Phương pháp niệm Phật để được nhất tâm bất loạn

[quocbao]

Để được "Nhất tâm bất loạn", người tu chỉ cần Chú ý kỹ và mạnh hơn một chút, rồi một chút nữa (cái khéo của người tu nằm tại chỗ này) cho đến khi nào thấy không có một ý nghĩ nào khởi lên hay xẹt ra được nữa, chỉ còn lại 4 chữ A Di Đà Phật mà thôi. Như vậy, là niệm Phật được "Nhất tâm bất loạn" rồi đấy. (Chú ý: Đừng chú ý mạnh quá, sau khi nghỉ dụng công sẽ nặng đầu). Pháp niệm Phật này còn có tên khác là "Pháp cột tâm một chỗ" (Chế tâm nhứt xứ) dù là người mới bắt đầu lần thứ nhất, chỉ cần một thời gian ngắn là có thể đạt đến chỗ "Nhất tâm bất loạn".

Trong kinh Tiểu bổn A Di Đà, đức Phật có dạy: "Muốn được vãng sanh về Tịnh Độ của đức Phật A Di Đà, người tu phải đáp ứng đủ ba điều kiện dưới đây:

1. Phước đức và căn lành phải lớn (Nguyên văn: Bất khả dĩ thiểu thiện căn phước đức nhân duyên đắc sanh bỉ quốc).

2. Niệm Phật cho được "Nhất tâm bất loạn" từ một ngày cho tới 7 ngày, (Nguyên văn: Chấp trì danh hiệu, nhược nhứt nhựt, nhược nhị nhựt, nhược tam nhựt, nhược tứ nhựt, nhược ngũ nhựt, nhược lục nhựt, nhược thất nhựt "Nhất tâm bất loạn").

3. Khi sắp lâm chung tâm không điên đảo. (Nguyên văn: Kỳ nhân lâm mạng chung thời. A Di Đà Phật dữ chư Thánh chúng hiện tại kỳ tiền, thị nhân chung thời, tâm bất điên đảo (= không loạn động), tức đắc Vãng sanh A Di Đà Phật, Cực Lạc quốc độ)".

Để đáp ứng cho một trong ba điều kiện nêu trên, chúng tôi hân hạnh giới thiệu "Phương pháp niệm Phật để được Nhất tâm bất loạn" như sau:

1. Ngồi kiết già hay bán già hoặc xếp bằng.

2. Hai mắt nhắm lại (vừa khít thôi).

3. Không quán tưởng.

4. Không nhớ đến Phật và Bồ Tát.

5. Không lần chuổi.

6. Trong tâm liên tục mặc niệm (niệm thầm trong tâm) bốn chữ "A Di Đà Phật" hay sáu chữ "Nam mô A Di Đà Phật", mỗi chữ khoảng 1 giây đồng hồ.

7. Trong khi đang mặc niệm bốn chữ A Di Đà Phật, người tu dùng con mắt tâm (tâm nhãn) quan sát trong thân (từ hai vai xuống tới rún) xem coi bốn chữ A Di Đà Phật khởi lên ở chỗ nào. Khi nước tâm (tâm thủy) lóng trong, người tu sẽ thấy được Điểm Niệm Phật (chỗ 4 chữ A Di Đà khởi lên).
(Chú ý: Nếu người tu mặc niệm vài ba câu rồi ngừng lại để tìm Điểm Niệm Phật thì không thể thấy được, vì Điểm Niệm Phật đã tan rồi. Phải vừa mặc niệm vừa tìm, mới thấy được).

8. Khi thấy được Điểm Niệm Phật rồi, người tu tập trung sự CHÚ Ý (CON MẮT TÂM) nhìn thẳng ngay vào Điểm Niệm Phật, giống như con mèo rình chuột vậy, không được lơi lỏng.

9. Trong khi vừa mặc niệm vừa chú ý, vừa chú ý vừa mặc niệm một cách miên mật (như mèo rình chuột), người tu sẽ phát hiện có ý nghĩ này hay ý nghĩ nọ (tạp niệm) khởi lên xen vào, thì nên biết rằng mình niệm Phật chưa được "Nhất tâm bất loạn".

