ayza.lâu qua mới xem lại ,nhớ con mắt cũa ngài đâu có chốp đâu ta,chắc ngài ẫn trốn trong lòng chúng sanh,nên chúng sanh kg biết tá danh cao đài,hí mới chốp chốp cái con mắt
slappingboxing4
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
ayza.lâu qua mới xem lại ,nhớ con mắt cũa ngài đâu có chốp đâu ta,chắc ngài ẫn trốn trong lòng chúng sanh,nên chúng sanh kg biết tá danh cao đài,hí mới chốp chốp cái con mắt
slappingboxing4
Thân chào hiền hữu!Đấy là con mắt của người phàm tục chứ không phải con mắt của thượng đế đâu!
Mắt Sống Thật nào mà không chớp, mắt không chớp là mắt giả, mắt xi măng, mắt vẻ thôi huynh ơi !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vovi2k
Chấp nó cũng nhiều tầng nhiều bực quá huynh hỷ :nerd:
http://www.tracesoftexas.com/Galleri...20of%20God.jpg
http://www.dreamstime.com/god-eye-pa...umb1441320.jpg
http://msnbcmedia.msn.com/i/msnbc/Co...x_hmed_10a.jpg
http://www.flatrock.org.nz/topics/sc..._eye_bowls.jpg
ayza hình dep quá,,hình như so sánh mấy con mắt mình ,,mắt chốp là mắt phãi,mắt trong hình tam giác có vòng tròn đõ là là mắt trái,con mắt trong tam giác trắng nhìn kĩ hình như mắt lé kg biết trái hay phãi nữa còn cái hình trong ntròn đõ là gì hí chắc con mắt thuong de hí,,còn hình cuối chắc con mắ cũa bà..ayza...mắt ong mắt bà khó phân biệt
Con mắt chớp chớp trên kia là con mắt phải.
Bởi vậy tôi mới nói là con mắt phàm.
Còn thiên nhãn là mắt trái.
Hễ ai có thờ là sẽ biết ngay.
Cái vô minh vốn dĩ mù mờ, ko bao giờ sáng tỏ được, nhưng cũng vì vậy mà ko ai có thể phán người khác sai khi thấy họ đặt niềm tin vào cái vô minh. Niềm tin tôn giáo của mỗi người ko bao giờ là sai cả.
Dt nghĩ nếu Đh Badao nói thêm chi tiết về thiên nhãn cho mọi ngươi biết thì hay quá.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi badao
cám ơn BD trước,
Dt
ừ đó,,tại sao ngominhchieu chết lại mỡ con mắt trái,,mà các hàng đệ tữ cũa ỗng cũng vậy,,ayza,,mà sao kg mỡ con mắt giữa,,đễ tất cã moi nguoi biết,,khõi thắc mắc con mắt giữa nữahug007Trích dẫn:
Nguyên văn bởi dienthoai
Cái này thiết nghĩ không xa lạ gì . Bạn yêu cầu nên sẵn mình sơ lược thôi nhé.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi dienthoai
Thiên nhãn là mắt trời. Nhưng mắt trời ở đây chỉ mang tính triết lý trừu tượng mà thôi. Vì đức thượng đế là một khối đại linh quang chứ không mang hình hài xác thịt như con người.
Cách tôn thờ "con mắt" đã xuất hiện cách nay hơn 3000 năm từ Ai Cập cổ đại nhưng ngày nay Thiên nhãn được biết rộng rãi trong thánh tượng đạo Cao Đài (Đại đạo Tam Kỳ phổ độ).
Nguồn gốc Thiên nhãn trong đạo Cao Đài:
Năm 1921, khi ờ quận Dương Đông thuộc đảo Phú Quốc, đức ngài quan phủ Ngô Văn Chiêu đang nằm võng ở sau Dinh Quận thì thấy một vầng hào quang hình con mắt sáng ngời hiện ra trước mặt, đức Ngô văn chiêu đã vài lần nhìn thấy vậy và được Tiên ông (thượng đế xưng vậy trong buổi đầu) chỉ cách lập Thiên nhãn mà thờ.
Ý nghĩa Thiên nhãn:
“Chưa phải hồi các con biết đặng tại sao vẽ Thánh tượng “con mắt” mà thờ Thầy, song Thầy nói sơ lược cho biết chút đỉnh:
Nhãn thị chủ tâm,
Lưỡng quang chủ tể,
Quang thị thần,
Thần thị thiên,
Thiên giã ngã giã.
Thần là khiếm khuyết của cơ mầu nhiệm từ ngày đạo bị bế. Lập Tam Kỳ Phổ Độ này duy Thầy cho Thần hiệp cùng Tinh-Khí đặng hiệp đủ Tam-bửu là cơ mầu nhiệm siêu phàm nhập Thánh. Các con nhớ nói vì cớ nào mà thờ con Mắt Thầy cho chư đạo hữu nghe
”
(Thánh ngôn)
Tạm giải: Con mắt làm chủ cái tâm, là chủ của ánh âm dương, ánh linh quang là cái hồn, mà cái hồn của ta là trời, trời là ta mà ta cũng là trời.
Ngoài ra khi ta thờ Thiên nhãn thì giống như có con mắt của thượng đế luôn luôn nhòm ngó, luôn luôn quan sát ta, hằng đưa ta về đường đạo đức.
Tại sao không thờ cả 2 con mắt? Vì khi luyện đạo có khi ta nhìn vào thiên nhãn rồi tịnh tâm. Vẽ 2 con mắt thì ta biết nhìn vào mắt nào.
Tại sao không thờ con mắt phải mà thờ con mắt trái? Vì: tả chơn dương, hữu chơn âm. Thượng đế thuần dương nên ta thờ con mắt trái.
Như vậy ta thấy cái chủ ý là thờ Thiên nhãn cũng chính là thờ thượng đế.
Phật-Giáo, Thiên-Chúa, Hòa-Hảo hay cao hơn nữa Bà-La-Môn, Hồi-Giáo chung qui do thông ngữ mỗi quốc gia ngôn-ngữ mỗi hệ-phái tự đặt ra. Bởi vì sơ-khai Thầy không biểu lộ Cao-Đài, Thầy chỉ giáng điễn cho con bằng những vết chấm mà thôi! Lúc đó thì có một số con hỏi Thầy: “Nếu danh-từ “A Ă Â “thì gọi rằng là danh-hiệu chi” ?
Thầy cũng rất biết rằng: nếu dùng những từ ngữ hay những danh từ hữu-hạn, cơ Đạo Thầy sẽ không phát sáng đặng, mà chính Thầy đã nói rõ, bởi vì những danh-từ đó do những danh-từ đơn, mỗi danh-từ đơn đã có ý nghĩa riêng và danh từ ghép lồng vào ý-nghĩa hạn-hẹp. Mà những ý nghĩa hạn-hẹp này các con tồn-đọng trong hệ phái mình mà thôi,
và các con xin Thầy bởi vì tiện dịp để gọi.
Thầy dạy rằng: “Nhãn-Thị Chủ-Tâm” nhưng mà các con không biết Tâm ở đâu? Buổi sơ-khai vì rối-rấm trên bước đầu Thầy chỉ giáng cho các con biết bằng hai câu thi, rồi tự các con ghép lại gọi là Cao-Đài. Chớ bổn thân giáng điễn Thầy chưa thành lập giáo-phái Cao-Đài nào cả.
Mãn từ ấy đến nay, Thầy cũng cho con biết rằng: Đạo Kỳ-Tam không có một bức-tượng, không một danh hiệu nào. Thầy tạm đặt lại Đạo Tam-Kỳ, nhưng vì các con mới bạch với Thầy rằng: Cách thờ cúng, nghi-lễ, nghi thức và học hỏi sự tu Thầy chỉ dạy truyền-đạt qua cơ bút, vì danh Cao-Đài ghép vào trong những câu thi, thế cho nên tự các con truyền khẩu với nhau mà có Đạo hiệu riêng của nó mà thôi.
Giả sử không có danh-từ Cao-Đài thì bây giờ con lồng vào một từ ngữ khác mà gọi rằng Đạo hiệu riêng của mình, thì cũng còn trong cái sự hạn hẹp, hữu-hạn của mình mà thôi, phải không ? Do đó! “Dụng Hữu Phá Hữu mới Huờn-Vô”. Nhưng mà bởi vì con dụng hữu mà con lại nắm bắt hữu, con tưởng hữu rằng tồn-tại, phải không? Ví như nếu có thể xác, thân xác hữu-hình thì các con phải có sự sinh-hoạt của riêng phần hữu-hình của mình: ăn, mặc, đi, đứng, nằm, ngồi. Đó! Cũng là những cái gò bó, nó cũng còn trong cái sự bó chật của linh-hồn, phải không ?
Và hỏi Đạo Thầy có màu gì hay không ?
