Về Pháp của Tổ - Triệu An - Thầy Già

[VôPháp]

Sao gọi là Chư Vị cái này gọi tắt là Chư Vị Hộ Pháp, Bộ Tát. Niệm Ngũ Bộ Chú tức là niệm Thần Chú của Chư Phật, Chư Đại Bồ Tát làm gì có Ma nó phá được, nếu Ma nó phá được thì Chư Phật nói xạo à, lại nữa Tu Ngũ Bộ Chú tức là tu Mật nó khác với tu Hiển đau có thể so sánh được với nhau. Ví như các ông bị bệnh đi bệnh viện bác sĩ kê toa thuốt, thì chỉ cần lòng tin là toa thuốt đó có thể trị bệnh liền đó hết bệnh sau khi uống thuốt cũng như vậy Thần Chú chư Phật chỉ cần có lòng tin là đủ vì Thần chú của chư Phật khó mà lý giải được vì đó là Tâm Bí Mật của Chư Phật chỉ có Phật với Phật mới hiểu, trong kinh Đại Bi Tâm Đà La Ni nói " Kẻ nào có lòng tin trì tụng Thần Chú này mong cầu nào mà không được " Phật nói xạo ư. Ví như trong Kinh A Di Đà có nói: " Vua cha bị nhốt vào ngục không thấy ánh mặt trời nhưng 1 lòng nhớ nghĩ đến Phật liền nghe được tiếng Phật Thuyết ... " như vậy đâu cần phải mặt đối mặt mới truyền đạo được, lại nữa Điểm Đạo như người giới thiệu mà thôi, có phải là thầy hay gì đâu mà cần biết hết Pháp hay giáo lý cao siêu gì và Thầy Già không có truyền đạo, chỉ truyền cách hành pháp mà thôi, trong kinh Địa Tạng Phật lên trời Đạo Lợi thuyết Pháp cho Phật Mẫu nghe há không mơ hồ hay sao, lại nữa trong kinh Thủ Lăng Nghiêm ông A Nan bị bà Ma Lăng Già dùng tà chú bắt lấy định làm trò dâm loạn, lúc đó Phật từ Đảnh phóng hào quang tuyên thuyết Thần Chú sai Ngài Văn Thù Sứ Lợi Bồ Tát đem Thần Chú cứu A Nan há là mơ hồ hay sao.

[ga tê ga tê]

@ Cha Lành : Phật nói vạn pháp duy tâm tạo, tâm thế nào chỉ có thể duyên theo pháp đó thôi hè! Nếu người đó không có duyên với pháp Phật, Thầy Già chẳng cần quan tâm, để cứu họ thầy cho rằng vạn pháp duy tâm tạo, chẳng những thế , mà đạo nào cũng tốt, do đó Ông chế ra cái pháp môn nầy để thu hút cái lòng tham cầu đạo của dân gian, và nhờ ngũ bộ chú mà thanh tịnh tâm thân của họ, và từ đó họ sẽ ngộ ra tất cả những gì trước đây chỉ là ảo ảnh mà thôi. Tôi nghĩ như thế không biết đúng sai.
Cũng vậy, có nhiều người chưa hề biết Phật pháp, giờ huynh nói pháp Phật , có thể lúc đầu họ nghe vì thấy nó lạ, và sau đó lại đi vào quên lảng mà thôi. Nếu họ được sự hiển linh của chư vị, và nhờ tha lực của chư vị độ giúp họ tiến hóa thêm một bước, khi họ chuyển kiếp có thể lúc đó họ sẽ thấy ra được, họ cần phải tu pháp nào để không vào lục đạo. Còn bây giờ , ai tu nấy chứng thui mà! Chờ Ga tê đọc VTHB một thời gian nữa, cũng có thể sẽ nhờ các huynh MTTG điểm đạo cho mình, thấy trong đó cũng có nhiều điều thú vị !

Có nhiều người tu theo pháp MTTG rồi sau đó bỏ tu theo pháp nầy, vì họ cảm thấy không hợp với lẽ đạo, mà riêng họ cảm nhận, đó chính là chữ CĂN - DUYÊN. Dù sao người đi tầm đạo thì đáng trân trọng lắm rồi!Cuối cùng rồi thì họ cũng sẽ hiểu, cũng như nhiều nhà bác học đã hiểu ra đó mà!

@Vô pháp: tu mật là mật,không biết Vô pháp có hiểu tu mật dùng "vô tự kinh " không hẻ!tu hiển là hiển, pháp ngũ bộ chú là pháp thanh tịnh tâm và thân trước khi nhập vào Mật, tất cả hành giả nào tu Mật đều phải qua giai đoạn nầy, dùng pháp kim cang hay pháp ngũ bộ chú là để thanh lọc thân tâm & tịnh hóa nghiệp của hành giả.Tu Mật mà còn nói ra pháp tu của mình thì sao gọi là Mật?ặc ặc!Vậy tu cái nầy không phải là tu "bí mật" mà là tu "đường mật" rồi!
Dù sao Ga tê cũng đang đọc trang WEB VTHB , chưa có kết luận có nên điểm đạo để tu theo các huynh hay không , ha ha!
Ga tê hổng biết suy nghĩ nầy của ga tê đúng hay sai, xin thỉnh giáo quý cao nhân!

