Nối Giáo Cho Giặc

Kinh Kim Cang Có câu :

Nhược dĩ sắc kiến ngã
Dĩ âm thanh cầu ngã
Thị nhơn hành tà đạo
Bất năng kiến Như Lai.

Tạm dịch :

Nếu người nào dùng sắc thấy ta
Dùng âm thanh cầu ta
Người ấy hành đạo tà
Không thể thấy được Như Lai.


Tịnh Độ Tông bám vào âm thanh ( niệm Phật ) và sắc tướng ( về cõi cực lạc ) => hành tà đạo bất năng kiến như lai

Nếu như Kinh Kim Cang đúng thì Tịnh Độ Tông ( Kinh A Di Đà ) là hành tà đạo bất năng kiến Như Lai . Nếu Kinh Kim Cang sai thì dẫn đến đại thừa sai ( bởi Kinh Kim Cang là thuộc đại thừa Phật Pháp ) . Đai Thừa Sai kéo theo thì Tịnh Độ Tông sai ( Bởi Tịnh Độ Tông thuộc đại thừa )

biết thì thưa thì thốt, không biết thì dựa cột mà nghe. nói năng linh tinh.

Nói năng linh tinh bị ma chướng rồi liệu quả báo khẩu nghiệp đấyviolent105violent105violent105

Chính sự phát biểu linh tinh của Bạn mới thực sư là nối giáo cho giặc

CHÍ TÂM SÁM HỐI:

Đệ tử... và chúng sanh trong pháp giới, từ đời vô thỉ nhẫn đến ngày nay, bị vô minh che đậy nên điên đảo mê lầm, lại do sáu căn ba nghiệp (4) quen theo pháp chẳng lành, rộng phạm mười điều dữ cùng năm tội vô gián (5) và tất cả các tội khác, nhiều vô lượng vô biên nói không thể hết. Mười phương các đức Phật thường ở trong đời, tiếng pháp không dứt, hương mầu đầy lấp, pháp vị ngập tràn, phóng ánh sáng sạch trong chiếu soi tất cả. Lý mầu thường trụ đầy dẫy hư không.

Con từ vô thỉ đến nay, sáu căn che mù, ba nghiệp tối tăm, chẳng thấy, chẳng nghe, chẳng hay chẳng biết, vì nhân duyên đó trôi mãi trong vòng sanh tử, trải qua các đường dữ (6) trăm nghìn muôn kiếp trọn không lúc nào ra khỏi. - Kinh rằng: "Đức Tỳ-Lô-Giá-Na thân khắp cả chỗ, chỗ của Phật ở gọi là Thường-Tịch-Quang, cho nên phải biết cả thảy các pháp đều là Phật pháp, mà con không rõ lại theo giòng vô minh, vì thế trong trí bồ-đề mà thấy không thanh tịnh, trong cảnh giải thoát mà sanh ràng buộc. Nay mới tỏ ngộ, nay mới chừa bỏ ăn năn, phụng đối trước các đức Phật và A-Di-Đà Thế-Tôn mà pháp lồ (7) sám hối làm cho đệ tử cùng pháp giới chúng sanh, tất cả tội nặng do ba nghiệp sáu căn, gây tạo từ vô thỉ, hoặc hiện tại cùng vị lai, chính mình tự gây tạo hoặc biểu người, hay là thấy nghe người gây tạo mà vui theo, hoặc nhớ hoặc chẳng nhớ, hoặc biết hoặc chẳng biết, hoặc nghi hoặc chẳng nghi, hoặc che giấu hoặc chẳng che giấu, thảy đều được rốt ráo thanh tịnh.

Đệ tử sám hối rồi, sáu căn cùng ba nghiệp trong sạch, không lỗi lầm, căn lành tu tập cũng trọn thanh tịnh, thảy đều hồi hướng dùng trang nghiêm Tịnh-độä khắp với chúng sanh, đồng sanh về nước An-Dưỡng.

Nguyện đức A-Di-Đà Phật thường đến hộ trì, làm cho căn lành của đệ tử hiện tiền tinh tấn, chẳng mất nhân duyên Tịnh-độ, đến giờ lâm chung, thân an niệm chánh, xem nghe đều rõ ràng, tận mặt thấy đức A-Di-Đà cùng các Thánh-chúng, tay cầm đài hoa tiếp dẫn đệ tử, trong khoảng sát-na sanh ra trước Phật, đủ đạo hạnh Bồ-Tát rộng độ khắp chúng sanh đồng thành Phật đạo.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Kinh Kim Cang Có câu :

Nhược dĩ sắc kiến ngã
Dĩ âm thanh cầu ngã
Thị nhơn hành tà đạo
Bất năng kiến Như Lai.

Tạm dịch :

Nếu người nào dùng sắc thấy ta
Dùng âm thanh cầu ta
Người ấy hành đạo tà
Không thể thấy được Như Lai.


Tịnh Độ Tông bám vào âm thanh ( niệm Phật ) và sắc tướng ( về cõi cực lạc ) => hành tà đạo bất năng kiến như lai

Nếu như Kinh Kim Cang đúng thì Tịnh Độ Tông ( Kinh A Di Đà ) là hành tà đạo bất năng kiến Như Lai . Nếu Kinh Kim Cang sai thì dẫn đến đại thừa sai ( bởi Kinh Kim Cang là thuộc đại thừa Phật Pháp ) . Đai Thừa Sai kéo theo thì Tịnh Độ Tông sai ( Bởi Tịnh Độ Tông thuộc đại thừa )

---

Hỏi: Kinh Kim Cang nói dùng hình sắc và âm thanh cầu Phật là tà đạo. Vậy, các kinh A-Di-Đà và kinh Quán Vô Lượng Thọ v.v…chỉ dạy quán thân tướng Phật và niệm danh hiệu Phật. Như thế, không lìa âm thanh và sắc tướng mà cầu Phật, tại sao không rơi vào tà đạo? Nếu quay về đường chánh thì Tịnh Độ là nơi đáng nương tựa nhất mà kinh lại cho là tà đạo, dẫu có muốn thực hành cũng sợ rơi vào cảnh giới ma. Hai đường chánh - tà khó quyết, đúng sai xin được giải bày?

Đáp: Đức Đại Sư thuyết giáo có rất nhiều môn, mỗi môn đều xứng hợp với thời và cơ, nhưng bình đẳng không sai khác. Những điều được dạy trong kinh Kim Cang Bát-Nhã riêng thành một môn, những nghĩa trong kinh A-Di-Đà và kinh Quán Vô Lượng Thọ v.v…lại là một lý. Vì sao? Vì tất cả chư Phật đều có ba thân. Pháp Thân vốn không hình thể, chẳng phải âm thanh, sắc tướng. Nếu dùng âm thanh và sắc tướng để nắm bắt thì đó là tà đạo. Vì rằng, hàng Nhị Thừa và tiểu Bồ-tát nghe nói ba thân không khác, liền cho là đều có âm thanh và sắc tướng. Chỉ thấy sắc tướng của Hóa Thân bèn chấp Pháp Thân cũng như vậy, nên mới ở nơi tướng Hóa Thân mà cầu thấy Pháp Thân. Bởi vì lý vi diệu mầu nhiệm, vĩnh viễn bặt dứt âm thanh và sắc tướng, lại dùng âm thanh và sắc tướng để cầu thấy, cho nên nói tà đạo.
Các kinh A-Di-Đà và Quán Vô Lượng Thọ v.v…khuyên niệm danh hiệu Phật, quán tướng hảo[2] cầu sinh về Tịnh Độ, chỉ vì phàm phu nghiệp chướng nặng nề mà Pháp Thân sâu kín, Pháp thể khó duyên. Hơn nữa, dạy môn Niệm Phật, quán tướng, lễ tán là để đoạn trừ nghiệp chướng, phát sinh phước thiện, nguyện hạnh giúp cho nhau, cầu sinh Tịnh Độ, mong gặp Hóa Phật để làm duyên lành bất thoái. Cho nên, những bậc tiền bối thông đạt đều nương vào giáo môn này, quán tướng hảo, niệm danh hiệu cầu thấy Hóa Thân Phật, mong rằng đến khi lâm chung được đích thân Ngài đến tiếp dẫn, cảm đến đức hóa chủ A-Di-Đà, rủ lòng thương đến đón rước, nghiệp báo dứt sạch, ngồi trên hoa sen, liền sinh về nước ấy. Kinh trước nói về tâm, kinh sau nói cảnh, lý khế hợp không trái nhau. Vậy niệm danh hiệu, quán thân tướng đều không phải tà đạo. Lẽ nào cứ chấp chặt một pháp, không thấu tỏ ý Phật, tạo ra dị thuyết rối ren, khiến người khác phải nghi ngờ. Xét rõ ngọn nguồn ấy thì đủ phân biệt được đúng - sai, không còn do dự. Hãy chuyên tâm nơi Tịnh nghiệp, chớ sinh loạn tưởng, lại đọa ba đường, khổ đau hành hạ, ăn năn làm sao kịp nữa!