Thầy trả lời rằng: “Ngôi Thái-Cực” không có chi là màu”, rồi các con tự biểu hiện là màu trắng, bởi vì thế gian-này không có chi gọi rằng không màu chỉ có màu trắng.
Và sau nếu trường-hợp con hoằng-hóa cơ Đại-Đạo con tạm dùng Cao-Đài-Giáo là có sự biệt lập, không thể kết nối Đạo Thầy là Đạo Cao-Đài. Bởi vì trong thời hạ-nguơn Thầy tận độ, dùng chiếc từ-thoàn vớt các con còn chìm nơi chốn ái-hà, sông mê biển khổ, nhưng Thầy dùng chiếc thuyền, nào có đem chiếc thuyền đó biểu-lộ hình tướng bao giờ !
Thế thì danh từ ví phỏng cũng như Thiên-Chúa-Giáo, hay Phật-Giáo, hay Hòa-Hảo Giáo đại-khái v.v… thời không thể nào Đại-Đồng đặng. Thầy khẳng-định và Thầy quả-quyết với một luồng điễn tối ưu như thế cho con thấy rõ. Bởi vì chính từ trong bản thân Cao-Đài đã nảy ra biết bao nhiêu Cao-Đài khác, thì những sự nảy mầm này làm sao mà con thống nhứt? Con không thống-nhứt được trong phạm vi nhỏ hẹp làm sao lan xa?
Thể theo lời từ trưa Thầy đã giảng-giải, tuy là vậy,
nhưng con cũng đừng quá bi-quan, cũng đừng quá chán-nản chi chi nó cũng có sự sắp đặt an-bày. Bởi vì theo hiện-hữu Thầy rõ ngay tại mặt hữu-hình này đang có hai thuyết, gọi rằng :
- Thuyết biện minh duy-vật và
- Thuyết biện minh duy-tâm. Một cho rằng có Tạo-Hóa, hai thì cho rằng không có Tạo-Hóa.
Duy vật cho rằng không có gì hết.
Duy tâm cho rằng có sự an-bày, sự sắp đặt của một đấng Vô-Hình Tối-Thượng.
Nếu con giảng-giải để biện chứng cụ-thể bằng những phương-pháp khoa-học chứng-minh trên cơ-sở thì làm sao mà có đủ để kiểm-nghiệm bây giờ, phải không? Đó! Thầy lấy một điển-hình cho con thấu hiểu rõ.
Thế cho nên, Thầy đã giảng cho con nghe Vô-Hình-Quan mà Vô-Hình-Quan này không trừu-tượng, không mơ-hồ, không ảo-giác. Nó là một hiện-tượng có thật, và cũng được kiểm chứng bằng những phương-pháp khoa học lẫn trong cả ngoài.
Vì trong thời kỳ mạt pháp này, nếu muốn gầy dựng Đại-Đồng phải qua những bàn tay tuyệt xảo của Tạo-Hóa nắn-đúc để thử nghiệm để gom góp.
Chớ giả sử nảy giờ Thầy nói trong quá trình mấy chục năm qua của con, con đã qui-nhứt được điều chi? Hay là chỉ tồn đọng cho chơn-lý tự mình hiểu lấy mình? Con đã gầy dựng được chi? Hay là thu hẹp trong sự tu của mình? Bởi vì lời con giảng cũng khó người hiểu được và cũng khó người tu theo con được,phải không ?
Thế bây giờ làm sao có sự hòa hợp giữa hữu và vô? Bây giờ Thầy lấy một , một việc rất đơn-giảng, như con xác nhận rằng có vô-hình, nhưng mà thành-phần con độ thì lại chưa có trình-độ để mà thấy rõ vô-hình, lại nói rằng không có vô-hình, thì con phải xử trí như thế nào? Đó là một điều rất khó-khăn phức-tạp.
Thời Nhứt-Kỳ, sự tu cũng không phức-tạp, việc hành cũng không quá ư rối-ren. Bởi vì tựu-trong một khía-cạnh tu, và tập-trung không cầu-chứng, không biện-lý, cho nên A-Di Đà đắc quả do sự khổ hạnh của mình. So với công-phu tu của các con bây giờ thì cũng không lấy làm khó lắm đâu, phải không ?
Và do vì không có những thành phần tà-thuyết, dù có cũng là một số ít. Mà những tà thuyết này chấp-nhận trên những sơ-đẳng, những bước tiến về Đạo năng của mình.
Và qua Nhị-Kỳ điển-hình như Sĩ-Đạt-Đa mặc dù lúc ấy cũng có rất nhiều tà giáo, nhưng chơn-lý thì chỉ có một mà thôi! Vì những tà giáo này không tồn-tại với ánh sáng viên-minh với nguồn minh triết siêu-việt và những bản-năng sở-hữu của Vô-Vi, đó Phục-Nguyên !
Bởi vì sao qua thời Kỳ-Tam phải đối phó với rất nhiều khía cạnh, phải chóng-chọi với rất nhiều tà-thuyết ? – Có hai phần : Một phần là do sự hiểu quá nông-cạn, sơ thiển cho nên trí nhận-định không sắc bén, không sâu-xa, sai-lệch, đôi khi hiểu về phần này lại thắc-mắc về phần kia, và vì không thỏa mãn chính lấy mình, cho nên có những tìm-tòi, những ngờ-vực.
Và đang, Thầy sẽ cho con biết rõ : nếu như về thuyết thiên về sự khoa-học, những chứng nghiệm duy-vật, bởi vì cái phần tiến-hóa đến động lực cuối cùng rất cao. Nhưng chỉ thiếu có một khiếu là: “Huyền-Quang-Khiếu” cho nên Tánh không có Hiệp với vô-vi làm sao mà phá được Thượng, Trung, Hạ phối hợp Tinh-Khí-Thần trở lại để mà hiệp với Thiên-điễn duy chỉ có một mà thôi
.ayza,năm nay em 13 tuỗi cách nay 14năm hí vậy là còn nằm tron bào thai hí ,,em có tình cờ vào nhà sách khai trí gần chợ bến thành saigon thấy quyễn sách viết về tiễ sữ đaọcao đài,,vì vốn ngu nên giờ cũng kg nhớ tác giã,xem trong 1 tiếng,,giờ chĩ còn nhớ mõi 1 câu cũa tác giã,,đại khái là chĩ có thời gian mới hiện thực ra cao đài,,
ayza,cao đài thì có 2 dòng tuyễn độ và phỗ độ,riêng về phỗ độ thì rất đễ tìm học cứ tới các tòa thánh hay hánh thất là trông thấy ngay từ hình thức cúng kiến cho đến nôi dung đạo,riêng về tuyễn độ thì rất khó thấu ayza,,mà có thấu biết đươc thì đàn đó trỡ thành phỗ độ,,và bế cơ,,kg biết có đúng như vậy kg,,,:skull:đừng tuân thũ những gì trên đ tgvh này mà chĩ là tham khão ayza:yawn:
Này các bạn ơi không nên bàn cãi vấn đề ai là bậc cao nhất trong vũ trụ, ai theo đạo nào thì thường bảo lưu ý kiến của mình theo đạo đó, có ai cho đạo mình là sai đâu? kỳ thực nếu các bạn chịu khó suy ngẫm một chút thì sẽ hiểu là không có vị nào cao nhất trong vũ trụ cả, vì sao? nếu có một đấng toàn năng nào đó cao nhất vũ trụ này thì thử hỏi vị toàn năng đấy có từ bao giờ? ai sinh ra vị đó? chẳng nhẽ tự sinh ra? trước vị đó là ai?chắc phải có vị nào cao hơn nữa chứ! và cứ thế..."cao nhân đắc hữu cao nhân trị". Vì vậy những vị mà ta vẫn quan niệm là cao nhất trong vũ trụ chỉ mang tính tương đối mà thôi!
Sao lại không có ai cao nhất được. Bạn nói vậy tại vì bạn chưa biết đạo đó thôi.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi MinhHuyen
Vị toàn năng ấy sinh ra lúc mới khai sinh vũ trụ (lúc vụ nổ BIGBANG theo khoa học hiện đại ngày nay).
Ai sinh ra vị đó?? Vô cực (không có chi cả) sinh ra Thái cực, Thái Cực sinh ra và cũng là Thượng đế.
Trong đạo Cao Đài không có 2 dòng tuyển độ và phổ độ.
ayza,phãi nói là cơ tuyễn độ và cơ phỗ độ hã bạn,,híTrích dẫn:
Nguyên văn bởi kiennguyen
Không cơ tuyển độ và cũng không cơ phổ độ. Chỉ có bí pháp và thể pháp.
Là Tín Hữu của Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ - Tòa Thánh Tây NinhTrích dẫn:
Nguyên văn bởi kiennguyen
Chúng tôi long trọng gửi đến quý Nhơn Sanh quyển CAO ĐÀI XUẤT THẾ do Ngài Giám Đạo Trần Thanh Danh biên soạn , để rõ về CAO ĐÀI GIÁO xin mời xem :
CAO ĐÀI XUẤT THẾ
Trân trọng kính chào
Thượng đế là ai ?