[Cha Lành]

Sao gọi là Chư Vị cái này gọi tắt là Chư Vị Hộ Pháp, Bộ Tát. Niệm Ngũ Bộ Chú tức là niệm Thần Chú của Chư Phật, Chư Đại Bồ Tát làm gì có Ma nó phá được, nếu Ma nó phá được thì Chư Phật nói xạo à, lại nữa Tu Ngũ Bộ Chú tức là tu Mật nó khác với tu Hiển đau có thể so sánh được với nhau. Ví như các ông bị bệnh đi bệnh viện bác sĩ kê toa thuốt, thì chỉ cần lòng tin là toa thuốt đó có thể trị bệnh liền đó hết bệnh sau khi uống thuốt cũng như vậy Thần Chú chư Phật chỉ cần có lòng tin là đủ vì Thần chú của chư Phật khó mà lý giải được vì đó là Tâm Bí Mật của Chư Phật chỉ có Phật với Phật mới hiểu, trong kinh Đại Bi Tâm Đà La Ni nói " Kẻ nào có lòng tin trì tụng Thần Chú này mong cầu nào mà không được " Phật nói xạo ư. Ví như trong Kinh A Di Đà có nói: " Vua cha bị nhốt vào ngục không thấy ánh mặt trời nhưng 1 lòng nhớ nghĩ đến Phật liền nghe được tiếng Phật Thuyết ... " như vậy đâu cần phải mặt đối mặt mới truyền đạo được, lại nữa Điểm Đạo như người giới thiệu mà thôi, có phải là thầy hay gì đâu mà cần biết hết Pháp hay giáo lý cao siêu gì và Thầy Già không có truyền đạo, chỉ truyền cách hành pháp mà thôi, trong kinh Địa Tạng Phật lên trời Đạo Lợi thuyết Pháp cho Phật Mẫu nghe há không mơ hồ hay sao, lại nữa trong kinh Thủ Lăng Nghiêm ông A Nan bị bà Ma Lăng Già dùng tà chú bắt lấy định làm trò dâm loạn, lúc đó Phật từ Đảnh phóng hào quang tuyên thuyết Thần Chú sai Ngài Văn Thù Sứ Lợi Bồ Tát đem Thần Chú cứu A Nan há là mơ hồ hay sao.

Niệm Ngũ Bộ Chú tức là niệm Thần Chú của Chư Phật, Chư Đại Bồ Tát làm gì có Ma nó phá được, nếu Ma nó phá được thì Chư Phật nói xạo à.

Tin Phật nhưng phải hiểu Phật.
Cũng như niệm Phật câu : Nam mô A Di Đà Phật là 1 câu đại thần chú. Theo 48 lời nguyện của Phật Adidà: Nếu có chúng sanh nào trì niệm danh hiệu ngài từ 1 niệm cho đến 10 niệm thì được ngài rước về Tây phương cực lạc". Nhưng trên thực tế đâu phải ai niệp Phật cũng về Tây phương đâu. Có người công phu niệm Phật xong rồi ra đường tâm tánh vẫn không đổi, ra đường vẫn chửi bới, làm nhiều điều ác đối với loại người này làm sao về Tây phương cực lạc được? khi chết đi trên thực tế kể cả các ác Tăng công phu tụng kinh niệm phật mỗi ngày nhưng tại sao vẫn đọa địa ngục bạn biết không? Như vậy không lẽ lời nguyện của Phật A Di Đà là không đúng sao? Nhưng ngược lại với người niệm Phật với lòng nhất tâm, xả bỏ tất cả, thành tâm sám hối tội lỗi thì vẫn được đới nghiệp vãng sanh đó bạn biết không. Đâu phải bất kỳ ai niệm Phật cũng về tây phương mà không đọa địa ngục đâu. Trì tụng Ngũ Bộ chú cũng vậy đâu phải ai trì NBC cũng được giải thoát khỏi luân hồi lục đạo đâu. quan trọng là phải có phương pháp hành như thế nào để tâm thức thoát khỏi đau khổ phiền não thế gian.

Bạn có biết không, ví dụ pháp Chuẩn đề có vị hành trì thì đắc quả; nhưng cũng có vị luyện pháp Chuẩn Đề thì trở thành thầy pháp chuyên đi trừ tà ma, nếu trừ tà ma mà tâm địa vẫn ác thu phục chúng ma để làm tay sai không cho họ siêu sinh thì khi mạng chung vẫn phải đọa vào địa ngục để trả quả; trên thực tế cũng 1 Pháp Chuẩn Đề nhưng cái thành tựu ở mỗi người 1 khác. Điều căn bản này các vị tu hành nên biết và lấy đó làm kim chỉ nam.