10. Để được "Nhất tâm bất loạn", người tu chỉ cần Chú ý kỹ và mạnh hơn một chút, rồi một chút nữa (cái khéo của người tu nằm tại chỗ này) cho đến khi nào thấy không có một ý nghĩ nào khởi lên hay xẹt ra được nữa, chỉ còn lại 4 chữ A Di Đà Phật mà thôi. Như vậy, là niệm Phật được "Nhất tâm bất loạn" rồi đấy. (Chú ý: Đừng chú ý mạnh quá, sau khi nghỉ dụng công sẽ nặng đầu).
Pháp niệm Phật này còn có tên khác là "Pháp cột tâm một chỗ" (Chế tâm nhứt xứ) dù là người mới bắt đầu lần thứ nhất, chỉ cần một thời gian ngắn là có thể đạt đến chỗ "Nhất tâm bất loạn".

Pháp này có hai tác dụng: thu hút vọng tưởng tạp niệm và tẩy rửa tâm linh sạch sẽ. Do đó, người mới bắt đầu tu tập mỗi lần dụng công chừng nửa giờ (30 phút), ngày vài lần, cộng chung lại khoảng hai, ba tiếng đồng hồ là được. Còn những người đã từng ngồi được từ một tiếng đồng hồ trở lên, thì mỗi lần dụng công từ 50 đến 60 phút, tổng cộng đúng 3 giờ hay 4 giờ, dành cho một ngày.

Đã có rất nhiều người nhờ tu pháp này mà được lợi ích thiết thực trong việc tu hành. Nếu như có vị nào không tin, hãy thử tu thử vài tuần lễ xem sao, vì đâu có tốn đồng xu cắc bạc nào mà sợ.

Ghi chú:
- Mặc niệm hay niệm thầm trong tâm là tu trong tâm. Còn mở miệng niệm Phật là lìa tâm mà tu.
- Nhắm mắt thấy tâm, mở mắt thấy cảnh.


Thích Thanh Phước

[ngoc.khanh198]

chúng tôi hân hạnh giới thiệu "Phương pháp niệm Phật để được Nhất tâm bất loạn" như sau:

1. Ngồi kiết già hay bán già hoặc xếp bằng.

2. Hai mắt nhắm lại (vừa khít thôi).

3. Không quán tưởng.

4. Không nhớ đến Phật và Bồ Tát.

5. Không lần chuổi.

6. Trong tâm liên tục mặc niệm (niệm thầm trong tâm) bốn chữ "A Di Đà Phật" hay sáu chữ "Nam mô A Di Đà Phật", mỗi chữ khoảng 1 giây đồng hồ.

7. Trong khi đang mặc niệm bốn chữ A Di Đà Phật, người tu dùng con mắt tâm (tâm nhãn) quan sát trong thân (từ hai vai xuống tới rún) xem coi bốn chữ A Di Đà Phật khởi lên ở chỗ nào. Khi nước tâm (tâm thủy) lóng trong, người tu sẽ thấy được Điểm Niệm Phật (chỗ 4 chữ A Di Đà khởi lên).
(Chú ý: Nếu người tu mặc niệm vài ba câu rồi ngừng lại để tìm Điểm Niệm Phật thì không thể thấy được, vì Điểm Niệm Phật đã tan rồi. Phải vừa mặc niệm vừa tìm, mới thấy được).

8. Khi thấy được Điểm Niệm Phật rồi, người tu tập trung sự CHÚ Ý (CON MẮT TÂM) nhìn thẳng ngay vào Điểm Niệm Phật, giống như con mèo rình chuột vậy, không được lơi lỏng.

9. Trong khi vừa mặc niệm vừa chú ý, vừa chú ý vừa mặc niệm một cách miên mật (như mèo rình chuột), người tu sẽ phát hiện có ý nghĩ này hay ý nghĩ nọ (tạp niệm) khởi lên xen vào, thì nên biết rằng mình niệm Phật chưa được "Nhất tâm bất loạn".

