Thần thông là gì?Làm sao mà có?

[mahasattva]

1 - Bạn có thể trích dẫn lời kinh Phật để mọi người cùng xem về thần thông Phật theo kiến giải của bạn nêu trên về “thần thông trong vô minh”.
Thân chào.

Minh-Tam đã trả lời một câu hỏi từ đầu rồi TinhNguyệt chắc đã quên xem.

Có thần thông vẫn vô minh như thường, điển hình là Thiên, Nhơn Phi Nhơn, Atula... vẫn có thần thông nhưng vẫn vô minh và vẫn luân hồi trong ba cõi.

Còn về kinh để trích dẫn thì những kinh thuyết chú bao hàm ý nhiều nhất như kinh lăng nghiêm, kinh vô lượng thọ...vvv. Đại pháp sư Tuyên Hóa cũng có giảng qua vấn đề này trong tập ngũ ấm ma.

Sặc! mấy Ngài nói nhảm gì thế ko biết? Đây là câu hỏi của người ta :"Thần thông là gì?Làm sao mà có?" mà các Ngài nói ba láp ba xàm đâu ko à.
Theo mahasattva trả lời là:
Còn nếu chư vị nào muốn có thần thông thì hãy học theo Đại Pháp Sư Tuyên Hóa:

- Tụng chú Đại Bi mỗi ngày 108 lần cầu mong bản thân và tất cả chúng sanh đều được thành Phật.

Chẳng lẻ ngồi gỏ mỏ tụng kinh là có phép thần thông à?-->nhảm thế?
Ít ra các Ngài đưa ra nhiều phương pháp tu luyện,chẳng hạn như là:
-mở luân xa.nhân điện.khí công.thiền...vân vân, nghe có vẻ hợp lí hơn.

Thêm một vị đọc không kỹ lại chế lời của người viết, nguyên văn ở trên là "Nếu làm được như vậy thì các vị đã bước chân lên con đường Bồ Tát đạo và thần thông không còn gì xa lạ nữa. Lời khuyên chân thành là các vị nên xuất gia hãy làm những điều trên, nếu chư vị làm theo mà than mệt thì thành quả lại mất hết. Nếu không làm được thì làm 1 trong những điều trên đễ sau này xuất gia được nhiều lợi lạc (dễ nhất là tụng Đại Bi Chú 108 biến đúng nghi thức)." Còn vị này chế văn tự thành "Tụng chú Đại Bi mỗi ngày 108 lần cầu mong bản thân và tất cả chúng sanh đều được thành Phật". Vị này không phải là hiểu sai mà là cố tình ghi bậy bạ. Làm một trong những điều trên để xuất gia cho có lợi lạc chứ không phải là có thần thông, vì một số thầy dạy thiền tông và mật tông yêu cầu phải thuộc ít nhất 2 bài chú và tụng miên mật tối thiểu 108 biến để những chứng ngại bất cầu không gây khó khăn cho con đường tu tập và những cảm ứng mà những bạn chuyên tu mật tông đã rõ.

Hầu như tất cả các chủ đề lập ra thì các chư vị có xu hướng chủ đề sang hướng khác và đả kích lẫn nhau hoặc chế một số vị chế lời người viết theo cách riêng của mình rồi tự bình luận. Buồn thay, buồn thay. Vẫn còn 2 pháp luận nói về 2 vấn đề lớn trong kiếp ô trược này:

1 - Là tìm kiếm được minh sư dạy đỗ. (Mật Tông )
2 - Nghĩa Bồ Đề của câu niệm "Nam Mô A Di Đà Phật". (Thiền Mật Tịnh)

nhưng đã hết duyên với chư vị nên xin được chia tay. Lập chủ đề này để làm rõ nghĩa về thần thông nhưng lại làm một số vị hiểu nhầm và nổi lên 3 độc thì thật có lỗi, và sẽ sám hối trước Tam Bảo. Mong muốn cuối cùng là khi chúng ta gặp nhau thì người đối diện là PHẬT. Tạm biệt

Nam mô A Di Đà Phật

[chỉnh_tâm]

Ông bạn nầy buồn cười quá!Lập ra topic , cho rằng ai cũng có thần thông mà không biết, lại gây ra sự sai biệt về Phật ngữ , hiểu lầm thần thông là ngũ căn. Người khác chỉnh lại cho ông, ông không mang ơn , vẫn không thấy ông sữa sai.Vẫn cố chấp xem mình víết ra bao giờ cũng trúng.
Chừng nào mới tiến bộ được?
Tuy vậy mong ước cuối của ông cũng hay đó.
Mô bụt

