Dạ cảm ơn bạn nhắc nhở mình,tuổi đời của mình thì còn nhỏ lắm bạn à.Mong bạn chỉ bảo thêm.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi thanhtamtinh
Thân!
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Dạ cảm ơn bạn nhắc nhở mình,tuổi đời của mình thì còn nhỏ lắm bạn à.Mong bạn chỉ bảo thêm.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi thanhtamtinh
Thân!
ừm giỏi đó có triển vọng ,tiến bộ trên đường giải thoátTrích dẫn:
Nguyên văn bởi thanhtamtinh
THẤY VÀ BIẾT
i CƯ SĨ DIỆU ĐỊNH
Có nhiều người từng đi qua đi lại mà hiện vật ngay trước mặt nhưng không hề thấy ,hay biết đến ,thấy là một khả năng chung của muôn loài nhưng ai vô ý sẽ không bao giờ thấy được ,nhưng khi đối với hiện vật hay cảnh họ thấy cái gì ?
Sự nhận thức qua thức giác này gọi là thấy ,thấy bằng tai,,thấy bằng mắt ,thấy bằng vị nếm ,hoặc thấy bằng những vị va chạm mà sanh ra thức phân biệt khác nhau như:tròn vuông ,ốm mập ,đẹp xấu ,trắng đen ,cao thấp ,mũi thì phân biệt thơm thúi ,mùi vị ,lưỡi thấy ,cay đắng ,ngọt bùi …v…v….từ những vị nếm này mới có sự thọ cảm như yêu,thích ,ghét
Sự thọ cảm này mà sanh ra những cái biết khác nhau .
1-một đưa trẻ nó không có cái biết để nhận thức ,khi được người cho quả cam nó được ăn quả cam nó nhận được vị chua ngọt trong trái cam ,đứa trẻ được cho cái bánh nó nhận được vị ngọt từ trong cái bánh nhưng nó không có đủ trí tuệ để biết ,đây là cam ,đây là bánh ,đây là chua ,đây là ngọt ,mà nó chỉ cảm nhận được cái thích hay không thích từ trong vị nếm đó mà thôi
2= Khi đứa bé lớn dần và học hỏi ,tiếp xúc nhiều hơn với đời trở nên thông minh ,và có sự phân biệt Đây là quả cam ,đây là cái bánh ,đây là đẹp ,đây là xấu và thể hiện tính chất yêu thương ,oán ghét hận thù qua cảm thọ một cách sâu sắc ,Tâm trở nên biết bảo thủ ,ích kỷ nhỏ mọn ,hoặc cao thượng ,biết đạo lý v…v gọi đây là biết ,vậy cái biết là cái nhận cảm thọ sâu hơn tưởng của đứa trẻ nhiều ,từ đây đạo đức thiện ,hay ác rõ dần lên theo phân biệt của lương TÂM biết đâu đúng ,đâu sai ,biết rõ ràng ,chính có phân biệt nên TÂM có ác có thiện ,nghiệp lực lôi kéo ,từ đó có tánh THAM,SÂN,SI .
3=Khi đã nếm trãi cay ,đắng ngọt bùi qua nhiều thứ lớp ,đâu là ác ,đâu là thiện ,đâu là quả ,con người trở nên già dặn ,mổi khi làm gì đều có sự suy tư cặn kẻ hơn không còn bừa bãi như trẻ được ,bản TÂM trầm tỉnh ,nghiêm nghị hơn ,nói năng tề chỉnh hơn nên gọi là GIÁC
4 =KHI Tâm đã có GIÁC rồi tự nhiên TÂM không còn muốn tiếp xúc nữa thân TÂM trở nên vắng lặng ,muốn ngưng nghỉ đây gọi là GIÁC NGỘ
Tuy ngồi một chổ nhưng cái gì cũng biết ,thông hiểu hết ,nhưng chỉ muốn im lặng sự giác ngộ càng lúc càng thông gọi đây là toàn GIÁC (PHẬT )
Thấy và biết đến ngộ cũng phải trãi qua nhiều giai đoạn khác nhau .
Thấy thì ai cũng có thể thấy ,nhưng cũng có người không thấy vì không chú ý ,hoặc không muốn thấy ,khi vì miễn cưỡng thấy họ lại không biết ,.