Là Nguồn Thác Nguồn Yêu Thương Biễn Nguồn Yêu Thương
do vậy có gì có Thượng đế không lo nhe không có xa rất gần trong mổi
chúng ta có Thượng Đế .Thượng Đế luôn ôm trùm chúng ta luôn nâng
niu chúng ta nhưng có lúc chúng ta quên là trong mổi chúng ta có Ngài
Nguyên căn của Đấng Thượng Đế:
TNHT: "Khí Hư Vô sanh có một Thầy, còn mấy Đấng Thầy kể đó, ai sanh? Ấy là Đạo. Các con nên biết.
Nếu không có Thầy thì không có chi trong Càn Khôn Thế giới nầy, mà nếu không có Hư Vô chi Khí thì không có Thầy."
TNHT: "Thầy đã nói với các con rằng: Khi chưa có chi trong Càn khôn Thế giới thì khí Hư Vô sanh ra có một Thầy và ngôi của Thầy là Thái Cực.
Thầy phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi phân ra Tứ Tượng, Tứ Tượng biến Bát Quái, Bát Quái biến hoá vô cùng mới lập ra Càn khôn Thế giới. Thầy lại phân tánh Thầy mà sanh ra vạn vật là: vật chất, thảo mộc, côn trùng, thú cầm, gọi là chúng sanh.
Các con đủ hiểu rằng, chi chi hữu sanh cũng do bởi chơn linh Thầy mà ra. Hễ có sống ắt có Thầy, Thầy là cha của sự sống, vì vậy mà lòng háo sanh của Thầy vô cùng tận."
Với hai đoạn Thánh ngôn trên, chúng ta biết rằng: Khí Hư Vô sanh ra một Đấng duy nhứt là Thượng Đế, hay Ngọc Hoàng Thượng Đế, mà ngôi của Ngài là Thái Cực. Thái Cực là khối chơn linh của Thượng Đế, được gọi là: Đại Linh quang, Đại chơn linh, Đại hồn, Thiên hồn.
Vậy nguyên căn của Đấng Thượng Đế là Khí Hư Vô.
Vạn vật sanh ra trên đời vốn không có chân đế, phải tựa nhau mà sống, phụ thuộc lẫn nhau. Ta tựa vào bụng mẹ thì mẹ tựa mặt đất, đất tựa vào vũ trụ. Vũ trụ tựa vào gì? vào cái mà người ta gọi là thượng đế. Hỏi về thượng đế là mục tiêu của một nhà khoa học, gặp thượng đế là mục tiêu của một người theo đạo.
Xin bạn hiểu cho rằng mọi việc trên cõi đời này đều có nguyên do của nó. Mình xin giải thích cho bạn hiểu từng vấn đề ở đây, dù ngắn gọn và không hoa mỹ
-Thứ nhất: bạn nói rằng Thượng Dế là cha của vạn vật, vậy tại sao Nó đẻ ra con nai rồi lại đẻ ra con cọp làm chi cho con cọp ăn thịt con nai?
-> Xin trả lời với bạn rằng, điều này rất cần thiết cho việc tiến hóa của linh hồn, thúc đẩy cơ tiến hoá của CKVT và vạn vật trong sự minh triết tối cao của Ngài. Tiến hóa là sống, không tiến hóa là diệt.
Bạn thử nghĩ xem, ngày xưa Đức Phật cũng đã trãi wa biết bao gian khổ xong mới có thể đi đến Giác ngộ. Nếu không có gian khổ đấy thì sẽ không có đức Phật. Sự xuất hiện của cọp để cho kon nai biết cách mà phòng chống trước nguy hiểm. Đó là 1 điều tốt thôi. Con cọp ăn con nai chỉ để sống thôi mà. Nếu con cọp mà không ăn thịt con nai thì con cọp sẽ tiến hóa...
Thế nên điều quan trọng số một của Đấng Thượng Đế là Tiến hoá, CKVT và vạn vật phải tiến hóa. Cho nên điều gì làm cho CKVT và vạn vật tiến hóa thì đó là thiện lành, là từ bi.
-Thứ hai: Bạn nói Nếu nó oai lực trùm khắp thì phải biết dạy con cọp ăn cỏ để khỏi an con nai chứ? Sao lại đổ thừa cho quỷ vương?
-> Xin nói với bạn, Quỷ vương cũng là Thượng Đế.!! Nghe lạ lắm nhỉ.
Thật vậy Thượng Đế sinh ra từ khí hư vô, Ngài là khối Đại linh quang, ngôi thái cực. Tứ thái cực mà sinh ra..... ( cái này ai cũng biết khỏi nhắc lại) ra vạn vật chúng sanh. Bạn là con của Thượng Đế, Tiên Phật cũng là con của Thương Đế, Quỷ vương cũng là con Thượng Đế. Vì thế Bạn và tôi cũng là Thượng Đế, Tiên Phật, thậm chí Quỷ vương cũng thế.
Bạn nghĩ từ đâu mà có quỷ vương ? Quỷ vương chính là những linh hồn không chịu tu, chịu tiến hóa. sống ngày càng tội lỗi mà biến thành Quỷ ! Rốt cục không thể trở về cùng TĐ
Điều đó đối lập với Tiên, Phật, là linh hồn đã chí công tu hành nên mới đắc đạo thành Tiên Phật. Cuối cùng tu thêm 1 bậc nữa để trở về cùng hòa nhập vào khối Đại Linh quang - Đức Thượng Đế
Mà trong Càn khôn Vũ trụ, muốn thúc đẩy sự tiến hóa thì phải có hai lực đối kháng nhau:
-1 lực kéo lên và 1 lực trì xuống, tạo thành một ngẫu lực vận chuyển bánh xe tiến hóa xoay tròn lăn tới. Đó là lực kéo lên là của Tiên Phật, lực trì xuống là của Quỉ Ma. Đức Thượng Đế dùng 2 thế lực nầy để thúc đẩy sự tiến hóa.
Thượng Đế sử dụng hai thái cực này để thúc đấy bánh xe tiến hóa lăn về phía trước. Nếu bạn mà còn lạc hậu, không chịu nghe lời Cha của bạn- cũng như Cha mọi người thì sớm muộn gì bạn cũng biến thành Quỷ Vương mà thôi ! :whistling:
Hiểu được bản thân con sâu cái kiến của thân phận con người chưa mà đòi xét đoán Thượng đế các ông các bà ơi !
Chứng minh ngu vừa thôi chứ!!!!! Chưa biết cái lý đạo chỉ có 1. (tạm gọi bản chất)Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hacbachvothuong
Bản chất Thượng đế là ánh sáng, ngài lấy ánh sáng tách ra làm ông thượng đế thứ 2 toàn năng, nhưng nếu muốn "diệt" (theo ý bạn nói) ông thượng đế thứ 2 thì chỉ cần "sáp nhập" ộng thứ 2 với ông 1 lại thôi. Bởi thượng đế là đạo, mà đạo chỉ có một. ---> Thượng đế toàn năng.
Bạn nói vậy tại bạn chả biết gì vể phân tánh. Thượng đế là trọn lành thì sao có chuyện "diệt" theo cái kiểu giang hồ đâm chém như bạn nói. Nếu Ngài phân tánh ra ông thượng đế thứ 2 thì ông thứ 2 cũng mang cái tính thiện lành như ông 1 thôi nhé
Đại La Thiên Đế
(Ngọc Hoàng kinh giảng giải)
Trước điện tiền Sư Huynh cầu nguyện
Nhờ Từ Ân tiếp điển giải bài:
“Đại La Thiên Đế” Cao Đài,
Để cho tường tận ngày nay tỏ tường.
Lời cầu nguyện Thiên đường tá điển
Chuyển cơ linh thị hiện giải ‘kinh’.
Cha Trời Thượng Đế Chí Linh,
Ân ban tá điển giải minh tỏ tường…
Cho các con tịnh trường Pháp Bửu
Để rõ thông nghiên cứu kinh vàng
Ngày nay sắc lịnh Ngọc Hoàng
Sắc ban đệ tử Bửu đàn giải đây.
Cầu Từ Phụ Cha Thầy bố hoá
Ban Hồng Ân tá điển minh khai
Huệ Minh tâm sáng Như Lai,
Giải thông kinh báu ngày nay tại trần.
Bài “Đại La” Thiên Ân tiếp giải
Cho các con trai gái hiểu rành.
Lý mầu ẩn kín cao thanh,
Có Cha Thượng Đế điển lành hộ ban.
Đại La Thiên, Trời Cha Ngọc Đế,
Đó gọi là, Thượng Đế Thánh Hoàng
Là ngôi Thái Cực rõ ràng.
Đại là rộng lớn, vũ hoàn hư không.
Lấy lý luận chơn không gọi đó,
Là Thái Hư con có hiểu chăng?
Lấy khí ban đó hiểu rằng,
Gọi là Thái Cực thượng tằng cao siêu
Tiên Thiên khí hư vô siêu việt
Là hư vô chi khí đó à
Nguyên l ý thiên nhiên đó đa
Huyền huyền tuyệt diệu điều hoà kết ngưng
Vận Âm Dương huân chưng táo bạo
Năng lực sanh mạnh bạo phi thường
Hoá sanh một khối Chơn Dương
Khối Đại Linh Quang chủ trương vận hành
Phần nhị khí lập thành vận chuyển
Đụng chạm nhau tiếng nổ vang lừng
Làm cho rúng động không trung
Không trung biến động nổ bùng cháy lên
Thành khối Đại Linh Quang chiếu sáng
Ánh sáng quang bản dạng siêu linh
Tinh thần trong đó chơn linh
Là Đấng Chúa Tể vô hình Thầy Cha
Tức Vô Cực sanh ra Thái Cực.
Đó là ngôi Thái Nhứt Thánh Hoàng
Cũng là Tạo Hoá Ngọc Hoàng
Tự hữu, hằng hữu Thượng Hoàng Trời Cha
Trời là Đấng thật là toàn giác
Cũng toàn năng,toàn trí, toàn chơn
Vô cùng, vô tận, vô chung.
Cũng là vô thỉ cầm quyền hoá sanh
Thống lãnh hết trần hoàn vũ trụ
Khắp vũ hoàn vạn vật bao la,
Càn Khôn cai quản hết đa
Phật Tiên Thần Thánh Chúa Cha chưởng quyền
Đạo vận chuyển Âm Dương liên tục
Thập tự xoay Bát Quái sanh thành
Biến sanh vạn vật đành rành
Vô cùng vô tận lập thành Càn Khôn
Ngôi thứ nhất Chí Tôn Thượng Đế
Tạo Hoá công chuá tể muôn loài
Hình dung Thiên Nhãn đó rày
Là ngôi Thái Cực quản cai nguơn Thần
Ngôi Thái Cực Ngươn Thần lập mạng
Tức là vô vi bản đó à
Lưỡng Nghi sanh hoá sanh ra
Sanh ra Tứ Tượng lập mà cõi Thiên
Rồi lại lập huyền vi cõi thế
Tức hữu vi hình thể trần gian
Lập ra bảy cõi Thiên đàng
Thái Cực Lưỡng Nghi niết bàn Tứ Tượng
Cõi Bồ Đề vô thượng thế đa
Gọi chung là Bát Quái, hiểu à
Thượng trung hạ giới, Trần la
Đó là bảy cõi Trời Cha lập thành
Đó bảy khí Cha lành thành lập
Tuy khác nhau, đồng chất Tiên Thiên
Hư vô chi khí diệu huyền
Sanh ra bảy cõi Thượng Thiên đó thì
Bởi như thế có thì bảy vị
Bảy Đại La Thiên Đế biến sanh
Sanh ra bảy cõi đành rành
Bảy ngôi liên tục biến sanh bảy lần
Cùng một Đấng Cha lành Thượng Đế
Tức Trời Cha Chuá Tể Ngọc Hoàng
Cầm quyền Tạo Hoá trần gian
Nhựt nguyệt tinh tú cùng hàng Phật Tiên
Đại là lớn con hiền hiểu đó
La là lứơi bát ngát bao la
Hư không dám sánh đó đa
Đại La như thế con mà hiểu thông
Thiên là Trời Hoá Công Tạo Hoá
Đế là Vua chuá cả Ngọc Hoàng
Gọi là Thượng Đế Hoá Công
Đại La Thiên Đế con đồng hiểu đây
Lời Thầy giải con Thầy nhớ đó
Nhớ ghi lòng hiểu rõ lời Thầy
Đại La Thiên Đế Thầy đây
Ngọc Hoàng Thượng Đế là Thầy đó con
Đấng chuá tể Càn Khôn con biết
Chính đây là Thái Cực Thánh Hoàng
Đó là Thượng Đế Ngọc Hoàng
Hoá sanh cai quản Thiên Đàng trần gian
Thầy tiếp giải rõ ràng nghiêm túc
Đấng Thượng Thiên hoá dục quần sanh
Dưỡng nuôi bảo quản sanh thành
Quản cai Tiên Phật vận hành Càn Khôn
Lại dưỡng dục bảo tồn nòi giống
Lại hoá sanh dưỡng chủng tử đa
Thái cực vận chuyển điều hoà
Nhân loài thảo mộc cùng là Phật Tiên
Cùng thống ngự vô biên muôn loại
Sinh thành người vạn vật trần gian
Hoá sanh dưỡng dục rõ ràng
Trời cho Thượng Đế Ngọc Hoàng độ sanh
Sự bí ‘diệu diệu Huỳnh Kim Khuyết’
Cửa Huỳnh Kim chi xiết rõ ràng
Thật là lộng lẫy huy hoàng
Nguy nguyBạch Ngọc Thiên Đàng nguy nga
Đây cửa Trời thật là tuyệt diệu
Đó là Thiên môn con hiểu đó à
Vàng rồng lộng lẫy nguy nga
Hoà hoa lộng lẫy thật là đẹp xinh
Đó là Bạch Ngọc Kinh Thượng Đế
Đấy kinh đô Ngọc Đế chói loà
Trân châu mã nảo hà sa
Ngọc ngà trắng đẹp thật là tốt tươi
Dưới trần gian của người nào sánh
Đài các thành dám sánh được đâu
Làm sao sánh nỗi Ngọc Lầu
Hào quang chiếu rọi rồng chầu nào hơn
Kìa hổ phách kim cương mã nảo
Xoàn trân châu há sánh được à
Đây là Thiên Các một toà
Ngọc Lầu chớp nhoáng mấy toà Đẩu tinh
Bạch Ngọc Kinh đẹp xinh vô tận
Niết Bàn đây vô tận huy hoàng
Cực Lạc Thế Giới Thiên đàng
Muôn trùng đẹp đẽ huy hoàng cõi Thiên
Niết Bàn, chốn tịnh yên Cực Lạc
Đất vàng cùng cát bạc Mạng Đà
Bảy hàng cây báu bao la
Nhạc Trời trỗi vọng thật là huyền vi
Ao Thất Bửu diệu kỳ xinh tốt
Trong ao sen bát ngát mùi hương
Chiếu mầu ánh sắc lạ thường
Thanh Thanh Bạch Xích Huỳnh quang chiếu loà
Thầy giải câu đó là nhược thiệt
Cùng nhược hư con biết con tường
Để con hiểu rõ mọi đường
Lý mầu ẩn kín vô lường đó con
Thiệt nhờ đó các con ghi nhớ
Là đủ đầy có đó hiểu à
Thì con ghi nhớ lời Cha
Hư là trống rỗng con mà hiểu chăng?