[minh đài]

VÂN QUANG
Câu nầy ấy trong kinh Pháp Hoa, phẩm Phương Tiện thứ hai, đoạn nói về chư Phật do một đại sự nhân duyên mà hiện ra nơi đời. Ðó là chư Phật Thế Tôn vì muốn cho chúng sanh khai tri kiến Phật thanh tịnh mà hiện ra nơi đời, vì muốn chỉ tri kiến Phật cho chúng sanh mà hiện ra nơi đời, vì muốn cho chúng sanh tỏ ngộ tri kiến Phật mà hiện ra nơi đời, vì muốn cho chúng sanh chứng vào đạo tri kiến Phật mà hiện ra nơi đời. Nói ngắn gọn là chỉ bày cho chúng sanh biết làm thế nào để giác ngộ Phật tánh nơi tâm mình. Có bốn tiến trình mà hành giả phải trải qua để ngộ được tri kiến Phật, theo kinh Pháp Hoa chỉ bày:
---------------------------------------------
Ngày đầu nói chuyện với VÂN QUANG ,DIỆU ĐỊNH run tại ko rõ căn cơ của huynh ra sao ?nay nắm chúc chúc căn cơ của huynh rồi, y như dò đáy sông ,biết sông rộng mấy trượng ,như bài trên của sư huynh ,DIỆU ĐỊNH xin phép trả lời .
Tất cả vì nhân duyên ,vì lợi của chúng sanh mà phật hiện nơi đời ,CHÁNH KIẾN
Nếu người tu lấy chữ THIỆN làm chánh kiến thì DIỆU ĐỊNH xin gom một chữ THIỆN thôi ko nói đến tri kiến ,hay chánh kiến sẽ rối nữa,khi quan sát ,ta bảo bố thí là thiện ,nhưng bố thí cũng tạo cho người ỷ lại ,chấp thêm tạo tác nghiệp ,thì thện cũng ko phải thiện ,ác nhưng giúp họ ngộ ra thì ác cũng ko phải ác ,huống chi cái thấy ,hữu hình rõ đó ko phải cái thấy của sư huynh ,khi ta đọc tri kiến của người viết lại xin huynh để tham khảo ,DIỆU ĐỊNH cũng có thể nói những cái tôi ngộ là chánh kiến ,đó chỉ là chánh kiến ,tri kiến ,của người để lại ,còn tri kiến ,chánh kiến của SƯ HUYNH ở đâu?nếm đi ,nhảy vô lửa mới biết lửa nóng ,nếm đi biết đắng vị đắng của thế gian ,trong lời kỵ nhất cho ta đúng ,cho ta có tri kiến chánh pháp ,ko có pháp nào là chánh , ko có pháp nào tà ,chỉ do mình ngộ ,cái ngộ của sự nếm trãi ,rồi kiến giải cho chúng sanh mong sư huynh cho MINH ĐÀI thọ giáo
A DI ĐÀ PHẬT

[12212012]

THIỆN là THIỆN , ÁC là ÁC .một người phạm tội chẳng lẽ mình đi hành hình cho họ cải tà quy chánh lại là THIỆN àh ?

[minh đài]

Người ta nói rằng ma cũng có phép biến hóa thần thông.
Vậy giải thích làm sao đây sư huynh, ma có tu ngày đâu mà cũng có vậy.
-----------------------------------------
Đạo hữu trên đó nói ko sai ,TÂM ĐỊNHtạo nên thần thông ,ai đã từng đạt sẽ hiểu bài viết của đạo hữu đó quả là ko sai ,ma quỷ có phép thần thông nhưng thần thông đó ác độc ,ảo ,lôi kéo lòng ham muốn .tham vọng ,đánh vào THAM, SÂN , SI của chúng sanh ,ví dụ ; chúng sanh tham tài , nó biến tài vật để dụ ,THAM sắc nó biến hóa nữ sắc dụ,THAM danh nó biến địa vị dụ ,,riêng thần thông phật phải kết hợp lòng từ bi ,và tâm thông tất cả chúng sanh tạo nên thần thông vô hình trong ko gian ,vũ trụ ,đọc và biết nổi khổ của muôn loài , như các đạo hữu có đọc được nổi khổ ,hay đọc đượctấm lòng cúa người viết đó ko?phải hiểu và phải biết ,như ta đang hòa nhập người đó và mình chỉ là một sẽ phát ra tâm thông ,chỉ vài lời mạo phạm DIỆU ĐỊNH xin cáo lui
A DI ĐÀ PHẬT