Riêng dòng truyền thừa mà CL đang quy y thì có pháp tu riêng theo dòng phái. Mỗi giai đoạn đều có pháp hành trì riêng, trong đó pháp tu NBC là 1 pháp tu căn bản thôi, chưa phải là phần chuyên sâu của đàn pháp.

Tu Ngũ Bộ Chú tức là tu Mật nó khác với tu Hiển đau có thể so sánh được với nhau.

Tu Mật hay hiển đâu phải thể hiện nơi câu chú A hay câu chú B, mà bản phải hiểu hiển giáo gồm tất cả kinh , luật, luận tạng quy y, bố thí cúng dường Mandala....nhưng thông qua hiển giáo làm phương tiện để hành cái mật trong đó điều này bạn có biết không?

Kinh A Di Đà có nói: " Vua cha bị nhốt vào ngục không thấy ánh mặt trời nhưng 1 lòng nhớ nghĩ đến Phật liền nghe được tiếng Phật Thuyết ... " .
đâu phải bất cứ ai nghĩ đến phật cũng được Phật hiển linh thuyết pháp đâu, mà người đó nghĩ như thế nào với lòng chánh tâm hay vì lợi ích riêng tư để thỏa lòng hiếu kỳ thì làm gì có chuyện hiển linh như vậy, cho nên Phật có nói :Tin ta thì phải hiểu ta. Nếu tin Phật mà không hề hiểu Phật thì là mê tín đó bạn biết không.

Thầy Già không có truyền đạo, chỉ truyền cách hành pháp mà thôi.

Nếu tu mà không có đường lối là tu trong vô minh đó bạn. cũng giống như người dân chúng ta phải hiểu được đường lối chính sách của đảng và nhà nước thì nhân dân mới đặt niềm tin và hướng ứng chứ chỉ bắt dân làm mà không không cho họ biết lý do thì đó là chính sách ngu dân, mị dân của Thực Dân Pháp như thời Pháp thuộc. Tu hành NBC cũng vậy thôi Nếu chỉ biết pháp NBC làm công cụ tu hành mà không chỉ cho họ 1 con đường thì họ biết đi đâu; như vậy là tu kiểu "dắt người mù đi trong đêm tối muốn dắt đi đâu thì dắt sao.

Vài ý kiến nhỏ mong bạn thấu hiểu và xả bỏ kiến chấp.

[ga tê ga tê]

Ông Vô pháp ơi,
Cái nầy tui đã hỏi VTHB nhưng họ không trả lời(chắc tại G. chưa là đệ tử ), nếu họ trả lời tui thấy được dám theo mấy cha tu lắm à nhe!
- Ga tê hỏi tại sao chư vị lại che chở cho người tu MTTG, như vậy có phải là chống với luật nhân quả hay không, giống như mình mắc nợ, nhờ tu theo MTTG miễn trả nợ luôn , hay khất nợ, đọc nhiều bài ở VTHB có nói ngoài ấn chứng tu học , đệ tử còn nhận được chư vị độ giúp cho họ làm ăn phát tài, tai qua nạn khỏi....nói chung là không còn lo sợ thiếu hụt vật chất hay bị tai nạn như trước khi tu nữa .Bi giờ xin hỏi Vô pháp đó!Sẳn hỏi h luôn, thí dụ mình vô tu không hạp xin ra có sao hông?

[TrungDao]

Đọc tới lui vẫn chưa hiểu.
Theo cái nhìn của tôi thì VôPháp không hạp với MTTĐ cua Thầy Già.
Bài này lại có vẽ như VôPháp đang là cảm tình viên của MTTG.
Hoặc VôPháp vừa đầu quân theo MTTĐ, hoặc VôPháp đang bỏ MTTĐ vô cái máy Vô Pháp chuẩn bị quay 2 vòng. Cái nào đúng vậy VôPháp hay tất cả đều sai?

Tò mò chút về một việc không quan gì đến tôi. Chỉ là muốn kiểm chứng khả năng nhận xét của mình còn nhạy không.

[nguyễn thiên phúc]

muội cũng trì ngũ bộ chú mà chẳng cần phải điểm đạo gì ráo và cũng chẳng cần ai dẫn đường vẫn đi nhanh ào ào nếu có cần thì cần chư phật bồ tát và hộ pháp vì vậy cứ trì chú đều đều thì chư phật,bồ tát và hộ pháp đều biết mình và độ cho mình. còn người phàm ai cũng như ai hà cớ gì phải có họ điểm đạo dẫn đường mới được đi nhanh còn ko thì đi chậm ,cái này là do họ tự nói thôi chứ nhanh hay chậm là do sự tu tập của cá nhân mình thôi.