(trích Tây Phương Yếu Quyết )

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Kinh Kim Cang Có câu :

Nhược dĩ sắc kiến ngã
Dĩ âm thanh cầu ngã
Thị nhơn hành tà đạo
Bất năng kiến Như Lai.

Tạm dịch :

Nếu người nào dùng sắc thấy ta
Dùng âm thanh cầu ta
Người ấy hành đạo tà
Không thể thấy được Như Lai.


Tịnh Độ Tông bám vào âm thanh ( niệm Phật ) và sắc tướng ( về cõi cực lạc ) => hành tà đạo bất năng kiến như lai

Nếu như Kinh Kim Cang đúng thì Tịnh Độ Tông ( Kinh A Di Đà ) là hành tà đạo bất năng kiến Như Lai . Nếu Kinh Kim Cang sai thì dẫn đến đại thừa sai ( bởi Kinh Kim Cang là thuộc đại thừa Phật Pháp ) . Đai Thừa Sai kéo theo thì Tịnh Độ Tông sai ( Bởi Tịnh Độ Tông thuộc đại thừa )

---

Cái ông này ghê thệt, đội bao nhiêu cái nón cối mà phán một câu xanh dờn vậy ? không sợ bị ném đá , củi, gạch seo ? . Tôi chỉ nói muốn sanh về tây phương hãy cố gắng niệm làm sao khi chết được nhất tâm, tâm thần không điên đảo mới được về, bị ném đá quá mạng đầu còn u đây . Ông dám bảo T Đ là tà . Chít ông rồi .:)

Câu đó hình như trong Vô Lượng Thọ củng có nói ý là quay về tâm, là đóng ngũ quan , tu sao cho ngũ quan thanh tịnh thì sẽ thấy như lai . Đừng phóng tâm ra ngoài mà bị ma vương dẩn dắt .

Còn Lục Tự tôi xin cam đoan là chính xác, và có thật . Bằng chứng là tui dùng lục tự trị bịnh và ...vv.vv...v . Rất linh ứng không thua gì trì Chú đâu .
Chỉ tại mình tu miệng, tu giấy nên không cảm ứng được thôi .

Tâm ông rất lành , nhưng nói như vầy sợ bị tội vì chuyện không đâu , không đáng đó ông bạn già eatdrink004eatdrink004eatdrink004

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vo minh cau dao

Tâm ông rất lành , nhưng nói như vầy sợ bị tội vì chuyện không đâu , không đáng đó ông bạn già eatdrink004eatdrink004eatdrink004

---

lấy một bài kệ trong kinh Kim Cang, bài xích cả một tông phái nhà Phật với một chủ đề: NỐI GIÁO CHO GIẶC mà bảo là Tâm ông rất lành ư.

nếu không hiểu thì đưa lên với nội dung là học hỏi nhờ mọi người giải đáp thì lúc đó mới gọi là Tâm ông rất lành.

niệm Phật (dùng thanh), để đạt sự miên mật, định tĩnh trong tâm, đóng cửa các giác quan, không còn bị lôi kéo bởi các trần. niệm Phật để mở ngộ tâm mình, chứ chẳng phải vì ỉ lại Như lai đến cứu. nên không thể gọi là lấy thanh mà cầu Phật đà

khi tâm đã định tĩnh, tâm ác không còn sanh khởi, thì theo nhân đã gieo mà được quả. tướng ấy là quả, không phải là nhân. nên nói niệm Phật, thấy Phật tới xoa đầu, không thể nào là lấy sắc mà cầu Như lai

Hi,
Phật nói dùng sắc mà cầu ta dùng âm thanh mà gọi ta là hành theo tà , vì sao?
Tượng Phật là sắc, lạy Phật là chổ dụng của sắc, niệm Phật là chổ dụng của âm , đây chỉ là dụng tưởng , là pháp tánh không phải là pháp tướng, vì nhờ hình tượng nầy , nhờ âm thanh nầy ông mới thấy có vị Phật uy nghi trước mặt, có một tên gọi để gọi, nếu ai đó nói, ông lạy ông Phật trong ông, ông gọi ông Phật trong ông , ông đâu có tin và chẳng bao giờ hành theo.Đây là pháp tu thiền , còn nếu cho ông một hình tượng cho ông một câu để niệm , đây là tịnh -mật.
Nhưng nhờ cái pháp tánh nầy nên, ông mới xây dựng được một cái tâm của ông như Phật, mà tướng tự tâm sanh, sau nầy nhờ nghe lời Phật, ông hành thiện nghiệp xa lìa ác nghiệp , tướng ông sẽ biến đổi, sẽ từ bi hơn, sẽ thanh tịnh hơn, sẽ dịu dàng hơn giống như hình tượng mà ông lễ lạy hàng ngày, nhờ cái âm thanh nầy nên ông đẩy lùi được cái tưởng nhơ , tưởng nhiễm, mà thế vào đó tưởng lành, tưởng thiện và trừ được tam độc bỏ các thân kiến dần dần vị tha hơn, yêu thương chúng sanh hơn, bố thí hơn. Như vậy ông đã thành tựu cái Pháp tướng của niệm Phật- lễ Phật.
Vậy lạy Phật và niệm Phật để cầu xin phước , chỉ khi nào cần xin phước mới hành lễ mới niệm Phật , còn bình thường thì cứ làm ác , cho vay nặng lải, đây chính là điều mà Phật muốn nói.
Còn lễ lạy Phật, niệm Phật một cách miên mật , vào mọi lúc tâm lúc nào cũng niệm, tới thời pháp lễ thì cung kính đãnh lễ ngay bàn thờ lễ Phật, đây gọi là dụng công dùng niệm tưởng Phật để tránh các niệm tưởng nhơ nhiễm, tránh hành động bất thiện, tránh nói lời sai trái, với tâm không mong cầu phước báu cho riêng mình, chỉ một lòng mong hồi hướng công đức lễ lạy và niệm Phật đó cho chúng sanh đồng giác ngộ con đường vô thượng bồ đề, cầu cho các oan hồn , các chúng sinh mau được giải thoát khỏi luân hồi, thì hành động nầy há là tà vạy chăng?
Nhìn vào chổ dụng tưởng của Pháp môn niệm Phật, nếu ông niệm miên mật , ông có còn thời gian nghĩ quấy, nghĩ ác nữa không? Như vậy một ngày niệm Phật là một ngày ông gần Phật được một bước.
Đối với người trí , họ dư biết tâm còn cầu là còn chướng, họ chẳng cầu tây phương cực lạc, mà tịnh độ là khi tâm tịnh, ở đâu tâm thanh tịnh là ở đó có tịnh độ.
Nhưng đối với người thường, họ hỏi họ niệm Phật để khi chết thì được về đâu? Do đó các Tổ dạy Đức Phật A Di Đà, vì lòng Từ Bi và nguyện độ hết thảy chúng sanh có tâm tu hành, có hạnh tinh tấn , về nơi mà Ngài xây dựng là cỏi tịnh độ A Di Đà.
Tướng của ông thay đổi , tâm của ông thay đổi , tất cả những thay đổi nầy làm cho ông giống Phật, do đâu ?
- Do niệm tưởng mà ông đã dầy công dựng nên. niệm tưởng là pháp tánh ,tướng và tâm ông thay đổi giống Phật là pháp tướng
Thì cỏi tịnh độ hay cực lạc cũng do niệm tưởng của ông và của nhiều người hành giống như ông mà thành.
Thân

