Bước vào Sơ Thiền

về topic, những bài của delightdhamma rất có giá trị .

còn về những comment, miễn bàn luận, mỗi người tự xem lại tâm mình vậy :big_grin:

còn về chakras, kundalini :đức Phật không nói về chúng không có nghĩa là chúng không tồn tại . đức Phật không nói về Krishna, không có nghĩa là Krishna không tồn tại. đức Phật không nói về cái máy tính, dù Ngài có huệ nhãn thấu suốt, không có nghĩa là nó không tồn tại . hoàn toàn đồng ý với Osho điều này . rằng chúng có tồn tại nhưng việc biết về chúng hoàn toàn không làm tăng thêm quá trình giải thoát . có khi đó lại là sự vướng bận thêm. điều này là sự khác nhau giữa khoa học và tâm linh : cái đi ra bên ngoài nghiên cứu thế giới sự vật hiện tượng, còn cái đi vào bên trong tìm bản thể con người và sinh vật hữu tình .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi zelda

Trong Jnana Yoga, hành giả tìm sự giải thoát qua trí huệ, qua sự nghiên cứ kinh điển Veda, suy tư quán chiếu về tự tánh.

Trí huệ Bồ Tát (pannadhika, pali). Vị này chú trọng phát triển trí huệ và thực hành thiền định nhiều hơn là nhiệt thành với những hình thức lễ bái cúng dường bề ngoài.

Có thể gọi là tương đồng được sao ?
Nếu kinh Vệ Đà có thể đưa đến giải thoát thì Đức Phật chẳng phại tự tìm .
TĐN , muốn đánh đồng giáo lý của Đức Bổn Sư với Balamon giáo ?
Vậy thì tìm hiểu về Đạo Phật đi , đừng đứng dưới chân núi mà hóng lên nữa .

---

mạn đàm với bác Zelda : đây là câu nói của Adi Shankara, một vị thánh Brahmin, người được xem là hiện thân của Shiva, và cũng là người đã đánh bại tất cả tăng chúng trong học viện PG Nalanda, cả những đại sư :



"Những nghi thức lễ bái bề ngoài không thể dẹp tan sự vô minh, hai điều đó có khi lại còn đi đôi với nhau. Chỉ có sự hiểu biết mới có thể dẹp tan được sự vô minh. Sự hiểu biết hay kiến thức, chỉ có thể đạt tới được bằng sự tìm tòi, tọc mạch về lý trí. Tôi là ai? Tôi từ đâu đến? Vũ trụ từ đâu mà có? Ai sáng tạo ra nó? Nguồn gốc nó do đâu mà ra?... Đó là sự tọc mạch tìm tòi mà tôi muốn nói đến".

nguồn : http://www.taybacuniversity.edu.vn/e...uu%20Kiet).pdf

TỪ THIỆN TRONG CÁI THÂN TÂM DỤC GIỚI; SẮC GIỚI CỦA CHÍNH MÌNH ĐÃ XONG CHƯA HOẶC MIÊN MẬT CHƯA, BIỆN BIỆT CÁI LẼ 'TRÁNH TRỜI KHÔNG KHỎI NẮNG' CHƯA, THẤY ĐƯỢC CÁI THÂN TÂM TỘI NGHIỆP CHẤT CHỨA CỦA CHÍNH MÌNH - ĐANG LÀ KẺ CÔI CÚT NHƯ CHỒN HOANG TINH MỊ - NO ĐÓI BẤT THƯỜNG CHƯA, THÂN TÂM ĐÃ THẤU ĐƯỢC CÁI LẼ KHINH AN TẠM THỜI CHƯA... KHI ĐÓ HÃY TÍNH TỚI CHUYỆN TỪ THIỆN BÊN NGOÀI CŨNG CHƯA MUỘN. KHÔNG KHÉO MÀ LẠI NHIỆT TÌNH CỘNG VỚI NGU DỐT THÀNH RA... PHÁ HOẠI!