10. Để được "Nhất tâm bất loạn", người tu chỉ cần Chú ý kỹ và mạnh hơn một chút, rồi một chút nữa (cái khéo của người tu nằm tại chỗ này) cho đến khi nào thấy không có một ý nghĩ nào khởi lên hay xẹt ra được nữa, chỉ còn lại 4 chữ A Di Đà Phật mà thôi. Như vậy, là niệm Phật được "Nhất tâm bất loạn" rồi đấy. (Chú ý: Đừng chú ý mạnh quá, sau khi nghỉ dụng công sẽ nặng đầu).
Pháp niệm Phật này còn có tên khác là "Pháp cột tâm một chỗ" (Chế tâm nhứt xứ) dù là người mới bắt đầu lần thứ nhất, chỉ cần một thời gian ngắn là có thể đạt đến chỗ "Nhất tâm bất loạn".

Pháp này có hai tác dụng: thu hút vọng tưởng tạp niệm và tẩy rửa tâm linh sạch sẽ. Do đó, người mới bắt đầu tu tập mỗi lần dụng công chừng nửa giờ (30 phút), ngày vài lần, cộng chung lại khoảng hai, ba tiếng đồng hồ là được. Còn những người đã từng ngồi được từ một tiếng đồng hồ trở lên, thì mỗi lần dụng công từ 50 đến 60 phút, tổng cộng đúng 3 giờ hay 4 giờ, dành cho một ngày.

Đã có rất nhiều người nhờ tu pháp này mà được lợi ích thiết thực trong việc tu hành. Nếu như có vị nào không tin, hãy thử tu thử vài tuần lễ xem sao, vì đâu có tốn đồng xu cắc bạc nào mà sợ.

Ghi chú:
- Mặc niệm hay niệm thầm trong tâm là tu trong tâm. Còn mở miệng niệm Phật là lìa tâm mà tu.
- Nhắm mắt thấy tâm, mở mắt thấy cảnh.


Thích Thanh Phước

Cảm ơn bài bạn quocbao rất thú vị!
Nam mô A Di Đà Phật

[toantam1997]

Để được "Nhất tâm bất loạn", người tu chỉ cần Chú ý kỹ và mạnh hơn một chút, rồi một chút nữa (cái khéo của người tu nằm tại chỗ này) cho đến khi nào thấy không có một ý nghĩ nào khởi lên hay xẹt ra được nữa, chỉ còn lại 4 chữ A Di Đà Phật mà thôi. Như vậy, là niệm Phật được "Nhất tâm bất loạn" rồi đấy.

...chỉ cần một thời gian ngắn là có thể đạt đến chỗ "Nhất tâm bất loạn"....
.......
7. Trong khi đang mặc niệm bốn chữ A Di Đà Phật, người tu dùng con mắt tâm (tâm nhãn) quan sát trong thân (từ hai vai xuống tới rún) xem coi bốn chữ A Di Đà Phật khởi lên ở chỗ nào. Khi nước tâm (tâm thủy) lóng trong, người tu sẽ thấy được Điểm Niệm Phật (chỗ 4 chữ A Di Đà khởi lên).
(Chú ý: Nếu người tu mặc niệm vài ba câu rồi ngừng lại để tìm Điểm Niệm Phật thì không thể thấy được, vì Điểm Niệm Phật đã tan rồi. Phải vừa mặc niệm vừa tìm, mới thấy được).

8. Khi thấy được Điểm Niệm Phật rồi, người tu tập trung sự CHÚ Ý (CON MẮT TÂM) nhìn thẳng ngay vào Điểm Niệm Phật, giống như con mèo rình chuột vậy, không được lơi lỏng.
........
dù là người mới bắt đầu lần thứ nhất, chỉ cần một thời gian ngắn là có thể đạt đến chỗ "Nhất tâm bất loạn".

Thích Thanh Phước

Tôi đã được đọc nhiều về pháp môn niệm Phật, nghe nhiều băng thuyết pháp của các ngài tổ tông tịnh độ như: Thiện Đạo đại sư, Ngẫu Ích đại sư, Ấn Quang đại sư, ..., cố hòa thượng Thích Thiền Tâm, hòa thượng Tịnh Không, hòa thượng Ngộ Thông..., gần đây là cư sĩ Diệu Âm với "Khuyên nguời niệm Phật" rất được nhiều người quan tâm và tôi đang tu pháp môn niệm Phật (trì danh hiệu Phật A Di Đà). Tôi không không hiểu bạn đang nói gì, chưa từng nghe ai nói.