thiên hạ có câu lấy độc trị độc, thì trong tịnh độ có câu lấy động chế động.
hằng ngày tâm bị lôi kéo bởi các trần thông qua các căn nên tâm hằng luôn động, chẳng thể nhiếp tâm. Người tu thiền cũng vì mục đích thu nhiếp 6 căn chẳng duyên với 6 trần. Nhưng mà ngồi thiền mà nhà kế bên mở nhạc ầm ầm, hay con nít trong nhà chạy giỡn um sùm thì muốn ngồi yên mà thiền cũng khó mà nhập định. Nay ngồi xuống niệm phật, thì câu phật hiệu là sợi dây xích cái tâm lại, ai làm gì làm, ta niệm phật cứ ngồi niệm phật, niệm phật được một lát tự nhiên cảnh là cảnh, ồn ào cứ ồn ào, ta chỉ có câu niệm phật trong tâm mà thôi, lúc đó tâm ở yên một chỗ gọi là định. Khi đã được định rồi thì tự nhiên phiền não, nghiệp chướng chẳng còn chỗ nương gá phát khởi trong ta, thì lậu tâm do đó mà giải thoát. Giải thoát ngay hiện tại vì lúc đó chỉ có ta với phật, chẳng có cấu uế, chẳng có tham sân si, chẳng có mạn, nghi, ác kiến, tâm hoàn toàn thanh tịnh, vì tâm không nghĩ ác, thân không làm ác, miệng không nói ác, do vậy mà giới đức tự nhiên tròn đủ, trí huệ tự nhiên sinh khởi. Đó chính là tịnh độ, tìm cầu chi cho xa xôi
Như vậy mục đích của niệm phật là thanh lọc tâm ta, chẳng cho phóng dật, chẳng phóng theo trần cảnh. Mà muốn vậy danh hiệu phật đó là phương tiện, nên phải ý thức rõ ràng chẳng phải cứu cánh của tịnh độ nằm ngay đó. Ví như muốn nấu cơm thì phải có gạo mà thứ đó là phương tiện để có cơm không thể nói gạo là cơm. Do vậy tịnh độ lấy danh hiệu phật làm phương tiện để nhiếp tâm chứ không phải lấy đó làm cứu cánh.
cầu thấy thân phật là để ấn chứng cho một đời niệm phật tinh tấn, ví như một cậu học sinh, đi học ra sức phấn đấu, cuối năm đạt danh hiệu học sinh giỏi được giấy khen thì đó không phải xin xỏ mà có, mà đó là phấn đấu chăm chỉ mà có, đó cũng là động lực để phấn đấu học tập, người tu tịnh độ cũng vậy thôi. Thấy phật thì hoan hỷ, thì thăng tấn đạo tâm, muốn vậy thì phải tinh tấn niệm phật, mà niệm phật tinh tấn thì thấy phật hiện tiền mà thôi.
cần sanh về tịnh độ cũng như cầu về niết bàn. mục đích người tu là giải thoát mọi khổ đau của kiếp người, cõi tịnh độ cũng là như thế. tịch diệt mọi đau khổ, không còn bị chi phối của sinh lão bệnh tử và các nỗi thống khổ của lục đạo luân hồi.
kiến giải cho cùng tận, kinh phật du thuyết trước hay sau, không có lí lẽ nào phủ định cái nào, chỉ có ta dùng cái kiến giải sai lầm mà thành ra có sự chống trái. nhìn kỹ lại đi, chẳng phải người ta niệm phật từ hữu niệm đến vô niệm sao? nếu đã là vô niệm thì âm thanh ở đâu mà bảo là dùng âm thanh cầu phật? đó cũng là một tư tưởng của kim cang bát nhã trong tịnh độ vậy

Người này viết cái Topic này là để chúng ta chửi nhau đây mà ... sao cứ mãi mắc lừa họ ... rồi Phan Duyên theo họ thì khổ lắm à ...

Những thể loại Topic thế này nếu chúng ta ai cũng lờ đi thì họ sẽ hoàn toàn thất bại thôi.

Tìm những Topic mang tính chất xây dựng đạo - không phân biệt Nam, Bắc, Đông, Tây mà thảo luận, để cùng xây dựng, cùng học tập và chia sẽ ....

Thầy DBN ơi, cái giới trên người của thầy nặng quá trời lun đấy ( ko biết là 10 giới hay 250 giới nhỉ ) ... Nếu thầy vào đây phan duyên rồi những phật tử kia cũng phan duyên đối lại với thầy ... thế là thầy lại tạo duyên cho họ gây thêm bao khẩu nghiệp .... Mà cái tội phỉ báng tăng ni thì nặng à ...

Nếu tôi là thầy thì tôi sẽ ko tạo thêm nhân để hàng phật tử hoặc chúng sanh gây thêm tội nữa.

Nam Mô A Di Đà Phật

Cám ơn

ah không, mượn ý của người để nói ko thì nhiều người hiểu lầm. coi như mình đừng cãi nhau, mà hãy mổ xẻ cái bất hợp lí, linh tinh đó để cho người đi sau tránh đi vào vết xe đỗ ấy mà

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi trango

niệm Phật (dùng thanh), để đạt sự miên mật, định tĩnh trong tâm, đóng cửa các giác quan, không còn bị lôi kéo bởi các trần. niệm Phật để mở ngộ tâm mình, chứ chẳng phải vì ỉ lại Như lai đến cứu. nên không thể gọi là lấy thanh mà cầu Phật đà

---

Nếu bạn niệm Phật như thế không phải là niệm Phật để cầu vãng sanh mà chỉ để đóng các giác quan lại . Nhưng tông chỉ của Tịnh Độ là Tín Nguyện Hạnh .

Tín nguyện là lòng tin mong muốn được về Cực Lạc . Như vậy nếu bạn niệm ma như thế là sai tông chỉ của Tịnh độ rồi mà đang niệm theo kiểu tu thiền .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Kinh Kim Cang Có câu :

Nhược dĩ sắc kiến ngã
Dĩ âm thanh cầu ngã
Thị nhơn hành tà đạo
Bất năng kiến Như Lai.

Tạm dịch :

Nếu người nào dùng sắc thấy ta
Dùng âm thanh cầu ta
Người ấy hành đạo tà
Không thể thấy được Như Lai.


Tịnh Độ Tông bám vào âm thanh ( niệm Phật ) và sắc tướng ( về cõi cực lạc ) => hành tà đạo bất năng kiến như lai

Nếu như Kinh Kim Cang đúng thì Tịnh Độ Tông ( Kinh A Di Đà ) là hành tà đạo bất năng kiến Như Lai . Nếu Kinh Kim Cang sai thì dẫn đến đại thừa sai ( bởi Kinh Kim Cang là thuộc đại thừa Phật Pháp ) . Đai Thừa Sai kéo theo thì Tịnh Độ Tông sai ( Bởi Tịnh Độ Tông thuộc đại thừa )

---

Từ Dẫn chứng minh họa trên giúp ta thấy rõ sự khẳng định chính xác của chư Tổ :

" Y Kinh Thuyết Pháp Tam Thế Phật Oan ,
Ly Kinh Nhất Tự Đồng Ma Thuyết "

Nếu như câu kệ trên của chư Tổ nói là đúng thì :

Phật Giáo Tiểu Thừa ( Phật Giáo Nam Tông ) luôn bám sát từng chữ vào những Kinh mà đúng Phật thuyết mới chịu tin cho là chân lý và tuyệt đối ko chấp nhận bất kì sách nào không phải Phật nói => do đó làm cho lời Phật nói bị oan hết , gây oan ức cho lời dạy của Phật . Như vậy là họ học sai tu sai dạy người sai khi bám vào trong kinh ( bởi y kinh thuyết pháp tam thế Phật oan mà )

Đại Thừa Phật Giáo ( Bắc Tông ) , các chư tổ lấy danh nghĩa Phật viết ra thêm kinh sách dạy người tức dạy những thứ ko phải của Phật đã từng nói trong Kinh ( Bởi Kinh chỉ là những gì do Phật nói ) => Do đó đai thừa đã ly kinh nhât tự đồng ma thuyết . Như Vậy Phật giáo đại thừa là ma thuyết ?

Như vậy nên làm ma hay nên đi vu oan cho người khác ?

Các bạn hãy chọn đi ?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thiện Tịnh

lấy một bài kệ trong kinh Kim Cang, bài xích cả một tông phái nhà Phật với một chủ đề: NỐI GIÁO CHO GIẶC mà bảo là Tâm ông rất lành ư.

nếu không hiểu thì đưa lên với nội dung là học hỏi nhờ mọi người giải đáp thì lúc đó mới gọi là Tâm ông rất lành.

---

Tôi nhìn người là nhìn vào tâm thức của họ , chứ không nhìn , nghe bên ngoài . Có người chưởi tôi thậm tệ , nhưng tôi rất thương họ. Có người khen nhưng tôi chạy .............:happy:

Có người nhìn bề ngoài rất ác nhưng họ rất thiện tâm , Có người nhìn bên ngoài đạo hạnh , nhưng tâm là rắn độc . Miệng Nam Mô nhưng lòng tà vại . Nói chi mà ngoài sự tin tưởng , hay tôn giáo , pháp họ đang hành là ào ào nhào vô ném đá chạy không kịp . Có người không tiếc lời nói năng như hàng chợ . Một đám ủng hộ thanks lia lịa


Chân lý là chân lý , Thế tôn đâu có cần mình bao che hay ủng hộ . Ngài cần chúng ta thanh tịnh mà :wave::wave::wave:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Nếu bạn niệm Phật như thế không phải là niệm Phật để cầu vãng sanh mà chỉ để đóng các giác quan lại . Nhưng tông chỉ của Tịnh Độ là Tín Nguyện Hạnh .

Tín nguyện là lòng tin mong muốn được về Cực Lạc . Như vậy nếu bạn niệm mà như thế là sai tông chỉ của Tịnh độ rồi mà đang niệm theo kiểu tu thiền .

---

Bạn nói đúng về pháp môn Tịnh Độ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Từ Dẫn chứng minh họa trên giúp ta thấy rõ sự khẳng định chính xác của chư Tổ :

" Y Kinh Thuyết Pháp Tam Thế Phật Oan ,
Ly Kinh Nhất Tự Đồng Ma Thuyết "

Nếu như câu kệ trên của chư Tổ nói là đúng thì :

Phật Giáo Tiểu Thừa ( Phật Giáo Nam Tông ) luôn bám sát từng chữ vào những Kinh mà đúng Phật thuyết mới chịu tin cho là chân lý và tuyệt đối ko chấp nhận bất kì sách nào không phải Phật nói => do đó làm cho lời Phật nói bị oan hết , gây oan ức cho lời dạy của Phật . Như vậy là họ học sai tu sai dạy người sai khi bám vào trong kinh ( bởi y kinh thuyết pháp tam thế Phật oan mà )

Đại Thừa Phật Giáo ( Bắc Tông ) , các chư tổ lấy danh nghĩa Phật viết ra thêm kinh sách dạy người tức dạy những thứ ko phải của Phật đã từng nói trong Kinh ( Bởi Kinh chỉ là những gì do Phật nói ) => Do đó đai thừa đã ly kinh nhât tự đồng ma thuyết . Như Vậy Phật giáo đại thừa là ma thuyết ?

