TÂM

[Vân Quang]

Cái mà nó hành hạ ta trong tâm trong trí, cái mà ta tự cho nó là Ta (tự ngã) , sự thật nó là cái ta giả.
Ai cũng có tiêu chí chọn bạn thân,nhất là người yêu,nào là 1, 2, 3.....10, Nhưng có đối tượng nào đủ 10 điểm đâu, nhiều khi 3, 4 điểm , nhưng ta mê cái gì đó quá mức , tạm cho là 10 điểm OK, rồi ta yêu cái tự ta cho là OK đó , nó là cái mà "tự ta cho là " nó "chẳng phải là", vậy là ta đã yêu cái tự ngã rồi.
Dùng cái không phải là ta (tự ngã) bắt cái chơn ngã ( tự tánh) phải chấp nhận, nhiều khi ta quá sáng suốt, nếu đối tượng mà ta cưới được 8 điểm trên 10, thì ta sẽ hạnh phúc lắm thay, giờ ta lại cưới lấy người chỉ đặng 4/10, hạnh phúc chẳng thấy, tối ngày cải nhau, vì không cùng quan điểm sống.
Chính cái phàm ngã đã làm hại cái chơn ngã của ta, ta cảm thấy tuyệt vọng và đau khổ, cũng chính cái phàm ngã nó đau khổ, cái chơn ngã chẳng hay.
Bản lai diện mục là đâu?
Amitaba

[nguyễn thanh thủy]

Sau đó Lục Tổ vẫn chưa có dịp hoằng pháp, mà phải ẩn náu trong 15 năm. Khi đến chùa Pháp Tánh tại Quảng Châu và gặp Pháp sư Ấn Tông đang giảng kinh Niết Bàn. Lúc ấy có luồng gió thổi động lá phướn. Một vị tăng nói gió động, một vị tăng khác nói phướn động, cả hai tranh cãi không ngừng. Huệ Năng bước ra nói: “Chẳng phải gió động, chẳng phải phướn động, mà là tâm các ông động.” Cả chúng đều ngạc nhiên. Pháp sư mời Huệ Năng lên ghế ngồi và sau cuộc đàm đạo, Pháp sư nhận ra được Lục Tổ, xuống tóc cho Tổ và thờ Tổ làm thầy. Tới lúc đó Tổ mới chính thức thọ giới. Pháp sư hỏi Tổ là Ngũ Tổ Huỳnh Mai truyền thọ như thế nào. Tổ trả lời: “Ngài không có truyền thọ gì, chỉ cần Kiến tánh, chẳng cần Thiền định để Giải thoát.”
NTT có đọc tất cả các trang có hoang mang ạ,

[nguyễn thanh thủy]

Tổ chỉ rõ thêm: “Phàm phu tức Phật, phiền não tức Bồ đề; niệm trước mê tức phàm phu, niệm sau ngộ tức Phật. Niệm trước chấp cảnh tức phiền não, niệm sau lìa cảnh tức Bồ đề.”
Xin được giảng thêm, phần này con chưa hiểu rõ thế nào là "niệm trước chấp cảnh tức phiền não, niệm sau lìa cảnh tức Bồ đề"

[Vân Quang]

Tổ chỉ rõ thêm: “Phàm phu tức Phật, phiền não tức Bồ đề; niệm trước mê tức phàm phu, niệm sau ngộ tức Phật. Niệm trước chấp cảnh tức phiền não, niệm sau lìa cảnh tức Bồ đề.”
Xin được giảng thêm, phần này con chưa hiểu rõ thế nào là "niệm trước chấp cảnh tức phiền não, niệm sau lìa cảnh tức Bồ đề"

Phật là cái đích tới của phàm phu, Phật có nghĩa là giác giả, ý nói phàm phu là nhân, Phật là quả, phiền não do ái dục tham sân si hận gây ra, có phiền não mới tìm giác ngộ Phật tính, mới thấy sinh lão bệnh tử là do còn luân hồi, vì sinh là khổ, nên sợ sinh cầu giác, vì lão nên sợ lão ,mới cầu giác vì bệnh nên sợ bệnh cầu giác.....phiền não là nhân bồ đề là quả.
Có niệm động tới thức nên biết phân biệt, có phân biệt nên chấp, chấp là mê, mê là vô minh, mà vô minh làm sao không khổ, chỉ có sáng suốt là diệt khổ, như vậy niệm trước thấy cảnh, biết rồi bỏ qua, niệm sau không còn cảnh quyến luyến ,chìm đắm vào cảnh , trụ vào cảnh,chẳng bị cảnh làm cho ảnh hưởng tới tâm trí, chẳng phái là giác ngộ rồi sao? Thấy người yêu đi chơi với một người con bạn trai,bừng bừng tức giận, chẳng biết người đó là ai, có khi là anh họ thì sao?Thấy cảnh rồi nhiễm cảnh , chẳng thoát ra nên khổ.
Biết nó mà chìm đắm vào nó sẽ tiếp tục luân chuyển sướng- khổ
Biết nó , bỏ qua nó chẳng phải là đoạn khổ hay sao?
Cầu xin sự bàn luận nầy được vang xa, mọi nơi đầy hư không các pháp giời.
Amitaba

[botatdao]

@ Nguyễn Thanh Thủy:
"niệm trước chấp cảnh tức phiền não, niệm sau lìa cảnh tức Bồ đề".
Câu trên muốn nói: Cái tâm này do 1 niệm mà thành, cũng do 1 ý mà chuyển.