Những câu trích dẫn trên theo tôi là không có căn cứ (không bình luận thêm)

Với những điều tôi biết, tôi khuyên các bạn không nên làm theo. Nói như bạn ấy là chẳng mất đồng xu nào, nhưng một khi đã đi sai đường thì hậu quả khôn lường.

[quocbao]

đó phương pháp của hòa thượng Thích Thanh Phước mỗi người mổi cách khác nhau tùy duyên tu tập tất đều có chung mục đích là niệm phật cầu vãng tây phương đau có gì làm khó hiểu

[uafs8]

NIỆM PHẬT NÊN GIỮ Ý CĂN:

Ðã đem tâm này niệm Phật, phàm tất cả việc tạp thiện, tạp ác đều không nên nhớ, tức hàng ngày chỉ nên làm mọi việc với ý niệm vạn bất đắc dĩ, xong rồi thì xả, đừng để day dích, sẽ chướng ngại tâm niệm của chúng ta. Vả lại, sở dĩ tâm niệm của chúng ta cứ còn dây dưa mãi với những tạp thiện, tạp ác là vì ý địa chưa thuần; nếu ta niệm Phật đến lúc tâm địa sáng tỏ, thời ý địa tự nhiên chuyên ròng nơi quán sát, không duyên tạp sự.Phải biết, niệm Phật có thể chuyển Phàm thành Thánh, là phương tiện giải thoát thứ nhứt của thế gian và xuất thế gian vậy.

Lời phụ giải: Sự sống hàng ngày đã chiếm quá nhiều thì giờ của chúng ta, bởi vậy nên những lớp trần ai càng bám riết theo cuộc sống, làm cho chúng ta không rảnh được sự tính toán, mà hễ tính nhiều tức loạn trí, lo âu ắt tổn thần. Thế nên khi xác nhận cuộc sống này chỉ là tạm bợ, trả vay, quay về với cuộc sống tâm linh vĩnh viễn, chơn thật, thì còn gì nữa mà không buông bỏ tất cả giả cảnh, để sống với cảnh giới chơn thường. Phàm, Thánh, mê, ngộ đều ở nơi ý địa của đương nhơn mà thôi!

Góp ý : Niệm Phật cũng có nhiều phương pháp. Tùy duyên mà có thể chọn phương pháp thích hợp để thực hành tu tập. Có hành giả vì lý do sức khõe thấy thích hợp với phương pháp niệm thầm hơn vì " khẩu khai thần khí tán". Hơn nữa niệm thầm rất gần với thiền tông chủ trị " tâm viên ý mã" nhằm tiến đến " nhất tâm nhất niệm". Có hành giả niệm ra tiếng vì " Nếu lúc thần trí hôn trầm , hay khi vọng tưởng đua khởi, hãy nên trấn tỉnh tinh thần, to tiếng niệm Phật, niệm cho được vài ba trăm tiếng tự nhiên đổi thành cảnh giới an tịnh. Bởi vì nhĩ căn thính lắm, nên ngoại duyên dễ vào, tiếng làm cho tâm động, tạp tướng nổi dậy, nên phải to tướng niệm Phật để giữ gìn nhĩ căn, hầu mở tỏ tâm linh. Bấy giờ tâm chỉ nghe tiếng của chính mình, mỗi tiếng liên tục, đầy đủ, tất cả những gì phải quấy, nên, hư tự nhiên phóng xả".