Như vậy nên làm ma hay nên đi vu oan cho người khác ?

Các bạn hãy chọn đi ?

---

câu nói của tổ
Y kinh giải nghĩa tam thế phật oan.
ly kinh nhất tự đồng ma thuyết.
Kinh là một phương tiện thể hiện triết lý và thế giới quan của phật giáo về nhìn nhận thé giới xung quanh. Phật Thích Ca là một bậc có trí tuệ siêu phàm do vậy lời dạy của ngài hàm tàng những cái nhìn vô cùng sắc bén và chân thật rốt ráo về thế giới quan và nhân sinh quan. Lời phật nói thể hiện qua câu chữ chỉ là phân nổi của tảng băng chìm, thế nên một hôm phật cùng thánh chúng nghĩ chân ở tại một khu rừng, phật vốc một nắm lá lên và hỏi "này Anan lá trong lòng bàn tay ta nhiều hay lá trong rừng nhiều". Anan đáp:"bạch thế tôn! lá trong rừng cây nhiều hơn lá ở tay thế tôn vô lượng phần". Phật đáp: "cũng vậy anan lời ta dạy cho các ông như lá trong lòng bàn tay còn trí tuệ của ta thì như lá cây trong rừng". Nếu như câu chuyện này mà luận thì ta thấy Phật biết quá nhiều sao lại dạy ít, phải chăng phật ích kỷ giấu giếm. Nhưng kỳ thực, cái hiểu, cái biết, cái chứng ngộ của phật quá cao tuyệt, trí tuệ thấp kém của phàm phu thì không thể chạm vào. Nên chúng ta chỉ nhìn thấy phần nổi của tảng băng. Do vậy lấy cái trí tuệ phàm phu mà luận bàn trí tuệ của phật thì giống như thầy bói mù mà sờ voi. do vậy không thể đúng như thật. và kinh cũng hàm tàng nhiều tầng ý nghĩa mà chỉ khi nào chứng ngộ thì mới thấu hiểu, mà cũng tùy vào từng giai đoạn và mức độ chứng ngộ mà hiểu kinh có phần sâu cạn khác nhau. như con vịt bơi trong nước, con nhỏ thì chân đạp cạn, con lớn thì chân đạp sâu, nhưng sự nông sâu của hồ nước vẫn là bất biến. Do vậy ta chỉ thấy một chiều, một phương diện, nên y theo kinh lý giải tức là ta chấp trên văn tự ta không thấy được huyền nghĩa bí áo sâu xa trong kinh phật dạy do đó mà không thể kiến giải chỗ thấy, chỗ biết của thánh hiền vậy.
Kinh phật tức là chân lí tuyệt đối, cái đưa đến sự an vui, giải thoát, tịch diệt và niết bàn. Là đạo đế đưa chúng sanh đến niết bàn. Như vậy nếu ly kinh mà thuyết, dù sai một chữ cũng là ma thuyết.
Cũng như bạn xyhabitu lấy bài kệ trong kinh kim cang, chấp vào văn tự không nghĩ đến sự ứng dụng phương tiện quyền xảo của phật trong luận giải tánh không của bát nhã. đó là làm oan cho chư phật. rồi sau đó dùng nó để làm viên đại bác bằn vào Tịnh Độ, quy chụp tịnh độ là tà đạo, mà không biết Tịnh độ vốn lấy động chế động, lấy chánh niệm là xua đi tạp niệm, lấy danh hiệu phật làm phương tiện đạt tới tam ma địa. khi đạt tới tam ma địa thì khi đó mọi vọng tưởng đều ngưng bặc, lâu tâm giải thoát mọi ràng buộc, khu đó người tu tịnh độ phải tự phá chấp, lìa cả tướng trạng niệm, cầu, lìa luôn cả danh hiệu phật và chí nguyện cầu về cực lạc, khi đó tâm địa rỗng suốt, không hoàn toàn còn một dục khởi thì chân thật niết bàn hiển lộ nơi tâm đó chính là tịnh độ.mà phá bỏ, lìa chấp đó chính là trí tuệ kim cang bát nhã. Xyhabitu không hiểu ban đầu viện dẫn kinh kim cang, sau lại lìa kinh kim cang để bàn về Tịnh độ, đó là ly kinh nhất tự, chính là Ma thuyết

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thanh Truong

Người này viết cái Topic này là để chúng ta chửi nhau đây mà ... sao cứ mãi mắc lừa họ ... rồi Phan Duyên theo họ thì khổ lắm à ...

Những thể loại Topic thế này nếu chúng ta ai cũng lờ đi thì họ sẽ hoàn toàn thất bại thôi.

Tìm những Topic mang tính chất xây dựng đạo - không phân biệt Nam, Bắc, Đông, Tây mà thảo luận, để cùng xây dựng, cùng học tập và chia sẽ ....

Thầy DBN ơi, cái giới trên người của thầy nặng quá trời lun đấy ( ko biết là 10 giới hay 250 giới nhỉ ) ... Nếu thầy vào đây phan duyên rồi những phật tử kia cũng phan duyên đối lại với thầy ... thế là thầy lại tạo duyên cho họ gây thêm bao khẩu nghiệp .... Mà cái tội phỉ báng tăng ni thì nặng à ...

Nếu tôi là thầy thì tôi sẽ ko tạo thêm nhân để hàng phật tử hoặc chúng sanh gây thêm tội nữa.

Nam Mô A Di Đà Phật

Cám ơn

---

không có tôi họ cũng đã có tội rồi, có tôi vào tôi làm cho họ hiểu đó là tội, không thì họ chẳng thấy được đúng hay sai! quý vị đừng mang giới pháp của tôi ra để nói chuyện, tôi giữ giới là giữ cho tôi, không ai ép tôi giữ và tôi giữ giới cũng không ăn nhằm gì với ai, tôi tu tự biết chừng mực, đem kinh kim cang nã pháo vào tịnh độ, đạp đổ nguyên thủy, xuyên tạc phật giáo Bắc truyền, đó là hành động tội không? nếu không lên tiếng thì những người này sẽ kéo theo bao nhiêu người lao xuống hầm hố. nếu đọa vào địa ngục để mình tui chịu cho, bạn khỏi cần lên tiếng. cứ bình thản mà tu đi

Các pháp môn,kể cả tịnh độ tông không có sai đâu,chỉ do người tu sai mà thôi.Chạy theo đủ 3 Tín -Nguyện- Hạnh là tham,cân đo,đông đếm.Người đời tu khuyên họ không nghe,thôi thì trải qua kiếp này,kiếp nọ,cho đến khi gặp phật thì thôi.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Nếu bạn niệm Phật như thế không phải là niệm Phật để cầu vãng sanh mà chỉ để đóng các giác quan lại . Nhưng tông chỉ của Tịnh Độ là Tín Nguyện Hạnh .

Tín nguyện là lòng tin mong muốn được về Cực Lạc . Như vậy nếu bạn niệm ma như thế là sai tông chỉ của Tịnh độ rồi mà đang niệm theo kiểu tu thiền .

---

niệm Phật đến miên mật, đến mức khi lâm chung vẫn niệm được không dứt. không có định có làm được không? sao lại nói là sai tông chỉ được. nói khác với đa số những người tu Tịnh độ theo hình thức thì trango còn hiểu được.

chuyện về cõi Cực lạc, như trango nói, là quả, không phải là nhân, nên không thể nói "lấy sắc (nhân) mà cầu Như lai (quả)"

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Kinh Kim Cang Có câu :

Nhược dĩ sắc kiến ngã
Dĩ âm thanh cầu ngã
Thị nhơn hành tà đạo
Bất năng kiến Như Lai.

Tạm dịch :

Nếu người nào dùng sắc thấy ta
Dùng âm thanh cầu ta
Người ấy hành đạo tà
Không thể thấy được Như Lai.


Tịnh Độ Tông bám vào âm thanh ( niệm Phật ) và sắc tướng ( về cõi cực lạc ) => hành tà đạo bất năng kiến như lai

Nếu như Kinh Kim Cang đúng thì Tịnh Độ Tông ( Kinh A Di Đà ) là hành tà đạo bất năng kiến Như Lai . Nếu Kinh Kim Cang sai thì dẫn đến đại thừa sai ( bởi Kinh Kim Cang là thuộc đại thừa Phật Pháp ) . Đai Thừa Sai kéo theo thì Tịnh Độ Tông sai ( Bởi Tịnh Độ Tông thuộc đại thừa )

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Nếu bạn niệm Phật như thế không phải là niệm Phật để cầu vãng sanh mà chỉ để đóng các giác quan lại . Nhưng tông chỉ của Tịnh Độ là Tín Nguyện Hạnh .