TỪ THIỆN CŨNG CÓ LẼ NÔNG SÂU CHỚ CHẲNG CHƠI, CHỈ SỐNG VỚI Ý NIỆM ĐẸP ĐẼ VỀ TỪ THIỆN BỀ NGOÀI THÌ CHƯA THỂ GỌI LÀ TỪ THIỆN CHÂN CHÁNH!

BYE BYE... THÔI LƯỢN KẺO ĂN ĐÁ CỤC VÀ LỰU ĐẠN. HIX HIX... :) TRẢ LẠI SỰ THANH TỊNH CHO CHỦ ĐỀ VỀ THIỀN (NHÌN CẢNH NÀY THẤY CÁI 'SƠ THIỀN' SAO MÀ TỘI NGHIỆP QUÁ)

P/S: SƠ THIỀN ĐỂ PHÁ "CHIÊU" MÀ SAO NÊN NỖI GÌ MÀ "CHIÊU" TƠI BỜI KHÓI LỬA THẾ NÀY!

Hôm nay thứ sáu 06/04/12 tại việt nam

Chúc Quý Đạo Hữu trọn lành vào Lể phục sinh

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Nha_Thien77

TỪ THIỆN TRONG CÁI THÂN TÂM DỤC GIỚI; SẮC GIỚI CỦA CHÍNH MÌNH ĐÃ XONG CHƯA HOẶC MIÊN MẬT CHƯA, BIỆN BIỆT CÁI LẼ 'TRÁNH TRỜI KHÔNG KHỎI NẮNG' CHƯA, THẤY ĐƯỢC CÁI THÂN TÂM TỘI NGHIỆP CHẤT CHỨA CỦA CHÍNH MÌNH - ĐANG LÀ KẺ CÔI CÚT NHƯ CHỒN HOANG TINH MỊ - NO ĐÓI BẤT THƯỜNG CHƯA, THÂN TÂM ĐÃ THẤU ĐƯỢC CÁI LẼ KHINH AN TẠM THỜI CHƯA... KHI ĐÓ HÃY TÍNH TỚI CHUYỆN TỪ THIỆN BÊN NGOÀI CŨNG CHƯA MUỘN. KHÔNG KHÉO MÀ LẠI NHIỆT TÌNH CỘNG VỚI NGU DỐT THÀNH RA... PHÁ HOẠI!

TỪ THIỆN CŨNG CÓ LẼ NÔNG SÂU CHỚ CHẲNG CHƠI, CHỈ SỐNG VỚI Ý NIỆM ĐẸP ĐẼ VỀ TỪ THIỆN BỀ NGOÀI THÌ CHƯA THỂ GỌI LÀ TỪ THIỆN CHÂN CHÁNH!

BYE BYE... THÔI LƯỢN KẺO ĂN ĐÁ CỤC VÀ LỰU ĐẠN. HIX HIX... :) TRẢ LẠI SỰ THANH TỊNH CHO CHỦ ĐỀ VỀ THIỀN (NHÌN CẢNH NÀY THẤY CÁI 'SƠ THIỀN' SAO MÀ TỘI NGHIỆP QUÁ)

P/S: SƠ THIỀN ĐỂ PHÁ "CHIÊU" MÀ SAO NÊN NỖI GÌ MÀ "CHIÊU" TƠI BỜI KHÓI LỬA THẾ NÀY!

---

KHI CHỦ TOPIC NÓI MÌNH LÀ CÁI TOILET, LÚC ĐÓ MỌI NGƯỜI CHƯA TIN. BÂY GIỜ THÌ TIN RỒI NHỈ. NGƯỜI TA VÀO TOILET ĐỂ LÀM GÌ HẢ CÁC BẠN ? ĐỂ Ị, ĐỂ TÈ, ĐỂ KHẠC NHỔ LÊN ĐÓ.