Niệm truớc dù nương hay dựa theo cảnh nhưng không tham đắm, lệ thuộc cảnh thì cũng là ... bồ đề. Chúng ta phải hiểu và thấm nhuần rằng đời này là huyễn nhưng có thật, tất cả do duyên mà đến cũng do duyên mà đi. Niệm sau mà lìa cảnh chưa chắc là Bồ đề, từng trường hợp, từng cảnh, từng con người mới có thể nói dc đó là phiền não hay bồ đế và có khi là ... bất khả thuyết.

Xem ra câu trên phải là: "Niệm trước chấp ngã tức phiền não, niệm sao lìa ngã tức bồ đề" thì chính xác hơn.

[minh đài]

Tâm ở trong tim ^^!

------------------------------
sao mình thấy trong tim đâu có gi???toàn là máu ,và một túi rỗng có đâu cà:thinking::thinking::thinking:

[Vân Quang]

@ Nguyễn Thanh Thủy:
"niệm trước chấp cảnh tức phiền não, niệm sau lìa cảnh tức Bồ đề".
Câu trên muốn nói: Cái tâm này do 1 niệm mà thành, cũng do 1 ý mà chuyển.

Niệm truớc dù nương hay dựa theo cảnh nhưng không tham đắm, lệ thuộc cảnh thì cũng là ... bồ đề. Chúng ta phải hiểu và thấm nhuần rằng đời này là huyễn nhưng có thật, tất cả do duyên mà đến cũng do duyên mà đi. Niệm sau mà lìa cảnh chưa chắc là Bồ đề, từng trường hợp, từng cảnh, từng con người mới có thể nói dc đó là phiền não hay bồ đế và có khi là ... bất khả thuyết.

Xem ra câu trên phải là: "Niệm trước chấp ngã tức phiền não, niệm sao lìa ngã tức bồ đề" thì chính xác hơn.

Đã thấy cảnh tức thì trong sát na đó có niệm, sự biến dịch của thức Ý từ lục căn sẽ cho ta , cảnh là gì, khi biết cảnh là gì ta sẽ có ngay ngũ uẩn, thế nhưng vừa thấy cảnh , đã có niệm ta liền niệm tiếp A Di Đà Phật, hay Gate, lập tức lìa cảnh ngũ uẩn vùa sinh ra từ niệm trước bị dập tắt do niệm sau, niệm sau là tiếng gọi của Bản Tâm ta gọi tự tánh Phật, gọi bát nhã trí, chẳng thể vương khổ , vậy là giác ngộ.
Câu niệm trước chấp cảnh , là đúng, vì cảnh sinh ra Ý, tràn Trí của ta, cảnh có ảnh hưởng tới ta (chấp ngã) là phản ứng phụ không phải chính.
Niệm sau lìa cành tức bồ đề là đúng vì ứng cảnh tâm vô sở trụ, nên không vướng tâm không thọ sướng khổ.....
Lâu quá không gặp Botatdao, chuột quang vi vút.Thầy lúc nầy khỏe không huynh.Nhớ Thầy lắm đó, xin chuyển lời thăm.
Amitaba

[minh đài]

Bạn vo-dinh thân mến !
Tôi đọc khá nhiều sách viết về tâm, tánh! Nhưng bản thân tôi lại it được nghe và đọc các tu sỹ thời nay nói và viết về Tâm, hay chỗ hiểu biết của mình về Đạo
Tôi cám ơn bạn rất nhiều!
Khi đọc bài [ TÂM] của bạn, tôi đã hiểu được nhiều điều
Hay! Rất hay!
Bạn đã quan sát : Ý và Tâm không chủ tể.........
Cảnh trần vô thường Tâm cũng vô thường.......
Cảnh đời loạn ta khống chế ý.............
Tâm là trung tâm, ở giữa,, ý là đầu, tâm là thân, khẩu là chân..................
Bạn là người luôn quán chiếu, soi xét rât tinh vi về Thân, Khẩu, Ý và sắc trần