Xin được đóng góp bài 48 Pháp Môn Niệm Phật do sa môn Thích Tịch Lạc chuyễn ngữ. ( nếu vào được link để xem )

http://nmaddp2.blogspot.com/2007/06/48-php-nim-pht-thut-gi-giang-trnh-vi-am.html



Chuyện thật người thật : THẾ GIỚI TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC DU KÝ

http://giotphudu.blogspot.com/2007/09/th-gii-ty-phng-cc-lc-du-ky.html



ĐỪNG BỎ LỞ CƠ HỘI TU TẬP KHI CÒN SỐNG

http://giotphudu.blogspot.com/2007/09/ng-b-l-c-hi-tu-tp-khi-cn-sng.html

[ngoc.khanh198]

Tôi đã được đọc nhiều về pháp môn niệm Phật, nghe nhiều băng thuyết pháp của các ngài tổ tông tịnh độ như: Thiện Đạo đại sư, Ngẫu Ích đại sư, Ấn Quang đại sư, ..., cố hòa thượng Thích Thiền Tâm, hòa thượng Tịnh Không, hòa thượng Ngộ Thông..., gần đây là cư sĩ Diệu Âm với "Khuyên nguời niệm Phật" rất được nhiều người quan tâm và tôi đang tu pháp môn niệm Phật (trì danh hiệu Phật A Di Đà). Tôi không không hiểu bạn đang nói gì, chưa từng nghe ai nói.

Những câu trích dẫn trên theo tôi là không có căn cứ (không bình luận thêm)

Với những điều tôi biết, tôi khuyên các bạn không nên làm theo. Nói như bạn ấy là chẳng mất đồng xu nào, nhưng một khi đã đi sai đường thì hậu quả khôn lường.

Đó là 1 phương pháp của vị HT mà bạn. NK thấy phương pháp ấy vẫn có căn cứ, có khuyến tấn niệm Phật cầu sanh Tây phương. Vậy nên chuyện hành theo tùy duyên đâu có gì đáng ngại :)

[khang]

Chào mọi người:
Các bạn xưa nay chỉ niệm Phật cho mình mà chưa biết niệm Phật cho người và tất cả chúng sanh, đây cũng là một điều chưa được tốt cho lắm. Sau này khi các bạn niệm Phật trước tiên hãy quán tưởng mỗi câu niệm Phật của mình đều lọt vào tai của tất cả mọi người mọi loài chúng sinh, cho dù là các cõi Trời, cõi Người, cõi Địa Ngục, cõi A Tu La, cõi Ngạ Quỷ hay Súc Sinh đều được lợi ích từ câu niệm Phật của các bạn. Thì lúc này các bạn đang hành Bồ Tát đạo để giúp đỡ chúng sanh từ câu niệm Phật chí thành của mình để lợi lạc cho tất cả, thì sau này các bạn sẽ thấy được những điều linh ứng từ câu niệm Phật xuất phát từ tâm thành của mình vì chúng sanh, công đức mà các bạn sẽ đạt được vô cùng lớn lao và luôn được sự gia hộ của Chư Phật và các Đại Bồ Tát, sẽ giúp cho các bạn sớm thành tựu những mong ước của các bạn.
Tôi đang tu hành theo cách niệm Phật này và cảm nhận được những điều lợi lạc mà mình đang hành trì.

Vài dòng gởi đến mọi người, mong học hỏi thêm từ quý đạo hữu.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

[ngoc.khanh198]

Chào mọi người:
Các bạn xưa nay chỉ niệm Phật cho mình mà chưa biết niệm Phật cho người và tất cả chúng sanh, đây cũng là một điều chưa được tốt cho lắm. Sau này khi các bạn niệm Phật trước tiên hãy quán tưởng mỗi câu niệm Phật của mình đều lọt vào tai của tất cả mọi người mọi loài chúng sinh, cho dù là các cõi Trời, cõi Người, cõi Địa Ngục, cõi A Tu La, cõi Ngạ Quỷ hay Súc Sinh đều được lợi ích từ câu niệm Phật của các bạn. Thì lúc này các bạn đang hành Bồ Tát đạo để giúp đỡ chúng sanh từ câu niệm Phật chí thành của mình để lợi lạc cho tất cả, thì sau này các bạn sẽ thấy được những điều linh ứng từ câu niệm Phật xuất phát từ tâm thành của mình vì chúng sanh, công đức mà các bạn sẽ đạt được vô cùng lớn lao và luôn được sự gia hộ của Chư Phật và các Đại Bồ Tát, sẽ giúp cho các bạn sớm thành tựu những mong ước của các bạn.
Tôi đang tu hành theo cách niệm Phật này và cảm nhận được những điều lợi lạc mà mình đang hành trì.