Như vật để trước mặt họ thấy nhưng không biết đó là cái gì ,khi đã biết nhưng lại không ngộ .
Cho nên thấy, biết,và ngộ cũng phải trãi qua nhiều giai đoạn ,,nên đạo lý trên đời cũng chia ra nhiều giai đoạn để người tu thâm nhập khác nhau .
Theo trí tuệ từ thấp lên cao thì giáo pháp cũng từ thứ lớp từ thấp lên cao theo những bậc như sau
Cách tu trong trần gian được chia ra ba cấp ,y như ĐI HỌC vậy
CẤP 1=Khi một đứa trẻ đã có sự nhận biết rồi ,nó phải đi học là trường mẫu giáo ,nhà trường dạy ca hát ,tô vẽ và học đánh vần A B,C, rồi ráp vần ,ở tiểu học nó thích học vừa hát ,khi phát hiện cái gì hay nó muốn được khen tặng .
Được chấm điểm ,và được mọi người chú ý ,một đứa trẻ đó luôn vui mừng thường khoe thành tích ,lời nói quả thật ngây ngô thân tâm biết đó là thiện , biết đó là lành, chưa phát triển trí tuệ ,luôn cho việc làm của mình là hay hơn hết .
Khi bài vở từ cô giáo đưa đứa bé phải học thuộc ,lập lại lời của cô giáo,kỷ luật ,giới rất trang nghiêm cho có khuông khổ ,ăn uống nếu không có giới luật nó sẽ tranh dành và lộn xộn .
Sự tu học ở cấp một cũng vậy ,ai tu mà cũng có những đặt tính ham thích nơi vui nhộn ,tranh dành hơn thua ,ham những lời ngon tiếng ngọt vẫn gọi là con nít .
Cấp 2=đứa bé đã có suy nghỉ hơn , những bài do cô giáo đưa nó có nhận xét lập luận hơn , biết làm bài ,biết suy ngẫm tuy nhiên nó vẫn còn bản tánh tranh chấp,đương nhiên nó vẫn mong muốn sự khen tặng từ mọi người .
Nhưng đã có sự suy nghỉ nó lại hạn chế những ham thích nhỏ nhoi kia nữa ,mà người học trung học chỉ mong mình trở nên trưởng thành,có tài năng hơn để ra làm việc giúp ích cho đời, ko còn muốn long bong, nghĩa là sự tự do thoát .
Cấp 3=là đã có trí tuệ hơn ,bình tỉnh hơn, trưởng thành hơn ,và có ý thức từng hành vi, suy nghỉ ,hành động biết nên làm hay ko nên làm những nội quy ,kỷ luật ,bây giờ đã như ăn sâu ko còn bị lệ thuộc của nhà trường .
Người tu ở cấp 3 cũng vậy biết làm chủ biết quan sát ,oai nghi đức hạnh , người tu bậc tiểu học ko thể nhận ra người tu học bậc 3 , nhưng người tu bậc 3 lại nhìn ra người tu bậc 1
Người tu cao có thể nhận xét phê bình người thấp được ,người thấp ko thể phê bình nhận xét được người tu cao, Nếu người tu thấp phê người tu cao ,nghiệp quả ập xuống .Nên người tu phải cẩn thận khi nhận xét
Cách cư xử của cấp một :
Người tu ở cấp một khi chưa đủ trí tuệ,người tu phải dựa trên nền kinh tảng có sẳn ,luôn đọc học thuộc nếu thâm tâm chưa đủ trí thì đừng tranh cải, hoặc đem kinh ra để chấp kinh vì bản thân mình chỉ học kinh nhưng chưa thông hiểu ,chưa nếm đây là cách để người tu ở cấp 1 để tiến trình trên con đường tu .
Một đứa trẻ hay bắt chước những gì người lớn nói ,hành động hay suy nghỉ ,tập sự theo người lớn nhưng bản thân nó ko hiểu được tại sao/tôi cho một ví dụ :hai từ có ,và không,người tu ở bậc thấp nghe nhưng ko sao hiểu nổi hết cái có và cái không ,cũng thường lập lại nhưng ko hiểu hết .