KHOA HỌC ĐÃ CHỨNG MINH, NẾU AI ĐÓ BUỒN TIỂU MÀ KHÔNG ĐI TRONG 24H THÌ SẼ VỠ BÀNG QUANG MÀ CHẾT. BUỒN Ị MÀ NHỊN TRONG 3 NGÀY LÀ TẮC RUỘT. KHẠC NHỔ KHÔNG CÓ CHỖ MÀ PHẢI NUỔT VÀO TRONG THÌ HÓA ĐIÊN NGAY. LÀM CÁI TOILET KHÔNG DỄ ĐÂU.

TIẾP NHÉ. KHI VÀO CỬA TOA LET THÌ SẠCH SẼ. VÀO ĐẾN GIỮA THÌ THẤY BỒN CẦU. VÀO ĐOẠN CUỐI THÌ BỒN CẦU, BỒN TIỂU. 2 CÁI BỒN NÀY SẼ LÀM GÌ CÁC BẠN NHỈ. ĐỂ TÈ VÀO VÀ Ị VÀO THÔI. ĐOẠN ĐẦU TOPIC THÌ SẠCH SẼ, ĐOẠN GIỮA THÌ LUNG TUNG, ĐOẠN CUỐI ĐỂ XẢ BẬY. TÔI ĐÃ BẢO NHẤT ĐỊNH PHẢI NHƯ VẬY. NHƯNG HÌNH NHƯ KO MẤY AI ĐỂ Ý.

Còn nói đến BỐ THÍ thì có 3 loại:

1. Bố thì tài, vật

2. Bố thì vô úy (giúp người ko sợ hãi)

3. Bố thí pháp

Bất cứ ai trong đạo Phật hay ngoài đạo Phật đều làm cả 3 việc này hàng ngày, hàng tuần, hàng tháng. Còn việc người ta làm lúc nào, cho ai, bao nhiêu, như thế nào là việc của người ta.

Phàm làm cái gì cũng do DUYÊN. Khi ko có DUYÊN thì chịu. Chẳng nên vì cái nhìn thiển cận cá nhân. Nếu nội quy của diễn đàn hay của giới luật ghi là ai học Phật hay tu Phật viết bài ở đây thì phải vào mục từ thiện đọc bài hay làm từ thiện hay là Phật tử phải làm từ thiện thì mới là tử tế. Còn nếu không có nội quy của diễn đàn hay giới luật của Phật tử thì ko nên cho mình có quyền áp đặt luật lệ cho người khác. Việc ai đó là Thánh hay Phàm không ở nơi mình quyết định hay biết được. Muốn biết thì mình phải là Thánh thì mới biết được. Ai đó nói người này người khác thế này thế khác tức cho mình là Thánh vậy. Mà là Thánh thì ko ai đi ăn mày nữa. Ăn mày một ít công đức, ăn mày một ít từ thiện...cũng là ăn mày vậy

http://youtu.be/Y_wNEu5Rj8o HT Duy Lực

Bài giãng Thiền thông qua

giãng Kinh Lăng Nghiêm Bài 01

SVCZ YouTube Player

Quý Đạo Hữu mời xem

25 Kinh Lăng Nghiêm 2/2

http://youtu.be/xABlmYK5Qoc

SVCZ YouTube Player

HT Duy Lực giãng Kinh Lăng nghiêm

Mời Quý Đạo Hữu xem tiếp

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi delightdhamma

KHI CHỦ TOPIC NÓI MÌNH LÀ CÁI TOILET, LÚC ĐÓ MỌI NGƯỜI CHƯA TIN. BÂY GIỜ THÌ TIN RỒI NHỈ. NGƯỜI TA VÀO TOILET ĐỂ LÀM GÌ HẢ CÁC BẠN ? ĐỂ Ị, ĐỂ TÈ, ĐỂ KHẠC NHỔ LÊN ĐÓ.

