Có loại kinh siêu độ cho con người nhưng mình muốn tìm kinh nào có thể cầu siêu cho những vong linh động vật như chó, mèo, heo, gà, khỉ... để giúp những vong linh này sớm siêu thoát. Xin mọi người chỉ giùm. Nếu có thì cách tụng như thế nào
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Có loại kinh siêu độ cho con người nhưng mình muốn tìm kinh nào có thể cầu siêu cho những vong linh động vật như chó, mèo, heo, gà, khỉ... để giúp những vong linh này sớm siêu thoát. Xin mọi người chỉ giùm. Nếu có thì cách tụng như thế nào
xin góp ý : mình dùng thần chú đại bi trì cho xúc sanh . tự nhiên khỏi cần giết cũng tự chết .
nhưng dù là trì chú nào đi chăng nữa phải ráng tu giữ giới . làm lành . mới có được năng lực trì chú gì cũng linh ứng .
Kiếp sống Súc Sinh,khi sống luôn luôn sợ hãi và không làm được điều gì công đức, vì không có tri giác để biết được điều gì tốt, xấu vậy làm sao mà độ huống chi khi die!:)
gởi HoaTuLien:Trích dẫn:
tran thanh luan un, ban noi nhu teh . al2 cơ ban phat phap ban con ko hieu duoc,, ANDY thay ban nen xem lai di raaz,, Sieu ahy ko sao ban ko thu lam di , Roi tu biet un raaz,, ANDynoi sieu do ,, neu tam ban thanh tinh , Nuong suc cong duc mat chu , 1CON VAT DA CHET VAN VANG SANH,,, dO BAN KO THAY VIEC DO' RAAZ
Trích Kinh Dasuttara Sutta (Kinh Thập Thượng) thuộc Trường Bộ Kinh (Digha Nikaya) :
......Thế nào là tám pháp rất khó thể nhập? Phạm hạnh trú, tám bất thời bất tiết. Này các Hiền giả, có Như Lai xuất hiện ở đời, bậc A la hán, Chánh Ðẳng Giác, Pháp được thuyết giảng, đưa đến an tịnh, hướng đến Niết bàn, tiến tới giác ngộ, được Thiện Thệ khai thị. Và người ấy sanh vào địa ngục. Ðó là Phạm hạnh trú, bất thời bất tiết thứ nhất.
Này các Hiền giả, lại nữa, có Như Lai xuất hiện ở đời, bậc A la hán, Chánh Ðẳng Giác, Pháp được thuyết giảng, đưa đến an tịnh, hướng đến Niết bàn, tiến tới giác ngộ, được Thiện Thệ khai thị. Và người ấy sanh vào bàng sanh(súc sanh). Ðó là Phạm hạnh trú, bất thời bất tiết thứ hai.
... sanh vào ngạ quỷ... bất thời bất tiết thứ ba.
...sanh vào hàng chư Thiên được thọ mạng lâu dài... bất thời bất tiết thứ tư.
...sanh vào các biên địa, giữa các loài mọi rợ vô trí, những chỗ mà các hàng Tỷ kheo, Tỷ kheo ni, Nam cư sĩ, Nữ cư sĩ không có đất đứng. Ðó là Phạm hạnh trú, bất thời bất tiết thứ năm.
Này các Hiền giả, lại nữa, có Như Lai xuất hiện ở đời, bậc A la hán, Chánh Ðẳng Giác, Pháp được thuyết giảng, đưa đến an tịnh, hướng đến Niết bàn, tiến tới giác ngộ, được Thiện Thệ khai thị. Và người ấy được sanh vào các trung quốc, nhưng lại theo tà kiến điên đảo: "Không có bố thí, không có cúng dường, không có cúng tế, không có quả báo các hành vi thiện ác, không có đời này, không có đời sau, không có các loài hóa sanh, không có các vị Sa môn, Bà la môn đã chứng đạt chơn chánh, đã thực thành chơn chánh, đã tự mình chứng tri, chứng ngộ thế giới này với thế giới sau và tuyên thuyết. Ðó là Phạm hạnh trú, bất thời bất tiết thứ sáu.
Này các Hiền giả, lại nữa, Thế Tôn xuất hiện ở đời, bậc A la hán, Chánh Ðẳng Giác, Pháp được thuyết giảng, đưa đến an tịnh, hướng đến Niết bàn, tiến đến giác ngộ, được Thiện Thệ khai thị. Và người ấy sinh vào tại các nước trung quốc, nhưng ác tuệ, ngu si, điếc, ngọng, không biết nghĩa lý được khéo nói hay vụng nói. Ðó là Phạm hạnh trú, bất thời bất tiết thứ bảy.
Này các Hiền giả, lại nữa Thế Tôn xuất hiện ở đời, bậc A la hán, Chánh Ðẳng Giác, nhưng Pháp không được thuyết giảng, đưa đến an tịnh, hướng đến Niết bàn, tiến đến giác ngộ, được Thiện Thệ khai thị, và người ấy sanh vào tại các nước trung quốc nhưng có trí tuệ, không ngu si, không điếc ngọng, biết nghĩa lý được khéo nói hay vụng nói. Ðó là Phạm hạnh trú, bất thời bất tiết thứ tám.
Như vậy là tám pháp rất khó thể nhập.
việc trì chú để cho loài động vật (chó,mèo,heo....)được vãng sanh thuộc về hành động hồi hướng công đức ở đây là bố thí pháp để cho những loài động vật nhận được công đức nhờ đó mà được vãng sanh nhưng Theo ghi chép trong Kinh “Janussoni” (Janussoni Sutta) thuộc Tăng Chi Bộ Kinh (Anguttara) theo sự trả lời và giảng giải của Đức Phật thì việc hồi hướng công đức thành tựu thì đối tượng(ở đây là động vật) hiện hữu ở một “nơi thích hợp” và nếu ngược lại thì không được. Những nơi “không thích hợp” đó là:
• Địa ngục .
• Súc sinh
• Loài người
• Cõi trời
“nơi thích hợp” chính là cõi Ngạ Quỷ!
và nữa để việc hồi hướng công đức được thành tựu thì phải có ba (3) điều kiện đi kèm
1-...............
2-..............
3-đối tượng (động vật) thật sự cảm kích, vui mừng và hoan hỷ với việc hồi hướng cho mình---->điều kiện này thì các loài động vật như chó,heo,mèo....không đáp ứng được.