[minh đài]

THIỆN là THIỆN , ÁC là ÁC .một người phạm tội chẳng lẽ mình đi hành hình cho họ cải tà quy chánh lại là THIỆN àh ?
------------------------------------------
SAO đạo hữu dễ thương quá , ai đi giết bao giờ ,phải thông minh tùy nghi để hành trì chứ

[Vân Quang]

Tri kiến Phật là biết nhìn thấy giác ngộ bồ đề. Mọi sự vật đều huyễn nên đều có tính không, có không đều ngự trong nó, mọi pháp hữu vi đều có tính không, tà chánh đều ngự, huyễn thực đều ngự trong nó.
Như bài thần thông ở trên người ta nói 5 căn của con người là ngũ thông mà không ai biết đó thần thông cả! đó là chánh pháp hay sao?
Rồi lại cho là tất cả thiền tịnh mật tu chỉ với mục đích trực chỉ tận lậu thông, đó là chánh pháp hay sao?

(Nguyên văn:Người tu hành phật giáo chỉ cần duy nhất một thần thông là "Lậu tận thông", khi đắc "Lậu tận thông" tất đắc 5 thần thông kia, chư Phật đã giảng về Pháp môn niệm Phật, trực chỉ Lậu tận thông, pháp môn niệm chú mở luân xa cũng trực chỉ Lậu tân thông, pháp môn thiền quán với các công án cũng trực chỉ "Lậu tân thông". Dù là tịnh độ đông hay thiền tông hay mật tông đều trực chỉ vào "Lậu tận thông".....)

Pháp thiền rất nhiều pháp và cũng rất nhiều cạm bẩy, do đó lựa chọn chánh pháp sẽ tránh rất nhiều sai sót. Bài tôi nói về thiền mà mong đắc tận lậu thông làm mục tiêu, sẽ đi vào ma sự, phải hiểu thiền ba la mật, thiền mà không mong cầu , thiền vô sở đắc thì mới là chánh pháp.
Do đó Phật nói : Đừng tin những gì phong văn ......
Mà hãy tự mình tìm cái gì hợp với lẽ đạo, mà mình cho là có lý .
Tôi chỉ mới tu chưa được bao lâu, nên vẫn còn cần nhiều hường dẫn từ các vị, chính vị vậy mà mạnh dạn lên tiếng để bảo vệ tri kiến Phật. Với những gì tôi trình bày trong tôpic đủ để kiến giải chánh kiến của tôi về việc thần thông, các vị cứ từ từ mà tham khảo.
Amitabha

[Tran Dinh]

[
---------------------------------------------
Ngày đầu nói chuyện với VÂN QUANG ,DIỆU ĐỊNH run tại ko rõ căn cơ của huynh ra sao ?nay nắm chúc chúc căn cơ của huynh rồi, y như dò đáy sông ,biết sông rộng mấy trượng ,như bài trên của sư huynh ,DIỆU ĐỊNH xin phép trả lời .
Tất cả vì nhân duyên ,vì lợi của chúng sanh mà phật hiện nơi đời ,CHÁNH KIẾN
Nếu người tu lấy chữ THIỆN làm chánh kiến thì DIỆU ĐỊNH xin gom một chữ THIỆN thôi ko nói đến tri kiến ,hay chánh kiến sẽ rối nữa,khi quan sát ,ta bảo bố thí là thiện ,nhưng bố thí cũng tạo cho người ỷ lại ,chấp thêm tạo tác nghiệp ,thì thện cũng ko phải thiện ,ác nhưng giúp họ ngộ ra thì ác cũng ko phải ác ,huống chi cái thấy ,hữu hình rõ đó ko phải cái thấy của sư huynh ,khi ta đọc tri kiến của người viết lại xin huynh để tham khảo ,DIỆU ĐỊNH cũng có thể nói những cái tôi ngộ là chánh kiến ,đó chỉ là chánh kiến ,tri kiến ,của người để lại ,còn tri kiến ,chánh kiến của SƯ HUYNH ở đâu?nếm đi ,nhảy vô lửa mới biết lửa nóng ,nếm đi biết đắng vị đắng của thế gian ,trong lời kỵ nhất cho ta đúng ,cho ta có tri kiến chánh pháp ,ko có pháp nào là chánh , ko có pháp nào tà ,chỉ do mình ngộ ,cái ngộ của sự nếm trãi ,rồi kiến giải cho chúng sanh mong sư huynh cho MINH ĐÀI thọ giáo
A DI ĐÀ PHẬT