Ý là đầu: Vì ý muốn thế nào thì sẽ làm được như vậy
Tâm là thân: Tâm muốn tịnh thì mới giữ giới
Khẩu là chân : Chẳng phải các sư tụng kinh đó sao? ( chẳng nhẽ tụng kinh ngoài khẩu)
Bạn Chỉnh tâm có viết :
" Phật nói, giảng Chánh Pháp mà nói điều tối nghĩa, khiến chúng sanh xa rời chánh Pháp thì tội đọa Địa ngục Cư sỹ co' biết chăng? "

Bạn vo-dinh ! Tôi nhắc bạn câu này nhé
" Nếu ta không xuống Địa ngục thì ai xuống đây? "
Tôi mong bạn vo-dinh hãy tinh tấn trên đường Giác.
Đừng sao xuyến, hay quá để tâm đến Thiên Đàng hay Địa ngục
Đừng thoái lui khi người khác hủy báng hay chỗ hiểu của mình khác với kinh sách
Hãy nói, và trình bày thoải mái những điều bạn hiểu về Đạo
Ngu Phu đây xin ủng hộ bạn ........................ Hic!

---------------------------------------------
Cám ơn đạo hữU đã hiểu ,TÂM mình thật bình lặng ko hề xao động ,chỉ vì mình đã cố gắng kiến giải những tri kiến bản thân ,nhưng có lẻ lời mình nói còn vụng về ko sâu lắm khiến người ko hiểu ,mình ko biết giảng văn hoa hay ko hay cho lắm ,mình vẫn bình thản và vui vẻ khi sư huynh VÂN QUANG đang từng ngày cố nói cái TÂM,

[VôPháp]

Tổ chỉ rõ thêm: “Phàm phu tức Phật, phiền não tức Bồ đề; niệm trước mê tức phàm phu, niệm sau ngộ tức Phật. Niệm trước chấp cảnh tức phiền não, niệm sau lìa cảnh tức Bồ đề.”
Xin được giảng thêm, phần này con chưa hiểu rõ thế nào là "niệm trước chấp cảnh tức phiền não, niệm sau lìa cảnh tức Bồ đề"

Ông chưa hiểu cái gì?

[nguyễn thanh thủy]

Phật là cái đích tới của phàm phu, Phật có nghĩa là giác giả, ý nói phàm phu là nhân, Phật là quả, phiền não do ái dục tham sân si hận gây ra, có phiền não mới tìm giác ngộ Phật tính, mới thấy sinh lão bệnh tử là do còn luân hồi, vì sinh là khổ, nên sợ sinh cầu giác, vì lão nên sợ lão ,mới cầu giác vì bệnh nên sợ bệnh cầu giác.....phiền não là nhân bồ đề là quả.
Có niệm động tới thức nên biết phân biệt, có phân biệt nên chấp, chấp là mê, mê là vô minh, mà vô minh làm sao không khổ, chỉ có sáng suốt là diệt khổ, như vậy niệm trước thấy cảnh, biết rồi bỏ qua, niệm sau không còn cảnh quyến luyến ,chìm đắm vào cảnh , trụ vào cảnh,chẳng bị cảnh làm cho ảnh hưởng tới tâm trí, chẳng phái là giác ngộ rồi sao? Thấy người yêu đi chơi với một người con bạn trai,bừng bừng tức giận, chẳng biết người đó là ai, có khi là anh họ thì sao?Thấy cảnh rồi nhiễm cảnh , chẳng thoát ra nên khổ.
Biết nó mà chìm đắm vào nó sẽ tiếp tục luân chuyển sướng- khổ
Biết nó , bỏ qua nó chẳng phải là đoạn khổ hay sao?
Cầu xin sự bàn luận nầy được vang xa, mọi nơi đầy hư không các pháp giời.
Phật là cái đích tới của phàm phu, Phật có nghĩa là giác giả, ý nói phàm phu là nhân, Phật là quả, phiền não do ái dục tham sân si hận gây ra, có phiền não mới tìm giác ngộ Phật tính, mới thấy sinh lão bệnh tử là do còn luân hồi, vì sinh là khổ, nên sợ sinh cầu giác, vì lão nên sợ lão ,mới cầu giác vì bệnh nên sợ bệnh cầu giác.....phiền não là nhân bồ đề là quả.
Có niệm động tới thức nên biết phân biệt, có phân biệt nên chấp, chấp là mê, mê là vô minh, mà vô minh làm sao không khổ, chỉ có sáng suốt là diệt khổ, như vậy niệm trước thấy cảnh, biết rồi bỏ qua, niệm sau không còn cảnh quyến luyến ,chìm đắm vào cảnh , trụ vào cảnh,chẳng bị cảnh làm cho ảnh hưởng tới tâm trí, chẳng phái là giác ngộ rồi sao? Thấy người yêu đi chơi với một người con bạn trai,bừng bừng tức giận, chẳng biết người đó là ai, có khi là anh họ thì sao?Thấy cảnh rồi nhiễm cảnh , chẳng thoát ra nên khổ.
Biết nó mà chìm đắm vào nó sẽ tiếp tục luân chuyển sướng- khổ
Biết nó , bỏ qua nó chẳng phải là đoạn khổ hay sao?
Cầu xin sự bàn luận nầy được vang xa, mọi nơi đầy hư không các pháp giời.
Vâng,con cảm ơn ạ

[nguyễn thanh thủy]

Đã hiểu thì đốn ngộ rồi, VQ chưa hiểu!
Con xin lỗi, con chưa hiểu ạ

[Vân Quang]

Sau 49 ngày nhập định , câu nói đầu tiên Đức Thích Ca nói là gì?
-Ôi, sung sướng thay, mọi người , mọi loài vật, mọi chúng sinh đều có Phật tánh.

Có nghĩa lúc đầu ai cũng là phàm phu kể cả Phật, sau đó thì ai cũng có thể thành Phật, đó là phàm phu tức Phật., Phật cũng từ phàm phu , do tu mà thành.

Amitaba

[VôPháp]

Chẳng có gì để hiểu.

[hoattunhan]

Chẳng có gì để hiểu.

ke...ke...ke...từ đầu tớ đã không hiểu nên không lạm bàn.

[botatdao]

@Vân Quang: Cám ơn huynh hỏi thăm, thầy dạo này vẫn khỏe. Khi nào có dịp huynh đến chơi nhé :).

[Dần&Sàng]

Chẳng có gì để hiểu.

Phàm chúng sinh chưa từng biết "khóc" trong lòng thì lấy gì để hiểu đây?

"Chẳng có gì để hiểu", vậy là ở An Tưởng sao?

Tại sao Phật gọi là Như Lai, vì tránh xưng là Ta vậy. Cái khổ của chúng sinh và cái "khổ" của Phật có gì khác?

Cái bến Giác của chúng sinh và cái Giác của Phật có gì khác?

Tâm của chúng sinh và Tâm của Phật có gì khác?

Chúng sinh mà không phải là chúng sinh nên mới gọi là chúng sinh...

Sống là đi ra, đi ra để trở về. Vòng xoáy, ôi vòng xoáy bất tận, vòng xoáy chỉ là vòng xoáy - không có lớn mà cũng chẳng có nhỏ. Chỉ là vòng xoáy... Vô tận!!!

[Vân Quang]

@Vân Quang: Cám ơn huynh hỏi thăm, thầy dạo này vẫn khỏe. Khi nào có dịp huynh đến chơi nhé :).

Sẽ!
Thanks

[VôPháp]

Phàm chúng sinh chưa từng biết "khóc" trong lòng thì lấy gì để hiểu đây?

"Chẳng có gì để hiểu", vậy là ở An Tưởng sao?

Tại sao Phật gọi là Như Lai, vì tránh xưng là Ta vậy. Cái khổ của chúng sinh và cái "khổ" của Phật có gì khác?

Cái bến Giác của chúng sinh và cái Giác của Phật có gì khác?

Tâm của chúng sinh và Tâm của Phật có gì khác?

Chúng sinh mà không phải là chúng sinh nên mới gọi là chúng sinh...

Sống là đi ra, đi ra để trở về. Vòng xoáy, ôi vòng xoáy bất tận, vòng xoáy chỉ là vòng xoáy - không có lớn mà cũng chẳng có nhỏ. Chỉ là vòng xoáy... Vô tận!!!

Tất cả các ông tu chẳng phải là muốn quay về cái Chân Như hay sao? mà trong Chân Như làm gì có ngôn ngữ, lời nói, văn tự...mà không có thì lấy gì để hiểu.

[VuongChu]

Tâm của chúng sinh và Tâm của Phật có gì khác?

Phật Như Lai là từ bi, còn tâm duy nhất: Tâm Từ Bi.

Một vị Phật Như Lai nếu có sứ mệnh cứu độ con người tại cõi người thì còn giữ một bộ phận tâm của chúng sinh-con người để hòa hợp với trạng thái xã hội bình thường. Phật Như Lai ở thiên quốc là CẢNH GIỚI, cảnh giới.

Chúng sinh- con người có thất tình lục dục và rất nhiều tâm níu giữ.

Mỗi tâm, ý nghĩ chúng sinh-con người đều mang theo nghiệp lực, các tâm cố chấp, các thứ danh-lợi... chứa chất đằng sau.

[VuongChu]

Tâm con người, con người có tâm, vì có các loại tâm mới là con người. Giác Ngộ là VÔ TÂM, KHÔNG TÂM; cảnh giới là vậy.

Ngược nhau, phản ngược nhau! Ngược nhau, phản ngược nhau!

Tu luyện cứ phải càng ngày càng VÔ TÂM, KHÔNG TÂM.