KHOA HỌC ĐÃ CHỨNG MINH, NẾU AI ĐÓ BUỒN TIỂU MÀ KHÔNG ĐI TRONG 24H THÌ SẼ VỠ BÀNG QUANG MÀ CHẾT. BUỒN Ị MÀ NHỊN TRONG 3 NGÀY LÀ TẮC RUỘT. KHẠC NHỔ KHÔNG CÓ CHỖ MÀ PHẢI NUỔT VÀO TRONG THÌ HÓA ĐIÊN NGAY. LÀM CÁI TOILET KHÔNG DỄ ĐÂU.

TIẾP NHÉ. KHI VÀO CỬA TOA LET THÌ SẠCH SẼ. VÀO ĐẾN GIỮA THÌ THẤY BỒN CẦU. VÀO ĐOẠN CUỐI THÌ BỒN CẦU, BỒN TIỂU. 2 CÁI BỒN NÀY SẼ LÀM GÌ CÁC BẠN NHỈ. ĐỂ TÈ VÀO VÀ Ị VÀO THÔI. ĐOẠN ĐẦU TOPIC THÌ SẠCH SẼ, ĐOẠN GIỮA THÌ LUNG TUNG, ĐOẠN CUỐI ĐỂ XẢ BẬY. TÔI ĐÃ BẢO NHẤT ĐỊNH PHẢI NHƯ VẬY. NHƯNG HÌNH NHƯ KO MẤY AI ĐỂ Ý.

Còn nói đến BỐ THÍ thì có 3 loại:

1. Bố thì tài, vật

2. Bố thì vô úy (giúp người ko sợ hãi)

3. Bố thí pháp

Bất cứ ai trong đạo Phật hay ngoài đạo Phật đều làm cả 3 việc này hàng ngày, hàng tuần, hàng tháng. Còn việc người ta làm lúc nào, cho ai, bao nhiêu, như thế nào là việc của người ta.

Phàm làm cái gì cũng do DUYÊN. Khi ko có DUYÊN thì chịu. Chẳng nên vì cái nhìn thiển cận cá nhân. Nếu nội quy của diễn đàn hay của giới luật ghi là ai học Phật hay tu Phật viết bài ở đây thì phải vào mục từ thiện đọc bài hay làm từ thiện hay là Phật tử phải làm từ thiện thì mới là tử tế. Còn nếu không có nội quy của diễn đàn hay giới luật của Phật tử thì ko nên cho mình có quyền áp đặt luật lệ cho người khác. Việc ai đó là Thánh hay Phàm không ở nơi mình quyết định hay biết được. Muốn biết thì mình phải là Thánh thì mới biết được. Ai đó nói người này người khác thế này thế khác tức cho mình là Thánh vậy. Mà là Thánh thì ko ai đi ăn mày nữa. Ăn mày một ít công đức, ăn mày một ít từ thiện...cũng là ăn mày vậy

---

đằng nào như vầy cũng tốt rồi chúc mừng chủ topic, cái trãi nghiệm về sơ thiền cũng được đưa lên đầy đủ và cũng giúp được người hữu duyên, pháp thì phải có pháp nạn chứ thầy. Chúc quý thầy an lạc

Học Viện Phật Giáo


ĐỀ TIỂU LUẬN MÔN THIỀN CHỈ QUÁN NÂNG CAO


I. Đề tài gợi ý:
So sánh thiền chỉ và thiền quán (xét trên hai phương diện đề mục và kết quả)
II. Lưu ý khi làm bài:
 Phải có phần cước chú (ghi chú trích dẫn trực tiếp từ nguồn tư liệu nào - footnote) và được ghi theo thứ tự: tên tác giả, tên tác phẩm, Nxb, năm xuất bản, trang (tr ); hay từ nguồn trang web nào.
 Mục lục: ghi số trang cụ thể cho từng mục.
 Tài liệu tham khảo: ghi theo thứ tự tên tác giả, tên tác phẩm, Nxb, năm xuất bản; không liệt kê trang web (đưa nguồn trang web vào cước chú).
 Trích dẫn nguyên văn để trong dấu “ “, và tên tác phẩm in nghiêng.
 Sử dụng giấy A4 (210 x 297mm). Cỡ chữ: 13, Font: Time New Roman, mật độ chữ bình thường, không được nén hoặc kéo dãn khoảng cách giữa các chữ; dãn dòng đặt ở chế độ 1,5 lines; lề trên 2cm, lề dưới 2cm, lề trái 3cm, lề phải 2cm.
 Số trang khoảng 4 đến 8 trang.

Phàm làm cái gì cũng do DUYÊN. Khi ko có DUYÊN thì chịu

Học Viện Phật Giáo


ÔN THI TẠI LỚP MÔN THIỀN CHỈ QUÁN NÂNG CAO


1. Mười sáu đề tài thiền quán của Như Lai thiền?
2. Khi thực hành thiền quán Tứ Niệm Xứ, mục đích thực tế của bạn là gì và bạn đã nhận được những lợi ích gì trong quá trình thực hành?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vuive

Phàm làm cái gì cũng do DUYÊN. Khi ko có DUYÊN thì chịu

---

Một người mà lấy hai hoặc ba cô đèu đổ tại duyên ,vậy duyên ở đâu ra tại TÂM chấp mới có duyên phải không sư huynh .Chứ duyên ở đâu ra nhiều vậy?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi minh đài

Một người mà lấy hai hoặc ba cô đèu đổ tại duyên ,vậy duyên ở đâu ra tại TÂM chấp mới có duyên phải không sư huynh .Chứ duyên ở đâu ra nhiều vậy?

---

Quý Đạo Hữu

Đúng mà không Đúng

không Đúng mà Đúng

phải không ..không phải

duyên ra nhiều vậy ....vô lượng chúng sanh...

không có duyên......chúng sanh vẫn có....

Tâm chấp.....Tâm có đâu mà chấp....

chấp không có ....Tâm......

Tâm.....vẫn .....Tâm

Xưa nay còn có tên chấp sao?......

Ghi lại lời Thế Tôn dạy rằng: "Ai thấy Duyên khởi là thấy Pháp. Ai thấy Pháp là
thấy Ta (Phật)". Từ đấy, thấy Duyên khởi triệt để quả là một cái thấy của một vị ...

GIÁO LÝ DUYÊN KHỞI
(Paticca samuppada - Dependent Origination)
TT. Thích Chơn Thiện
(Trích: Phật Học Cơ Bản, Tập 4, Sài Gòn, 2001)
-ooOoo-

I. TỔNG QUÁT
- Theo Tương Ưng Bộ kinh, tập II (tập 16, 17, đại 2, 85a);
- Theo kinh Phật Tự Thuyết (Udàna), Tiểu Bộ kinh;
- Theo kinh Ðại Bỗn, Trường Bộ kinh II, Ðại tạng kinh Việt Nam (ÐTKVN);
- Theo kinh Ðại Duyên, Trường Bộ kinh II, ÐTKVN;
- Theo kinh Trường Ðại Bỗn Duyên, Trường A Hàm I, ÐTKVN;
- Theo kinh Ðiển Tôn, Trường A Hàm I, ÐTKVN, và nhiều kinh khác thuộc Nam tạng, Bắc tạng (Pháp Hoa...).

Duyên khởi là giáo lý mà từ đó Thế Tôn giác ngộ Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni và chư Thế Tôn quá khứ đều giác ngộ Vô thượng giác từ giáo lý Duyên khởi (vì Duyên khởi là thực tính, thực tướng của tất cả pháp).

- Kinh 28, Trung Bộ kinh I (Tượng Tích Dụ Ðại kinh).
- Tương Ưng III, tr.144 (bản dịch của Hòa thượng Minh Châu, ÐTKVN);
- Tiểu Bộ kinh I, tr.48 (bản dịch của Hòa thượng Minh Châu, ÐTKVN);

Ghi lại lời Thế Tôn dạy rằng: "Ai thấy Duyên khởi là thấy Pháp. Ai thấy Pháp là thấy Ta (Phật)".