Vài dòng gởi đến mọi người, mong học hỏi thêm từ quý đạo hữu.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

@Đạo hữu Khang!
Phương pháp đạo hữu Khang chia sẻ NK thấy rất có cơ sở. Kính mong đạo hữu tiếp tục chia sẻ kinh nghiệm tu tập với những người hữu duyên.

Nam mô A Di Đà Phật.

[khang]

@Đạo hữu Khang!
Phương pháp đạo hữu Khang chia sẻ NK thấy rất có cơ sở. Kính mong đạo hữu tiếp tục chia sẻ kinh nghiệm tu tập với những người hữu duyên.

Nam mô A Di Đà Phật.

Chào ngoc.khanh198:
Những gì tôi viết ở trên, và đã hành theo cách như vậy mà tôi đã đạt được trạng thái nhất tâm bất loạn như hiện nay. Chính vì thế tôi mới viết ra cách như vậy để làm lợi lạc cho các hành giả niệm Phật, khi các bạn niệm Phật mà quán tưởng đến chúng sanh, giúp cho chúng sanh được lợi lạc từ câu niệm Phật của các bạn thốt ra, thì lúc đó các bạn đang hành Bồ Tát đạo lấy lòng Từ Bi của mình qua câu niệm Phật để độ sanh. Thì ngay lúc này đây 10 phương Chư Phật và Chư vị Bồ Tát sẽ rất tán thán công đức của các bạn, và sẽ giúp đỡ cho các bạn được viên mãn trên đường tu tập. Lúc trước tôi thực hành những pháp niệm Phật khác nhưng không thấy kết quả, sau khi tôi đổi qua cách thực hành như trên tôi đã viết ra, tôi niệm Phật như vậy không quá 10 ngày tôi đã đạt đến nhất tâm như hiện nay.

Chính vì thế nếu các đạo hữu thấy phương pháp hành của tôi hợp với khả năng của các bạn thì nên hành đúng như thế các bạn sẽ đạt được những lợi lạc rất nhiều.

Vài lời chia sẻ

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

[ngoc.khanh198]

Chào ngoc.khanh198:
Những gì tôi viết ở trên, và đã hành theo cách như vậy mà tôi đã đạt được trạng thái nhất tâm bất loạn như hiện nay. Chính vì thế tôi mới viết ra cách như vậy để làm lợi lạc cho các hành giả niệm Phật, khi các bạn niệm Phật mà quán tưởng đến chúng sanh, giúp cho chúng sanh được lợi lạc từ câu niệm Phật của các bạn thốt ra, thì lúc đó các bạn đang hành Bồ Tát đạo lấy lòng Từ Bi của mình qua câu niệm Phật để độ sanh. Thì ngay lúc này đây 10 phương Chư Phật và Chư vị Bồ Tát sẽ rất tán thán công đức của các bạn, và sẽ giúp đỡ cho các bạn được viên mãn trên đường tu tập. Lúc trước tôi thực hành những pháp niệm Phật khác nhưng không thấy kết quả, sau khi tôi đổi qua cách thực hành như trên tôi đã viết ra, tôi niệm Phật như vậy không quá 10 ngày tôi đã đạt đến nhất tâm như hiện nay.

Chính vì thế nếu các đạo hữu thấy phương pháp hành của tôi hợp với khả năng của các bạn thì nên hành đúng như thế các bạn sẽ đạt được những lợi lạc rất nhiều.

Vài lời chia sẻ

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

@Đạo hữu Khang
Theo như lời đạo hữu nói thì thật lành thay, lành thay! Xin chúc mừng đạo hữu!
Nếu không phiền, mong đạo hữu Khang nói cụ thể hơn một chút: VD thời khóa trong ngày, thời gian tối thiểu dành cho một khóa, các khó khăn (hoặc ma chướng) và kinh nghiệm giải quyết khắc phục...

Kính mong đạo hữu tiếp tục chia sẻ với những người hữu duyên kinh nghiệm tu tập niệm Phật!
Nam mô A Di Đà Phật.