Phần đệ bôi đậm nghe hay đó ....theo dỏi đề tài này đã lâu nhưng ko dám ý kiến ý cò gì ...vì có nhiều người " chứng đắt " mỏi người mỏi kiểu nên cũng khó mà dùng ngôn ngữ sao cho vừa ý đẹp lòng mọi người . Có lẽ sự hiểu lầm này sẽ còn dài đây . Đệ cũng có nghe một vị thầy giảng về vấn đề này . Phật cũng bảo rằng ngay cả phàm phu nếu biết cách tu cũng có " ngũ thông " , nghỉa là có thể đạt được 5 thần thông mà thần thông này không phải là thần thông dùng để biến hóa hay thay đổi mọi thứ như mình muốn . Mà nó chỉ đơn thuần là biết trước và nhìn thấy , nghe thấy .v..v. nếu liễu ngộ được bãn tánh thì tấc cả đều là thần thông hết vd như tiền , của cải vật chất cũng gọi là thần thông đó thôi chỉ có đều mình có biết sử dụng nó vào mục đích gì hay không thôi .

Ví dụ như một người học võ nếu chỉ biết học võ múa quyền mà không hiểu hết công dụng của chử võ thì cũng chỉ biết oánh càng , oánh bừa cuối cùng là bị ăn đòn . còn hiểu dc chữ võ thì lại khác ngoài tay chân còn có thể sử dụng tấc cả mọi vũ khí khác và khi oánh luôn tỉnh táo và tùy cơ ứng biến .

Vậy với vd trên chử võ ví như " chơn tâm kiến tánh " của mình . Người chưa có chơn tâm kiến tánh thì chỉ biết thần thông khi có người chỉ dạy , dạy chử a chỉ biết có chử a và chỉ sử dụng dc có chử a ...dạy chử b chỉ biết có chử b ..vv.. Người có chơn tâm kiến tánh thì lại khác người này có cái nhìn xa hơn khi học xong chử a , chử b ..v.v.. thì họ sẽ ngộ thêm một điều nửa là " À thì ra giử chửa a và chử b còn có chử " ba " ..vv..

Vậy suy ra Thần Thông là gì đệ mạo muội nói rằng Thần thông là một phương tiện để giúp hành giả làm việc gì đó cho một người thứ hai . Thần Thông chỉ là sợ dây liên kết mà thôi . Chỉ khác ở chổ vô hình hay hửu hình , còn thần thông mà có thể thiên biến vạn hóa là loại thần thông bật cao bỏ công tu luyện mới thành tựu được . Còn thần thông bật thấp chỉ cần liễu ngộ được bãn tánh thôi cũng đủ giúp đời , giúp được nhiều người mê mụi rùi . Vài hàng góp chút ý thô thiển mong các Thầy và Huynh tỷ chỉ giáo thêm . Thân kính !

[Tâm_định]

