![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Nhân quả thật chằn chịt, thôi nó đã muốn trả thì để nó trả, như cái xã hội này , thế giới này muốn vậy.rose4
Nó đã hiển hiện ra rồi, đã bắt đầu lộ mặt ra rồi, khó lắm khó lắm... Buồn lắm buồn lắm.di nangdi nangdi nang
Ai có tuệ tri hãy quan sát hiên tượng nhân quả , rồi hỏi tại sao?
post nhầm phòng rồi!
Cô Sen Vang ơi, cô nói Nhân - Quả là nói đến chuyện gì vậy cô? Con nghe mờ mờ không hiểu gì cả. Còn "nó" là ý cô ám chỉ ai vậy cô?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Sen Vàng
Người tu hành khẩu xuất phải quang minh chính đại, thầy con thường dai con thế. Con thấy cô muốn nói gì thì phải nói rõ ràng, nói bóng nói gió như thế không phải tư cách người tu hành đâu cô.
Uhm thôi cứ sống tốt hiện tại, cái gì đến thì sẽ hiểu.
Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Sen Vàng
Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát.
Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát.
Nhân quả mà mỗi khi nói nhiều, thì nhân quả hiển hiện, nói nhiều mà không mang lại lợi ích nhiều, thì nói nhiều trong vô vọng vậy, đó là nhân quả hiện tiền.
Nhân quả cũng có nhân duyên, nhân quả là hiểu rõ bản chất thật của toàn bộ quá trình và quan hệ nhân duyên xung quanh , nhân hiện tại chưa hẳn quả hiên tại. quả tương lai chưa hẳn nhân hiện tại.
Nhân quả rất phức tạp, chằn chịt, quan hệ chặt chẽ, không đơn giản có nhân đó mà có quả đó. Nhân này có thể là quả kia quả kia tạo thêm nhân mới và cứ thế tiếp tục, nhân tạo ít nhưng nhiều quả có thể được trả một lần, gieo nhân một lần, quả có thể phân tán nhỏ. Không đơn giản như nhiều người thường nghĩ.
Thôi kệ, bây giờ hết nhân duyên, SV cũng chẳng muốn bàn luận. Cừ tự nhiên nhẹ nhàng thanh thản niệm Phật, những gì đến sẽ biết ngay thôi, nhưng đôi khi cũng không biết được, và cũng chẳng hiểu tại sao.
nhân quả của chị sen vàng này nói chắc nhắc đến chiến tranh,và thiên tai,chị cảm nhận được nó gần đến àh.quỷ vương
Cách đơn giản nhất, hãy quan sát sự đau khổ chúng sanh từng mức độ sẽ biết được ngay những gì đó sẽ đến. Nhân quả thường có biểu hiện đơm hoa, sau đó mới kết quả. Đó là quả thôi. Cái chính tìm hiểu tâm chấp ngã của tâm chúng sanh khi ấy, nếu nặng - nhân quả đi nhanh - nhẹ nhân quả chậm hơn.
SV không biết đó là quả gì, bởi vì từng sat na nhân quả đã biến dịch khôn lường, SV khôg phải là thầy tiên tri đoán biết sự việc, cũng không xác định sự việc nó chính xác như thế nào, bởi nếu hiện tại xác định như thế nhưng nhân quả biến dịch khôn lường, nên nói ra ngày thởi điểm đó thì ngay sau đó đã chuyển thành quả của việc khác, nhưng chung quy nó sẽ xãy ra, nhưng việc nào đó có tính chất tương đương sự việc miếu tả.
Các nhà tiên tri có thể họ nói đúng ngay điểm hiện tại của họ, nhưng sau đó lại biến dịch sang việc khác. Có nhiều vị xác định việc đó xãy ra thời điểm đó là như vậy, nhưng đến đó chẳng thấy gì hết, đó không phải vị đó tiên tri sai mà do nhân quả biến dịch sang vụ việc khác thời điểm khác hay không gian khác. mà hầu như do tương tác nhân quả chúng sanh hiện tại.