[bienvasong]

Để được "Nhất tâm bất loạn", người tu chỉ cần Chú ý kỹ và mạnh hơn một chút, rồi một chút nữa (cái khéo của người tu nằm tại chỗ này) cho đến khi nào thấy không có một ý nghĩ nào khởi lên hay xẹt ra được nữa, chỉ còn lại 4 chữ A Di Đà Phật mà thôi. Như vậy, là niệm Phật được "Nhất tâm bất loạn" rồi đấy. (Chú ý: Đừng chú ý mạnh quá, sau khi nghỉ dụng công sẽ nặng đầu). Pháp niệm Phật này còn có tên khác là "Pháp cột tâm một chỗ" (Chế tâm nhứt xứ) dù là người mới bắt đầu lần thứ nhất, chỉ cần một thời gian ngắn là có thể đạt đến chỗ "Nhất tâm bất loạn".

Trong kinh Tiểu bổn A Di Đà, đức Phật có dạy: "Muốn được vãng sanh về Tịnh Độ của đức Phật A Di Đà, người tu phải đáp ứng đủ ba điều kiện dưới đây:

1. Phước đức và căn lành phải lớn (Nguyên văn: Bất khả dĩ thiểu thiện căn phước đức nhân duyên đắc sanh bỉ quốc).

2. Niệm Phật cho được "Nhất tâm bất loạn" từ một ngày cho tới 7 ngày, (Nguyên văn: Chấp trì danh hiệu, nhược nhứt nhựt, nhược nhị nhựt, nhược tam nhựt, nhược tứ nhựt, nhược ngũ nhựt, nhược lục nhựt, nhược thất nhựt "Nhất tâm bất loạn").

3. Khi sắp lâm chung tâm không điên đảo. (Nguyên văn: Kỳ nhân lâm mạng chung thời. A Di Đà Phật dữ chư Thánh chúng hiện tại kỳ tiền, thị nhân chung thời, tâm bất điên đảo (= không loạn động), tức đắc Vãng sanh A Di Đà Phật, Cực Lạc quốc độ)".

Để đáp ứng cho một trong ba điều kiện nêu trên, chúng tôi hân hạnh giới thiệu "Phương pháp niệm Phật để được Nhất tâm bất loạn" như sau:

1. Ngồi kiết già hay bán già hoặc xếp bằng.

2. Hai mắt nhắm lại (vừa khít thôi).

3. Không quán tưởng.

4. Không nhớ đến Phật và Bồ Tát.

5. Không lần chuổi.

6. Trong tâm liên tục mặc niệm (niệm thầm trong tâm) bốn chữ "A Di Đà Phật" hay sáu chữ "Nam mô A Di Đà Phật", mỗi chữ khoảng 1 giây đồng hồ.

7. Trong khi đang mặc niệm bốn chữ A Di Đà Phật, người tu dùng con mắt tâm (tâm nhãn) quan sát trong thân (từ hai vai xuống tới rún) xem coi bốn chữ A Di Đà Phật khởi lên ở chỗ nào. Khi nước tâm (tâm thủy) lóng trong, người tu sẽ thấy được Điểm Niệm Phật (chỗ 4 chữ A Di Đà khởi lên).
(Chú ý: Nếu người tu mặc niệm vài ba câu rồi ngừng lại để tìm Điểm Niệm Phật thì không thể thấy được, vì Điểm Niệm Phật đã tan rồi. Phải vừa mặc niệm vừa tìm, mới thấy được).

8. Khi thấy được Điểm Niệm Phật rồi, người tu tập trung sự CHÚ Ý (CON MẮT TÂM) nhìn thẳng ngay vào Điểm Niệm Phật, giống như con mèo rình chuột vậy, không được lơi lỏng.

9. Trong khi vừa mặc niệm vừa chú ý, vừa chú ý vừa mặc niệm một cách miên mật (như mèo rình chuột), người tu sẽ phát hiện có ý nghĩ này hay ý nghĩ nọ (tạp niệm) khởi lên xen vào, thì nên biết rằng mình niệm Phật chưa được "Nhất tâm bất loạn".