Kính các huynh tỷ,
Theo tiểu đệ thì ngũ thông mà sư bá Mahasattva nêu ra đó chỉ là phàm thông không hơn không kém.
Còn thần thông thì có nhiều bậc, thấp nhất là có thể thấy các pháp giới trong cõi ta bà, còn cao hơn thấy cõi ngạ quỹ, cao hơn nữa thấy atula, cõi thiên, cao hơn nữa thấy 6 cõi, và có thể thấy căn kiếp của từng sinh mệnh trong các cõi.
Vạn pháp đều có Phật pháp, cái nầy phải giải như sau: vạn pháp đều có pháp giác ngộ, (Phật có nghĩa là giác), vì sao ư? Vì cuối cùng người học pháp cũng thấy được bản chất của nó là chánh hay tà , là huyễn hay thực.Không hẳn pháp nầy giúp cho mình giác ngộ, mà chính vì nó đưa thêm phiền não tam độc ngày càng cao, tự mình giác ngộ ra nó là tà pháp.
Nhứt thiết pháp giai thị Phật pháp
Câu nầy bác VQ giải thích rất đúng với chánh pháp, và hợp ý của đệ
Mỗi pháp cần có đều thấy pháp giác ngộ, khi đã giác ngộ , lập tức có chánh giác và biết pháp mình đang theo là tà hay chánh.
Muốn giải ý nầy phải cần hai nghĩa, không phải pháp tu nầy giúp mình giác ngộ, mà vì nó không giúp mình giác ngộ, càng tu thì càng tham sân si tâm không tu theo, hạnh tu không có, chính điều nầy làm bản thân người tu tự ngộ ra rằng mình theo nhầm pháp.(tự mình giác ngộ đó là huyễn pháp) Còn ý nghĩa thứ hai thì là thông thường ai, cũng nhìn ra.
Cứu cánh của hữu vi pháp là dẫn hành giả tới vô vi pháp, vì vô vi có tính mật và không sinh nên không diệt.Hũu vi pháp có thể diện tận nhưng vô vi thì chẳng thể.Hữu vi pháp thì hữu lậu còn vô vi thì vô lậu. Khi gặp pháp vô vi rồi thì hành giả cứ từ từ mà tiến tới chánh đẳng chánh giác vô thượng bồ đề vậy.
Tuy vậy chớ nên chấp vào văn tự ngữ nghĩa mà cho rằng tất cả các pháp đều là chánh pháp. Vẫn có pháp tà đó tỷ Vô Định ơi! Hãy khế nhập vào pháp mà mình muốn thử nghiệm sẽ biết ngay mà! Nhiều khi nhảy ra không kịp, bao công đức mình tích lũy mất hết đó!

Đôi dòng nói leo, đệ còn phải học hỏi nhiều ở các huynh tỷ, mong được chỉ dạy.
Kính

[Dần&Sàng]

@:

- Ma, Phật đồng sự lý, chỉ khác một chưa Ngộ, một Ngộ.
- Ma, Phật đồng chúng sinh, chỉ khác một vô Minh một Giác Minh.
- Ma, Phật đồng hành trạng, chỉ khác một đau khổ luân hồi, một "thoát" khỏi Luân hồi.

Thấy như như thế, tất như như thế...

[Tâm_định]

Người ta nói rằng ma cũng có phép biến hóa thần thông.
Vậy giải thích làm sao đây sư huynh, ma có tu ngày đâu mà cũng có vậy.
-----------------------------------------
Đạo hữu trên đó nói ko sai ,TÂM ĐỊNHtạo nên thần thông ,ai đã từng đạt sẽ hiểu bài viết của đạo hữu đó quả là ko sai ,ma quỷ có phép thần thông nhưng thần thông đó ác độc ,ảo ,lôi kéo lòng ham muốn .tham vọng ,đánh vào THAM, SÂN , SI của chúng sanh ,ví dụ ; chúng sanh tham tài , nó biến tài vật để dụ ,THAM sắc nó biến hóa nữ sắc dụ,THAM danh nó biến địa vị dụ ,,riêng thần thông phật phải kết hợp lòng từ bi ,và tâm thông tất cả chúng sanh tạo nên thần thông vô hình trong ko gian ,vũ trụ ,đọc và biết nổi khổ của muôn loài , như các đạo hữu có đọc được nổi khổ ,hay đọc đượctấm lòng cúa người viết đó ko?phải hiểu và phải biết ,như ta đang hòa nhập người đó và mình chỉ là một sẽ phát ra tâm thông ,chỉ vài lời mạo phạm DIỆU ĐỊNH xin cáo lui
A DI ĐÀ PHẬT

Tỷ ơi! Trước khi tỷ đầu thai làm người tỷ cũng qua giai đoạn ma đó, nếu trước đó tỷ có tu hành thì tỷ sẽ ở tầng sáng hơn người khác rồi, và nghe được sự khuyên bảo chí tình của ông bà ma cũng như thiện tri thức ma mà biết mình phải về cỏi nào để tu dễ thành, cỏi nào không nên tái sinh.
Tha tâm thông ở cỏi ta bà chỉ là phàm thông cấp thấp, trong cỏi nầy, tỷ ở Sài Gòn, bạn tỷ ở Hà Nội, tỷ biết họ nghĩ gì , đó là cấp cao hơn, tỷ biết cha mẹ quá cố của mình nghĩ gì đó là cao hơn nữa, lại biết ông bà của mình sinh lên cỏi thiên đang nghĩ gì, làm gì , thần thông còn cao hơn nữa.
Thần thông theo đệ hiểu, cái gì có thể thông được 6 cỏi luân hồi và thông với cỏi chư Phật, chính là thần thông.
Đoạn nầy chú VQ đưa lên từ wiki
Lục thông, tiếng Phạm : Sáu phép thần thông, biểu hiện năng lực trí tuệ của chư Phật và Bồ tát.

1. Thân như ý thông, còn gọi là Thần túc thông: biến hiện tuỳ theo ý muốn, thân có thể bay lên trời, đi trên biển, chui vào trong núi... tất cả mọi động tác đều tuỳ theo ý muốn, không hề chướng ngại.
2. Thiên nhãn thông, : nhìn thấy tất cả mọi hình sắc ở gần hay ở xa trong cả thế gian, nhìn thấy mọi hình tướng khổ vui của chúng sinh trong sáu nẻo luân hồi.
3. Thiên nhĩ thông, + nghe và hiểu hết mọi âm thanh trong thế gian, nghe và hiểu hết mọi ngôn ngữ của chúng sinh trong sáu nẻo luân hồi.
4. Tha tâm thông, : biết hết tất cả mọi ý nghĩ trong tâm của chúng sinh trong lục đạo.
5. Túc mệnh thông, còn gọi là Túc mệnh minh: biết được kiếp trước của chính bản thân mình và của chúng sinh trong lục đạo, từ một đời, hai đời cho đến trăm ngàn vạn đời trước đều biết rõ, nhớ rõ sinh ra ở đâu, cha mẹ là ai, tên gì, làm gì...
6. Lậu tận thông : lậu tức là kiến hoặc và tư hoặc trong ba cõi. Lậu tận thông là dứt trừ toàn bộ kiến hoặc và tư hoặc trong ba cõi, không còn sinh tử luân hồi trong ba cõi, được giải thoát hoàn toàn.

Căn cứ Luận câu xá[1] quyển 27, trong 6 phép thần thông trên, 5 phép thần thông đầu thì mọi người đều có thể đạt được, duy nhất phép thần thông thứ 6 thì chỉ có những bậc thánh mới có thể đạt được.Đó là từ A La Hán trở lên

Nếu không lọt vào các định nghĩa theo Luận câu xá quyển 27, thì có thể nói đó chỉ là phàm thông thôi.

Lạc vào ma cảnh ,
Lạc đàng xa quá khó về
Chỉ biết quay đầu lại mà đi
Chắc sẽ tìm ra chân lý

Kính

[zigary]

Mình nghĩ bằng cách quán chiếu và thể nhập Bát Nhã, hành giả dần dần chứng ngộ tính không của vạn pháp. Do chứng ngộ được bản tính không của vạn pháp 6 căn trở nên thanh tịnh, không còn duyên theo 6 trần mà sinh tâm. Khi đó tâm như như bất động, thấy vạn pháp như là chính nó, tất cả sự giả dối đều sụp đổ.
Đó chính là thần thông, thông hiểu vạn pháp như chính nó là, không có sự phân biệt ngã nhân, hay đối đãi. Diệu dụng của thần thông như thế nào chúng ta hãy đến đó đi rồi biết, đừng đứng bên ngoài rồi dùng tâm phân biệt mà bình luận nó.
Tâm phải quay trở về chân không, chân không không có gì cả nhưng dung chứa muôn loài hiển hiện muôn pháp. Tuy nhiên khi bước vào tu hành ai cũng mong muốn mình được một cái gì đó, chứ tu mà trở thành hư không, k có gì cả, đâu ai chịu. Điều này làm thành chướng ngại lớn ngăn trở chúng ta quay về chân không.

[Tâm_định]

Mình nghĩ bằng cách quán chiếu và thể nhập Bát Nhã, hành giả dần dần chứng ngộ tính không của vạn pháp. Do chứng ngộ được bản tính không của vạn pháp 6 căn trở nên thanh tịnh, không còn duyên theo 6 trần mà sinh tâm. Khi đó tâm như như bất động, thấy vạn pháp như là chính nó, tất cả sự giả dối đều sụp đổ.
Đó chính là thần thông, thông hiểu vạn pháp như chính nó là, không có sự phân biệt ngã nhân, hay đối đãi. Diệu dụng của thần thông như thế nào chúng ta hãy đến đó đi rồi biết, đừng đứng bên ngoài rồi dùng tâm phân biệt mà bình luận nó.
Tâm phải quay trở về chân không, chân không không có gì cả nhưng dung chứa muôn loài hiển hiện muôn pháp. Tuy nhiên khi bước vào tu hành ai cũng mong muốn mình được một cái gì đó, chứ tu mà trở thành hư không, k có gì cả, đâu ai chịu. Điều này làm thành chướng ngại lớn ngăn trở chúng ta quay về chân không.

Kính huynh,
Vậy theo huynh, trí bát nhã là biết nó là nó rồi bỏ qua , hay không cần biết nó rồi bỏ qua.?
Nếu biết nó thì tức có phân biệt là có nó, mà có phân biệt thì rõ ràng là vô minh rồi!
Nếu không biết nó, thấy cái ao cá trước mặt mà không biết nó, ta cứ đi thẳng , chắn chắn sẽ lọt ao xuống ao đấy huynh!
Đúng là cả thế giới hiện nay đang rất sợ hố đen, trong đó có vật chất gì hay không mà nó hút tất cả các vì sao vào, tới đây thì Newton cũng thua rồi.
Cái túi không có thể chứa tất cả vì nó trống, nhưng không chứa gì cả vì đáy nó không có.Thuyền bát nhã mà Phật miêu tả là thuyền không đáy mà!
Xin thứ lỗi cho đệ, đọc kinh thì kém cỏi, mà hay nói leo, xin miễn chấp !
Kính

[Phi Đài]

Quánh đòn mấy cao tăng.

Vân Quang violent105 ; Tịnh Nguyệt violent105 ; Mahasattva violent105.

Cái tội không lo tu mà lo tám.....ha ha .....

Lâu lâu không có ai quánh đòn đã tay thiệt......he he...

[Tâm_định]

Kính các huynh,

Tu tám tám tu tu tám tám
Tu tu tám tám tu tám tu

Cũng giống như người làm sớ người làm sao ý mà! Nếu không có phản biện thì cứ như Thầy Lý Hồng Chí, tuyệt đối cấm chỉ các học viên thuyết pháp và dẫn pháp, tất tất đều ở trong các bài giảng của Lý sư phụ rồi.

Đức Phật của chúng ta hay tuyệt ở chổ , Ngài là một nhà dân chủ bậc nhất, ta nói, có thể ngươi không tin, cứ đi tìm chừng nào, tìm không ra thì hãy quay lại nhé!
Kính

[VuongChu]

Đức Phật của chúng ta hay tuyệt ở chổ , Ngài là một nhà dân chủ bậc nhất, ta nói, có thể ngươi không tin, cứ đi tìm chừng nào, tìm không ra thì hãy quay lại nhé!

Anh có hiểu anh đang nói điều gì không?:hee_hee::icon_wink::rose:

[minh đài]

Tuy vậy chớ nên chấp vào văn tự ngữ nghĩa mà cho rằng tất cả các pháp đều là chánh pháp. Vẫn có pháp tà đó tỷ Vô Định ơi! Hãy khế nhập vào pháp mà mình muốn thử nghiệm sẽ biết ngay mà! Nhiều khi nhảy ra không kịp, bao công đức mình tích lũy mất hết đó!
-------------------------------------------------------
,khi ta đọc tri kiến của người viết lại xin huynh để tham khảo ,DIỆU ĐỊNH cũng có thể nói những cái tôi ngộ là chánh kiến ,đó chỉ là chánh kiến ,tri kiến ,của người để lại ,còn tri kiến ,chánh kiến của SƯ HUYNH ở đâu?nếm đi ,nhảy vô lửa mới biết lửa nóng ,nếm đi biết đắng vị đắng của thế gian ,trong lời kỵ nhất cho ta đúng ,cho ta có tri kiến chánh pháp ,ko có pháp nào là chánh , ko có pháp nào tà ,chỉ do mình ngộ ,cái ngộ của sự nếm trãi ,rồi kiến giải cho chúng sanh mong sư huynh cho MINH ĐÀI thọ giáo
----------------------------------------------
Đây là câu tả lời của tỷ với VÂN QUANG nó cũng là trả lời của đệ đó

[minh đài]

1. Thân như ý thông, còn gọi là Thần túc thông: biến hiện tuỳ theo ý muốn, thân có thể bay lên trời, đi trên biển, chui vào trong núi... tất cả mọi động tác đều tuỳ theo ý muốn, không hề chướng ngại.
2. Thiên nhãn thông, : nhìn thấy tất cả mọi hình sắc ở gần hay ở xa trong cả thế gian, nhìn thấy mọi hình tướng khổ vui của chúng sinh trong sáu nẻo luân hồi.
3. Thiên nhĩ thông, + nghe và hiểu hết mọi âm thanh trong thế gian, nghe và hiểu hết mọi ngôn ngữ của chúng sinh trong sáu nẻo luân hồi.
4. Tha tâm thông, : biết hết tất cả mọi ý nghĩ trong tâm của chúng sinh trong lục đạo.
5. Túc mệnh thông, còn gọi là Túc mệnh minh: biết được kiếp trước của chính bản thân mình và của chúng sinh trong lục đạo, từ một đời, hai đời cho đến trăm ngàn vạn đời trước đều biết rõ, nhớ rõ sinh ra ở đâu, cha mẹ là ai, tên gì, làm gì...
6. Lậu tận thông : lậu tức là kiến hoặc và tư hoặc trong ba cõi. Lậu tận thông là dứt trừ toàn bộ kiến hoặc và tư hoặc trong ba cõi, không còn sinh tử luân hồi trong ba cõi, được giải thoát hoàn toàn.

Căn cứ Luận câu xá[1] quyển 27, trong 6 phép thần thông trên, 5 phép thần thông đầu thì mọi người đều có thể đạt được, duy nhất phép thần thông thứ 6 thì chỉ có những bậc thánh mới có thể đạt được.Đó là từ A La Hán trở lên

Nếu không lọt vào các định nghĩa theo Luận câu xá quyển 27, thì có thể nói đó chỉ là phàm thông thôi.
-----------------------------------------------
Đúng ! ta cho là phàm nó chỉ là phàm , ta cho là thánh nó là thánh , cái quan trọng ta xây từ gốc rồi lên cao , ko ai nhảy vọt lên ngọn ,nếu người chỉ đạt thần thông phàm thôi ta nên khuyên và khuyến khích cho người rán tu để đạt đi lên nữa , đừng dìm khi người đang ngước mặt nhìn hướng đi chánh pháp

[minh đài]

Mình nghĩ bằng cách quán chiếu và thể nhập Bát Nhã, hành giả dần dần chứng ngộ tính không của vạn pháp. Do chứng ngộ được bản tính không của vạn pháp 6 căn trở nên thanh tịnh, không còn duyên theo 6 trần mà sinh tâm. Khi đó tâm như như bất động, thấy vạn pháp như là chính nó, tất cả sự giả dối đều sụp đổ.
Đó chính là thần thông, thông hiểu vạn pháp như chính nó là, không có sự phân biệt ngã nhân, hay đối đãi. Diệu dụng của thần thông như thế nào chúng ta hãy đến đó đi rồi biết, đừng đứng bên ngoài rồi dùng tâm phân biệt mà bình luận nó.
Tâm phải quay trở về chân không, chân không không có gì cả nhưng dung chứa muôn loài hiển hiện muôn pháp. Tuy nhiên khi bước vào tu hành ai cũng mong muốn mình được một cái gì đó, chứ tu mà trở thành hư không, k có gì cả, đâu ai chịu. Điều này làm thành chướng ngại lớn ngăn trở chúng ta quay về chân không.
-----------------------------------------------
Đừng chấp vạn sự đừng chấp ,nhớ đừng chấp , hãy an trú nơi tâm định ,tự có thần thông ,

[minh đài]

Mình nghĩ bằng cách quán chiếu và thể nhập Bát Nhã, hành giả dần dần chứng ngộ tính không của vạn pháp. Do chứng ngộ được bản tính không của vạn pháp 6 căn trở nên thanh tịnh, không còn duyên theo 6 trần mà sinh tâm. Khi đó tâm như như bất động, thấy vạn pháp như là chính nó, tất cả sự giả dối đều sụp đổ.
Đó chính là thần thông, thông hiểu vạn pháp như chính nó là, không có sự phân biệt ngã nhân, hay đối đãi. Diệu dụng của thần thông như thế nào chúng ta hãy đến đó đi rồi biết, đừng đứng bên ngoài rồi dùng tâm phân biệt mà bình luận nó.
Tâm phải quay trở về chân không, chân không không có gì cả nhưng dung chứa muôn loài hiển hiện muôn pháp. Tuy nhiên khi bước vào tu hành ai cũng mong muốn mình được một cái gì đó, chứ tu mà trở thành hư không, k có gì cả, đâu ai chịu. Điều này làm thành chướng ngại lớn ngăn trở chúng ta quay về chân không.
-----------------------------------------------
Đừng chấp vạn sự đừng chấp ,nhớ đừng chấp , hãy an trú nơi tâm định ,tự có thần thông ,