[ga tê ga tê]

Đọc tới lui vẫn chưa hiểu.
Theo cái nhìn của tôi thì VôPháp không hạp với MTTĐ cua Thầy Già.
Bài này lại có vẽ như VôPháp đang là cảm tình viên của MTTG.
Hoặc VôPháp vừa đầu quân theo MTTĐ, hoặc VôPháp đang bỏ MTTĐ vô cái máy Vô Pháp chuẩn bị quay 2 vòng. Cái nào đúng vậy VôPháp hay tất cả đều sai?

Tò mò chút về một việc không quan gì đến tôi. Chỉ là muốn kiểm chứng khả năng nhận xét của mình còn nhạy không.

VP đã nhập môn MTTG rồi!Đọc kỹ thì thấy hè!
Chừng 10 , 20 ngày cũng zăng ra như cụ VQ thui!
he he

[ga tê ga tê]

muội cũng trì ngũ bộ chú mà chẳng cần phải điểm đạo gì ráo và cũng chẳng cần ai dẫn đường vẫn đi nhanh ào ào nếu có cần thì cần chư phật bồ tát và hộ pháp vì vậy cứ trì chú đều đều thì chư phật,bồ tát và hộ pháp đều biết mình và độ cho mình. còn người phàm ai cũng như ai hà cớ gì phải có họ điểm đạo dẫn đường mới được đi nhanh còn ko thì đi chậm ,cái này là do họ tự nói thôi chứ nhanh hay chậm là do sự tu tập của cá nhân mình thôi.

Em ơi! đi nhanh ào ào làm sao mình biết hả em? Ga tê cũng trì các chú Phật nhưng chẳng thấy gì ráo, chỉ thấy cái đầu nó tê tê, đầu nó nóng nhè nhẹ, sau khi hành trì xong thấy hai con mắt ráo hoảnh hè!Lúc đầu trước hành trì thì mắc buồn ngủ chít mồ, sau đó từ từ yên ắng, cuối cùng sau ba hồi chuông dứt hành trì, mở con mắt ra, nó sáng giống như mới thức dậy buổi sáng đó.
Em nói độ là sao hả em, mình tu có hộ pháp độ à? họ độ cho mình tức là giúp mình vật chất , giúp mình hạnh phúc , không có tai nạn gì hết phải hôn? như vậy mình tu là để trốn trả nghiệp hả em? Em giúp dùm cho biết ý kiến với, cảm ơn em nhiều.

[nguyễn thiên phúc]

Em ơi! đi nhanh ào ào làm sao mình biết hả em? Ga tê cũng trì các chú Phật nhưng chẳng thấy gì ráo, chỉ thấy cái đầu nó tê tê, đầu nó nóng nhè nhẹ, sau khi hành trì xong thấy hai con mắt ráo hoảnh hè!Lúc đầu trước hành trì thì mắc buồn ngủ chít mồ, sau đó từ từ yên ắng, cuối cùng sau ba hồi chuông dứt hành trì, mở con mắt ra, nó sáng giống như mới thức dậy buổi sáng đó.
Em nói độ là sao hả em, mình tu có hộ pháp độ à? họ độ cho mình tức là giúp mình vật chất , giúp mình hạnh phúc , không có tai nạn gì hết phải hôn? như vậy mình tu là để trốn trả nghiệp hả em? Em giúp dùm cho biết ý kiến với, cảm ơn em nhiều.

--------------------------------------------------------------------------
bởi vậy mới nói đi nhanh hay chậm là do mình nói thôi chứ làm sao chứng minh được. ý muội nói điểm đạo là xạo vì họ cho là điểm đạo tu nhanh hơn ko điểm đạo, nói thì ai nói ko được ví dụ muội cũng có thể nói nếu trì ngũ bộ chú thì huynh hãy đến cho muội điểm đạo nếu ko huynh đi chậm hơn muội nhưng thật ra muội cũng như huynh. nói túm lại người điểm đạo có chứng minh gì là phải có họ điểm đạo thì hộ pháp mới biết còn ko thì ko được. xin hỏi người đi điểm đạo chắc có khả năng nói chuyện được với bồ tát và hộ pháp chưa hay cũng chỉ như người bình thường mà bình thường thì bỏ cái vụ điểm đạo đi nhe nói ra chỉ khiến thiên hạ khinh khi.
huynh ga tê ơi muội nói độ đây là mình được bề trên giúp cho khi trì chú thì dần dần vén được bức màn vô minh ko bị vô minh che lấp ví dụ như chuyện điểm đạo vậy đó nhờ vén vô minh mà muội thấy được điểm đạo là xạo.
tu là để giải nghiệp chứ ko phải chạy trốn trả nghiệp. huynh còn hỏi gì nữa ko.