Khuyên HLT đừng tin vào thần chú . Hãy sống thực tế , và hành cho thực tế .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi HoaTuLien
Nếu bỏ công tu hành thần chú thì cho dù 100 năm sau vẫn không bằng 1 cậu bé 10 tuổi biết về Giới học.
Nếu trên thế gian này có ai thành , bại là vì thần chú thì tôi xin đãnh lễ HLT .
Ngược lại ngay tại thời điểm này với mọi trải nghiệm của tôi . Tôi cho rằng thần chú không là gì cả , người biết thần chú chẳng làm được gì cả , chẳng giúp ai được cả .
Các ngài Lạt Ma không phải là chuyên tu Mật Chú sao ? Nếu vậy thì thần chú của các ngài đâu ? Thần thánh đâu ? Sao lại phải sống cảnh lưu vong .
Vậy hãy xem lại những tập đoàn kinh tế . Họ có sử dụng thần chú không ? Hay là họ sống thực tế .
Kinh điển Đức Phật chỉ toàn dạy về những điều thực tế . Nhưng người ta chê , thích cái gì bí mật , thần chú . NHưng lại chẳng biết rằng ngọt mật thì chết rùi . Chính những điều thực tiễn mới có thể sử dụng được .
HLT đừng đọc thần chú nữa . Hãy đối diện cuộc sống thực đi nhé .
Nếu HLT chê bạn Luân là không có pháp hành thực sự mà chỉ trích dẫn kinh thì ngay tại chổ đó nói lên HLT chẳng hiểu chút gì về kinh .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi HoaTuLien
HLT cho rằng pháp hành của HLT là gì ? Là ngồi niệm thần chú sao ? Vậy hãy thử không làm mà ở nhà niệm coi có cơm ăn không ? Hay lại chạy ra đường làm thầy bùa , thầy ngãi để kiếm cơm qua ngày ?
Luân trích kinh để HLT thấy lời dạy thế tôn mà biết trọng . Nếu thấy lợi dạy thế tôn mà còn không biết trọng thì hãy lấy cuộc sống thực tế ra mà soi .
Còn nếu không trọng lời thế tôn , không chịu nhìn thực tế . Thì HLT chỉ có thể là cuông tín . Mà đã là cuồng tín thì là hành cái gì ? Hành dựa trên niềm tin mù quáng hay sao ?
Phải 10 năm nữa HLT mới hiểu nổi những gì mà Luân đã trích dẫn . Có thời gian mời thầy của HLT lên diễn đàn đọc kinh để thêm đạo hạnh .
KB nhờ HTL giảng giải dùm : giác , chánh , tịnh mà HTL đã nêu ở trên nhỉ ?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi HoaTuLien
Bạn ANDY này đang copy những lời của Tổ Thiền Tông mà tự cho là lờii mình nói:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi HoaTuLien
Lục Tổ nói: Tâm mê Pháp Hoa chuyển. Tâm ngộ chuyển Pháp Hoa.
Đạt Ma nói: Khi mê thi người chạy theo pháp, khi ngộ thì pháp chạy theo người.
Thiền Tông nói ko đạt tới chỗ tâm như Tổ mà bắt chiếc Tổ là đại vọng ngữ, tạo tội đọa đia ngục. Tu nói Lý trên diễn đàn thì dễ. Hành sự ngay trong cuộc sống, khi viết bài mới khó. Bạn chê người khác copy kinh sách không về thực hành. Người ta copy còn ghi nguồn. Bạn nói nhái bắt chiếc tự cho là của mình. Rồi còn khuyên người ta rời diên đàn tu tập khi thấy bản thân đuối lý. khi ngừoi khác khuyên sao tự Andy ko đi tu tập đi mà còn viét bài, thì lại cho rằng mình đã lo xong Sinh Tử. Thật là khó lắm thay !
Nền tảng của thực hành GIỚI là gì ? Là Tàm và Quý. Tức là biết Liêm Sỉ và Tự Trọng. Nhờ biết liêm sỉ và tự trọng thì mới có thể giữ được 5 giới cư sĩ trong sạch.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi HoaTuLien
Liêm Sỉ và Tự Trọng với ai ? Với chính mình. Liêm Sỉ và Tự Trọng cũng có 3 cấp độ: thượng, trung, hạ.
Sao chép , copy cũng có 3 bậc là thượng , trung, hạ để phản chiếu tính tự trọng và liêm sỉ của mỗi người.
Sao chép bậc thượng là sao chép y nguyên hình thức, văn tự có ghi nguồn ---> liêm sỉ, tự trọng bậc thượng
Sao chép bậc trung là sao chép thay đổi thêm bớt hình thức, văn tự có ghi nguồn ---> liêm sỉ, tự trọng bậc trung
Sao chép bậc hạ là sao chép ý tưởng và tưởng là của mình (nói dối lâu ngày tưởng là nói thật) ---> liem sỉ, tự trọng bậc hạ
_ Chó đạp miểng chai, đào bới sắt gạch cứu con gái nhà chủ trong khi người xung quanh bỏ chạy lấy thân.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tran thanh luan
_ Trâu đánh đuổi gấu cứu bà lão trong khi người xung quanh chỉ đứng làm ngơ.
_ Chim thiên nga, hồng hạc chỉ kết đôi 1 lần và chung thủy dù bạn đời có chết trong khi con người lang chạ, dâm loàn.
Nếu những người như thế vẫn có cơ hội được hồi hướng vãng sanh thì động vật như thế có khi còn có cơ hội cao hơn!
Thứ nhất bạn Trần Thành Luân không phân biệt nổi Rất Khó và Không Thể thì không nên nói bậy làm sai lệch Kinh Sách!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tran thanh luan
Thứ hai bạn trích dẫn đoạn Kinh ghi về Nơi Thích Hợp để Được Nhận Bố Thí Thờ Cúng còn Hồi Hướng không thuộc pháp Bố Thí Thờ Cúng!
Thứ ba bạn nói các loài Súc Sanh không biết cảm kích, vui mừng, hoan hỉ hay không nhận biết các dạng tình cảm và ân đức được lãnh thọ thì trí tuệ và đạo đức của bạn quả Không Bằng Súc Sanh!