Các vị Tiên Tri thời xưa như Nguyễn Bỉnh Khiêm, Khổng Minh... tiên đóan sự việc xãy ra cho tương lai, nhưng hoàn toàn không miêu tả chính xác sự việc mà chỉ mô tả lại những tính chất chủ yếu của hiện tượng, khi đến hay qua rồi mới xét ra được. Nhiều người nói Sấm Trình khó hiểu, ẩn ngữ, không phải ẩn ngữ mà các vị đó chỉ nói điều cốt lõi sự việc xãy ra, chứ không phải ẩn ngữ, là do nhân quả biến dịch. Nếu nói chính xác sẽ bị sai đi thì sẽ chẳng ai biết được.
Nợ nhân quả lấp vùi tánh đức,
Biết ngày nào gỡ dứt tiền khiên?
Trả vay vay trả liền liền,
Nhơn nào quả nấy, nghiệp duyên buộc mình.
Bóng cong vạy tại hình cong vạy,
Tội phước đi qua lại không chừng.
Xác phàm sung sướng vui mừng,
Linh hồn phải chịu bâng khuâng não phiền.
Gieo giống chi mọc liền giống nấy,
Cảm vật nào vật ấy ứng cho.
Coi như trong cái xe bò,
Bánh xe lăn trở kịp giò bước chưn.
Bò ngừng lại, bánh ngừng đứng lại,
Chậm hay mau là tại nơi bò.
Bánh xe nó chạy theo giò,
Chạy không cũng tại con bò gây ra.
Xét lỗi người, lỗi ta ai xét,
Sương nhà người, người quét đặng thôi.
Muốn mau thoát kiếp luân hồi,
Kiếp nầy ráng chịu quả nhồi cho mau.
Đời cũng có nghèo giàu cao thấp,
Tại nơi người tạo lập nó ra.
Rồi than oán trách Trời già,
Không ngờ ta chác lấy ta cho nhiều.
Lòng tham dục bao nhiêu cho đủ,
Để thất tình làm chủ lấy tâm.
Khiến gây tội ác lỗi lầm,
Người chưng mắc phải vướng nhầm khổ nguy.
Lòng quấy quá tráo chì thay bạc,
Mỏi mong lo cố gạt của đời.
Không dè mắc phải lưới Trời,
Thưa mà không lọt chuyện người mảy lông.
Luật báo ứng phép công thưởng phạt,
Hành hồn rồi hành xác chẳng chơi.
Nhơn nào quả nấy chẳng rời,
Đòn cân công luật Phật Trời thưởng răn.
Đặng quả ngon thì ăn lấy hột,
Gieo lại mà mai mốt còn ăn.
Nhược bằng hưởng quả hột quăng,
Ngày sau thèm khát xin ăn của người.
Nay đắc thế vui cười cho lắm,
Sau suy thời bụi bặm lấp thân.
Biết lo bố đức thi ân,
Luân hồi trở lại hưởng phần cao sang.
Nhược tánh ác bạo tàn gây họa,
Kiếp sau mang nghiệp quả phạt hình.
Sao người chẳng biết sửa mình,
Cơ Trời báo ứng hiển linh rõ ràng.
Người quân tử vững vàng tâm chí,
Chọn đường ngay trực chỉ Tây phương,
Kìa là trước mắt muôn đường,
Lại qua quanh quẹo phải tường chọn đi.
Thấu lý đạo vô vi thanh tĩnh,
Thì tâm hồn an tịnh lo tu.
Thuận theo lẽ đạo ôn nhu,
Tự nhiên vô sự, võng dù mặc ai.
Lo nhảy thoát ra ngoài khuôn khổ,
Để thất tình cám dỗ hư thân.
Mượn nhành dương quét bụi trần,
Đặng cho phát triển tinh thần cao siêu.
Đường quanh cong theo chiều mà bước,
Chí tâm bền thì được thành công.
Làm cho chánh lý lưu thông,
Lập tâm sửa tánh kềm lòng phá mê.