Từ đấy, thấy Duyên khởi triệt để quả là một cái thấy của một vị Phật. Thấy Duyên khởi là thấy sự thật Vô ngã của các pháp (hữu vi và vô vi), đây là cái thấy độc đáo nhất trong lịch sử tôn giáo và triết học xưa nay. Chính Vô ngã là nét đặc thù của giáo lý Phật giáo, khác biệt hẳn với mọi triết thuyết, tín ngưỡng của thế gian: Giữa khi 62 học thuyết của Ấn Ðộ đương thời và giữa khi nhân loại đang chấp thủ ngã và ngã sở (Ta, của ta) để chìm sâu vào sinh tử thì Ðức Phật nói lên tiếng nói Vô ngã (không phải ta, không phải của ta).

Tóm lược sự kiện giác ngộ vào đêm cuối cùng sau 7 tuần lễ (có tài liệu ghi 4 tuần lễ) thiền quán dưới cội bồ đề của Thế Tôn...

Kết luận:

* Vào cuối canh 1: Thấy nhân quả ở tự thân (thấy rõ nhân quả qua Túc mệnh).
* Vào cuối canh 2: Thấy nhân quả ở chúng sanh (Minh và Thiên nhãn minh).
* Vào cuối canh 3: Thấy rõ nhân quả và sự thật của Tứ đế (đắc Lậu tận minh).
* Vào cuối canh 5: Chứng ngộ Vô thượng Bồ đề sau khi thiền quán xuôi ngược chiều Duyên khởi.

Chứng ngộ Duyên khởi, Nhân quả và Tứ đế cùng lúc cuối canh 3 (đó là toàn bộ nội dung chứng ngộ Vô thượng Bồ đề của Thế Tôn). Từ ba giáo lý căn bản đó, Phật giáo ra đời. Và cũng từ đó, sau đó 18 bộ phái Phật giáo ra đời. Ðấy là Phật giáo!

Quý Đạo Hữu xem bài giãng Kinh Lăng Nghiêm HT Duy Lực

Quý Đạo Hữu hạnh phúc vô lượng

Chúc Quý Đạo Hữu an lạc

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vuive

Quý Đạo Hữu

Đúng mà không Đúng

không Đúng mà Đúng

phải không ..không phải

duyên ra nhiều vậy ....vô lượng chúng sanh...

không có duyên......chúng sanh vẫn có....

Tâm chấp.....Tâm có đâu mà chấp....

chấp không có ....Tâm......

Tâm.....vẫn .....Tâm

Xưa nay còn có tên chấp sao?......

---

:i_dont_know:Tại TÂM chấp nên cho có duyên ,như MINH ĐÀI chấp nên mới có duyên nói chuyện với VUI VẺ nè......

:day_dreaming:

Quý Đạo Hữu xem Bài giãng cũa HT Duy Lực nhe

Kính

Hổ trợ Bước vào sơ Thiền

Cơn Giận Không Phải Chỉ Là Một Hiện Tượng Tâm Lý Theo lời Bụt dạy, thân và tâm không thể tách rời. Thân chính là tâm và đồng thời tâm cũng chính là thân. Vì thân và tâm liên hệ chặt chẽ và không thể tách rời cho nên cơn giận không phải chỉ là một hiện tượng thuần túy tâm lý. Trong Đạo Bụt có danh từ namarupa. Namarupa tương đương với danh từ psycho-soma của khoa học Tây phương. Danh từ Namarupa hay psycho-soma có thể dịch là tâm-sinh-lý, là thân và tâm như một hợp thể. Cùng là một hiện tượng mà có khi phát hiện ra như thuộc về tâm, có khi phát hiện ra như thuộc về thân.