Thứ nhất một người luôn lên án Tự Ngã mà còn Tôi Cho Rằng thì quả là Không Biết Liêm Sỉ và Thiếu Tự Trọng!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Thứ hai ngay cả Đức Phật cũng chẳng toàn năng, cũng tùy thuận Nhân Quả, các ngài Lạt Ma tất nhiên khó tránh Sự Cộng Nghiệp. Nếu chỉ dùng thần chú mà đạt thành toàn năng, viên mãn như ý thì mới là sai pháp! Cũng giống như uống thuốc vậy, chẳng có loại thuốc nào trị bách bệnh, càng vô dụng nếu cơ thể thiếu đề kháng tự nhiên, nhưng bệnh mà không uống thuốc thì càng thiếu trí tuệ!
Thứ ba là đem nhự̃ng Tập Đoàn Kinh Tế minh chứng cho Thực Dụng Phật Pháp là Đại Vọng Ngữ. Trước thời Đức Phật đã chẳng thiếu Danh Nhân, Vĩ Nhân, càng chẳng thiếu Doanh Nhân, tốt xấu đều có, cả kẻ buôn thần bán thánh, lừa gạt cũng có. Nhưng vẫn Vô Minh, vẫn Trầm Luân đó thôi. Cho đến ngay trong thời Đức Phật và sau thời Đức Phật vẫn như vậy. Trong khi Đức Phật từ bỏ tất cả, từ một chữ KHÔNG tìm ra và chỉ cho chúng sanh con đường thoát khổ cũng nhờ một chữ KHÔNG. Vậy mà có kẻ tự xưng học về Phật Pháp lại đem những thứ như Tập Đoàn Kinh Tế, Danh Nhân, Vĩ Nhân và đem những Thành Quả Kinh Tế/Chính Trị Vĩ Đại đó gán cho Phật Pháp. Quả là thứ Tà Kiến mà kẻ mù cũng thấy rõ!
Mang danh học Phật mà chửi Phật, thật không biết liêm sỉ là gì! Ngày xưa Đức Phật đã làm gì để kiếm miếng cơm thực tế vậy? Hay Ngài chỉ rõ cái Thực Tế Giả Tạm đó là sự Vô Minh và cần Điều Phục?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
-Chó đạp miểng chai, đào bới sắt gạch cứu con gái nhà chủ trong khi người xung quanh bỏ chạy lấy thân--->chắc trong phim ảnh.Thử chó sói xem có cứu hay nó "xơi tái" kg hay thì biết liền.Trích dẫn:
-Chó đạp miểng chai, đào bới sắt gạch cứu con gái nhà chủ trong khi người xung quanh bỏ chạy lấy thân.
_ Trâu đánh đuổi gấu cứu bà lão trong khi người xung quanh chỉ đứng làm ngơ.
_ Chim thiên nga, hồng hạc chỉ kết đôi 1 lần và chung thủy dù bạn đời có chết trong khi con người lang chạ, dâm loàn.
Nếu những người như thế vẫn có cơ hội được hồi hướng vãng sanh thì động vật như thế có khi còn có cơ hội cao hơn!
-Trâu đánh đuổi gấu cứu bà lão trong khi người xung quanh chỉ đứng làm ngơ-->bản năng sinh tồn để tự vệ.(Trâu sợ gấu tấn công mình nên nó đánh đuổi gấu để bảo vệ chính mình chứ kg hề có tâm ý cứu bà Lảo).Thử thả bà lảo vào chuồng cọp và sư tử xem sao --->cọp và sư tử sẽ đánh nhau và ta lại bảo cọp đánh sư tử chắc cứu bà lão!!:money_eyes:
- Chim thiên nga, hồng hạc chỉ kết đôi 1 lần và chung thủy dù bạn đời có chết trong khi con người lang chạ, dâm loàn--->tập tính loài động vật thôi!bản thân loài này làm gì ý thức được là nó đang "giử giới" . Loài cua thì thế nào ?cua cái thì ăn thịt cua đực...
--->Trong Tăng Chi Bộ Kinh Đức Phật đã dạy:
“Ta tuyên bố, này các Tỳ Kheo, Ý Hành (cetana) là Nghiệp (kamma). Theo ý chí của mình, một người đã hành động thông qua thân, lời nói, và ý nghĩ”.
Những hành động không tự nguyện, không cố ý hay không cố ý thức, mặc dù rõ ràng cũng là những hành động, thì không tạo Nghiệp, bởi vì ở đây không có sự cố ý, ý chí tạo tác, tức là yếu tố Hành, một yếu tố để định ra Nghiệp. Không có ý chí, một hành động là “Trơ”.
--->Đạo hửu đọc 24 chữ cái (a,b,c...) xem thử coi các loài vật nó có "tiếp nhận" được kg?huông hồ nguyên bài chú thì làm sao nó hiểu được!Trích dẫn:
Thứ nhất bạn Trần Thành Luân không phân biệt nổi Rất Khó và Không Thể thì không nên nói bậy làm sai lệch Kinh Sách!
Thứ hai bạn trích dẫn đoạn Kinh ghi về Nơi Thích Hợp để Được Nhận Bố Thí Thờ Cúng còn Hồi Hướng không thuộc pháp Bố Thí Thờ Cúng!
Thứ ba bạn nói các loài Súc Sanh không biết cảm kích, vui mừng, hoan hỉ hay không nhận biết các dạng tình cảm và ân đức được lãnh thọ thì trí tuệ và đạo đức của bạn quả Không Bằng Súc Sanh!
---> Chia Sẻ hay Chuyển nhượng (hồi hướng) Công Đức (Patti-dana) theo nghĩa gốc là: “bố thí, tặng, cho đi hay chia sẻ công đức của mình” cho người khác---> hồi hướng = bố thí.
-được vãng sanh <---có công đức <---nhận được công đức <---vui mừng ,hoan hỉ...<---nghe và hiểu được nội dung bài chú (cái này bó tay)<--- dùng ngôn ngữ con người (tiếng Pali,tiếng Anh,tiếng Việt,tiếng Hoa.....)hồi hướng hay bố thí cho động vật đã chết (die)-ở dây là bố thí Pháp.