Hoặc người nói tham danh tham lợi nhưng ngay bản thân lại ko sao hiểu nổi hết chữ của tham danh ,tham lợi này hầu đa số chỉ có nói người nhưng ko thấy mình vẫn đang vướn mắc .
Không riêng người tu cấp một mà tu ở cấp hai dẫu từng suy ngẫm ,nhưng vẫn tăm tối ,khi chưa đạt cái gì thì mong cầu cho đạt ,khi có một chút thành tựu được mọi người tôn sùng thì lại rơi ngược xuống ,và bản tánh đứa trẻ thường hờn dỗi ,lại ham thích leo cao .
Thích làm lớn ,ví dụ = thích làm phật ,thích làm bồ tát ,thích làm thánh, nhưng lại ko thấu đáo những quả vị này là sao?nghĩa là gì?và thường hay đánh những ai cười mình .
Muốn biết quan sát người tu cấp một phải biết quán sát tâm gọi là thiền minh sát cho cặn kẻ định cho vững mới quan sát được mình và người rõ ràng minh bạch ,và ko bị chi phối bởi sự phản kích của cảnh đời.
Người tu chẳng khác gì là người đang leo núi ,mọi sự hiện diện trên đường đi còn nhiều gian nan,và chính bản thân chưa hiểu hết ,cái gì cũng phải hỏi cái gì cũng phải suy ngẫm người nào đủ sức đủ trí thì vượt qua ,những trở ngại còn nhiều,cái dốc thấp đó chưa dùng sức nhiều ,nhưng đến bậc 2 lên nữa người tu phải dốc sức để leo ,những trở ngại là thử thách vô cùng khó khăn .
Người tu ở cấp ba =là người đã đi quảng đường gần đến đỉnh ,mọi sự ham muốn ,vướn mắc họ trãi qua đều là kinh nghiệm, thậm chí họ đủ sức nhảy vọt ko cần sự giúp đỡ của ai .
Ở cấp ba vẫn là người đang tập làm người lớn ,nhưng vẫn chấp đúng sai,phải trái ,vẫn chấp phân biệt giữa hai mé ,như người đã thấu hết như chưa giáp vòng của vũ trụ nên cái nhìn vẫn còn chấp nho nhỏ vi tế .
Khi đã thấu triệt rồi ,đã thấu đáo hai lề ,viên mãn thì không còn chấp ,thân tâm thành vô ngã ,không trụ nơi nào ý thức mọi thân khẩu ý ,và đạt đến đỉnh vô hạn ,chỉ đem dây thả cho những người ở dưới thấp níu kéo lên thôi .
Khi đã hoàn mãn thì họ quay về nơi họ đã từ đó đi
__________________
góp một lời cho topic. Đạo khả đạo, phi thường đạo. ai hiểu sao thì hiểu nhé
Hehe. Ông anh Bảo của tui tuyệt vời nhỉ.
:D
cảm ơn bạn ghé nhà tớ rất tiết không có nước trà mời bạn,có điều bạn hảy góp ý bằng cái tri kiến thật tướng của bạn ,cái biết thấy nghe của chính bạn ,chứ đừng xài của khổng tử,vì đó là khổng tử chứ không phải của bạn,có gì không phải bạn hoan hỉ nhé,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,giửa thiện ác- đúng sai- âm và dương,khi cả hai thể đến chổ cực của nó thì bạn đứng ở đâu?,,,,,,,,,,,,,smileyTrích dẫn:
Nguyên văn bởi DaiBatNha
cảm ơn bạn ghé nhà tớ rất tiết không có nước trà mời bạn,có điều bạn hảy góp ý bằng cái tri kiến thật tướng của bạn ,cái biết thấy nghe của chính bạn ,chứ đừng xài của khổng tử,vì đó là khổng tử chứ không phải của bạn,có gì không phải bạn hoan hỉ nhé,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,giửa thiện ác- đúng sai- âm và dương,khi cả hai thể đến chổ cực của nó thì bạn đứng ở đâu?,,,,,,,,,,,,,smileyTrích dẫn:
Nguyên văn bởi DaiBatNha
Đạo khả đạo phi thường đạo...nghe quen quen dậy ta hình như là đạo đức kinh.:praying:2Trích dẫn:
Nguyên văn bởi DaiBatNha
Câu này hình như có nghĩa là núi này cao còn có núi khác cao hơn.