Tín nguyện là lòng tin mong muốn được về Cực Lạc . Như vậy nếu bạn niệm ma như thế là sai tông chỉ của Tịnh độ rồi mà đang niệm theo kiểu tu thiền .

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Từ Dẫn chứng minh họa trên giúp ta thấy rõ sự khẳng định chính xác của chư Tổ :

" Y Kinh Thuyết Pháp Tam Thế Phật Oan ,
Ly Kinh Nhất Tự Đồng Ma Thuyết "

Nếu như câu kệ trên của chư Tổ nói là đúng thì :

Phật Giáo Tiểu Thừa ( Phật Giáo Nam Tông ) luôn bám sát từng chữ vào những Kinh mà đúng Phật thuyết mới chịu tin cho là chân lý và tuyệt đối ko chấp nhận bất kì sách nào không phải Phật nói => do đó làm cho lời Phật nói bị oan hết , gây oan ức cho lời dạy của Phật . Như vậy là họ học sai tu sai dạy người sai khi bám vào trong kinh ( bởi y kinh thuyết pháp tam thế Phật oan mà )

Đại Thừa Phật Giáo ( Bắc Tông ) , các chư tổ lấy danh nghĩa Phật viết ra thêm kinh sách dạy người tức dạy những thứ ko phải của Phật đã từng nói trong Kinh ( Bởi Kinh chỉ là những gì do Phật nói ) => Do đó đai thừa đã ly kinh nhât tự đồng ma thuyết . Như Vậy Phật giáo đại thừa là ma thuyết ?

Như vậy nên làm ma hay nên đi vu oan cho người khác ?

Các bạn hãy chọn đi ?

---

Thuyết như vầy thì đúng là: " Tam Thế Ma Oan" và nữa
Thuyết như vầy thì đúng là: " Đồng Phật không Thuyết "

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Từ Dẫn chứng minh họa trên giúp ta thấy rõ sự khẳng định chính xác của chư Tổ :

" Y Kinh Thuyết Pháp Tam Thế Phật Oan ,
Ly Kinh Nhất Tự Đồng Ma Thuyết "

Nếu như câu kệ trên của chư Tổ nói là đúng thì :

Phật Giáo Tiểu Thừa ( Phật Giáo Nam Tông ) luôn bám sát từng chữ vào những Kinh mà đúng Phật thuyết mới chịu tin cho là chân lý và tuyệt đối ko chấp nhận bất kì sách nào không phải Phật nói => do đó làm cho lời Phật nói bị oan hết , gây oan ức cho lời dạy của Phật . Như vậy là họ học sai tu sai dạy người sai khi bám vào trong kinh ( bởi y kinh thuyết pháp tam thế Phật oan mà )

Đại Thừa Phật Giáo ( Bắc Tông ) , các chư tổ lấy danh nghĩa Phật viết ra thêm kinh sách dạy người tức dạy những thứ ko phải của Phật đã từng nói trong Kinh ( Bởi Kinh chỉ là những gì do Phật nói ) => Do đó đai thừa đã ly kinh nhât tự đồng ma thuyết . Như Vậy Phật giáo đại thừa là ma thuyết ?

Như vậy nên làm ma hay nên đi vu oan cho người khác ?

Các bạn hãy chọn đi ?

---

Chúc mừng bạn xhbt, các tế bào não đã hoạt động lại đúng chức năng và bạn đã sử dụng tư duy để thâm nhập giáo lý PG, bạn đã vượt hẳn các bạn khác, vì bạn đã active được tế bào não còn họ thì không :D

Lời bạn nói về kinh nguyên thủy không sai, những ai bám chặc vào kinh tự họ sẽ phạm rất nhiều sai lầm khi chính tạng pali hết 80% là đối chọi lẫn nhau.

Hy vọng bạn sẽ đưa ra nhiều phát hiện cũng như luận giải hay về PG cho mọi người tham khảo, vd dạo này bận nên ít tham gia thảo luận

:D ;) ;)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi DaiBatNha

nếu đọa vào địa ngục để mình tui chịu cho, bạn khỏi cần lên tiếng. cứ bình thản mà tu đi

---

Bạn xão quá bạn dbn ơi, nếu có tinh thần vì chúng sanh mà hy sinh thân mình THÌ LÀM VIỆC NHẸ HƠN ĐI ? BIẾT VIỆC GÌ KHÔNG ?

Dám tự thiêu phản đối TQ lấn biển truờng sa không ? Việc đó thực tế hơn là ĐỌA ĐỊA NGỤC BẰNG CÁI MIỆNG CỦA BẠN.Bạn dám làm cả nước sẽ tôn sùng và thờ kính bạn như HT Thích Quảng Đức năm nào, còn không dám thì làm ơn bớt bớt mấy cái ngôn từ XẢO QUYỆT ĐI, NHÂN DANH CHÁNH PHÁP ĐỌA ĐỊA NGỤC ? TUỒNG NÀY DIỄN HOÀI KHÔNG THẤY CHÁN HẢ BẠN ?

:D :) ;)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vấn_đạo

Bạn xão quá bạn dbn ơi, nếu có tinh thần vì chúng sanh mà hy sinh thân mình THÌ LÀM VIỆC NHẸ HƠN ĐI ? BIẾT VIỆC GÌ KHÔNG ?

Dám tự thiêu phản đối TQ lấn biển truờng sa không ? Việc đó thực tế hơn là ĐỌA ĐỊA NGỤC BẰNG CÁI MIỆNG CỦA BẠN.Bạn dám làm cả nước sẽ tôn sùng và thờ kính bạn như HT Thích Quảng Đức năm nào, còn không dám thì làm ơn bớt bớt mấy cái ngôn từ XẢO QUYỆT ĐI, NHÂN DANH CHÁNH PHÁP ĐỌA ĐỊA NGỤC ? TUỒNG NÀY DIỄN HOÀI KHÔNG THẤY CHÁN HẢ BẠN ?

:D :) ;)

---

việc này làm vô ích, không khéo bị ngươi ta chửi ngu. Bồ tát Thích Quảng Đức tự thiêu vì pháp nạn, nay không có pháp nạn mắc gì đi tự thiêu,
việc TQ chiếm trường sa là chuyện của mấy ông ngoài Hà Nội, tôi là tu sĩ miễn bàn thế sự, còn ông, ông là người Việt Nam, tôi thấy ông cũng yêu nước đó, sao ko tình nguyện ra trường sa làm lính đảo bảo vệ non sông mà ở đây kiu tôi tự thiêu. đúng là tưng tửng

cuối cùng vẫn là cái tôi cản lối

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi dieungoc2552

cuối cùng vẫn là cái tôi cản lối

---

ko có một hạt cát nhỏ chẳng thể có sa mạc mênh mong

hihi, k hiểu ĐBN nói gi, mình k nói về việc tranh luận của ĐBN, b nên bình tĩnh và hít thở sâu đi

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi DaiBatNha

việc này làm vô ích, không khéo bị ngươi ta chửi ngu. Bồ tát Thích Quảng Đức tự thiêu vì pháp nạn, nay không có pháp nạn mắc gì đi tự thiêu,
việc TQ chiếm trường sa là chuyện của mấy ông ngoài Hà Nội, tôi là tu sĩ miễn bàn thế sự, còn ông, ông là người Việt Nam, tôi thấy ông cũng yêu nước đó, sao ko tình nguyện ra trường sa làm lính đảo bảo vệ non sông mà ở đây kiu tôi tự thiêu. đúng là tưng tửng

---

Miệng thì nguyện đọa địa ngục vì chúng sanh, thế mà chúng sanh hỏi có tự thiêu dùm vì nguyện vọng 90 dân việt nam không thở trở mình nói rằng tôi là tu sĩ không bàn chuyện thế sự ? Bình thường đi đâu cũng vác khẩu hiệu ta vì chúng sanh, đụng chuyện thì ta vì bản thân hỉ ? :D Có vậy mọi người mới thấy rõ bản chất xạo ke của bạn :D

Thôi bớt đánh bóng bản thân đi, bớt xạo đi trơ trẽn đại sư :)

:D :) ;)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vấn_đạo

Chúc mừng bạn xhbt, các tế bào não đã hoạt động lại đúng chức năng và bạn đã sử dụng tư duy để thâm nhập giáo lý PG, bạn đã vượt hẳn các bạn khác, vì bạn đã active được tế bào não còn họ thì không :D

Lời bạn nói về kinh nguyên thủy không sai, những ai bám chặc vào kinh tự họ sẽ phạm rất nhiều sai lầm khi chính tạng pali hết 80% là đối chọi lẫn nhau.

Hy vọng bạn sẽ đưa ra nhiều phát hiện cũng như luận giải hay về PG cho mọi người tham khảo, vd dạo này bận nên ít tham gia thảo luận

:D ;) ;)

---

:D :D HaHahahah

Một con cá đã dính câu rồi nhé !
Mình mở topic này ko phải là phủ nhận Tịnh Độ , Phật giáo Bắc Tông hay Nam Tông gì cả đâu nhé .