-kỳ thật mình kg có ý khinh miệt loài động vật gì ở đây.Mình nói thực tế thôi (chính bản thân mình đã từng phóng sanh động vật nhiều lần mà !kg có ý khoe khoan ở đây).Bản thân all chúng cũng là con cháu cũa động vật !con người và con vật về vật chất thì cũng chỉ là con vật ,đích thực chúng ta là 1 trong số những loài động vật đang sinh sống trên hành tinh này!:idea:. nhưng mà nhờ đâu mà chúng ta được tách biệt ra giữa súc sanh và con người trong lục đạo (trời ,Atula,người,địa ngục,ngạ quỉ ,súc sanh)?Nếu theo thiện ý cũa ĐH tại sao kg gộp lại súc sinh và người chung là 1 chỉ còn ngũ đạo thôi ? là vì con người vượt lên hẳn con vật về nhận thức,hiểu biết,về phát triển tâm thức,.....,về tri thức phân biệt đúng sai!(bản thân hành động của động vật thì không nhận thức đúng sai-ví dụ như con cọp vồ người ăn thịt bản thân nó kg có tri giác để "cãm nhận" được là nó hành động như vậy là sai .Nó hành động như vậy là do bản năng,tập tính...),nhưng ngược lại con người săn bắn cọp lại là chuyện khác vì họ cãm nhận được đó là hành động sai (nghiệp bất thiện)nhưng họ vẫn làm.
-Mình công nhận là các loài vật vẫn có tình cãm như vui mừng, hoan hĩ ,cảm nhận,...nhưng Vấn đề ở đây là chúng bộc phát tình cãm về vấn đề gì!hoàn cảnh nào?.... nếu nghe và hiểu (có thể nghe được nhưng kg bao giờ hiểu được )được 1 đoạn văn mà ta đọc cho chúng nghe là 1 điều kg thể ,phi thực tế,...
-Và quan trọng hơn hết là các Kinh sách,hay những lời Phật,các bài Chú.... được dịch thành ngôn ngữ loài người(tiếng Pali,tiếng Anh,tiếng Việt,tiếng Hoa.....).Dịch thành ngôn ngữ cho Động Vật nghe và hiểu là điều kg thể làm được.Nếu có ai trên thế giới này làm được điều này thì mình chào thua,mình nhận tội!:idea:.Đạo hữu hỏi con chó hay mèo 1+1 bằng mấy? nó chỉ sủa wua wua hay meo meo .hay đạo hữu vào chuồng cọp(có nhiều con trong đó khi 1 con sắp die -chết) đọc chú vãng sanh cho con cọp đã chết này thữ mấy con kia sẽ "xơi tái" đạo hữu hay chúng nó cãm nhận hành động cao đẹp của đạo hữu và hoan hĩ ,biết ơn.....và thử hỏi những chú cọp đang sống này có hiểu kg?huống hồ khi sắp chết!:money_eyes::idea:
_____________________
chúc quí Đạo hữu an lạc!
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Chít ông rồi , ông phỉ báng Pháp . He he he , :votay::votay::votay:
Theo Mật Tông thì bạn chỉ trì chú ÔM A MI ĐÊ QUA HI RI là ok.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi khue83
Tác dụng của thần chú ÔM A MI ĐÊ QUA HI RI là giúp bạn đạt được tái sinh tốt lành nơi Cực Lạc, mọi mong cầu đều được như ý, giúp cho chúng sinh khác tịnh hoá nghiệp chướng siêu sinh tịnh độ. Bên cạnh đó, khi bản thân bạn đã tu trì thành thục thì chỉ cần đọc 21 lần câu thần chú này bên người hay con vật vừa chết, chúng sẽ không phải tái sinh vào ba đường Địa Ngục, Ngạ Quỷ, Súc Sinh nữa mà được tái sinh lên cõi Tịnh Độ.
Tuy nhiên trong Kinh Janussoni trong Tăng Chi Bộ, chương 10, phẩm 17 của Phật Giáo Nguyên Thủy có nói về vấn đề này như sau:
KINH JÀNUSSONI
Bà-la-môn Jànussoni đi đến Thế Tôn, sau khi đến, nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm, sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, liền ngồi xuống một bên, Bà-la-môn Jànussoni bạch Thế Tôn :
- Thưa Tôn giả Gotama, chúng tôi Bà-la-môn, cho bố thí, làm các lễ cúng cho người chết. Mong rằng, bố thí này cho bà con huyết thống đã chết được lợi ích ! Mong rằng các bà con huyết thống đã chết, thọ hưởng bố thí này ! Thưa Tôn giả Gotama, bố thí có lợi ích gì cho các bà con huyết thống đã chết không ? Các bà con huyết thống đã chết có được thọ hưởng bố thí ấy hay không ?
- Này Bà-la-môn, nếu có tương ứng xứ, thời có lợi ích, nếu không có tương ưng xứ.
- Thưa Tôn giả Gotama, thế nào là tương ưng xứ, thế nào là không tương ưng xứ ?
Ở đây, này Bà-la-môn, có người sát sanh, lấy của không cho, sống tà hạnh trong các dục, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, nói lời phù phiếm, có tham ái, có sân, có tà kiến. Vị ấy, sau khi thân hoại mạng chung, sanh vào địa ngục ăn, tại đấy, vị ấy nuôi sống với món ăn ấy ; tại đấy, vị ấy tồn tại với món ăn ấy. Này Bà-la-môn, đây là không tương ưng xứ, trú ở nơi đây, vị ấy không được lợi ích của bố thí ấy.
Ở đây, này Bà-la-môn, có người sát sanh... có tà kiến. Sau khi thân hoại mạng chung, vị ấy sanh vào loại bàng sanh. Món ăn của chúng sanh ở bàng sanh ăn, tại đấy, vị ấy nuôi sống với món ăn ấy ; tại đấy, vị ấy tồn tại với món ăn ấy. Này Bà-la-môn, đây là không tương ưng xứ ; trú ở đây, vị ấy không được lợi ích của bố thí ấy.
Ở đây, này Bà-la-môn, có người từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ hạnh trong các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ nói hai lưỡi, từ bỏ nói lời độc ác, từ bỏ nói lời phù phiếm, không có tham ái, không có tâm sân hận, có chánh kiến. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, sanh cộng trú với loài Người như thế nào, tại đấy, vị ấy nuôi sống với món ăn ấy ; tại đấy, vị ấy tồn tại với món ăn ấy. Này Bà-la-môn, đây là không tương ưng xứ, trú ở đây, vị ấy không được lợi ích của bố thí ấy.
Ở đây, này Bà-la-môn, có người từ bỏ sát sanh... có chánh kiến. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung được sanh cộng trú với chư Thiên. Món ăn của chư Thiên như thế nào, tại đấy, vị ấy nuôi sống với món ăn ấy ; tại đấy, vị ấy tồn tại với món ăn ấy. Món ăn nào, các bạn bè, hoặc thân hữu, hoặc bà con hoặc người cùng huyết thống từ đấy muốn hướng cúng cho vị ấy, tại đấy, vị ấy sống với món ăn ấy ; tại đấy, vị ấy tồn tại với món ăn ấy. Này Bà-la-môn, đây là tương ưng xứ ; trú nơi đây, vị ấy được lợi ích của bố thí ấy.
Thưa Tôn giả Gotama, nếu bà con huyết thống ấy đã chết, không sanh vào chỗ ấy, thời ai hưởng bố thí ấy ?
- Này Bà-la-môn, các bà con huyết thống khác đã chết, được sanh vào chỗ ấy, những người ấy được hưởng bố thí ấy.
- Thưa Tôn giả Gotama, nếu bà con huyết thống đã chết, không sanh vào chỗ ấy, và các bà con huyết thống khác cũng không sanh vào chỗ ấy, thời ai hưởng bố thí ấy ?
- Không có trường hợp ấy, không có cơ hội ấy, này Bà-la-môn, rằng chỗ ấy có thể trống không trong một thời gian dài, không có người bà con huyết thống đã chết. Nhưng này Bà-la-môn, người bố thí không phải có hưởng quả.
- Có phải Tôn giả Gotama nói một giả thuyết không thế xảy ra ?
- Này Bà-la-môn, Ta nói một giả thuyết không thể xảy ra. Ở đây, này Bà-la-môn, có người sát sanh, lấy của không cho, sống tà hạnh trong các dục, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, nói lời phù phiếm, có tham ái, có sân tâm, có tà kiến. Người ấy bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn, các món ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương, phấn sáp, các giường nằm, trú xứ, đèn đuốc. Người ấy sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với các loài voi. Tại đây, vị ấy được đồ ăn, đồ uống, vòng hoa, các loại trang sức khác. Vì rằng, ở đây, này Bà-la-môn, có sát sanh, lấy của không cho, tà hạnh trong các dục, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, nói lời phù phiếm, do vậy người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với các loài voi. Vì rằng vị ấy có bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn đồ ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương, phấn sáp, các giường nằm, trú xứ, đèn đuốc ; do vậy, tại đấy vị ấy được các món ăn, các đồ uống, vòng hoa, các đồ trang sức khác. Ở đây, này Bà-la-môn, có người sát sanh, lấy của không cho, tà hạnh trong các dục, nói láo, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, nói lời phù phiếm, có tham ái, có sân tâm, có tà kiến. Người ấy có bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn, các món ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương liệu, phấn sáp, giường nằm, trú xứ, đèn đuốc. Sau khi thân hoại mạng chung, vị ấy cộng trú với các loài ngựa... sanh cộng trú với các loài bò... Cộng trú với các loài gia cầm. Vị ấy tại đấy, được các món ăn, các đồ uống, vòng hoa, các đồ trang sức khác. Vì rằng, này Bà-la-môn, có sát sanh, có lấy của không cho, tà hạnh trong các dục, có nói láo, có nói hai lưỡi, có nói lời độc ác, có nói lời phù phiếm, có tham ái, có sân tâm, có tà kiến. Do vậy, sau khi thân hoại mạng chung, vị ấy sanh vào cộng trú với các loài gia cầm. Vì rằng vị ấy có bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn với các đồ ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương liệu, phấn sáp, các giường nằm, trú xứ, đèn đuốc, nên tại đấy vị ấy được đồ ăn, đồ uống, vòng hoa, các loại trang sức khác. Ở đây, này Bà-la-môn, có hạng người từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ nói hai lưỡi, từ bỏ nói lời độc ác, từ bỏ nói lời phù phiếm, từ bỏ tham ái, từ bỏ sân tâm, có chánh kiến. Người ấy có bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn các món ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, các vòng hoa, hương liệu, phấn sáp, giường nằm, trú xứ, đèn đuốc. Vị ấy sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với loài Người. Tại đấy, vị ấy được năm loại dục công đức sai khác, thuộc về loài Người. Vì rằng, này Bà-la-môn, vị ấy từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ nói hai lưỡi, từ bỏ nói lời độc ác, từ bỏ nói lời phù phiếm, từ bỏ tham ái, từ bỏ sân tâm, có chánh kiến, sau khi thân hoại mạng chung, vị ấy được sanh cộng trú với loài Người. Vì rằng vị ấy có bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn các đồ ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, các vòng hoa, hương liệu, phấn sáp, giường nằm, các trú xứ, đèn đuốc ; do vậy, ở đấy vị ấy được năm dục công đức của loài Người. Ở đây, này Bà-la-môn, có người từ bỏ sát sanh... có chánh kiến, người ấy bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn các đồ ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, các vòng hoa, hương liệu, phấn sáp, giường nằm, trú xứ, đèn đuốc. Người ấy sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với chư Thiên. Vị ấy tại đấy được năm loại dục công đức của chư Thiên. Vì rằng ở đây có từ bỏ sát sanh... có chánh kiến, cho nên sau khi thân hoại mạng chung, vị ấy được sanh cộng trú với chư Thiên. Vì rằng vị ấy có bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn các đồ ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, các vòng hoa, hương liệu, phấn sáp, giường nằm, trú xứ, đèn đuốc. Do vậy, tại đấy vị ấy được năm dục công đức của chư Thiên. Tuy nhiên, này Bà-la-môn, người bố thí không phải không có kết quả.
Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama ! Thật hy hữu thay, Tôn giả Gotama ! Cho đến như thế này, thưa Tôn giả Gotama, là vừa đủ để bố thí, là vừa đủ để tổ chức các tín thí. Vì rằng, ở đấy, người bố thí không phải không có kết quả (như đã được nói).
- Như vậy, này Bà-la-môn, người bố thí này không phải không có kết quả.
- Thật kỳ diệu thay Tôn giả Gotama... Xin Tôn giả Gotama hãy nhận con làm đệ tử cư sĩ, từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng.
Những Loại Vật Phẩm Bố Thí, Cúng DườngTrích dẫn:
Thứ hai bạn trích dẫn đoạn Kinh ghi về Nơi Thích Hợp để Được Nhận Bố Thí Thờ Cúng còn Hồi Hướng không thuộc pháp Bố Thí Thờ Cúng!
.......Những ‘vật phẩm’ bố thí, cúng dường ở đây có thể là dưới dạng vật chất hay phi vật chất. Những lời dạy hay Giáo Pháp (Dhamma) bằng hình thức lời giảng, văn bản (kinh kệ, luận giảng, sách…hay các bài Chú(1)), hay những hướng dẫn hành Thiền là những món quà phi vật chất hay còn gọi là “bố thí Pháp”. Đức Phật đã luôn luôn nói rằng: “Món quà Giáo Pháp (Dhamma) là cao quý hơn tất cả những món quà khác”, có nghĩa những “món quà về Chân Lý (Giáo Pháp) là món quà cao quý nhất”, vì giáo pháp là những chân lý của Đức Phật triển dạy cho chúng ta......
Như đã trã lời phần trên đối với chủ đề này (Động vật đã chết)hồi hướng và bố thí là 1 nghĩa.
-Hồi Hướng : cho , tặng đối tượng đã chết
-Bố Thí : cho , tặng đối tượng đã chết, và cho ,tặng đối tượng còn sống
---->đối với chủ đề này sử dụng từ Bố Thí thì vẫn OK.
(1)mình ghi thêm vào để dẫn chứng kg có ý sữa đổi!
Trong kinh Đại thừa trang nghiêm bảo vương
Trích dẫn:
Khi các la-sát nữ đã không còn tạo ác nghiệp và họ có thể tu học thọ trì, Quán Tự Tại Bồ-Tát Ma-ha-tát rời khỏi nước Sư Tử, rồi đi đến đại thành Ba-la-nại. Nơi dơ bẩn xấu ác kia có vô số trăm ngàn vạn loại côn trùng và con giòi đang ở trong ấy. Quán Tự Tại Bồ-Tát vì muốn cứu độ chúng hữu tình kia nên hóa hiện thành một con ong mà bay đến đó và trong miệng phát ra âm thanh như vầy:
'Nam-mô Phật-đà-da!'
Các loài trùng kia nghe theo âm thanh đó và đều xưng niệm như tiếng ấy. Tuy sở chấp nơi thân kiến cùng các tùy phiền não của loài hữu tình kia như núi Tu-di, nhưng do bởi oai lực nên đều bị chày trí tuệ kim cang phá hủy hết sạch. Liền đó, chúng được vãng sanh về Thế Giới Cực Lạc và đều trở thành Bồ-Tát với đồng tên gọi là Diệu Hương Khẩu.Khi các la-sát nữ đã không còn tạo ác nghiệp và họ có thể tu học thọ trì, Quán Tự Tại Bồ-Tát Ma-ha-tát rời khỏi nước Sư Tử, rồi đi đến đại thành Ba-la-nại. Nơi dơ bẩn xấu ác kia có vô số trăm ngàn vạn loại côn trùng và con giòi đang ở trong ấy. Quán Tự Tại Bồ-Tát vì muốn cứu độ chúng hữu tình kia nên hóa hiện thành một con ong mà bay đến đó và trong miệng phát ra âm thanh như vầy:
'Nam-mô Phật-đà-da!'
Các loài trùng kia nghe theo âm thanh đó và đều xưng niệm như tiếng ấy. Tuy sở chấp nơi thân kiến cùng các tùy phiền não của loài hữu tình kia như núi Tu-di, nhưng do bởi oai lực nên đều bị chày trí tuệ kim cang phá hủy hết sạch. Liền đó, chúng được vãng sanh về Thế Giới Cực Lạc và đều trở thành Bồ-Tát với đồng tên gọi là Diệu Hương Khẩu.
Suy nghĩ thật thiễn cận , loài súc sinh có khả năng nghe và hiểu không ? Nếu có thì sao không thấy con súc sinh nào đó đi làm , xây dựng cơ nghiệp , có cty nào do loài súc sinh làm nên chưa ? Nói lời chỉ biết thắng thua mà chẳng biết suy xét cho thực tế .Trích dẫn:
Chó đạp miểng chai, đào bới sắt gạch cứu con gái nhà chủ trong khi người xung quanh bỏ chạy lấy thân.
_ Trâu đánh đuổi gấu cứu bà lão trong khi người xung quanh chỉ đứng làm ngơ.
_ Chim thiên nga, hồng hạc chỉ kết đôi 1 lần và chung thủy dù bạn đời có chết trong khi con người lang chạ, dâm loàn.
Nếu những người như thế vẫn có cơ hội được hồi hướng vãng sanh thì động vật như thế có khi còn có cơ hội cao hơn!
Người nào dùng đại từ nhân xưng là người đó có cổ xúy cho tự ngã sao ? Bạn chưa hiểu thế nào la tự ngã và thế nào là vô ngã mà lại đi " vạch lá tìm sâu " rồi mắng nhiết người ta là không liểm sỉ . Có lẻ đây là kết quả của việc tu tập " bùa chú " lâu dài . Mở rộng tầm mắt .Trích dẫn:
Thứ nhất một người luôn lên án Tự Ngã mà còn Tôi Cho Rằng thì quả là Không Biết Liêm Sỉ và Thiếu Tự Trọng!
Thứ hai ngay cả Đức Phật cũng chẳng toàn năng, cũng tùy thuận Nhân Quả, các ngài Lạt Ma tất nhiên khó tránh Sự Cộng Nghiệp. Nếu chỉ dùng thần chú mà đạt thành toàn năng, viên mãn như ý thì mới là sai pháp! Cũng giống như uống thuốc vậy, chẳng có loại thuốc nào trị bách bệnh, càng vô dụng nếu cơ thể thiếu đề kháng tự nhiên, nhưng bệnh mà không uống thuốc thì càng thiếu trí tuệ!
Thứ ba là đem nhự̃ng Tập Đoàn Kinh Tế minh chứng cho Thực Dụng Phật Pháp là Đại Vọng Ngữ. Trước thời Đức Phật đã chẳng thiếu Danh Nhân, Vĩ Nhân, càng chẳng thiếu Doanh Nhân, tốt xấu đều có, cả kẻ buôn thần bán thánh, lừa gạt cũng có. Nhưng vẫn Vô Minh, vẫn Trầm Luân đó thôi. Cho đến ngay trong thời Đức Phật và sau thời Đức Phật vẫn như vậy. Trong khi Đức Phật từ bỏ tất cả, từ một chữ KHÔNG tìm ra và chỉ cho chúng sanh con đường thoát khổ cũng nhờ một chữ KHÔNG. Vậy mà có kẻ tự xưng học về Phật Pháp lại đem những thứ như Tập Đoàn Kinh Tế, Danh Nhân, Vĩ Nhân và đem những Thành Quả Kinh Tế/Chính Trị Vĩ Đại đó gán cho Phật Pháp. Quả là thứ Tà Kiến mà kẻ mù cũng thấy rõ!