Thấy trống không tưởng rằng đầy đủ
Cõi hữu vô vô hữu là đây
Sắc không không sắc chốn nầy
Hoá công sanh hoá tạo gầy hình trang
Nầy các con Thầy đang tiếp giải
Cho các con trai gái hiểu thông
Để con ghi tạc vào lòng
Để con nhớ kỹ chánh tông lời truyền
Bất ngôn nhi mặc tuyên đại hoá
Thì các con phải khá khắc tâm
Bất ngôn nhi kỉnh cao thâm
Bất ngôn nhi tín thậm thâm đó à
Con phải hiểu rõ là không động
Không động mà nó kín mới rằng
Vô vi bí diệu siêu đằng
Không nói nên việc mới rằng cao siêu
Thầy tiếp giải đôi điều con hiểu
Để các con có dịp hiểu thông
Nhớ câu sắc tức thị không
Cùng không tức thị sắcđồng như nhau
Sắc bất dị không mau ghi nhớ
Nhớ cho rành con chớ lãng quên
Nhớ câu luyện tập lòng bền
Không bất dị sắc con nên ghi lòng
Sắc ấy có nghiã là không đó
Không lại là tức sắcđó con
Nghiã l ý siêu việt vẹn tròn
Nhớ mà cho kỹ lời son của Thầy
Sắc chẳng phải không đây con hiểu
Không chẳng phải sắc liệu nhớ đa
Huyền vi bí diệu đó là
Nghiã hai chữ đó… đó là ‘sắc không’
Cả chúng sanh đồng chung chấp sắc
Vì sắc mà có vợ có con
Cho nên mật Đạo đâu còn
Trầm luân phải chịu đó con hiểu à
Còn Phật lại đâu mà có chấp
Tức là không có chấp chấp không
Cho nên phất sạch bụi hồng
Đắc Tiên đắc Phật cảnh Bồng an vui
Ta phải nhớ lo trui luyện lấy
Không nên mà bỏ chữ KHÔNG à
Vì không ra sắc đó đa
Giữ tâm cho có như không trong lòng
Lòng trống không trắng trong vô cực
Đó là tâm có thực mà không
Tâm trần đã chết nơi lòng
Tâm Đạo khởi có tâm không có mà
Tâm có mà không là tâm Phật
Phải luyện tâm chơn thật mới thành
Luyện tu miệng nói tâm hành
Ắt là sẽ đặng đắc thành Phật Tiên
Đạo bí diệu siêu hình con giữ
Vô vi nhi dịch sử quần linh
Đạo mầu l ý diệu siêu hình
Không hình không sắc không thinh diệu mầu
Không tiếng tăm một bầu thanh tịnh
Đó vô vi thông suốt làu làu
Chiếu soi minh sáng biết bao
Thần minh cai trị Thiên Tào chiếu soi
Các minh thần chiếu soi trần thế
Giúp Ân Trên Thượng Đế Cha Trời
Quản cai Thiên Thượng tồn vơi
Giúp Cha Thượng Đế độ thời trần gian
Thầy giải tiếp tại đàn con biết
Để các con thấu triệt Đạo mầu
Để con minh sáng minh châu Để
con hiểu thấu trong bầu Càn Khôn
Thầy Thượng Đế Chí Tôn dạy rõ
Cho các con lớn nhỏ hiểu rành
Công phu điêu luyện vận hành
Pháp luân thường chuyển lập thành đồ thơ
Pháp luyện Đạo huyền cơ con hiểu
Đạo l ý mầu bổn kiểu mật trao
Thời thừa lục long đó nào
Mấy ai tường tận lời cao cûa thầy
Thầy sẽ giải ra đây đó trẻ
Để các con cặn kẽ tầm phăng
Huyền vi bí diệu siêu đằng
Đạo mầu ẩn kín Thầy tăng khó tường
Ngày cùng đêm con thường tu tập
Theo tứ thời bồi đắp linh căn
Ngày giờ con hiểu tâm hằng
Luyện hành Đạo pháp lần phăng đường về
Niệm danh Thầy phá mê lục tự
Là lục long sáu chữ rõ ràng
Nam mô Thượng Đế Ngọc Hoàng
Pháp mầu mật niệm khôn Càn đổi ngôi
Dùng lục tự chuyển thời lục tánh
Chuyển sáu rồng thượng đảnh gặp Cha
Đó là Thượng Đế Trời Cha
Sáu rồng Cha ngự con mà rõ thông
Thừa Thầy ngự xe rồng con hiểu
Dùng sáu rồng Thầy cỡi sáu rồng
A Di Đà Phật Tiên Ông
Thừa là xe báu Tạo Công đã ngồi
Xe rồng đó sáu rồng đều chạy
Chạy du du hành đi khắp mọi nơi
Huỳnh Hà vượt đến cung Trời
Chuyển lên Côn Đảnh đến nơi Nê Đình
Chuyển xa pháp du du đạo mạch
Xa vận hành nhẹ tách luân xa
Vòng cầu vận chuyển điều hoà
Sáu rồng vận chuyển thật là huyền vi
Thầy Thượng Đế ngự thì xa pháp
Pháp vận hành để ráp máy Thiên
Triệt hơi Giữ khí Tiên Thiên
Hấp hô hô hấp diệu huyền Pháp Hoa
Thu nhất tinh gom ba qui tụ
Tam gia qui hiệp đắc Tam Hoa
Tinh thần khí hiệp ba nhà
Đồng quy nhứt bổn gọi là kim thân
Từ Thái Cực biến sanh lưỡng khí
Tức Âm Dương nhị khí rõ ràng
Lưỡng Nghi hiểu đó bảo tàng
Sanh ra Tứ Tượng lần sang Quái Đồ
Tức Tiên Thiên con hiền hiểu đó
Quái Tiên Thiên con rõ đó à
Vận hành Bát Quái hà sa
Khảm Ly chuyển hoá hoá ra Khôn Càn
Quái Tiên Thiên Càn Khôn định vị
Quái Hậu Thiên Ly Khảm lập thành
Vòng cầu pháp chuyển hà phanh
Âm Dương lưỡng cực vòng quanh địa cầu
Nhờ máy pháp gồm thâu nhị khí
Tức Âm Dương lưỡng khí biến sanh
Khảm Ly chiết bổ đành rành
Theo đường Nhâm Đốc lập thành đồ thơ
Phép luyện Đạo đồ thơ ba lượt
Thượng hạ trung thật rất rõ ràng
Sáu hào biến đổi hành tàng
Sáu rồng vận chuyển rõ ràng lục dương
Đó sáu hào lục dương mầu nhiệm
Đồng du hành bất tức chẳng sai
Pháp luân thường chuyển đó rày
Lâu đài rộng sáng cao dày thỉ chung
Ngôi Vô Cực sanh ra Tứ Tượng
Lại vận hành Nhựt Nguyệt vô biên
Biến sanh bảy thể khôn lường
Bảy ngôi bảy vị đại la vận hành
Lại hoát truyền vô biên tinh diệu
Chiếu hào quang sáng tủa trùng trùng
Muôn vàn tinh tú không trung
Quả cầu thành lập, muôn trùng đẩu tinh
Ở nơi Trời đó thời bảy khí
Tiên hư vô chi khí đó đa
Khí chất là đó nhớ à (Thái Cực)
Các con hiểu đó để mà rõ thông
Rồi lại tiếp Lưỡng Nghi con rõ
Kế tiếp sanh Tứ Tượng Âm Dương
Bồ Đề chất khí chủ trương
Thái khinh thanh khí thượng từng cao siêu
Thượng từng khí đó là thượng giới
Trung giới là thanh khi’ nhớ con
Hạ giới con nhớ lời son
Đó là đạm khí Âm mà hậu thiên
Đây bảy thể của con nhớ đó
Xác thân con nhớ rõ đó à
Đến thì phách nhớ đó đa
Là cõi TA ở con mà rõ thông
Cõi trung giới đó là Viá đó
Hạ trí đây con rõ đó đa
Thượng giới cõi thấp đó mà
Cõi cao thượng trí thực là cảnh cao
Rồi tiếp đến cảnh cao thượng giới
Gọi kim thân đó gọi Bồ Đề
Tiếp đây tiên thể đó hề
Niết Bàn cõi Phật Bồ Đề thành danh
Thầy giải bày con lành hiểu biết
Thầy giải đây chi tiết rõ minh
Hiểu câu ‘càn kiện cao minh’
Ngôi Càn cứng mạnh sáng trưng cao mà
Càn độc tôn cầm mà giềng mối
Cứng mạnh cao minh chói khắp cùng
Huyền vi bí ẩn vô cùng
Ngôi CÀN chuá tể tám cung quái đồ
Thiên thị Hà Đồ Càn vi chủ
Tức là Vua, thiên tử con Trời
Đó là chơn chuá con ơi
Các con hiểu đó, Càn Trời đó con
Đây thầy giải lời son khắc kỹ
Để các con tỉ mỉ hiểu à
Vạn loại thiện ác đó đa
Tất kiến con hiểu thấy mà rõ thông
Mọi lành dữ cũng không dấu được
Báo ứng liền có khước đâu mà
Tuy là Trời Đất bao la
Có ai tránh khỏi thoát mà luật thiên
Trời thấy hết dữ hiền tại thế
Có chi đâu thoát khỏi lưới Trời
Lưới Trời tuy rộng chơi vơi
Mấy ai thoát khỏi lưới Trời đâu con
Người hằng nói Trời cao có mắt
Sách thường biên thái nhứt vô hình
Mênh mông đồ sộ rộng thinh
Mà soi xét đủ tình hình thế gian
Thầy Thượng Đế Thiêng Liêng cai quản
Chư Phật Tiên Thần Thánh trần gian
Mấy ai thấu máy hành tàng
Quản cai Tam Thập Lục Càn từng Thiên
Cùng thượng chưởng Tam Thập Lục Thiên
Chí Tôn Thượng Đế chủ quyền hoá sanh
Gồm chung ba cõi lập thành
Dục giới, sắc giới con lành rõ thông
Vô sắc giới cùng chung ba cõi
Cõi dục thì ưa muốn xuống lên
Cõi sắc hết muốn hết ưa
Vô sắc hình thể nhập vào hư không
Bạch Ngọc Kinh ngôi Thầy ngự trị
Là Niết Bàn ngôi vị quả lành
Cực Lạc Quốc độ hiểu rành
Bạch Ngọc kinh đó ngôi lành Trời Cha
Thầy giải rõ Tam Thiên Thế Giới
Tức ba ngàn Thế Giới quả cầu
Vốn là Thượng Đế gồm thâu
Ba ngàn Thế Giới vào bầu hư không
Hỉ kiến thành trung ương xoay chuyển
Núi Tu Di Đế Thích Thiên Vương
Đức Ngài thống chổ trung ương
Cùng cõi Đạo Lợi Thiên Vương chưởng quyền
Cõi trung giới Tam Thiên Thế Giới
Người ở đây sống chẳng có ăn
Cũng không có uống nhớ rằng
Không đói không khát, ngủ mà cũng không
Rồi đến cõi không không thượng giới
Muốn món chi đều có đủ mà
Các con nhớ đó gọi là
Là cõi thượng giới con mà rõ thông
Kìa trước mặt muôn màu sáng rỡ
Bên tai nghe phơi phới nhạc Trời
Biết bao cảnh đẹp tuyệt vời
Không còn người dữ cùng là xấu xa
Không thù nghịch đâu mà sanh tử
Toàn người tu đắc đạo cõi nầy
Cõi Thiên phong cảnh khác rày
Hồng trần nào sánh trăng đầy thanh thanh
Chẳng cực thân non thần vượn hú
Chim mạn đà cỏ lạ hoa thơm
Đầy vàng vàng ngọc như đơm
Phụng rồng hạc múa lân chầu người xưa
Nơi Thiên cảnh sớm trưa mát mẻ
Nóng cũng không mà lạnh cũng không
Điều hoà thời tiết chung đồng
Thanh tân mát mẻ Hoá Công ban lành
Thầy giải tiếp vận hành Vũ Trụ
Thượng giới thì Tam Thập Lục Thiên
Trung giới Thế Giới Tam Thiên
Cùng là Hạ giới bảy hai địa cầu
Ta sống ở địa cầu sáu tám
Chúng sanh thường hắc ám quá chừng
Cho nên thế giới cạnh tranh
Sanh ra xơ xác giựt giành cùng nhau
Thầy là đấng Trời cao thành lập
Tam giới đồng Tứ Đại Bộ Châu
Đông Phương, Đông Thắng, Thần Châu
Dân toàn Thần Thánh tuổi ngoài sáu trăm
Dân lại sống ham làm phúc đức
Lo tinh thần chấm dứt lợi danh
Thường lo sớm tối tu hành
Nào lo ân ái công danh bao giờ
Còn phiá Tây giờ đây Châu Hạ
Tức Tây Ngưu Châu cả là Thần
Sống ngoài trăm tuổi tại trần
Chuyên lo phúc đức giáo dân hiền lành
Rồi tiếp đến dân lành phiá Bắc
Thầy đặt tên là Bắc Lư Châu
Dân là trên cả một châu
Sống ngoài ngàn tuổi có đâu lo gì
Hình thể Thật Tiên phong cốt cách
Muốn món chi thì có nó liền
Muốn ăn muốn mặc tại tiền ….