Mục đích mở cái topic này có 2 lý do chính .

1 > Thả 1 cục mồi câu con cá VD :D . Từ trước giờ nghe VD trích dẫn Kinh Nguyên Thủy nói quá nhiều mà hay nhất chi có 1 câu :

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vấn_đạo

Lời bạn nói về kinh nguyên thủy không sai, những ai bám chặc vào kinh tự họ sẽ phạm rất nhiều sai lầm khi chính tạng pali hết 80% là đối chọi lẫn nhau.

---

Từ nhận định trên của VD thì chứng tỏ tất cả dẫn chứng của VD từ trước đến nay điều là vu oan vu khống cho Phật . << green3

2 > Các bạn xem tên Topic " Nối Giáo Cho Giặc " . Nội dung bên trong topic mình dùng Kinh Kim Cang để phủ nhận Tịnh Độ Tông hoặc phủ nhận Đại Thừa . Nghĩa là đã "nối giáo cho giặc " Bới nếu Phật Giáo Đại Thừa là Vua thì những kẻ phủ nhận chống lại " Vua " thì tức là " giặc " Vì thế từ đầu cái Topic đã khẳng định tất cả .

Nói minh họa cho vui vậy thôi chứ tuyệt đối ko có chuyện vua và giặc gì trong này . Mình chỉ muốn phá chấp tất cả như tư tưởng của bồ tát Long Thọ ( Bởi mình là học giả trung thành tư tưởng Đai Thừa mà :D mà ngài Long Thọ là một trong những cây cổ thụ của tư tưởng Đại Thừa )

Như thuyết tương đối của Einstein , tất cả chỉ là tương đối không có gì là tuyệt đối nên tất cả bao trùm trong pháp giới mọi hiện tượng sự vật , lý và sự ... gì cũng có thể sai và bị phủ nhận hết . Đó là chân lý và chân lý cũng phải bị phủ nhận thì đó mới thật sự là chân lý . Mà trong các kinh Đai Thừa luôn phủ nhận nhau và chính bản thân của kinh Kim Cang , Tâm Kinh cũng tự phủ nhận chính nó => Đại Thừa Phật Pháp Tuyệt Vời ! ( vì nếu tự mình phủ nhận mình rồi thì còn ai dám phủ nhận mình nữa , nếu có thì người đó chỉ là kẻ ngu ngốc dở hơi làm chuyện dư thừa :D )


Người học Phật thông thường có 3 cái chấp :

+ 1 > Chấp có :
+ 2 > Chấp không
+ 3 > Chấp Pháp

<=> 1 <=> Tinh Độ Tông tận dụng triệt để " chấp có " làm phương tiện thông dụng bậc nhất trong tất cả pháp môn hiện nay để cứu vớt được nhiều nhiều chúng sanh nhất . Bởi Pháp môn này cực kì đơn giản vô cùng dễ theo , dễ hành ko cần trình độ chỉ cần niệm " Adidaphat " là xong ... Hihihi . Mà hiệu quả thì khỏi chê nhiều khi còn hơn cả thiền Tông . Bằng chứng là nhiều lúc ngồi thiền đếm hơi thấy ko có bao nhiêu điển xuống , buồn buồn chuyển qua niệm Phật vậy mà điển xuống ào ào ... Chắc do niệm lực cộng tu của Phật tử Tịnh Độ ngày nay quá nhiều tạo ra một từ trường niệm Phật quá mạnh ở TaBa này .

<=> 2 <=> Kinh Kim Cang phá " chấp có " và phá luôn cả "chấp không" . Cho nên khó tránh khỏi việc nó phủ nhận không những Tịnh Độ Tông mà ngay cả Mật Tông Thiền Tông ... cũng " dính đòn " bởi trên đời này có pháp môn nào mà không dùng âm thanh và sắc tướng để tu hành ? Nơi mà không có sắc tướng âm thanh chắc chỉ có ở cõi trời Vô Sắc Giới .

<=> 3 <=> Lời nói của chư Tổ Đại Thừa " Y Kinh Thuyết Pháp Tam Thế Phật Oan , Ly Kinh Nhất Tự Đồng Ma Thuyết " :D . Thuyết kiểu nào cũng " dính đòn " => Thấy rõ một chân lý phá chấp pháp trong này . Không bám chấp vào kinh điển không bám vào Phật Pháp Tăng ... chỉ sống theo " thế lưu bố tưởng " mà không có " trước tưởng " Như trong Kinh Pháp Hoa có nói " bồ tát trồng cây trên hư không " cứu độ vô số chúng sinh mà không thấy có chúng sinh nào để cứu độ . ( nếu người niệm Phật mà không thấy có Phật để niệm không tham về về Cực Lạc mà vẫn Niệm thì mới đạt đến cảnh giới niệm Phật tam muội vô sinh pháp nhẫn )

Kết luận chung :

Học thuyết Đại Thừa đã " bốc thuốc cho bệnh " sử dụng triệt để mọi phương tiện khéo léo dìu dắt chúng sinh từng bước từng bước một hiểu được 3 cái chấp đó không bị mắc vào để đưa chúng sinh thẳng tiến trên con đường tâm linh thông suốt dễ đi dễ thở không bị rối ren bởi cái chuổi móc xich ngôn ngữ hạn hẹp ở TaBa .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

:D :D HaHahahah

Một con cá đã dính câu rồi nhé !
Mình mở topic này ko phải là phủ nhận Tịnh Độ , Phật giáo Bắc Tông hay Nam Tông gì cả đâu nhé .

Mục đích mở cái topic này có 2 lý do chính .

1 > Thả 1 cục mồi câu con cá VD :D . Từ trước giờ nghe VD trích dẫn Kinh Nguyên Thủy nói quá nhiều mà hay nhất chi có 1 câu :



Từ nhận định trên của VD thì chứng tỏ tất cả dẫn chứng của VD từ trước đến nay điều là vu oan vu khống cho Phật . << green3

2 > Các bạn xem tên Topic " Nối Giáo Cho Giặc " . Nội dung bên trong topic mình dùng Kinh Kim Cang để phủ nhận Tịnh Độ Tông hoặc phủ nhận Đại Thừa . Nghĩa là đã "nối giáo cho giặc " Bới nếu Phật Giáo Đại Thừa là Vua thì những kẻ phủ nhận chống lại " Vua " thì tức là " giặc " Vì thế từ đầu cái Topic đã khẳng định tất cả .

Nói minh họa cho vui vậy thôi chứ tuyệt đối ko có chuyện vua và giặc gì trong này . Mình chỉ muốn phá chấp tất cả như tư tưởng của bồ tát Long Thọ ( Bởi mình là học giả trung thành tư tưởng Đai Thừa mà :D mà ngài Long Thọ là một trong những cây cổ thụ của tư tưởng Đại Thừa )

Như thuyết tương đối của Einstein , tất cả chỉ là tương đối không có gì là tuyệt đối nên tất cả bao trùm trong pháp giới mọi hiện tượng sự vật , lý và sự ... gì cũng có thể sai và bị phủ nhận hết . Đó là chân lý và chân lý cũng phải bị phủ nhận thì đó mới thật sự là chân lý . Mà trong các kinh Đai Thừa luôn phủ nhận nhau và chính bản thân của kinh Kim Cang , Tâm Kinh cũng tự phủ nhận chính nó => Đại Thừa Phật Pháp Tuyệt Vời ! ( vì nếu tự mình phủ nhận mình rồi thì còn ai dám phủ nhận mình nữa , nếu có thì người đó chỉ là kẻ ngu ngốc dở hơi làm chuyện dư thừa :D )


Người học Phật thông thường có 3 cái chấp :

+ 1 > Chấp có :
+ 2 > Chấp không
+ 3 > Chấp Pháp

<=> 1 <=> Tinh Độ Tông tận dụng triệt để " chấp có " làm phương tiện thông dụng bậc nhất trong tất cả pháp môn hiện nay để cứu vớt được nhiều nhiều chúng sanh nhất . Bởi Pháp môn này cực kì đơn giản vô cùng dễ theo , dễ hành ko cần trình độ chỉ cần niệm " Adidaphat " là xong ... Hihihi . Mà hiệu quả thì khỏi chê nhiều khi còn hơn cả thiền Tông . Bằng chứng là nhiều lúc ngồi thiền đếm hơi thấy ko có bao nhiêu điển xuống , buồn buồn chuyển qua niệm Phật vậy mà điển xuống ào ào ... Chắc do niệm lực cộng tu của Phật tử Tịnh Độ ngày nay quá nhiều tạo ra một từ trường niệm Phật quá mạnh ở TaBa này .

<=> 2 <=> Kinh Kim Cang phá " chấp có " và phá luôn cả "chấp không" . Cho nên khó tránh khỏi việc nó phủ nhận không những Tịnh Độ Tông mà ngay cả Mật Tông Thiền Tông ... cũng " dính đòn " bởi trên đời này có pháp môn nào mà không dùng âm thanh và sắc tướng để tu hành ? Nơi mà không có sắc tướng âm thanh chắc chỉ có ở cõi trời Vô Sắc Giới .