Các vị Lạt Ma chế ra luôn được cái chú tụng cho súc sinh , chú tụng cho giàu sang . Mà nay sao không qua Hoa Kỳ nói với các vị Thủ Tướng bên đó về các loại chú đo đi ? Mà lại đi lục kinh điển Nguyên Thủy để mà đối đáp ? Hay là gặp nạn thì dùng giáo lý chính thống của Đức Phật để xây dụng sự thanh cao, sao không nói về tha lực cho các vị lãnh tựu Hoa Kỳ nghe đi nhỉ ? . Còn khi bình thường thì lại tung hô bùa chú ?
Đôi khi thấy diễn đàn các vị hay copy lời các vị Lạt Ma . Tôi thấy những lời ấy toàn cố hướng theo kinh điển Nguyên Thủy . Nhưng thậm chí các ngài Lạt Ma ấy còn chưa hiểu thấu bằng một Sa Di . Nhưng vì ham danh Lạt Ma mà các bạn tung hô như thánh .
Các doanh nhân , các vị nhân nào vào thời Đức Phật xin nêu cho rõ ràng . Tôi sống ngay hiện đại tôi nói đến ngay hiện tại , thấy rằng các vĩ nhân , danh nhân , doanh nhân . Chẳng ông nào lại chẳng thực hành theo giáo lý Đức Phật mà thành tựu , dù vô tình hay cố tình . Và chẳng có ông nào thành tựu nhờ bùa chú , nhờ tin vào tha lực . Và chẳng có ông nào dạy lại chúng học trò là phải đi tin vào tha lực cả .
chấp ngã nhiều,trí tuệ của bạn chưa bằng phật nhiềuTrích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Nói ví dụ ra sợ bạn phỉ báng 2 ta mắc tội vô lượng .
thôi các đh bơ bạn ấy ,đường ai nấy tu
Trí tuệ của tôi không thể bằng các bậc Thánh được .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tên thành viên
Nhưng cũng như 1 học trò , tôi học lớp 1 . Thì dù là thầy dạy đại học cũng không thể nào nói lớp 1 là sai .
Lớp 1 tôi học 1+1=2 . Thì lên đại học tôi học cái khác chứ không hề phủ nhận 1+1 =2 .
Không phải chưa chứng thánh thì ta không làm gì đúng đâu . Do vậy đừng đánh mất tự tin.
Vậy Thiện Hữu nếu thấy một người da đen chết oan khuất bên đường, bèn mai táng cho người ấy rồi tụng kinh hồi hướng, tỉ dụ như người ấy chẳng biết tiếng Việt thì người ấy có nhận được không ^^Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tran thanh luan
Hồi Hướng không phải là chia sẻ Công Đức, vì hiểu ý chưa đủ mà thành ra sai pháp. Hồi Hướng là khi một chúng sanh đến lúc mạng chung, đối mặt với nghiệp báo từ vô lượng kiếp, bị nghiệp lực ấy lôi kéo vào 3 đường ác. Khi ấy trì tụng Kinh Chú để tạo không gian thanh tịnh, như vén bức màn sương mù dày đặc để hé lộ lối đi, đối tượng nhận ra hay không đều do tự giác, nên Phật mới nói có điều kiện phải nhận ra và hoan hỉ tiếp nhận. Như vậy gọi là Hồi Hướng-cho một hướng quay về, chứ nào phải quăng cho một nắm Công Đức để giải Nghiệp mà Vãng Sanh.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tran thanh luan
Các loài vật phân biệt với con người vì chúng là kiếp giản đơn, mỗi loài mỗi Nghiệp. Ví như thỏ ăn cỏ thì ngăn cỏ sinh sôi quá mức, chó rừng ăn thỏ, cọp lại ăn cả thỏ và chó rừng... vì mỗi loài mỗi Tánh, tùy theo Tánh ấy mà thọ dụng thứ gì, tạo tác nên kết quả thế nào, chẳng thể sai khác. Vì bị giới hạn như thế nên Tánh cũng bị giới hạn, khó có cách nào trong 1 kiếp thể nhập Chơn Tánh và Bình Đẳng Pháp. Còn con người vì Tánh vốn Vô Thường hơn, tùy ý biến hiện Tánh của mình hơn nên đường Tu rộng hơn, cơ hội trong 1 kiếp thể nghiệm Chơn Tánh cao hơn, cho nên càng phải thấu rõ Bình Đẳng Pháp mới phải. Ví như Phật làm Thầy Của Trời Và Người thì Người làm Thầy Của Súc Sanh Vạn Loại. Lại ví như Chư Phật-Bồ Tát không bỏ rơi loài người, giáo huấn chư Quỷ Thần dùng Bình Đẳng Pháp đối với loài Người thì con Người cũng phải dùng tâm như vậy mà đối với chúng sanh khác, đó mới là Chánh Pháp.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tran thanh luan
Lại nói rằng muôn vật có đạo lý. Ví như loài ăn cỏ ăn không ngừng vì cỏ mọc không ngừng, loài ăn thịt thì đói ăn no nghỉ. Một con cọp khi ăn no chẳng hề giết con thỏ gặm cỏ trước mặt, nếu có tấn công kẻ khác chỉ vì tự vệ hay bảo vệ lãnh thổ, vậy cũng là Bổn Tánh của nó vậy. Lại nói muôn vật đều kế tục Tánh của loài mình từ đời này sang đời khác, nhờ sự dưỡng dục của cha mẹ và đồng loại mà biết thứ gì nên ăn hay không, ai nên đến gần hay không, tức là có trí tuệ, nhưng ngôn ngữ và trí tuệ cũng bị giới hạn, không cách gì truyền đạt hết. Nói con người truyền đạt kiến thức và kinh nghiệm nhiều đời cho nhau còn thiếu sót, huống hồ Phật Pháp còn có người nghe người chẳng, thì con vật càng khó,nói khó nhưng không phải là không thể, cũng như con người có thể phỉ báng Chánh Pháp, nhưng loài vật chỉ có không hiểu mà thôi, ví rằng khi hiểu thì lại nhất thiết chẳng sai pháp hay phỉ báng. Vì sao? Vì Tánh của loài vật rất đơn giản, đã thể nhập vào Tánh thì tuyệt đối khó thay đổi, cho nên khó nghe hiểu Chánh Pháp gấp trăm vạn lần con Người nhưng cũng khó thoái chuyển gấp chừng ấy lần vậy ^^
Cho nên mình không hề comment khuyến khích hồi hướng vãng sanh cho loài vật vì nếu chẳng đủ Duyên khác gì làm điều vô nghĩa, nhưng nếu phủ nhận triệt để chẳng phải càng tội nghiệt vô cùng đó sao!
Trong quyển “Chú Giải Bộ Pháp Tụ” (Atthasalini) có ghi lại đoạn giải thích về vấn đề bố thí, hồi hướng công đức như sau:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi HoaThảoMộc
“Việc chia sẻ (hồi hướng) công đức của một người trên cơ sở của hành động phước đức nên được coi như là trường hợp của một người tặng một món quà hay quà tặng nước dầu thơm, v.v, hay tặng phần công đức này cho một người (nào) đó!”, hay “Xin tặng nó cho tất cả chúng sinh!”. “Vậy sau đó thì sao, người đó sẽ mất đi phần công đức mà anh ta đã tạo được? – Không. Cũng giống như từ một ngọn đèn cháy một ngàn ngọn đèn khác được thắp sáng lên, nhưng không thể nói rằng ngọn đèn đầu tiên đã truyền hết lửa, ánh sáng ban đầu, nhưng cùng với ánh sáng của những ngọn đèn khác càng sáng thêm, như vậy không phải công đức của chúng ta bị mất khi chúng ta san sẻ cho người khác; ngược lại càng tăng thêm. Chúng ta phải hiểu như vậy”.
Dốt thì chớ tuyên thuyết cái dốt của mình!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Nếu loài súc sanh chẳng thể nghe hiểu thì chúng giao tiếp với nhau bằng gì? Chấp vào cái tai người nghe mới là biết, cái mắt người thấy mới là biết, cái thân người này mới là biết thì chẳng phải đang mắng Phật hay sao, trách sao chẳng càng học càng lú là vậy!
Lại đem cơ nghiệp so sánh, còn đem công ty ra làm nền chống lưng. Vậy rõ là chẳng học hỏi gì, chẳng biết rằng muôn loài trong rừng đều có trật tự và vai trò của mình, đều trong vòng cân bằng cả, chỉ riêng loài người với cái suy nghĩ mà Zelda tuyên thuyết đã hủy diệt tầng sinh thái của trái đất này trong mấy ngàn năm mà hơn tất cả những sự sai lệch do tất cả loài trong mấy vạn năm cộng lại. Đây cũng chính là cái Ngu Muội mà Đức Phật nói đến.
Lại nói rằng miệng tuyên thuyết Phật Giáo Nguyên Thủy mà chẳng giữ Giới Hạnh, chẳng biết phải từ bỏ tài sản riêng, không được tự gây dựng tài sản riêng, không được so sánh tham tranh với thế tục. Vì chẳng hiểu hết mà suy theo Tự Ngã lại chẳng chấp nhận đối mặt với Tự Ngã Mê Mờ, tự cho mình là Kẻ Trí nên mới sinh ra Ác Tà Kiến sâu sắc đến vậy. Tội Nghiệt! Tội Nghiệt!
Đức Phật cũng xưng Ta nhưng chẳng hề Cho Là, chỉ nói điều chắc chắn, khi đã hiểu tận tường, cũng không nhất thiết đúng chỉ vì Người nói ra, đúng chỉ vì chẳng sai dù chẳng cần ai nói. Cho nên kẻ chẳng hiểu lại cứ thích Cho Là, lại vì mình nói ra nên nhất định phải đúng, chính là kẻ Ngu Muội, Ác từ Niệm mà ra.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Lại vẫn hỏi câu cũ "Chơn Tâm, Phật Tánh nếu là Ngã thì Minh Trí là gì?", nếu tận hiểu thì đáp, còn Dốt Thì Dựa Cột Mà Nghe!
Thần Chú là Phạm Âm còn lưu lại, dùng độ người Căn Duyên, tất nhiên nhất thiết phải dẫn về lối Đạo, Độ Nhất Thiết Khổ Ách, Tinh Tấn Thành Chánh Quả. Lợi Lạc như vậy tất nhiên càng không truyền kẻ kém duyên, chấp khổ, ngu si. Người tu hành càng là người phải biết chịu khổ mà làm việc ý nghĩa chứ không phải vì cái danh mà làm chuyện sai quấy. Như Đức Phật năm xưa có đem Thần Thông truyền cho các vị Vua không? Vậy mà bây giờ có kẻ bảo không đem thần chú truyền cho các vị thủ tường, chức quyền là do kém trí, là do ba xạo, vậy khác gì chửi mắng Đức Phật? Cho nên hạng Ngu Si thì không nên lạm bàn về Pháp là vậy!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Doanh Nhân là người buôn bán kinh doanh, vậy thì kể bao nhiêu cho đủ? Hay Zelda nói thời Đức Phật không có hoạt động buôn bán trao đổi? Nên nhớ thời của Đức Phật là thời phân hóa giai cấp dữ dội nhất, hạng con buôn giàu có và "thành công" chẳng hề thiếu.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi zelda
Vĩ Nhân là người Vĩ Đại, thời ấy các vị Quân Vương gây dựng đất nước, bảo vệ và mở rộng đất nước có thể không gọi là Vĩ Nhân chăng? Nên nhớ thời ấy để làm Quân Vương khó hơn bây giờ làm Tồng Thống nhiều lắm!
Vậy những vị ấy có hành theo giáo lý của Đức Phật không? Vậy Zelda hãy chỉ ra giáo lý nào Đức Phật truyền dạy phải xây dựng của cải riêng, phải nắm giữ quyền lực, phải được người kính ngưỡng tung hô, phải thành đạt giàu có? Đại Thừa không có, Phật Giáo Nguyên Thủy càng khó có thứ Ác Tà Kiến Như vậy. Xin bớt nói lời dơ bẩn mà gán ghép cho Đức Phật đi!
Vì là lời chú giải của người đi trước nên mình không phân tích theo hướng so sánh, nhưng cũng có điểm tương đồng trong cái hiểu, rằng Hồi Hướng không phải đem công đức xẻ ra đưa cho người khác, mà như dùng lửa của đèn mình thắp sáng cho đèn người, như vậy vẫn gọi là tặng hay Bố Thí không sai, nhưng thắp lên ngọn lửa khác với Bố Thí của cải, ví như Ánh Sáng Đại Nhật ai cũng có thể nhận, còn Thực Dưỡng thì mỗi loài mỗi Thọ Dụng khác nhau. Cho nên Hồi Hướng chẳng phải như Thực Dưỡng mà như Ánh Quang Minh vậy ^^Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tran thanh luan