Kìa biển hẹn non thề phủi dứt,
Dây buộc mình cắt đứt chớ vương.
Nhu thắng cang, nhược thắng cường,
Mềm còn, cứng bể, thấy thường xưa nay.
Họa phước ấy không sai báo ứng,
Muộn kiếp nầy, gieo chứng hậu lai.
Người tài gặp kẻ cao tài,
Ỷ tài phải chịu mang tai liền liền.
Cám ơn đạo hữu Sen Vàng
Đem nhân quả luận ra bàn cho thông
Thế giới nhiều chuyện cuồng ngông
Lấy oán trả oán chất chồng núi xương
Văn minh kỹ thuật phi thường
Lại đem đổi lấy chiến trường trong tâm
Mẹ cha buồn lắm âm thầm
Triển khai đạo pháp huyền thâm cứu đời
Nhân quả thị hiện khắp nơi
Làm sao đến được khoảng trời thượng ngươn
Ở đó thánh đức làm gương
Nhân tình,nhân nghĩa,tình thương, công bằng
Sen Vàng có thấu hay chăng
Tiên Rồng cất cánh sánh bằng năm châu
Luật Nhân - Quả thời nào cũng có
Nói không hành, biết cũng bằng không
Đạo tu Phật pháp chưa thông
Mượn câu Nhân - Quả cuồng ngông bịp đời.
Nói năng lễ phép, thảnh thơiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Thất Tinh Quân
Nếu mà sân hận gan thời mau hư
Nói năng nên hãy từ từ
Gieo gì gặt lấy nên hư tại mình
Dạ con cảm ơn chú đã nhắc nhở con. Con còn nhỏ tuổi lắm nên chưa hiểu biết nhiều, bài trên không phải của con viết. Tại con thấy nhiều người cũng mở miệng nói nhân quả mà chưa biết rằng bản thân họ đang tạo tác nghiệp nên con góp bài thơ trên cho phong phú thêm đề tài thôi chứ không có ý nói ai đâu chú à.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tritue
Lời thanh ý cũng như khuôn phépTrích dẫn:
Nguyên văn bởi tritue
Đường thẳng ngay sáng rỡ Nhật hồng
Dù cho dặm mục thế nhân
Không dung giả dối gian trầm hoàng hôn
Kìa nhân quả gầm non sấm giục
Sức đèn trời run giấc Dơi đêm
Gió xuân đã tới bên hiên
Vườn xuân cất tiếng Mai nghiên độ vàng
rose4rose4
Nếu nói nhân quả đời nào cũng có, đúng vậy đời nào cũng có, nhưng quan trọng mà biết được mình phải làm thế nào để được nhân giải thoát quả giải thoát.
Còn việc thành bại, cũng do lòng người mà ra. Nếu lòng người bị mê muội sân si, thì nhân quả theo đó trổ nghiệp. nghiệp nó chỉ trổ ra khi si mê sân hận, tâm người hoan hỉ thì nhân quả theo đó trổ quả tốt.
Nhưng tâm người có khi đây khi kia, nhân quả tốt xấu khi ấy cũng đan xen vào.
Khi lòng người từ tâm hoan hỉ, nhiều điều lợi lạc mang đến, lòng người sân hận thì quả xấu theo đó mà trổ ra.
Bên trong ấy 5 nghiệp chính, là Sát-Đạo-Dâm-Vọng-Túy là các nghiệp rất nặng,
Dụ như nếu tạo nghiệp sát nhiều thì tâm u mê đen tối, do tâm đang chiêu cảm nghiệp của sân hận. Lòng người nóng nãy, không có từ tâm không có trí tuệ. Vô cảm độc ác. Nhưng nói như vậy không hẳn là vậy, cũng tùy phước đức đời trước, nhưng nếu tạo nghiệp đó nhiều thì phước đức đó cũng tiêu hao mất dần.
Tại sao phải không ăn thịt, không xét về khoa học, chỉ xét tâm linh, khi đó trược tâm từ loài súc sinh bị giết hại oán hận mình, vì loài thú có nghiệp đẳng cấp thú, tâm thú, và nghiệp thú, nếu ta chiếm đoạn mạng chúng thì chẳng khác nào mình ngoài việc gieo nghiệp sát oán hận từ loài thú, mà đoạn nghiệp thú của chúng, do nhân quả cân bằng nếu thú không thọ hết nghiệp thú của nó, thì nghiệp đó sẽ thuộc về ai? Có phải người ăn thịt chúng không?
Tại sao người ăn chay, lại có tâm trạng thư thái thanh nhe tốt hơn người ăn thịt, không xét về y học, chỉ nói đến tâm linh, vì khi ấy tâm linh bớt nhẹ nghiệp sân hận kia, nặng nề kia, khi ấy tâm linh dễ thăng tiến hơn, tâm trạng thổi mái hơn, ngồi thiền niệm phật nhẹ hơn lâu hơn, tâm ít vọng hơn nhẹ nhàng hơn. Đồng nghĩa tâm linh đang thăng tiến. Khi ấy dễ dàng khởi tâm từ ái yêu thương, đem nhiều lợi lạc cho mình và người xung quanh.
Khi tâm nhẹ nhàng thanh thoát, khi ấy những nghiệp thiện sanh an lạc, vụi sướng sẽ theo đó chiêu cảm trổ ra.
cô sen vàng viết bài nhân quả rất hay, còn chú tritue nói thơ miết .cô sen vàng ơi cô viết nữa đi
Cô ơi, khi cô nói về ngũ giới bao gồm : Sát, Đạo, Dâm, Vọng, Túy, con thấy cô chỉ giảng giải mỗi nghiệp Sát để lấy cớ rao giảng việc ăn chay thôi. Không khéo mọi người lại nghĩ cô đang rao giảng pháp của THVTS nữa đó cô.
Chủ đề nhân quả Sát còn nhiều mà bạn!
Nhân quả nghĩa đơn giản nhất chỉ là.....cái ruột ngon nhất trong...... trái cây, ,,,đùa thôi, đùa thôi
Có cái thế này; Hành động của chúng ta ngày hôm nay sẽ đem đến ....cái gì cho ngày mai. Hành đông tốt thì kết quả giảm đi phần nào cái rủi ro và cái xấu. Đó là tính logic của sự việc và hoàn cảnh nào củng thế
Cuộc đời nó muôn mặt, lý thuyết thì lúc nào mà ko ....đúng, tuy nhiên, vận dụng sao cho nó phù hợp với hoàn cảnh sống thực tại thì mới có ý nghĩa giá trị tích cực còn nếu ko ,thì chỉ là nói suông thôi
Ở đây chỉ xét đến khía cạnh ko " chơi " thịt thà....ôi trời , sao ta ko xét luôn hai mặt của nó. Mặt tích cực và mặt tiêu cực- bởi mọi vấn đề đều có tính 2 mặt cả
"Lập luận tý nhá"
1- mặt tích cực của việc ko " chơi" thịt:( 3 mặt chính)
- Cái tốt về tâm linh tín ngưỡng thì ko cần bàn
- Cái rõ ràng nhất là sức khỏe của mấy người "tiểu đường:" chắc chắn sẽ được cải thiện, đó là chưa nói đến loại trừ chất béo dư thừa khỏe cơ thể. Tóm lại là good
- Ăn nhiều rau cỏ thì đỡ tốn tiền đi.....chợ, tất nhiên là "cai" luôn bia , "tịnh" luôn rượu, cải thiện tài chính, mấy bác nhà vườn trồng rau hoan hô rầm trời. Đức năng ăn rau thì thắng .....thịt... hề hề hề
2- mặt tiêu cực
-Thịt, chất đạm nói chung cùng với lúa gạo, rau, quả đều được hiểu là lương thực và thực phẩm nuôi sống loài người. Thế giới loài người tồn tại được chủ yếu và tối quan trọng cần có AN NINH LƯƠNG THỰC và trong đó, nền công nghiệp chăn nuôi gia súc phát triển chắc chắn góp phần bảo đảm cho loài người đở.........đói
-Trẻ em cần thịt, trứng , sữa. Ta giả dụ 1 đứa trẻ mà phải theo thói quen ko......" chơi", thì hiển nhiên đứa bé đó kém phát triển về thể chất và trí tuệ, có thể suy dinh dưỡng. Suy rộng ra, tầng lớp kế thừa của trái đất kém về thể trạng thì làm sao mạnh về tinh thần ?
An ninh lương thực luôn luôn gắn liền với vận mệnh của bất kỳ dân tộc hay quốc gia nào. Phải hiểu vấn đề này thật rộng cho xứng tầm quan trọng vĩ mô của nó." yếu" thì nguy to
Nên chăng trong phạm vi ko " chơi" thịt thà thì chỉ giới hạn ở các vị tu hành hay mộ đạo, vì nó là giới luật và quy tắc tu hành, chứ còn kêu gọi tất cả " chúng sinh" thì quá sức thiển cận , chỉ nhìn vấn đề có 1 chiều duy nhất
Ở đây , tôi chỉ bọc lộ 1 góc nhìn khác về vấn đề " chơi" thịt chứ ko hề có ý kiến tý nào về thuyết " nhân quả". Xin hiểu cho nhé 2 bồ sen và " mắt"
Cười cái cho vui nào
Trong nghiệp sát, ai cũng biết nó mang tai ương bệnh tật, đó chỉ là phần nổi của nghiệp sát, nghiệp nặng nề hơn là nghiệp u mê trí tuệ, mất hạt giống từ bi, dễ sanh tâm sân hận, nếu huân tập nhiều nó rlầm trì trệ tâm thức rất mạnh. Khó thăng tiến tâm linh, nếu gặp quả, bênh tật là một chuyện còn nhẹ, chết chóc còn nhẹ, chiến tranh còn nhẹ, mà là quan trọng là nó kéo dài tâm thức trì tuệ sau khi chết, vong sau khi chết u mê theo nghiệp, rất khó siêu để thay đổi cảnh giới, vì còn nghiệp sát, nghiệp xúc sinh theo mình, cứ lẫn quẫn sân hận tăm tối, thành ma, quỷ phá phách người. Đó là nghiệp sát tích tụ, đó là nghiệp súc sanh, lần quẫn chưa trả được.
MUốn thăng tiến tâm linh thì cũng không được, vì không đủ công đức để siêu, để thoát, cứ ở đó trả cho hết, có vong đến cả hàng ngàn năm chưa siêu sinh được. Khi làm vong như vậy, tập khí yêu thích rượu thịt, nên mong muốn có thịt máu tanh hôi để hưởng thụ cảm giác của giết chóc, cho nên thành ma quỹ phá phách, chúng rất thích nhưng nơi sát sanh như lò mổ, chỗ nhậu nhẹt no say, chém giết hung tợn...
Sau thời gian nghiệp hết nghiệp thú quanh quẫn trần gian, các vong thì chuyển cõi giới đọa vào địa ngục. Vừa phải trả nghiệp sát lúc vay mượn khi còn sống, lại trả thêm nghiệp khi còn làm vong linh lẫn quẫn quấy phá.
Thật sự cầu siêu, phóng sanh, không đủ để các vong đó siêu sinh được, vì các nghiệp đó rất nặng, nhưng công đức chư tăng thời nay ít chứng đắc nên công đức không đủ hóa giải nghiệp đó.
Cửa Thiên Đường rộng mở nhưng ko ai bước vào
Cửa Địa Ngục đóng kín nhưng vẫn đông nườm nượp
=>ấy là nhân quả vậy!
còn chuyện ăn thịt,theo AD,đó là thuận theo tự nhiên,con người theo thuyết tiến hoá,từ lâu đã là động vật ăn thịt,việc tạo ra lửa để sưởi ấm,nấu chín đồ ăn và thuần hoá các loài động vật làm thú nuôi là những bước tiến lớn trong lịch sử tiến hoá của loài người!