Theo Dr.Google thì là :
Đừng lệ thuộc vào ngôn từ, công thức, luật lệ cứng ngắc để phán đoán và chia cách nhau.
Đạo khả đạo phi thường đạo
Danh khả danh phi thường danh
Tạm dịch:
Đạo có thể coi là đạo thì không là đạo vĩnh viễn
Tên có thể gọi là tên thì không là tên vĩnh viễn
Đạo Khả Đạo, Phi Thường Đạo
Trích Từ tác phẩm "Ba Kho Báu: Lão Tử Đạo Đức Kinh, Chương Một, Tập I"
Chuyển Ngữ: Minh Nguyệt
Tác giả: OSHO
thuvienosho@yahoo.com[
“Đạo mà có thể diễn tả được
thì không phải là đạo vĩnh cửu bất biến
Thiên hạ đều biết tốt là tốt,
Thì đã có xấu rồi;
Đều biết lành là lành;
Thì đã có cái chẳng lành rồi .
Bởi vậy,
Là vì “có” và “không” sinh lẫn nhau
Dễ và khó tạo nên lẫn nhau
Ngắn và dài làm rõ lẫn nhau
Cao và thấp dựa vào nhau
Âm và thanh hòa lẫn nhau
Trước và sau theo nhau.
Vậy nên, Thánh nhân
Dùng "Vô Vi" mà xử sự,
Dùng "bất ngôn" mà dạy dỗ,
Để cho vạn vật nên mà không cản,
Sống mà không chiếm đoạt .
Làm mà không cậy công;
Thành công mà không ở lại .
Vì bởi không ở lại,
Nên không bị bỏ đi…”
(Nguyễn Hiến Lê)
DAIBATNHA,tu PHẬT cũng nghiêng cứu bên LÃO TỬ ,nữa ha .....
LUONGYTUONGLAI,câu hỏi tiếp theo của con đây,TẠI sao phải ăn chay,ăn chay ncó nghỉa gì,va người tu thì ăn chay có thành phật không?con nhớ là không được đem sách vở vào mà nói mà hảy từ tâm thức cảm nhận của con mà trả lời nhé,tu là không sợ xấu hổ có gì mình sống đó,đối với thầy tổ mình phải luôn thấy cái sai của mình mà bộc bạch khẩn thiết mà cầu học thì mới tiến bộ,chào con,
Dạ từ lúc con vào nói đây nói chiện thì đều do con tự cảm nhận mà trả lời thôi Bác,chứ mấy cái sách vở đối với con mà nói chán lắm,đụng vào là buồn ngủ bác à.Hihi con đã từng qua cái sự xấu hổ rồi bác,ăn ngủ lề đường,ăn đồ ăn bàn thờ thiêng,vét của thừa của người ta ăn còn dư ,có khi đói quá ăn cơm của mấy con chó nữa đó bác,còn nhiều lắm bác nhưng đến giờ con vẫn cười đó thôi Bác ơi.Con xin trả lời Bác câu hỏi trên:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguyensanh
Dạ ăn chay để giữ tâm thanh tịnh,có lợi cho sức khoẻ.Ăn chay để thanh lọc các trược khí xấu trong cơ thể,làm giảm bớt các ham muốn.Ăn chay nhắc nhở ta tránh sát sanh tạo thêm nghiệp.Không phải tu là phải ăn chay mới thành phật,Phật tại tâm mà.Chay hay mặn ko quan trọng miễn sao sống đúng người đúng ta,đúng bổn phận là được.
Thân!
Sách vở theo em có tầm quan trọng của nó , ý bác Nguyensanh có lẽ là không nên chấp vào sách vở quá , chứ không phải xem thường sách vở , có lẽ trong suy nghĩ của huynh nên có một mực quan trọng hơn về sách vở .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi luongy_tuonglai
Chay hay mặn ko quan trọng miễn sao sống đúng người đúng ta,đúng bổn phận là được.
Nếu chay không quan trọng thì sao tu Phật phải ăn chay ? , thấy lý này của huynh hơi mâu thuẫn . Mẫu thuