôi làm việc thánh bằng cái tâm trong sáng từ ông nội ông ngoại để cho
Trên đây là chuyện thật của thanh đồng Nguyễn Thị Tuyết mà May được nghe. Qua chuyện thật của ng thật kể, đem lại cho May niềm tin ở Đạo Mẫu. Cảm ơn thanh đồng N.T. Tuyết và chủ topic.
Bài này Qt phát tâm làm rõ cho mọi ng dễ đọc, lần sau viết có dấu bạn nhé, ko thì BQT lại xoá bài.
Thân.

[vukhactrung]

[QUOTE=AnhDuong79;402560]Vậy thì quả thực chị ko hiểu 1 chút gì về đạo Phật rồi, chị nghĩ những ông sư đó đang tu theo đạo Phật sao? Hơn 2500 năm qua ko có 1 ông sư nào tu đúng theo đạo Phật mà Đức Thich Ca đã chỉ dạy cả, nên cũng ko có 1 ông sư nào tu chứng cả. Bây giờ lại càng khó có điều kiện tu hành theo đúng chánh pháp cho nên các nhà sư thường chế biến nhiều phương thức khác nhau theo ý của họ để phù hợp với hoàn cảnh xã hội, nhưng cũng vì thế họ cũng ko bao giờ có thể tu thành chánh quả dù có tu cả tỉ kiếp. Vì họ ko thể tu chứng nên cũng ko thể thoát khỏi thế giới do tưởng tri của họ tạo ra nên vẫn còn làm nhiều việc mê tín như chị đã kể trên, chưa kể phần lớn trong số đó là cố tình lợi dụng sự cả tin của con người. Sở dĩ nhiều người ko coi họ là làm việc mê tín vì trong lòng mọi người đều tôn thờ đạo Phật hàng đầu và đều coi họ là hiện thân các để tử của Đức Phật. Cũng như có những việc chúng ta làm thì bị coi là có tội còn những người có chức có quyền làm thì lại thì lại được coi là bình thường. Bây giờ mọi người làm gì có cơ hội để nhìn thấy đạo Phật thực sự nữa nên chị cũng đừng đem các sự việc ra so sánh 1 cách khập khiễng. Đạo Mẫu ở VN cũng chỉ là do tưởng tri của con người thôi chứ làm gì có thánh với mẫu, nhưng tôi biết niềm tin mãnh liệt của những người thuộc giới đồng cốt vào các lực lượng đó như thế nào và vì đâu. Giống như nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng mắt thấy tai nghe các hình ảnh của người đã chết dẫn dắt chị ta đi tìm mộ và thực tế chị ấy đã tìm được hàng ngàn ngôi mộ thì ko tin làm sao được. nhưng sự thật vẫn là sự thật, con người ta chỉ thực sự thoát khỏi thế giới tưởng tri khi tu thành A La Hán mà thôi.[/QUOTE

Anhduong79 thân mến tôi có vài thắc mắc:
1-Theo quan điểm của bạn"Vì ko có sự sống sau cái chết nên ko có thần thánh hay ma quỷ gì cả " vậy thì ma,quỷ,Phật,Thánh không tồn tại một cách khách quan đúng không ạ.Nhưng bạn lại viết"dù có tu cả tỉ kiếp" bạn nói vậy chứng tỏ bạn thừa nhận con người sau khi chết còn lại linh hồn vì còn linh hồn thì mới có đầu thai chứ.Không biết quan điểm của bạn thế nào?Nghe ý trong nói của bạn thì bạn vẫn tin vào Phật vẫn tin vào sự tu hành giải thoát.Vậy xin bạn nói rõ cho tôi và mọi người hiểu.Thanks.

2-Theo quan điểm của thầy tôi thì vong có tồn tại,Phật Thánh có tồn tại.tồn tại một cách khác quan mà không phải là trong tâm tưởng của con người.Chỉ có điều họ tồn tại dưới dạng năng lượng và trong một không gian khác,không gian ta đang ở đây là không gian 3 chiều,không gian của họ là không gian x chiều nào đó,đây là điều thầy tôi nhìn thấy trong khi thiền định.Không biết bạn nghĩ sao?
3-Điều thứ 3 tôi muốn hỏi bạn là những quan điểm bạn trình bày là những suy luận hay là những điều bạn ngộ được,những cái thấy chân thực cảu bạn trong khi nhập định?
Mời ý kiến của bạn.

[AnhDuong79]

Xin lỗi AnhDuong79 nếu câu hỏi của tôi là ngu ngơ. Tôi đang ngu ngơ mà.
Nếu Anh cho Đạo Mẫu ở Việt nam cũng chỉ là do tưởng trí của con người thì Anh có cho Đức Phật cũng chỉ là tưởng trí mà thôi không.
Vậy thì mọi người có cần theo các tưởng trí này không.
Vậy con người cần tu cái gì, cần đạt tới cái gì. Cuộc sống là quan trọng hay khi chết mới là quan trọng. Thế những việc sảy ra không phụ thuộc vào ý muốn của chúng ta mà có thể sửa đổi chúng ta có cần sửa đổi không. Chúng ta có cần có niềm tin vào đâu không...
Dù sao thì cái cách nhìn của Anh cũng tạo cho tôi một điều bất ngờ. Và cái lý giải của Anh cũng đáng để tôi phải suy nghĩ hơn là mấy cái ông tiến sỹ vật lý.

Quả thực tôi thấy câu hỏi của chị là rất ngây ngô vì đương nhiên Đức Phật là có thật vì đó là 1 người bằng xương bằng thịt có tiểu sử rõ ràng cả thế giới đều biết và Ngài đã tu đắc đạo (đièu này thì con người ko thể chứng thực được, nhưng ai cũng tin thế). Vấn đề quan trọng là sau khi thành đạo Ngài đã chỉ ra cho con người những chân lý khách quan như là khổ, tập, diệt, đạo, sự luân hồi của các nghiệp (ko phải là sự luân hồi của các linh hồn như con người tưởng tượng), luật nhân quả...Và Ngài đã chỉ ra đường lối tu tập để giải thoát, xây dựng cho con người một nền đạo đức nhân bản để tránh làm khổ mình, khổ người. Chúng ta chỉ có duy nhất 1 kiếp sống với cái thân tứ đại này thôi vì khi chết chúng ta chỉ để lại các nghiệp (là các sóng chết) đi tái sinh luân hồi. Nên nếu chúng ta làm việc ác tức là gây nghiệp xấu thì thứ nhất chúng ta khổ, thư 2 nếu sau này các nghiệp xấu đó tương ưng vào con cháu chúng ta hay bất kỳ 1 chúng sinh nào khác thì chúng đều phải chịu khổ (mà nhân khổ đó là do chúng ta gây ra). Đương nhiên ko thể tất cả mọi người đều tu thành như Đức Phật được mà phải tùy duyên mà tu. Như chúng ta thì cố gắng tu tâm cho tốt để giảm bớt tham sân si phần nào hay phần đấy, tu tới đâu thì hưởng tới đấy. Chỉ những ai tu duyên mới tu giải thoát đến cùng, nhưng khi đã tu thì phải ra tu chứ ko đời chẳng ra đời, đạo chẳng ra đạo như các nhà sư hiện nay. Tôi nói 1 ví dụ thế này, nếu chị cầm gậy đánh vào đầu bố mẹ chị thì hành động đó sẽ tạo ra 1 nghiệp (1 dạng sóng từ trường lưu lại hành động đó), nếu sau này cái nghiệp đó tương ưng với 1 đứa trẻ nào đó thì khi lớn lên nó sẽ lại lặp lại hành động đó tức là nó sẽ cầm gậy đánh vào đầu bố mẹ nó, nếu nó là con chị thì chính chị sẽ phải chịu quả đó. Thông thường nghiệp của mình gây ra thương tái sinh (tương ưng) vào con mình nên các cụ có câu "giọt trước rơi đâu, giọt sau rơi đó", rồi "phúc tại mẫu" con cái thường lặp lại hành động (giọng nói, dáng đi...) hay tính cách của bố mẹ vì đó chính là nghiệp của chúng ta. Nếu chị sát sinh thì hoặc là cuối đời chị ốm đau bệnh tật hoặc con chị sau này sẽ mang nhiều bệnh tật phải chịu cảnh mổ sẻ. Đức Phật đã chỉ ra những chân lý đó để chúng ta tránh làm ác, tránh làm khổ mình, khổ người chứ Đức Phật không thể tu giùm ai được, ko thể cứu ai được, ai tu thì được hưởng, ko ai có thể thoát khỏi luật nhân quả vì đó là chân lý khách quan. Người ta hay nói con cháu ăn lộc của tổ tiên thực chất là chúng ta hưởng lộc của chính chúng ta, những nghiệp tốt mà tổ tiên để lại đã tái sinh vào chúng ta và chúng ta đã hưởng thành quả của chính chúng ta trước đây (tức là chúng ta và tổ tiên chỉ là 1, là kiếp trước và kiếp sau của chính chúng ta mà thôi). Đức Phật sau hơn 40 năm truyền đạo Ngài cảm thấy hết duyên với chúng sinh, sống trên đời ko còn ý nghĩa gì nữa nên Ngài đã quyết định xả bỏ báo thân (nói nôm na là tự chết) và ra đi mãi mãi ko thể trở lại làm người được nữa vì Ngài đã thoát khỏi sự luân hồi, chúng ta thờ Ngài chỉ là tưởng nhớ công đức của Ngài đã xây dựng cho loài người 1 nền đạo đức nhân bản để chúng ta tự cứu lấy mình chứ ko phải cúng bái xin xỏ như con người vẫn làm vì Ngài có còn tồn tại nữa đâu mà Ngài cũng chẳng thể cứu được ai cả. Còn thánh mẫu ở VN 1 phần là những nhân vật tưởng tượng, 1 phần là những người dân VN có thật nhưng được thần thánh hóa 1 cách thái quá theo tín ngưỡng của người dân mà thôi. Còn các khả năng xem bói, tìm mộ, chữa bệnh... chỉ là những khả năng của tưởng thức con người mà thôi vì trong ko gian luôn tồn tại hàng tỉ loại sóng từ trường (các nghiệp) của cả người sống và người đã chết mà những người có tưởng lực mạnh ví dụ như các nhà ngoại cảm có thể bắt sóng và giải mã các sóng đó nên mới có các hiện tượng kỳ bí đó mà thôi. nhưng người bình thường chúng ta ko thể giải thích được hiện tượng đó kể cả các nhà ngoại cảm, nên tưởng là có linh hồn hay thần thánh ma quỷ. Chỉ khi nào tu thành quả vị A La Hán thì mới có thể biết rỗ chân tơ kẽ tóc các hiện tượng đó và Đức Phật Thích Ca là người đầu tiên làm được việc đó.

[AnhDuong79]

Anhduong79 thân mến tôi có vài thắc mắc:
1-Theo quan điểm của bạn"Vì ko có sự sống sau cái chết nên ko có thần thánh hay ma quỷ gì cả " vậy thì ma,quỷ,Phật,Thánh không tồn tại một cách khách quan đúng không ạ.Nhưng bạn lại viết"dù có tu cả tỉ kiếp" bạn nói vậy chứng tỏ bạn thừa nhận con người sau khi chết còn lại linh hồn vì còn linh hồn thì mới có đầu thai chứ.Không biết quan điểm của bạn thế nào?Nghe ý trong nói của bạn thì bạn vẫn tin vào Phật vẫn tin vào sự tu hành giải thoát.Vậy xin bạn nói rõ cho tôi và mọi người hiểu.Thanks.

2-Theo quan điểm của thầy tôi thì vong có tồn tại,Phật Thánh có tồn tại.tồn tại một cách khác quan mà không phải là trong tâm tưởng của con người.Chỉ có điều họ tồn tại dưới dạng năng lượng và trong một không gian khác,không gian ta đang ở đây là không gian 3 chiều,không gian của họ là không gian x chiều nào đó,đây là điều thầy tôi nhìn thấy trong khi thiền định.Không biết bạn nghĩ sao?
3-Điều thứ 3 tôi muốn hỏi bạn là những quan điểm bạn trình bày là những suy luận hay là những điều bạn ngộ được,những cái thấy chân thực cảu bạn trong khi nhập định?
Mời ý kiến của bạn.[/QUOTE]

Chào bạn, tôi xin trả lời những câu hỏi của bạn. Thứ nhất cái gì tái sinh luân hồi thì tôi đã trả lời chị hoctrobenho ở phần trên (chỉ có nghiệp tái sinh luân hồi), sở dĩ tôi nói tu như các nhà sư hiện nay thì cả tỉ kiếp cũng ko thể thành đạo được vì chân lý chỉ có 1, đạo Phật chỉ có duy nhất 1 con đường chứ ko có tông phái nào cả, Đức Phật đã chỉ ra con đường đó, chân lý đó (ý tôi muốn nói đến con đường tu tập đúng đắn). Nhưng nhìn lại các nhà sư hiện nay thì ko 1 ai làm đúng theo lời Đức Phật dạy cả, nên đương nhiên ko thể tu thành đạo được, bản thân tôi cũng biết mình ko đủ duyên để thực hiện đầy đủ những điều Ngài đã dạy. Tôi là người tu mật, tôi cũng thiền định, những điều thầy bạn nhìn thấy tôi cũng đã từng nhìn thấy, cảm nhận những nguồn năng lượng khủng khiếp và tôi cũng từng có niềm tin mãnh liệt vào những thứ đó. Nhưng sau khi đọc được những lời của Ngài Thích Ca và ngẫm nghĩ lại tôi mới nhận ra những thứ đó là giả chỉ là do tưởng tri sinh ra, vì tôi cũng như thầy bạn ko thể ly dục, ly ác pháp hoàn toàn nên chỉ có thể nhập các tưởng định mà thôi. Những điều tôi nói trên đây ko phải là những thứ tôi tự ngộ ra mà tôi chỉ so sánh, suy luận từ những cái tôi đã gặp với những điều ĐỨc Phật đã dạy, so sánh những sự vật hiện tượng trong cuộc sống với những điều ghi trong kinh điển Đại thừa (kinh điển Đại thừa ko phải kinh Phật mà do các nhà sư tu hành sau này chế ra,kinh điển Đại thừa thì cho rằng có linh hồn sống) và tôi tin vào những điều ĐỨc Phật nói, vì chỉ khi nào tu thành A La HÁn thì con người mới thực sự ngộ những điều này mà thôi. Còn nếu chiểu theo kinh điển Đại thừa thì có hàng ngàn thứ mâu thuẫn phi lí, phi đạo đức, phi nhân quả. Ví dụ như họ nói có hàng tỉ tỉ Bồ Tát thề nguyện (rất nhiều đại nguyện)cứu độ chúng sinh nhưng thực tế có ai được cứu đâu (chẳng nhẽ 1 tỉ Bồ Tát lại ko cứu được 1 người, vậy họ thề thốt để làm gì), nói ra thì lại bảo là phải xin xỏ hay phải thành tâm, hay tâm phải tương thông. Vậy như nào mới là thành tâm, đó chỉ là cách ngụy biện vòng vo của những người tu theo Đại thừa để reo răc niềm tin vào những người mê muội mà thôi.

[binhyen]

Chỉ khi nào tu thành quả vị A La Hán thì mới có thể biết rỗ chân tơ kẽ tóc các hiện tượng đó và Đức Phật Thích Ca là người đầu tiên làm được việc đó.

Cho phép binhyen được tham gia chút nhé

Câu chuyện chúng ta đề cập ở đây là đức tin, binhyen không dám nói ai đúng ai sai. Tuy nhiên có thể cân nhắc 2 trường hợp xảy ra:

Trường hợp tư tưởng và đức tin hướng theo xu hướng của anhduong79: Mình nghĩ cũng không sai. Bởi bạn ko tin vào tính hiện thực của TGVH, tuy nhiên bạn tôn trọng các hiện tượng tự nhiên và lý giải theo cách ty duy riêng của bạn. Nhưng vấn đề cốt lõi là tư duy theo cách nào cũng hướng về một cuộc sống lương thiện, hòa đồng vậy là đủ.

Trường hợp tư tưởng và đức tin hướng theo xu hướng của chị hoctronhobe, trong đó có cả binhyen nữa, cũng chẳng sai. Bởi đức tin tuyệt đối vào đấng tôn nghiêm trong TGVH cuối cùng cũng hướng mọi người vào cuộc sống lương thiện, cho dù người đó có theo tôn giáo nào.

Vì vây, để tránh kéo dài tranh luận dẫn đến tổn thương đức tin của nhau, binhyen đề xuất dừng tranh luận ở đây được không? Theo topic này của chị hoctronhobe, chúng ta lại tiếp tục đưa ra những kinh nghiệm thực chúng ta đã từng trải qua để phần nào giúp đỡ và cảnh tỉnh những người lương thiện, có đức tin đã đang và sẽ bị những thầy/bà xấu lợi dụng.

Thế giới ảo mà không ảo. Những câu chuyện thực hư lẫn lộn..... sẽ giúp chúng ta rất nhiều trong suốt quá trình theo đuổi đức tin của mình

[vukhactrung]

Chào bạn, tôi xin trả lời những câu hỏi
của bạn. Thứ nhất cái gì tái sinh luân hồi thì tôi đã trả lời chị hoctrobenho ở phần trên (chỉ có nghiệp tái sinh luân hồi), sở dĩ tôi nói tu như các nhà sư hiện nay thì cả tỉ kiếp cũng ko thể thành đạo được vì chân lý chỉ có 1, đạo Phật chỉ có duy nhất 1 con đường chứ ko có tông phái nào cả, Đức Phật đã chỉ ra con đường đó, chân lý đó (ý tôi muốn nói đến con đường tu tập đúng đắn). Nhưng nhìn lại các nhà sư hiện nay thì ko 1 ai làm đúng theo lời Đức Phật dạy cả, nên đương nhiên ko thể tu thành đạo được, bản thân tôi cũng biết mình ko đủ duyên để thực hiện đầy đủ những điều Ngài đã dạy. Tôi là người tu mật, tôi cũng thiền định, những điều thầy bạn nhìn thấy tôi cũng đã từng nhìn thấy, cảm nhận những nguồn năng lượng khủng khiếp và tôi cũng từng có niềm tin mãnh liệt vào những thứ đó. Nhưng sau khi đọc được những lời của Ngài Thích Ca và ngẫm nghĩ lại tôi mới nhận ra những thứ đó là giả chỉ là do tưởng tri sinh ra, vì tôi cũng như thầy bạn ko thể ly dục, ly ác pháp hoàn toàn nên chỉ có thể nhập các tưởng định mà thôi. Những điều tôi nói trên đây ko phải là những thứ tôi tự ngộ ra mà tôi chỉ so sánh, suy luận từ những cái tôi đã gặp với những điều ĐỨc Phật đã dạy, so sánh những sự vật hiện tượng trong cuộc sống với những điều ghi trong kinh điển Đại thừa (kinh điển Đại thừa ko phải kinh Phật mà do các nhà sư tu hành sau này chế ra,kinh điển Đại thừa thì cho rằng có linh hồn sống) và tôi tin vào những điều ĐỨc Phật nói, vì chỉ khi nào tu thành A La HÁn thì con người mới thực sự ngộ những điều này mà thôi. Còn nếu chiểu theo kinh điển Đại thừa thì có hàng ngàn thứ mâu thuẫn phi lí, phi đạo đức, phi nhân quả. Ví dụ như họ nói có hàng tỉ tỉ Bồ Tát thề nguyện (rất nhiều đại nguyện)cứu độ chúng sinh nhưng thực tế có ai được cứu đâu (chẳng nhẽ 1 tỉ Bồ Tát lại ko cứu được 1 người, vậy họ thề thốt để làm gì), nói ra thì lại bảo là phải xin xỏ hay phải thành tâm, hay tâm phải tương thông. Vậy như nào mới là thành tâm, đó chỉ là cách ngụy biện vòng vo của những người tu theo Đại thừa để reo răc niềm tin vào những người mê muội mà thôi.

Thanks anhduong79 đã trả lời.Chốt lại như bạn nói thì thế giới của chư Phật cũng chỉ là do tâm tưởng thôi sao.Nếu nghe những lời bạn nói có lẽ những người tu Tịnh độ hoang mang lắm.Bạn có thể trả lời mấy câu hỏi của tôi gửi qua thư không?

[thanhmai08]

Nguồn : http://www.budsas.org/uni/u-kinh-tieubo2/tb2-nq1.htm


6. Chuyện Ngạ Quỷ Ăn Thịt Năm Ðứa Bé (Pàncaputtakhadaka)

Bậc Ðạo Sư kể chuyện này trong lúc trú tại Sàvatthi (Xá-vệ).

Trong làng nọ không xa Sàvatthi, có một người vợ địa chủ không sinh con. Quyến thuộc của ông nói: 'Ðể ta kiếm một cô gái khác cho ông'. Nhưng ông không muốn, do lòng yêu thương vợ. Về sau, khi nghe chuyện này, bà vợ giục chồng đi cưới vợ khác để khỏi tuyệt dòng giống.

Nhưng khi cô vợ mới có thai, người vợ vô sinh, lòng đầy ganh tỵ, đem thức ăn uống đãi một vị du sĩ và nhờ ông ấy thực hiện việc phá thai. Cô vợ kể chuyện với mẹ, bà liền triệu tập gia quyến đến bảo người vợ vô sinh:

- Chị đã làm chết con nó còn ở trong bụng.

Người ấy đáp:

- Tôi vô tội.

Họ bảo:

- Nếu chị vô tội, vậy hãy thề đi.

Người ấy bèn thề độc, thách thức tai họa xảy đến nếu bà có tội. Không lâu sau đó, người ấy từ trần và tái sanh làm một nữ ngạ quỷ xấu xí ở không xa thành phố này. Cùng thời ấy, có tám Tỷ-kheo đang an cư mùa mưa trong tỉnh đi đến Sàvatthi để yết kiến bậc Ðạo Sư, vừa vào một nơi trong rừng có bóng mát và nước chảy không xa làng ấy. Sau đó nữ ngạ quỷ hiện hình trước các vị Trưởng lão, một vị trong số ấy liền hỏi:

1. Trần truồng và xấu xí hình dung,
Ngươi thở mùi hôi thối nặc nồng,
Bao phủ toàn thân đầy bọ nhặng,
Ngươi là ai đứng ở đây chăng?

Nữ ngạ quỷ đáp:

2. Tôn giả, con là ngạ quỷ nương,
Thần dân khốn khổ của Diêm vương,
Vì con đã phạm hành vi ác,
Con đến cõi ma đói ẩn thân.

3. Sáng ngày năm đứa bé con sinh,
Chiều tối năm trai lại hiện hình,
Tất cả, con đều xâu xé hết,
Nhưng không vừa đủ để nuôi mình.

4. Lòng con đang nóng cháy như rang,
Bốc khói vì cơn đói bạo tàn,
Con chẳng tìm đâu ra nước uống,
Hãy nhìn tai họa giáng đầu con.

Khi nghe xong chuyện này, vị Trưởng lão hỏi:

5. Ngày xưa đã phạm ác hành gì
Do khẩu, ý, thân đã thực thi,
Nay phải đền bù vào tội lỗi,
Ngươi xâu xé thịt lũ hài nhi?

Sau đó nữ ngạ quỷ kể cho vị Trưởng lão về những việc đã làm:

6. Vợ bé chồng con đang có thai,
Con mưu việc ác chống nàng hoài,
Chính con với trí tâm điên đảo
Ðã khiến nàng kia sẩy bé trai.

7. Thai chừng hai tháng máu tuôn tràn,
Bà mẹ giận đưa các họ hàng,
Bà ấy bảo con thề độc hại,
Và con bị phỉ báng muôn vàn.

8. Chính con đã nhận lấy lời thề
Khủng khiếp, tràn đầy giả dối kia:
'Nếu việc ấy do tôi tự tạo,
Thì tôi ăn thịt đám hài nhi'.

9. Do kết quả hành nghiệp của mình
Cùng lời thề độc ác gian manh,
Con xấu xé thịt bầy con trẻ,
Vì quá khứ, con vấy máu tanh.

Chư vị Trưởng lão xúc động xót thương nữ ngạ quỷ, bèn đến nhà vị địa chủ kia bảo ông hồi hướng đến ngạ quỷ công đức buổi thọ trai mà ông cúng dường chư vị. Lập tức nữ ngạ quỷ thoát khỏi cảnh khốn khổ kia, nhận được nhiều ân phước và hiện hình ban đêm cho người chồng thấy. Sau đó chư Trưởng lão đến Sàvatthi đúng thời và trình lên đức Thế Tôn vấn đề ấy.

[thanhmai08]

Bài kinh trên nằm trong kinh Tạng Nikaya phần Tiểu Bộ II. Đây là kinh điển chính thống Nam Truyền chứ không phải kinh Đại Thừa Phát Triển.
Trong kinh văn trên - nhắc đến một người nữ vì làm việc ác nên khi chết trở thành Ngạ Quỷ.
Và dứt khoát không hề có chuyện " linh hồn và các thế giới vô hình chỉ là tưởng tri " như AnhDuong79 học theo Tà Sư Thích Thông Lạc đã nói.
Rõ ràng và hoàn toàn không thể có Pháp nào khác.

[thanhmai08]

Những hạng học theo Tà Sư Thích Thông Lạc như AnhDuong79 hoàn toàn chấp thủ Đoạn Kiến. Dùng trí thuật thế gian để biện luận phá vỡ niềm tin tôn giáo -những hạng như thế không cần chết rồi mới thấy Nhân Quả mà sẽ thấy ngay hiện đời...