<=> 3 <=> Lời nói của chư Tổ Đại Thừa " Y Kinh Thuyết Pháp Tam Thế Phật Oan , Ly Kinh Nhất Tự Đồng Ma Thuyết " :D . Thuyết kiểu nào cũng " dính đòn " => Thấy rõ một chân lý phá chấp pháp trong này . Không bám chấp vào kinh điển không bám vào Phật Pháp Tăng ... chỉ sống theo " thế lưu bố tưởng " mà không có " trước tưởng " Như trong Kinh Pháp Hoa có nói " bồ tát trồng cây trên hư không " cứu độ vô số chúng sinh mà không thấy có chúng sinh nào để cứu độ . ( nếu người niệm Phật mà không thấy có Phật để niệm không tham về về Cực Lạc mà vẫn Niệm thì mới đạt đến cảnh giới niệm Phật tam muội vô sinh pháp nhẫn )

Kết luận chung :

Học thuyết Đại Thừa đã " bốc thuốc cho bệnh " sử dụng triệt để mọi phương tiện khéo léo dìu dắt chúng sinh từng bước từng bước một hiểu được 3 cái chấp đó không bị mắc vào để đưa chúng sinh thẳng tiến trên con đường tâm linh thông suốt dễ đi dễ thở không bị rối ren bởi cái chuổi móc xich ngôn ngữ hạn hẹp ở TaBa .

---

:votay::votay::votay::votay::votay::votay::votay:


Nói hay quá , nhưng ngu này nói thiệt không hiểu bao nhiêu . Thôi về học tiếp vậy . :icon_wink::icon_wink::icon_wink:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vấn_đạo

Miệng thì nguyện đọa địa ngục vì chúng sanh, thế mà chúng sanh hỏi có tự thiêu dùm vì nguyện vọng 90 dân việt nam không thở trở mình nói rằng tôi là tu sĩ không bàn chuyện thế sự ? Bình thường đi đâu cũng vác khẩu hiệu ta vì chúng sanh, đụng chuyện thì ta vì bản thân hỉ ? :D Có vậy mọi người mới thấy rõ bản chất xạo ke của bạn :D

Thôi bớt đánh bóng bản thân đi, bớt xạo đi trơ trẽn đại sư :)

:D :) ;)

---

từ này tui sài hồi còn ở truồng tắm mưa, hơn 20 năm rồi mới thấy xuất hiện lại. đúng là trẻ con quá lứa:votay::votay:
sự đòi hỏi của ông không phải là nguyện vọng của 90 triệu dân việtnam này. Nói như Đàm Vĩnh Hưng : "nếu 90 triệu dân cho việc tự thiêu là ok, là biện pháp hiệu quả chống TQ, tôi sẽ làm". bạn lấy tư cách gì mà đòi dại diện cho 90 triệu dân của đất nước này, bạn đâu phải là chủ tịch nước hay tổng bí thư. Bạn đang nằm mơ chăng? hay bị bệnh hoang tưởng quá nặng. tôi nghĩ bạn cần nên đến bệnh viện tâm thần thẩm tra lại đầu óc.
còn nếu bạn bình thường thì tôi lại đặt vấn đề, liệu bạn có bị mồ côi không mà nhân cách bị khiếm khuyết trầm trọng quá vậy. bạn nói chuyện còn thua một đứa con nít bán vé số ngoài đường nữa. tôi thấy thương cho bạn đó. sao không thử lục lại bài vở của mình, viết xem có ra hồn người không. Trên đây có ông zelda cũng lẫy lừng giống bạn mà zelda cũng chưa phát ngôn những câu quá thất học như ông (xin lỗii vì dem zelda ra so sanh). có lẽ thay vì học phật, trau dồi mục đích lý tưởng sống, bạn lại "mài" cái "mỏ" hơi bị bén, nên thay vì phun châu nhả ngọc, thì bạn lại phun ra toàn cóc nhái và ểnh ương. Tôi thấy thật sự đặt một dấu hỏi thật to liệu bạn có phải là phật tử không? hay bạn là người của ngoại đạo đội lốt vào để chống phá phật giáo với vài ba cái mớ kiến thức tạp nham lá cải.
Tôi xin thành tâm sám hối với chư vị tiền bối và huynh đệ diễn đàn vì những lời lẽ này, nhưng nếu ko nói thì "thằng ku" VD lại càng sa đọa vào tội nghiệp vì phỉ báng chánh pháp. Mong quý vị lượng thứ

Hịc, thấy mà thật đau lòng! :o

Mình sẽ in ra ấn tống 10 quyển kinh Hồng Danh Sám Hối và hồi hướng công đức ấn tống này cho bạn xahybitu để thêm tinh tấn!

A Di Đà Phật _()_

Trích dẫn:

---

Như trong Kinh Pháp Hoa có nói " bồ tát trồng cây trên hư không " cứu độ vô số chúng sinh mà không thấy có chúng sinh nào để cứu độ . ( nếu người niệm Phật mà không thấy có Phật để niệm không tham về về Cực Lạc mà vẫn Niệm thì mới đạt đến cảnh giới niệm Phật tam muội vô sinh pháp nhẫn )

---

@Xahybitu= Giỏi ! Giỏi! tui khen ông Giỏi !!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thanh Truong

Người này viết cái Topic này là để chúng ta chửi nhau đây mà ... sao cứ mãi mắc lừa họ ... rồi Phan Duyên theo họ thì khổ lắm à ...

Những thể loại Topic thế này nếu chúng ta ai cũng lờ đi thì họ sẽ hoàn toàn thất bại thôi.

Tìm những Topic mang tính chất xây dựng đạo - không phân biệt Nam, Bắc, Đông, Tây mà thảo luận, để cùng xây dựng, cùng học tập và chia sẽ ....

Thầy DBN ơi, cái giới trên người của thầy nặng quá trời lun đấy ( ko biết là 10 giới hay 250 giới nhỉ ) ... Nếu thầy vào đây phan duyên rồi những phật tử kia cũng phan duyên đối lại với thầy ... thế là thầy lại tạo duyên cho họ gây thêm bao khẩu nghiệp .... Mà cái tội phỉ báng tăng ni thì nặng à ...

Nếu tôi là thầy thì tôi sẽ ko tạo thêm nhân để hàng phật tử hoặc chúng sanh gây thêm tội nữa.

Nam Mô A Di Đà Phật

Cám ơn

---

Sorry chủ Topic .... chưa từng quen biết bạn trước đây, và cũng ít đọc những bài viết của bạn ... nên ban đầu đã đánh giá sai cái Topic của bạn ...

qua bài viết trên của bạn thì hay quá ... hoan hô ....

Có chổ này mình có chút thắc mắc câu nói này của bạn ...
Câu nói của bạn là: ( nếu người niệm Phật mà không thấy có Phật để niệm không tham về về Cực Lạc mà vẫn Niệm thì mới đạt đến cảnh giới niệm Phật tam muội vô sinh pháp nhẫn )

bạn có thể lý giải điều này dựa trên tư tưởng nào hay giáo lý, kinh nào giúp LT thấu hiểu thêm nhé.

Thế Tín, Hạnh, Nguyện trong Tịnh Đô Tông trong trường hợp câu nói trên ... Chúng ta sẽ lý giải sao bạn nhỉ.

Thanks

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi DaiBatNha

từ này tui sài hồi còn ở truồng tắm mưa, hơn 20 năm rồi mới thấy xuất hiện lại. đúng là trẻ con quá lứa:votay::votay:
sự đòi hỏi của ông không phải là nguyện vọng của 90 triệu dân việtnam này. Nói như Đàm Vĩnh Hưng : "nếu 90 triệu dân cho việc tự thiêu là ok, là biện pháp hiệu quả chống TQ, tôi sẽ làm". bạn lấy tư cách gì mà đòi dại diện cho 90 triệu dân của đất nước này, bạn đâu phải là chủ tịch nước hay tổng bí thư. Bạn đang nằm mơ chăng? hay bị bệnh hoang tưởng quá nặng. tôi nghĩ bạn cần nên đến bệnh viện tâm thần thẩm tra lại đầu óc.
còn nếu bạn bình thường thì tôi lại đặt vấn đề, liệu bạn có bị mồ côi không mà nhân cách bị khiếm khuyết trầm trọng quá vậy. bạn nói chuyện còn thua một đứa con nít bán vé số ngoài đường nữa. tôi thấy thương cho bạn đó. sao không thử lục lại bài vở của mình, viết xem có ra hồn người không. Trên đây có ông zelda cũng lẫy lừng giống bạn mà zelda cũng chưa phát ngôn những câu quá thất học như ông (xin lỗii vì dem zelda ra so sanh). có lẽ thay vì học phật, trau dồi mục đích lý tưởng sống, bạn lại "mài" cái "mỏ" hơi bị bén, nên thay vì phun châu nhả ngọc, thì bạn lại phun ra toàn cóc nhái và ểnh ương. Tôi thấy thật sự đặt một dấu hỏi thật to liệu bạn có phải là phật tử không? hay bạn là người của ngoại đạo đội lốt vào để chống phá phật giáo với vài ba cái mớ kiến thức tạp nham lá cải.
Tôi xin thành tâm sám hối với chư vị tiền bối và huynh đệ diễn đàn vì những lời lẽ này, nhưng nếu ko nói thì "thằng ku" VD lại càng sa đọa vào tội nghiệp vì phỉ báng chánh pháp. Mong quý vị lượng thứ