Thì là đều có phước duyên đó à
Dân ở đây đều là tu cả
Chẳng lợi danh tình ái buộc ràng
Thật là cái cảnh Thiên Đàng
Dân hai châu trước rõ ràng đến đây
Thầy giải tiếp con Thầy thấy rõ
Quả địa cầu sáu tám lo âu
Gọi là Nam Thiệm Bộ Châu
Dân tình phàm tục ưa cầu lợi danh
Sống chẳng đến rấp ranh trăm tuổi
Thật khổ thay lủi thủi làm ăn
Cuộc đời sống rất khó khăn
Tánh tình gian xảo bất nhơn lắm mà
Sống cuộc sống thật là đại khổ
Ba hạng người quan lại, lao công
Phong lưu cốt cách ở không
Xa hoa phù phiếm vùi trong bể trần
Cậy có quyền chú ông cha cả
Lòng tham lam độc ác đó đa
Vùi thân phù phiếm xa hoa
Không thương nhau lại hiếp người cô thân
Phải cực khổ muôn phần kiếp sống
Người lao công lao động khổ thay!!!
Sưu cao thuế nặng hằng ngày
Lang thang đói rách trả vay hận thù
Vì như thế Cha Trời Thượng Đế
Lâm trần gian là để cứu đời
Tam Kỳ khai mở đạo Trời
Chí Tôn Thượng Đế độ đời kỳ ba
Đem các con lần qua bến giác
Để các con tu đoạt báu xưa
Mở ra Đại Đạo thượng thừa
Rước đưa khách tục sớm trưa tại trần
Vì như thế Đạo lần khai mở
Lập Đạo Huỳnh giúp đỡ toàn linh
Cho nên Trời lập Đạo Huỳnh
Nguyên linh tu học Thiên Đình hồi quê
Thầy giải tiếp đó hề các trẻ
Thì các con cặn kẽ chú tâm
Huyền vi máy Tạo cao thâm
Các con tu học ít năm là thành
Thầy lại giải đành rành con rõ
Cho các con hiểu rõ lời Thầy
Tiên Thiên Hậu Thiên giờ đây
Thầy Tiên tiếp tục giải rày con nghe
Chủ Trời trước con nghe nhớ đó
Chủ Trời sau con rõ lời Thầy
Tiên thiên hỗn độn khí này
Mờ mờ mịt mịt chốn này trược thanh
Còn lẫn lộn Chơn Nhơn, Thiên, Địa
Không sắc màu nên gọi Tiên Thiên
Hư vô chi khí diệu huyền
Liền sanh Thái Cực tiếp liền Lưỡng Nghi
Tức Âm Dương có thì Tứ Tượng
Đó Âm Dương tứ hướng rõ ràng
Tiên thiên khí ấy hiện đang
Bát Quái vận chuyển hành trang hữu hình
Có Trời Đất cùng là nhân vật
Thủy Hoả Phong rừng núi bao la
Kìa sông kìa biển hải hà
Sơn xuyên thủy tú đó là Hậu thiên
Còn trạng thái Tiên Thiên con hiểu
Là vô vi trạng thái đó à
Hậu Thiên hình tướng đó đa
Cùng là thể chất của mà trần gian
Luật động tịnh Cha lành Thượng Đế
Thì các con hểu để am tường
Trời thì động tịnh chủ trương
Tịnh dục con hiểu rõ đường Thầy minh
Tâm yên lặng , tâm không chẳng động
Đó gọi là tâm tịnh đó đa
Tịnh dục Đại Từ Phụ, Cha
Là Trời nuôi dưỡng dưỡng nuôi đấy mà
Cùng dạy Đạo thật là bí diệu
Cho các con tri hiểu lời Thầy
Âm Dương trống mái đó rày
Dương động Âm tịnh con Thầy rõ thông
Thầy giải rõ ở trong phép nhiệm
Xưa nay đồng một dạ tín thành
Cổ ngưỡng, kim ngưỡng lòng thành
Tưởng Trời tưởng Phật Cha lành Trời cao
Lòng tín ngưỡng trước sau đều có
Tưởng Phật Trời đã có ngàn xưa
Ngày nay chay lạc sớm trưa
Trong lòng tín ngưỡng thường ưa tôn thờ
Thầy thấy vậy động lòng trắc ẩn
Đem Đạo mầu phổ tế kỳ ba
Tổng Pháp Tông đó nay đà
Truyền ban Đại Đạo cho mà trần gian
Vì thương con Ngọc Hoàng Thượng Đế
Lâm trần gian là để cứu đời
Động long Thánh Chúa Chúa Trời
Bạch Kinh rời bỏ xuống thời trần gian
Để thả thêm con thoàn Bát Nhã
Rước sanh linh độ cả chúng sanh
Cho nên Huỳnh Đạo lập thành
Cha Trời Thượng Đế Cha lành xuống đây
Mượn xác tục cứu bầy con dại
Đem pháp mầu truyền lại trần gian
Đó là Huỳnh Đạo Đạo vàng
Đó là bí pháp ‘Nhãn Tàng Pháp Luân’
Đại tổng pháp Tạo Công truyền lại
Cho chúng sanh trai gái thọ tu
Luyện thần phục mạng nhàn du
Phản hồi vị cũ chu du Non Bồng
Thầy Thượng Đế Hoá Công tá thế
Khai Đạo Trời tiếp để độ đời
Nhãn Tàng Diệu Pháp nay thời
Mật truyền tâm ấn độ thời nguyên Linh
Nãi Nhựt, Nguyệt, Tinh, Thần chi Quân.