10. Để được "Nhất tâm bất loạn", người tu chỉ cần Chú ý kỹ và mạnh hơn một chút, rồi một chút nữa (cái khéo của người tu nằm tại chỗ này) cho đến khi nào thấy không có một ý nghĩ nào khởi lên hay xẹt ra được nữa, chỉ còn lại 4 chữ A Di Đà Phật mà thôi. Như vậy, là niệm Phật được "Nhất tâm bất loạn" rồi đấy. (Chú ý: Đừng chú ý mạnh quá, sau khi nghỉ dụng công sẽ nặng đầu).
Pháp niệm Phật này còn có tên khác là "Pháp cột tâm một chỗ" (Chế tâm nhứt xứ) dù là người mới bắt đầu lần thứ nhất, chỉ cần một thời gian ngắn là có thể đạt đến chỗ "Nhất tâm bất loạn".

Pháp này có hai tác dụng: thu hút vọng tưởng tạp niệm và tẩy rửa tâm linh sạch sẽ. Do đó, người mới bắt đầu tu tập mỗi lần dụng công chừng nửa giờ (30 phút), ngày vài lần, cộng chung lại khoảng hai, ba tiếng đồng hồ là được. Còn những người đã từng ngồi được từ một tiếng đồng hồ trở lên, thì mỗi lần dụng công từ 50 đến 60 phút, tổng cộng đúng 3 giờ hay 4 giờ, dành cho một ngày.

Đã có rất nhiều người nhờ tu pháp này mà được lợi ích thiết thực trong việc tu hành. Nếu như có vị nào không tin, hãy thử tu thử vài tuần lễ xem sao, vì đâu có tốn đồng xu cắc bạc nào mà sợ.

Ghi chú:
- Mặc niệm hay niệm thầm trong tâm là tu trong tâm. Còn mở miệng niệm Phật là lìa tâm mà tu.
- Nhắm mắt thấy tâm, mở mắt thấy cảnh.


Thích Thanh Phước

Bạch Hòa Thượng.
Theo như phương pháp của HT chỉ dạy thì mình niệm phật cho đến khi tâm niệm được miên mật liên tu thì sẽ đạt được nhất tâm, nhưng thực tế con chưa làm được đến như thế mặc dù có nhiều lúc con cũng đã dành trọn thời gian để chuyên tâm niệm Phật.
Cho con được hỏi, trong quá trình niệm như thế, khi tạp niệm đã không còn thì có những cảnh (con gọi trong tưởng thức) nó hiện ra, làm sao mình phân biệt đâu là thật đâu là giả, hay mình vẫn cứ tiếp tục niệm mà không hề để ý đến nó... Và phương pháp của HT có thể tu tập đến một mức độ nào đó mình dụng tâm làm điều này điều kia để hồi hướng cho chúng sanh (gần nhất là bà con, người thân) hoặc độ tử... Cũng như xa hơn là giải quyết được chuyện sanh tử giải thoát cho bản thân mình rốt ráo.
Chờ hồi âm của HT và các vị Thiện tri thức.
Thân mến.

[vothuong1978]

niệm phật nhất tâm ko nhất thiết phải như trên...vì nó chỉ dùng cho những ng nhàn rỗi ko bôn ba trong cuộc sống...nếu muốn niệm nhất tậm ..bạn cứ việc niệm " nam mô a di đà phật" khi đi đứng nằm ngồi làm việc là dc rùi...chú ý khi niệm đừng để trần cảnh xen vô...vd:khi bạn làm việc truyện trò vô bổ thì ko nên nghe ..nhưng bik ..ko suy nghỉ...chỉ có tiếng niệm phật mà thôi...khi bi lãng quên vào công việc...nay bừng tỉnh thì cứ tiếp tục niệm.....nên nhớ niệm phật là niệm phật ko có chổ dơ chỗ ô uế hay chỗ sạch ji hết..cứ bình thản niệm..sau 1 tuần bạn sẽ quen với nó...và niệm rất nhẹ nhàn...còn gọi là hộ niệm...dần sau này do sức niệm phật nhuần nhuyễn bạn sẽ tư khởi niệm như ko cần phát ý để niệm nữa..vì nó hòa vào hơi thở của bạn rồi...cứ thật hành đi rồi sẽ hiểu...chào bạn nhé..