---

mình thấy bạn đaibatnha kg cần phải sám hối,mình muốn độ kẻ cướp mình phải dữ hơn kẻ cướp mới độ được kẻ cướp,còn mình muốn độ người trí thì mình phải hơn người đó mới được,thà là mình giết 1người còn hơn để người đó giết nhiều người,có 1số ngoại đạo nghĩ những người theo đạo phật im lặng rồi họ muốn nói chó nói mèo thì tha hồ mà nói

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Từ Dẫn chứng minh họa trên giúp ta thấy rõ sự khẳng định chính xác của chư Tổ :

" Y Kinh Thuyết Pháp Tam Thế Phật Oan ,
Ly Kinh Nhất Tự Đồng Ma Thuyết "

Nếu như câu kệ trên của chư Tổ nói là đúng thì :

Phật Giáo Tiểu Thừa ( Phật Giáo Nam Tông ) luôn bám sát từng chữ vào những Kinh mà đúng Phật thuyết mới chịu tin cho là chân lý và tuyệt đối ko chấp nhận bất kì sách nào không phải Phật nói => do đó làm cho lời Phật nói bị oan hết , gây oan ức cho lời dạy của Phật . Như vậy là họ học sai tu sai dạy người sai khi bám vào trong kinh ( bởi y kinh thuyết pháp tam thế Phật oan mà )

Đại Thừa Phật Giáo ( Bắc Tông ) , các chư tổ lấy danh nghĩa Phật viết ra thêm kinh sách dạy người tức dạy những thứ ko phải của Phật đã từng nói trong Kinh ( Bởi Kinh chỉ là những gì do Phật nói ) => Do đó đai thừa đã ly kinh nhât tự đồng ma thuyết . Như Vậy Phật giáo đại thừa là ma thuyết ?

Như vậy nên làm ma hay nên đi vu oan cho người khác ?

Các bạn hãy chọn đi ?

---

bạn hiểu sai câu li kinh nhất tự đồng ma thuyết rồi xin lổi bạn cho mình bổ sung và chia sẻ với bạn một tí hầu có thể tôi và bạn có cái nghỉ chung,tôi nhiều lúc củng có cái nghỉ như bạn,nhưng sau tôi lại thấy được mình sai, như phật đả nói tất cả pháp là phật pháp,như vậy thì có gì gọi là ly kinh,mà kinh là gì?kinh là kinh nghiệm một chặn đường dẩn tới một sự thành công ,củng giống như một chặng đường tu học dẩn tới sự thành công của đức phật, sau khi thành phật ngài nói lại nhửng kinh nghiệm của ngài thành phật được ngài a nan đúc kết lại thành kinh và lưu truyền cho đến ngày nay,khi chúng ta được xem kinh và hành trì,thì có câu khán kinh minh chi lý ,có nghỉa là xem kinh nghiệm của phật mà hành trì,và sống kinh, chuyển được nhửng lời trong kinh,chứ không phải cái gì củng dựa vào kinh còn ta thì chẳng có gì,vì vậy mới có câu li kinh nhứt tự đồng ma thuyết,nghỉa là ta nói sai ý phật nói lạc ý kinh nói sai nhửng kinh nghiệm phật nói lại nói bằng cái ta của mình nói bằng vọng tưởng của mình,nói bằng cái vô minh của mình hướng người ta đi sai đường,đó là li kinh đó bạn hiền,chào bạn có gì chưa đúng bạn hoan hỉ nhé

Thôi, nói gì thì nói ... mấy hôm nay mới vào diển đàn này, thấy nhân vật Đại Bát Nhã là 1 vị tu sỹ ... rất ngưỡng mộ ... nên tìm hiểu và đọc những bài biết của người này ...
tôi thấy vị thầy này lên trên đây cải lộn quá trời ... Topic nào cũng cải nhau, chăng thấy trao đổi và thảo luận đạo học với cái tâm chia sẽ và học hỏi.
Các bạn thử tìm hiểu những topic khác xem ... cái ông DBN và cái ông Vấn Đạo chửi nhau suốt ...

ĐBN khuyên VĐ 1 lần, 2 lần ko được thì kệ nó đi ... V Đ nói bậy thì sẽ có những phật tử khác người ta thảo luận với V Đ trên tình thần của 2 người cùng cấp ....

ĐBN là tu sỹ thì lời ăn tiếng nói, hành động và tư duy cần phải khác với mấy ông kia ... nên giử cái uy nghi của tu sỹ chớ ...

Mong thầy là Đại Bát Nhã .... Xin đừng là Đại Bản Ngã ....

thân

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thanh Truong

Sorry chủ Topic .... chưa từng quen biết bạn trước đây, và cũng ít đọc những bài viết của bạn ... nên ban đầu đã đánh giá sai cái Topic của bạn ...

qua bài viết trên của bạn thì hay quá ... hoan hô ....

Có chổ này mình có chút thắc mắc câu nói này của bạn ...
Câu nói của bạn là: ( nếu người niệm Phật mà không thấy có Phật để niệm không tham về về Cực Lạc mà vẫn Niệm thì mới đạt đến cảnh giới niệm Phật tam muội vô sinh pháp nhẫn )

bạn có thể lý giải điều này dựa trên tư tưởng nào hay giáo lý, kinh nào giúp LT thấu hiểu thêm nhé.

Thế Tín, Hạnh, Nguyện trong Tịnh Đô Tông trong trường hợp câu nói trên ... Chúng ta sẽ lý giải sao bạn nhỉ.

Thanks

---

Điều đó có rất nhiều kinh điển đại thừa đều có đề cập đến " Vô Sinh Pháp Nhẫn ".

Vô sanh pháp nhẫn là trạng thái của tâm thức, khi hành giả ngộ chứng được cái bản ngã của mình, tức cái chân thực thuộc về của mình, chẳng phải tiếp nhận, vay mượn từ bên ngoài, chẳng duyên theo các pháp sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, thập nhị nhập, thập bát giới mà riêng có thể tánh, trụ cùng chẳng trụ nơi pháp ấy gọi là vô sinh pháp nhẫn.

Rõ hơn, khi tâm hành giả được tự tại, không còn bị phiền não trói buộc, an ổn, tự nhiên, tịch tịnh, không còn niệm khởi, niệm diệt, chẳng cấu, chẳng tịnh, chẳng tăng, chẳng giảm , vô sở cầu , vô sở đắc ...

Lại nữa vô sanh pháp nhẫn là không có người được, không có cách để được, không có cái để được ...

Trở lại vấn đề niệm Phật . Người niệm Phật mà thấy có Phật để niệm tức có niệm khởi niệm diệt , đã thế còn tham muốn về Tây Phương Cực Lạc thì sinh diệt liên tục dấy khởi ... Niệm Phật như vậy chỉ đạt ở vòng ngoài vẫn phải luân hồi do còn sinh diệt ... Tín Nguyện Hạnh là một phương tiện tiếp dẫn bước khởi đầu cho người sơ cơ .

Nếu niệm Phật mà không thấy có Phật để niệm , không thấy có Cực Lạc để về tức không có niệm khởi , niệm diệt , niệm mà cũng như không có niệm nên không có sinh diệt . Do không có sinh diệt nên gọi là vô sinh pháp nhẫn . Khi đạt được vô sinh pháp nhẫn thì tâm đã tự tại vô ngại không có đi không có về , lúc này TaBa chính là Tây Phương Tịnh Quốc .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi xahybitu

Tín Nguyện Hạnh là một phương tiện tiếp dẫn bước khởi đầu cho người sơ cơ .

---

Cám ơn những chia sẽ của đạo hữu,

LT đọc đi đọc lại những điều của đh viết, LT cảm nhận thấy hay và cao siêu quá.
Những điều này cũng từng nghe thuyết giảng từ các vị thầy ...
Nói thật, nghe thì cố nghe, cố hiểu, cố biết nhưng chưa thật chứng nghiệm vào những điều của đh nói nó thế nào . . . nên thật sự không biết điều này đúng sai thế nào, nên không dám lạm bàn thêm vì LT biết mình là người sơ cơ trong khi học đạo.
Bởi vậy LT luôn đeo bám theo cái phương tiện TÍN NGUYỆN HẠNH mà tiếp tục hành trì . . . hy vọng một ngày nào đó có thể thâm nhập và thật chứng nghiệm những đều đh đã chia sẽ . . .

Không biết đạo hữu đã nói và chia sẽ những điều ấy bằng sự nguyên cứu kinh điển hay nghe pháp từ các vị khác hay chính sự thật chứng nghiệm của bản thân đạo hữu ạ?

thân !!!!