Tức Trời Cha Thượng Đế Thiên ân
Ban cho Nhựt Nguyệt Tinh Thần
Đại La Thiên Đế Thiên ân ban hồng
Nhựt là Trời chí công chỉ rõ
Vị Thần linh sau đó Thái dương
Tinh Quân ở điện Nhựt Quang
Kim ô Đạo gọi Nhựt Tinh đó mà
Thuộc cung Ly con mà hiểu đó
Trong đó thì nó có tám phần
Gọi là tám lượng cân phân
Chơn Điền tám lượng con cần khắc ghi
Còn mặt Nguyệt đó thì cung Khảm
Là Nguyệt Tinh tám lượng rõ ràng
Chơn hống gọi đó hành tàng
Âm Dương hiệp lại rõ ràng huyền vi
Một lượng mười sáu ghi nhớ lấy
Để các con thấy đó tỏ tường
Đó là một lượng chơn Dương
Diên Hống quy hiệp Đạo thường hoá sanh
Các ngôi sao gọi là Tinh Tú
Nhựt Nguyệt Tinh có đủ đó mà
Thiên Trời Địa Đất bao la
Huyền vi Thượng Đế thật là cao siêu
Thần bí diệu đó là kim khuyết
Rất nhiệm mầu mới liệt là Thần
Đó là tam bửu trong thân
Tinh Thần Khí hiệp là Thần Linh Quang
Đó cũng gọi linh hồn đó há
Đó là Thần có lạ chi đâu
Linh quang sáng rõ đảnh đầu
Là Thần khai xuất về chầu Trời Cha
Vi Thánh, Thần hiệp mà Tiên, Phật
Thượng Đế ban đó thật huyền vi
Thần ngự tại mục đó thì
Khi mà mắt mở Thần đi mất rồi
Khi nhắm mắt tức thời Thần ngụ
Trở vào tâm cư trú đó à
Cho nên tu phải nhớ đa
Nhắm nghiền đôi mắt gọi là tịnh tâm
Tâm gọi đó là Thần Thiên Nhãn
Nhãn gọi tâm, tâm đó là thần
Cho nên tịnh phải định thần
Huờn quy tam bửu tinh thần khí đây
Thầy giải rõ cho bầy con trẻ
Để các con cặn kẻ tỏ tường
Nhựt Nguyệt Tinh thần chủ trương
Hữu vô vô hữu con tường sắc không
Sắc không, không sắc con ghi nhớ
Là hữu vô vô hữu nhớ đa
Thì con am hiểu lời Cha
Để con tường tận lời Cha Cao Đài
Đạo bí yếu cao sâu quan trọng
Hiệp ngũ chi nhất thống đạo mầu
Tiên Phật Thần Thánh đồng hầu
Hoá Công Thượng Đế đâu đâu phục tùng
Thầy Ngọc Hoàng Thượng Đế Huyền Khung
Thầy Thượng Đế cửu trùng độ sanh
Đạo Trời bí ẩn đành rành
Mù mù mịt mịt cao xanh khó tường
Đạo ẩn kín trạm tịch chơn Đạo
Thì các con tiết tháo uy nghiêm
Các con tu học tịnh yên
Dạy con về nẻo Đạo chơn ghi lòng
Thầy Thượng Đế Hoá Công chỉ dạy
Cho các con phải trái tỏ tường
Chơn thần Thầy hoá ức muôn
Gọi là biến hoá vô cùng đó con
Từ các loại côn tùng thảo mộc
Từ cỏ cây đất đá Phật Tiên
Chơn thần Thầy nắm chủ quyền
Hoá sanh vạn loại diệu huyền huyền vi
Thầy tạo cả sơn xuyên thủy tú
Thầy tạo hình đủ thứ hữu vô
Núi cao rừng rậm bồi tô
Bao lằn điện chớp thật vô vô cùng
Thật bí diệu vô chung vô thỉ
Từ tử nguyên huyền bí hoá sanh
Bao la vũ trụ lập thành
Phật Tiên nhơn vật hoá sanh vạn loài
Thật diệu hữu Thầy Trời Thượng Đế
Đó là ngôi chuá tể Ngọc Hoàng
Đức Ngài sanh hoá trần gian
Thiên đàng Vũ Trụ trần hoàn đó đa
Đức Ngài lại thiết tha chỉ dạy
Truyền bửu kinh trai gái thọ tu
Lũ truyền bửu kinh công phu
Đó là kinh báu tuyệt mù độ sanh
Kinh vô tự thiên thanh mật khuyết
Đã truyền ban chi tiết mật truyền
Đó là Bí Chỉ Tam Thiên
Kỳ ba truyền lại lịnh nguyên tu hành
Đó bí pháp Cha lành Thượng Đế
Lời mật truyền là để độ đời
Mật ngôn của Phật của Trời
Truyền cho tâm ấn để thời luyện tu
Muốn đắc quả công phu cố gắng
Gắng luyện hành mới đặng thành danh
Công phu khử trược lưu thành
Đạo mầu điêu luyện đắc thành Phật Tiên
Dĩ giác thế linh oai mạc trắc
Thường thi thần giáo dĩ lợi sanh
Tiếng chuông giác ngộ gióng thành
Diệu huyền huyền diệu dạy thành Đạo cao
Đức Hồng Quân hồng mông Thượng Đế
Là khôi khôi mịt mịt mờ mờ
Đó là rộng lớn vô bờ
Hồng mông như thế con khờ hiểu chăng?
Đời Thái Cổ hồng mông nhứt khí
Chữ hồng là rộng rãi bao la
Do câu Thiên Địa huỳnh huyền
Hoá sanh rộng lớn vô biên vô bờ
Thầy giải tiếp Hồng Từ con hiểu
Là Hồng Từ khó hiểu con ôi
Đó là từ thiện hiểu rồi
Cha Trời giải đó con thời chú tâm
Từ vô thủy lịnh Cha đã dạy
Dạy các con đến cõi trần gian
Mở mang khắp cả hồng hoàn
Giúp thay Bàng Cổ Tam Hoàng lập công
Thầy là Đấng Hoá Công Vô Cực
Cũng là ngôi vô thượng đó đa
Ngọc Hoàng đó cũng là ta
Ta là Thượng Đế là Cha con lành
Thầy giải nghiã con lành am hiểu
Đạo bao la cao rộng không ranh
Không bờ không bến đành rành
Gọi là vô cực con lành tường tri
Tri để biết, biết thì cao thượng
Đó gọi là vô thượng đó con
Không bờ không bến lời son
Vô biên tuyệt diệu các con ghi lòng
Tuyệt mầu thay Hoá Công Thượng Đế
Trí phàm đâu có dễ tỏ tường
Thật là bí hiểm vô lường
Không chi tả xiết mênh mông mờ mờ
Đó thật là vô bờ vô bến
Hay gọi là đó lại vô biên
Không ranh không giới diệu huyền
Bao la không rộng không bờ không ranh
Đức Thánh nguyện thệ nguyên ân lớn
Ân tạo đời bi mẫn bi quan
Rộng sâu minh sáng rõ ràng
Đại nguyện Đại tạo Đại từ Đại bi
Thầy cao cả Huyền Khung Thượng Đế
Đó là ngôi chúa tể tuyệt vời
Đó là thậm thâm khung Trời
Bao la bát ngát một màu thâm đen
Huyền khung Cao Thượng Đế Ngọc Hoàng
Đó là Chuá Tể Thiên đàng trần gian
Là ngôi độc nhất Thánh Hoàng
Cao xanh thâm thẳm màu đen tuyệt mù
Thầy Thượng Đế linh phù ban phước
Đức Ngọc Hoàng tích phước xá ân
Tội trừ ban phước tại trần
Xá tội kẻ thế, Thiên ân ban hồng
Ngọc Hoàng hựu tội Đại Thiên Tôn
Đó là Thượng Đế Chí Tôn Cao Đài
Ban ân đại xá ngày nay
Tích phước hựu tội có Thầy Thiên Tôn.
Sao ko có chứ.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi kiennguyen
Ngôn ngữ là do con người đặt ra.
Mà cái danh từ này là của bên Chiếu Minh
Đừng cố chứng minh 1 thượng đế toàn năng tuyệt đối bằng những suy luận như thế vì sẽ rơi vào cái bẫy khác:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minhchanhdao
Thượng đế là đạo, mà đạo chỉ có một? vâng, vậy thì ko thể tạo ra đạo thứ 2 khác đạo thứ nhất chính là yếu điểm khiến thượng đế không toàn năng.
Đừng bắt một thứ tuyệt đối tạo ra những thứ tương đối chứ.
Những kẻ đàu óc tối tăm nên nói đại ra hết nó mới hiểu, chớ đừng dùng lời lẽ sâu xa hoa mỹ.
Bạn nói tạo ra con nai sao tạo ra con cọp, xin thưa: (không phải cơ tiến hóa mà là sự tranh đấu trong cơ tiến hóa)
+ Ông trời không có tạo ra con này ăn thịt con kia mà tự nó ăn nhau đầy chứ.
+ Do kiếp trước của con nai nó hại kiếp trước của con cọp (kiếp trước là con gì đó cũng được, thậm chí là con người).
Con vius HIV nó gây bệnh cho con người vì những người đó có kiếp trước tội lỗi, kiếp này phải trả quả.
Hitlle, Năm Cam kiếp này nó hại người ta, kiếp sau nó phải đền tội.
Như vậy, mọi khổ đau tai kiếp là do con vật hay con người tự gây ra rồi chuốc lấy chứ chẳng phải do ông thượng đế nào hết.
Thượng đế tạo ra con cọp, tạo ra bạn bạn sao bạn và con cọp không biết ăn chay mà ăn thịt cá, ăn chay cũng sống được vậy. Bạn ăn mặn chỉ cho đã thèm khát thôi, nếu bạn ăn mặn thì kiếp sau bạn phải trả quả(kiếp sau bạn sẽ trách móc như bây giờ).
Thì dụ kiếp này bạn chửi mắng trời đất, sau này bạn bị xe tải cán nát óc, bị sét đánh nát thây thì bạn trách ông trời, sao không trách chính bản thân của bạn.
Thí dụ cha mẹ bạn sinh đẻ ra bạn, họ luôn muốn bạn sống tốt sống đẹp mà bạn đi cướp của giết người, kiếp sau bạn bị người ta cướp giết lại thì bạn quay ra trách ông trời, trách cha trách mẹ bạn sao được. Có trách thì trách chính bản thân bạn đi.
Thí dụ thôi nhé!! Đừng giận!! Keke!
Ối!! Ọe!!! Ngu vừa thôi, nói 1 đằng hiểu 1 nẻoTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hacbachvothuong
Tui nói vậy mà ông hiểu cái quái gì thế??? Tui nói không thể tạo ra ông thứ hai hồi nào
Trời là đạo, mà đạo là thiện lành, đạo chỉ có một: tui nói ở đây là nói cái bản tính đại từ đại bi trọn lành chỉ có một. Cho dù thượng đế thứ 1 sanh ra thượng đế thứ 2 thì 2 ông thượng đế đểu từ bi như nhau. Từ bi thì làm gì có chuyện "tiêu diệt" như ông nói.
Bản chất TĐ là ánh sáng chứ đâu phải như cái thân xác máu thịt của con người mà tiêu diệt.
Hai ông thượng đế muốn còn lại một: thượng đế thứ 1 "hiệp" thượng đế thứ 2 là được. "Hiệp" chứ không phải "tiêu diệt".
Tự nhiên thượng đế thứ 1 sinh ra thượng đế thứ 2 làm gì, ông tưởng ai cũng điên như ông chắc. Tui nói ông đập đầu chết được đó nhưng ông có đập dầu chết không??? ---> Ông có khả năng đập đầu chết nhưng ông không làm. (Mà tui cũng chưa chắc cái thứ ngu như ông có đập đầu chết thiệt hay không)
Sỡ dĩ ông nói vậy là ông chưa hiểu gì về thượng đế, ông chỉ lấy cái trí ngu si hèn mọn mà phán xét thượng đế thôi.
Cái dở nhất trên đời là đi tuyệt đối hóa vấn đề. Một khi cậu bảo thượng đế toàn năng thì cậu phải chứng minh trong mọi lĩnh vực ông ấy đều hoàn hảo, còn nếu ko hiểu rõ 2 chữ toàn năng thì đừng có dùng, dùng từ khác đi, tiệm cận toàn năng, hay mém hoàn hảo cũng được.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minhchanhdao
PS: chúng ta đâu có thù hằn gì sao cứ chửi tui ngu hoài thế hjx hjx.
BADAO Huynh nói rất chính xác. nhưng mà hơi gê. hehe . mà cũng đúng thôi. Luật nhân quả màTrích dẫn:
Thì dụ kiếp này bạn chửi mắng trời đất, sau này bạn bị xe tải cán nát óc, bị sét đánh nát thây thì bạn trách ông trời, sao không trách chính bản thân của bạn.
Thí dụ cha mẹ bạn sinh đẻ ra bạn, họ luôn muốn bạn sống tốt sống đẹp mà bạn đi cướp của giết người, kiếp sau bạn bị người ta cướp giết lại thì bạn quay ra trách ông trời, trách cha trách mẹ bạn sao được. Có trách thì trách chính bản thân bạn đi.
Thượng Đế, Chúa hay Phật đều tồn tại trước hết nhờ niềm tin của con người. Con người không lí giải được nhiều vấn đề của thế giới xung quanh, trong khi khát vọng hiểu biết (đôi khi cả sự sợ hãi) thôi thúc họ tìm lời giải đáp khả dĩ nhất, và những nhân vật phi thường ở trên đã ra đời như một cứu cánh cho sự bất lực đó.
Cái gì không thầy được chưa chắc không có.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi OhMen
Tôi xin lấy cái lý lẽ của bạn để giải đáp cho chính bạn.
Đừng nói chi các bậc thiêng liêng thánh thần, nói về con người đi cho dễ hiểu.
Tôi nói: "tổ tiên, ông cố bà sơ (đã mất) của bạn chỉ là tưởng tượng chứ không có thật".
Bạn nghĩ họ có thật, họ tồn tại được chỉ vì bạn có lòng tin. Bạn không thể giải thích - lý giải nổi sự tồn tại của họ. Bạn bất lực khi tôi yêu cầu bạn đem mấy ngưới đó ra cho tôi xem. Thấy họ tôi mới tin.
Và khi bạn bất lực, bạn sẽ tìm lời giải đáp khả dĩ nhất, và những nhân vật phi lý ở trên (tổ tiên, ông cố bà sơ) đã ra đời như một cứu cánh cho sự bất lực đó.
Khi chưa có định nghĩa rõ ràng thế nào là con voi, con kiến thì ai cũng có thể bảo kiến là voi.
hứ,,hàng hậu bói cao đài canh cãi quá ,coi chừng đó,,slapping,vì canh cãi nên mới cháy bàn thờ tỗ đình cần thơ đó biết kg,,boxing4ayza chán quá,,nhựng cái tâm ỡ ka ra o ke
hi hi! con cọp và tôi ăn thịt do nhiều duyên tạo thành thôi! Tôi và nó gây duyên ác thì lảnh nghiệp ác thi phải trã nghiệp ác, đó là chuyện thường như cơm sườn rồi! tự nhiên quý vị bảo rằng có 1 nhân vật khuất mặt khuất mày tạo ra tất cả, đứng trên tất cả yêu thương tất cả, tôi thấy như vậy là vô lý nên mới tranh luận thôi! Có gì dâu mà rủa sả ác mồm ác miệng vậy? Không biết ai đúng ai sai mà?
Nói thì nghe hay lắm, chê ngừơi ta cãi nhau. Tưởng gì chính vovi2k lại đưa cái icon (hình) "tát bạt tay" người ta tới tấp, vovi2k là giang hồ lưu manh à?.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vovi2k
Vovìk nghĩ rằng bản thân vovìk hay lắm hả, vovi2k tưởng vovi2k là người tu à?, vovìk làm ăn cướp thì có, bây giờ vừa ăn cướp vừa la làng hay á.
Đối với những thứ người như vovìk thì đừng nói chi là canh cãi, chửi vovìk cũng không có gì quá đáng.
Chưa chắc vovik2k tát người ta được đâu, tôi sợ rằng vovi2k mới định tát người ta là người ta đã lấy cục đá xanh đập vô cái đầu bạn rồi. Hơn ai mà đòi tát người ta hả giang hồ lưu manh
Không có gì là tự nhiên cả.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguyenquoc2
Tui thấy người ta chửi nguyenquoc2 còn nhẹ đó, chưa đáng cái tội của nguyenquoc2 đâu. Tại họ còn giữ cái đạo chân chánh đó.
Nguyenquoc2 chửi mắng trời đất đủ điều mà chối à, lại còn cho là tranh luận nữa. (Mấy cái câu chửi mắng trời đất của bạn admin cũng chịu không nổi nên xóa bài của bạn luôn đó).
Không biết trời đất có sai không nữa khi cho nguyenquoc2 kiếp này làm con người. Nhưng yên tâm đi, chắc trời đất không sai lần thứ hai đâu. Kiếp sau nguyenquoc2 không làm con người được đâu, làm cái con... gì thì được.
Con người nó hay sanh tâm bội phản lắm, sanh nó ra, ban cho nó sự sống rổi nó chửi mắng mình.
-muốn cho thoát khõi chốn siêu sanh
Cãm ứng năng coi tập tánh lành
giữ đặng ít nhiều kinh thái thượng
bước vào nẽo tắt,bõ đàng quanh
cao đài thượng đế
mình trích theo thái thượng cãm ứng kinh cũa nhà xuất bãn tôn giáo ,,đó
khakha mò tỗ tiên sư cha kẽ nào dám canh cãi,,mạo danh ong cao đài hí,,đó là thiện trí thức mà mới đũ sức lèo chèo ayza khạc khạcviolent105:drooling:hug007:icon_evil::love_s truck:
Cái hình của bạn sai rồi. Đây không phải là thiên nhãn tượng trưng cho thượng đế.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi dienthoai
Đây là con mắt của thần Horus mà!! Thần Horus là thần bảo hộ của Ai Cập, là con của thần Raz.
Thần Horus có 1 cọng lông vũ mọc ra từ mắt phải.
Hình này (cũng là con mắt bên phải) nhưng quay ngược lại mới đúng. Hình trên mạng của bạn bị ngược rồi