[ga tê ga tê]

Huynh đọc trong VTHB thấy họ có nêu ra ấn chứng, có nhiều người còn mở nhản ngay khi điểm đạo, không lẽ tất cả đều xạo. Còn nữa có cả ni cô tu theo nữa, vị nầy vừa rồi còn xuất hồn lên thiên đình nữa, không lẽ vị nầy xạo? Huynh cho xác suất xạo là 50% thì cũng còn lại thật là 50%, và sau đó nếu họ không tu hành không tiến bộ, tức không có chút xíu thần lực chi thì họ đã bỏ tu rồi, huống gì họ theo năm nầy qua tháng nọ.
Em nói :tu là để giải nghiệp, làm sao giải được nghiệp vậy em? mình tu thì được cái công năng chi mà giải được nghiệp?
Huynh muốn hỏi nghi quỹ trì ngũ bộ chú em lấy từ đâu, có thể đưa lên đây được không?Huynh đọc VTHB thấy cũng thú vị lắm, mình cũng muốn theo lắm , theo em mình không theo họ mà trì ngũ bộ chú vẫn được sao? Nếu tu theo họ ,thấy không hạp mình bỏ có bị gì hông?
Cám ơn em trước nhe!

[Tâm_định]

kẽ được Đại sư Tây Tạng đức cao trọng vọng chỉ đường bây giờ thành kẽ moi rác, và khờ khạo đến nổi cầm trong tay đống vàng mà cứ tưởng là rơm rác...Ôi ! tội nghiệp thay...huhuuhuu, quay đầu vẫn là bờ! hoang đảo kia tự mình lạc bước đấy thôi...

TĐ nghĩ người phải quay đầu chính là huynh đó chứ!
Tôi không hợp duyên với MTTG nên không theo có chi là lạ!Nhưng cũng nhờ tu theo MTTG mà tôi mới có duyên với Mật Tạng đó huynh.Ở đây người ta giúp tôi giác ngộ, tu là ban rải phước báu của mình cho chúng sanh, khác với tu mà gom góp phước báu về cho mình. Chính nhờ ngũ bộ chú của MTTG mà tôi thấu tỏ con đường trước mặt của tôi cần phải đi, nó giúp cho tôi có tuệ quan sát trí, một sự nhận định thật sáng suốt về tâm, trước khi và sau khi trì chú. Xin nói rõ với quý vị, tôi tu thiền từ rất lâu thân tâm tôi đã thanh tịnh nhiều lắm, nhưng khi trì ngũ bô chú thì cảm thấy tâm sân của mình trở nên ngày càng mạnh mẻ, tôi quán sát và thấy mình đã trì sai pháp, và cố điều chỉnh, chỉ trì chú ở tại bàn thờ Phật, và thêm nhiều nghi quỹ của Phật pháp.
Sau đó sự cảm nhận về pháp tu MTTG chỉ là giai đoạn khởi đầu, con sông phía trước là đạo, còn pháp là thuyền, thuyền ai tự nấy chèo, pháp nầy cũng không ngăn cản các đạo mà bạn phải theo, thế là tôi chuyển pháp, việc chuyển pháp nầy là do duyên , cũng chẳng ai cầu mà được, có nhiều người được truyền cùng một lúc với tôi, họ cũng chẳng quan tâm hành trì, dù là họ được quán đảnh chính thức từ một đạo sư, mà tất cả các dòng truyền thừa Mật Tạng, đều cho rằng vị nầy là ứng hóa thân của Phật A Di Đà và sẽ dẫn dắt chúng sinh sau nầy. Nói như vậy để cho huynh hiểu rằng những vị được phép quán đảnh phải do chính ĐỨC PHẬT KIM CANG chỉ định, chớ nên có ý xúc phạm họ, họ không phải là những người điểm đạo bình thường như MTTG đâu huynh nhé!
Từ MTTG tôi ngộ được pháp tu mới , tôi vẫn luôn nhớ ơn Thầy Triệu Phước, nhưng lại thấy pháp hành của thầy có nhiều thiếu xót, mà pháp hành là vô cùng quan trọng, tôi đưa lên nghi quỹ tụng: 3 biến đại bi + ngũ bộ chú+bát nhã, nhưng VTHB không chấp nhận, có lẽ vì nếu hành như vậy sẽ không còn thấy các chư vị độ ở gần bên nữa.....mất đi cái ấn chứng vô hình, mất đi cái thần lực và chuyện ông lên bà xuống rồi chăng
Có nhiều vị vì muốn cầu ấn chứng mà tụng đại bi sau khi trì ngũ bộ chú, thì họ thấy ngay cái hiệu quả của tụng đại bi trước khi trÌ NBC như thế nào.
Dù sao đôi dòng cũng không thể gột tả hết tất cả các điều mà tôi muốn nói, chỉ do duyên và tùy duyên thôi, chúc các vị tinh tấn trên con đường cầu đạo.
Amitaba

Tái bút:
Xin gởi Quý bạn câu chuyện nầy

Tuy gần mà xa

Có một vị hiền triết đã hỏi các đệ tử rằng:
“Tại sao trong cơn giận dữ người ta thường phải hét thật to vào mặt nhau ?”
Sau một lúc suy nghĩ, một trong những đệ tử ấy đã trả lời:
“Bởi vì người ta mất bình tĩnh, mất tự chủ!”

Vị hiền triết không đồng ý với câu trả lời, ngài bảo:
“Nhưng tại sao phải hét lên trong khi cả hai đang ở cạnh nhau, tại sao không thể nói với một âm thanh vừa phải đủ nghe ?”
Các đệ tử lại phải ngẫm nghĩ để trả lời nhưng không có câu giải thích nào khiến vị thầy của họ hài lòng.

Sau cùng ông bảo:
“Khi hai người đang giận nhau thì trái tim của họ đã không còn ở gần nhau nữa. Từ trong thâm tâm họ cảm thấy giữa họ và người kia có một khoảng cách rất xa, nên muốn nói cho nhau nghe thì họ phải dùng hết sức bình sinh để nói thật to.
Sự giận dữ càng lớn thì khoảng cách càng xa, họ càng phải nói to hơn để tiếng nói của họ bao trùm khoảng cách ấy.”

Ngưng một chút, ngài lại hỏi:
“Còn khi hai người bắt đầu yêu nhau thì thế nào? Họ không bao giờ hét to mà chỉ nói nhỏ nhẹ, tại sao? Bởi vì trái tim của họ cận kề nhau. Khoảng cách giữa họ rất nhỏ…”
Rồi ngài lại tiếp tục:
“Khi hai người ấy đã yêu nhau thật đậm đà thì họ không nói nữa, họ chỉ thì thầm, họ đã đến rất gần nhau bằng tình yêu của họ. Cuối cùng ngay cả thì thầm cũng không cần thiết nữa, họ chỉ cần đưa mắt nhìn nhau, thế thôi! Vì qua ánh mắt đó họ đã biết đối phương nghĩ gì, muốn gì ..”

Ngài kết luân:
“Khi các con bàn cãi với nhau về một vấn đề, phải giữ trái tim của các con lúc nào cũng cận kề. Đừng bao giờ thốt ra điều gì khiến các con cảm thấy xa cách nhau… Nếu không thì có một ngày khoảng cách ấy càng lúc càng rộng, càng xa thì các con sẽ không còn tìm ra được đường quay trở về !

[nguyễn thiên phúc]

Huynh đọc trong VTHB thấy họ có nêu ra ấn chứng, có nhiều người còn mở nhản ngay khi điểm đạo, không lẽ tất cả đều xạo. Còn nữa có cả ni cô tu theo nữa, vị nầy vừa rồi còn xuất hồn lên thiên đình nữa, không lẽ vị nầy xạo? Huynh cho xác suất xạo là 50% thì cũng còn lại thật là 50%, và sau đó nếu họ không tu hành không tiến bộ, tức không có chút xíu thần lực chi thì họ đã bỏ tu rồi, huống gì họ theo năm nầy qua tháng nọ.
Em nói :tu là để giải nghiệp, làm sao giải được nghiệp vậy em? mình tu thì được cái công năng chi mà giải được nghiệp?
Huynh muốn hỏi nghi quỹ trì ngũ bộ chú em lấy từ đâu, có thể đưa lên đây được không?Huynh đọc VTHB thấy cũng thú vị lắm, mình cũng muốn theo lắm , theo em mình không theo họ mà trì ngũ bộ chú vẫn được sao? Nếu tu theo họ ,thấy không hạp mình bỏ có bị gì hông?
Cám ơn em trước nhe!

--------------------------------------------------------------------------
huynh muốn biết thật hư thì huynh cứ gia nhập MTTG và nhờ họ điểm đạo thì biết chứ gì, trăm nghe ko bằng một thấy.
còn huynh muốn biết làm sao giải nghiệp và ngũ bộ chú thì huynh cứ ra tiệm bán kinh sách hỏi thì người bán giới thiệu cho huynh mua sách về đọc thì sẽ hiểu thôi.

[ga tê ga tê]

Thấy em có huệ trí biết phân biệt nên huynh hỏi , dù sao thì em cũng tinh tấn hơn cái tấm thân ô trọc của huynh mờ.
Sách kinh trên mạng đầy hết, huynh chỉ muốn muội thực chứng ra sao thì nói ra cho huynh học tập. Cái phước đức hay cái công đức gì đó mình có nhìn thấy được hay không, có đo đạt được hay không, tại huynh nghe người ta nói, mình gây nghiệp xấu hay tốt , nghiệp như hạt giống nó sẽ thành cây thành trái, mà không phải một trái đâu nhe, một cây có nhiều trái , rồi lại sinh ra cây con có nhiều trái nữa à!Vậy khi mình tích lũy công đức để trừ nghiệp làm sao kịp để dứt nghiệp he.
Còn về MTTG huynh đọc thấy sao sao ý! Huynh muốn hỏi họ h_h muốn điểm đạo, nếu tu không được h_h bỏ có sao hông? chẳng có ai trả lời hết , chán chết!Nhưng mình có điều thắc mắc , tu mà để hộ pháp theo cù đeo cù đưa , rồi theo kè kè hổ trợ người tu, họ phải lấy cái gì của mình mới giúp mình chứ he. Đâu em dùng trí sáng suốt của em , xem họ cần ở mình cái gì?
Còn tu như em có thấy gì khác hông?, thí tỷ như nằm mơ thấy nói pháp hay thấy Phật đó, hay thấy mình bay lên cảnh lạ giống sư cô Triệu An xuất hồn lên thiên đình đó.
Mong tin em.
Cám ơn nhe

[nguyễn thiên phúc]

thì huynh cứ trì ngũ bộ chú rồi huynh biết đã tu thì đừng nghĩ là được cái này cái nọ hay bay lên trời gì đó ko có chuyện đó đâu.

[rongrose]

Thấy em có huệ trí biết phân biệt nên huynh hỏi , dù sao thì em cũng tinh tấn hơn cái tấm thân ô trọc của huynh mờ.
Sách kinh trên mạng đầy hết, huynh chỉ muốn muội thực chứng ra sao thì nói ra cho huynh học tập. Cái phước đức hay cái công đức gì đó mình có nhìn thấy được hay không, có đo đạt được hay không, tại huynh nghe người ta nói, mình gây nghiệp xấu hay tốt , nghiệp như hạt giống nó sẽ thành cây thành trái, mà không phải một trái đâu nhe, một cây có nhiều trái , rồi lại sinh ra cây con có nhiều trái nữa à!Vậy khi mình tích lũy công đức để trừ nghiệp làm sao kịp để dứt nghiệp he.
Còn về MTTG huynh đọc thấy sao sao ý! Huynh muốn hỏi họ h_h muốn điểm đạo, nếu tu không được h_h bỏ có sao hông? chẳng có ai trả lời hết , chán chết!Nhưng mình có điều thắc mắc , tu mà để hộ pháp theo cù đeo cù đưa , rồi theo kè kè hổ trợ người tu, họ phải lấy cái gì của mình mới giúp mình chứ he. Đâu em dùng trí sáng suốt của em , xem họ cần ở mình cái gì?
Còn tu như em có thấy gì khác hông?, thí tỷ như nằm mơ thấy nói pháp hay thấy Phật đó, hay thấy mình bay lên cảnh lạ giống sư cô Triệu An xuất hồn lên thiên đình đó.
Mong tin em.
Cám ơn nhe

Theo rongrose nghĩ giữa hộ pháp và người tu theo ý huynh nói có mối quan hệ cộng sinh, hai bên cùng có lợi. Hộ pháp mượn thân xác huynh để tu hành và làm việc chính nghĩa nhằm " thăng chức", lên làm "sếp" chẳng hạn. Bản thân người tu có sự hổ trợ của hộ pháp sẽ mau đạt đạo hơn, tu sẽ thành công hơn... Hai bên cùng có lợi đó mà.

[ga tê ga tê]

Theo rongrose nghĩ giữa hộ pháp và người tu theo ý huynh nói có mối quan hệ cộng sinh, hai bên cùng có lợi. Hộ pháp mượn thân xác huynh để tu hành và làm việc chính nghĩa nhằm " thăng chức", lên làm "sếp" chẳng hạn. Bản thân người tu có sự hổ trợ của hộ pháp sẽ mau đạt đạo hơn, tu sẽ thành công hơn... Hai bên cùng có lợi đó mà.

Hộ pháp mượn thân xác của mình để tu, nếu ta tu có công đức thì họ lấy hết, nên họ mới có công đức nhiều hơn để thăng chức còn chúng ta thì công đức chỉ là con số không, đúng hôn bạn? Khi chết họ cũng rước ta luôn vì ta đã là người của họ rồi, đúng không? Như vậy người tu bị họ lợi dụng rồi, họ cho mình vật chất , phước hửu lậu để lấy đi cái vô lậu của mình,họ giúp mình chống lại với nghiệp quả xấu , số mệnh bất hạnh, nạn tai...., họ không có tội gì cả, mà chính vì sự ham muốn và vô minh của mình thôi, đúng không?
Đọc bài trong VTHB thấy toàn là những giấc mơ, rồi ấn chứng, G. cảm thấy sao sao đó, sự mê tín rất nặng nề, nó rất khác với giáo lý của Phật mà Ga tê biết.

[Dần&Sàng]

Hộ pháp mượn thân xác của mình để tu, nếu ta tu có công đức thì họ lấy hết, nên họ mới có công đức nhiều hơn để thăng chức còn chúng ta thì công đức chỉ là con số không, đúng hôn bạn? Khi chết họ cũng rước ta luôn vì ta đã là người của họ rồi, đúng không? Như vậy người tu bị họ lợi dụng rồi, họ cho mình vật chất , phước hửu lậu để lấy đi cái vô lậu của mình,họ giúp mình chống lại với nghiệp quả xấu , số mệnh bất hạnh, nạn tai...., họ không có tội gì cả, mà chính vì sự ham muốn và vô minh của mình thôi, đúng không?
Đọc bài trong VTHB thấy toàn là những giấc mơ, rồi ấn chứng, G. cảm thấy sao sao đó, sự mê tín rất nặng nề, nó rất khác với giáo lý của Phật mà Ga tê biết.

- Nếu nói rằng họ là Hộ pháp thì cũng chưa hẳn nữa, vì họ còn lăn trôi trong vòng thủ hữu, vì đối tượng tác động vẫn là cái hữu mà cụ thể là cái Phước hữu lậu. Bậc chân tu thì lại không nói tới cái Phước được nữa, cho dù là cái gọi là Phước "vô lậu". Có lẽ chỉ nên nói tới Công và Đức, nhưng dẫu nói vậy thì cũng là "vật" không thể ý niệm, bởi vậy nên nếu phải nói hay hành thì cũng chỉ là cái Âm thầm dĩ lộ, vốn dĩ không thể tỏ bày! Rốt lại, cái "vô lậu" cũng không là cái khả hữu để mà lường, vì thế nên mới nói " vô đẳng đẳng...".
- Về số mệnh hay nạn tai hay nghiệp quả xấu không ai giúp ai được, bởi lẽ đó là cái quả vô thuỷ, cái tồn hữu như một thể tất yếu do tính chất Phan duyên khi đến cõi Trần lao này (thậm chí là sâu xa hơn, tồn tại cả trong cái hữu sanh hữu diệt khác, cõi giới khác - chỉ khác ở hình thái và mực độ). Vì thế nên Bỏ cái này để lấy cái khác cùng tính chất, khác hình thái thì cũng như chưa bỏ gì cả. Tính chất "tẩy tâm thối tàng ư mật" là một tính chất tự hoá, không thể nương nhờ, cái nương nhờ nếu có thì cũng rất âm thầm không có tỏ bày. Cái âm thầm này mới là thực độ, thực công, thực đức, cũng không thể nghĩ bàn và không để lại "ám" gì hết, vì tự nó đã thuộc về vô niệm rồi.

Vài dòng si ngô, miễn chấp! Kính.

[ga tê ga tê]

- Nếu nói rằng họ là Hộ pháp thì cũng chưa hẳn nữa, vì họ còn lăn trôi trong vòng thủ hữu, vì đối tượng tác động vẫn là cái hữu mà cụ thể là cái Phước hữu lậu. Bậc chân tu thì lại không nói tới cái Phước được nữa, cho dù là cái gọi là Phước "vô lậu". Có lẽ chỉ nên nói tới Công và Đức, nhưng dẫu nói vậy thì cũng là "vật" không thể ý niệm, bởi vậy nên nếu phải nói hay hành thì cũng chỉ là cái Âm thầm dĩ lộ, vốn dĩ không thể tỏ bày! Rốt lại, cái "vô lậu" cũng không là cái khả hữu để mà lường, vì thế nên mới nói " vô đẳng đẳng...".
- Về số mệnh hay nạn tai hay nghiệp quả xấu không ai giúp ai được, bởi lẽ đó là cái quả vô thuỷ, cái tồn hữu như một thể tất yếu do tính chất Phan duyên khi đến cõi Trần lao này (thậm chí là sâu xa hơn, tồn tại cả trong cái hữu sanh hữu diệt khác, cõi giới khác - chỉ khác ở hình thái và mực độ). Vì thế nên Bỏ cái này để lấy cái khác cùng tính chất, khác hình thái thì cũng như chưa bỏ gì cả. Tính chất "tẩy tâm thối tàng ư mật" là một tính chất tự hoá, không thể nương nhờ, cái nương nhờ nếu có thì cũng rất âm thầm không có tỏ bày. Cái âm thầm này mới là thực độ, thực công, thực đức, cũng không thể nghĩ bàn và không để lại "ám" gì hết, vì tự nó đã thuộc về vô niệm rồi.

Vài dòng si ngô, miễn chấp! Kính.

Hi,
Ga tê chờ có người nói ra như huynh vậy, cám ơn huynh nhé!Dùng cái credit card có thể vượt 30% tiền bạn đang có trong tài khoản, nhưng vẫn phải trả lãi sau một số ngày quy định

[nguyễn thiên phúc]

huynh ga tê vô chùa tu được rồi đó huynh vào trang TGVH này chỉ vướng phiền muộn thôi. mà huynh bỏ cái nick này đi nhìn nó thấy làm sao đó, đực ko ra đực mà cái ko ra cái.

[vo-dinh]

VÔ đây như nhảy vào lửa , muốn biết vàng, đá ,dám đương đầu vào lửa để thử lòng,ai vào đây tâm phải ĐỊNH,PHẢI ĐỊNH , mới thấy yên