Thuyết tiến hóa không nằm chỉ trong quy luật vật chất mà còn toàn bộ khái quát hơn, nó là toàn bộ quá trình phát triển tâm linh & vật chất, nó không loại trừ trường hợp nào hết.
Tài hay gom góp một đời
Cho nhau chẳng kể vốn lời hơn thua
Đạo vàng ai bán mà mua
Tự mình tu luyện thắng thua mình nhờ
Cùng nhau giác ngộ lên bờ
Vượt qua bể khổ làm ngơ xích xiềng
Quê hương biết mấy thiêng liêng
Dù nhiều vất vả,vẫn siêng kỉnh thờ
Cửu huyền thất tổ ráng chờ
Con lập công quả cậy nhờ trời cao
Trời lập dòng họ lẽ nào
Từ trong huyết thống trời trao cửu huyền
Âm siêu dương thới tự nhiên
Âm phù dương trợ cửu huyền siêu thăng
Lấy luật nhân quả làm bằng
Cảm ơn đạo hữu nhắc rằng từ đây
Tạo công lập quả cho đầy
Tin rằng đến lúc nhân này nở hoa
Ngẫm xem muôn sự đời ta
Chữ tâm mãi mãi bằng ba chữ tài...
Vị này làm thơ sao tôi thấy giông một vị chức sắc tại Tòa Thánh Tây Ninh, không biết phải vị này không? Trạc khoảng 50-60t.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tritue
Cảm ơn đạo hữu quan tâmTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Sen Vàng
Đây không chức sắc chỉ tầm đạo tâm
Thấy người nhân quả huyền thâm
Lên vui đôi chút có làm rộn không
Diễn đàn đông thật là đông
Sen Vàng xuất hiện góp công xây đời
Để cho đạo hữu nơi nơi
Tìm ra lẽ phải để thời học khôn
Để cho nhân nghĩa bảo tồn
Để cho gia pháp ,được tôn được thờ
Để cho tam giáo nên thơ
Quốc dân độc lập phất cờ tiến lên
Để cho nhân quả vững bền
Sen Vàng sẽ được lập nên công đầu
[QUOTE=Sen Vàng;180436]Nhân quả thật chằn chịt, thôi nó đã muốn trả thì để nó trả, như cái xã hội này , thế giới này muốn vậy.rose4
Nó đã hiển hiện ra rồi, đã bắt đầu lộ mặt ra rồi, khó lắm khó lắm... Buồn lắm buồn lắm.di nangdi nangdi nang
Ai có tuệ tri hãy quan sát hiên tượng nhân quả , rồi hỏi tại sao?[/QUOTE
Thứ nhất là nhầm phòng, thứ hai "trí tuệ" quá, chả hiểu SV định nói cái gì
Thế sao, theo bạn nó nên nằm ở đâu?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi JinThứ nhất là nhầm phòng, thứ hai "trí tuệ" quá, chả hiểu SV định nói cái gìTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Sen Vàng
Gieo gì gặt nấy. Xã hội mình đang gieo và cũng đang gặt đó. Ý Sen Vàng nói đầu tiên mà chúng ta không hiểu à!
Em thấy, nói ít thì ăn ít, mà nói nhiều là ăn nhiều, mà ăn nhiều là nó bể cái bụng , mà bể cái bụng là nó ngẻo, hì hì hì ........... Hết.
Sen Vàng ơi ! Đâu mất rồi nhỉ ? peace
Mà ăn nhiều, khi nghẻo sẽ thành con ma bụng bự..ha ha haTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Văn Tiên
nay Con Phat lay ten hay qúa nhi
nhug lhông đúng voi con nguoi cua cậu đâu
Lay cai ten đo lam ô danh,cai tên thiêng liêng ay tot nhat la đưng dung nua,
May luon pha bĩnh nhug bai tren ĐD sao may nhay ,,,nhu cho,,,,, the,,, bai nao tao,trang cung thay co may
Nh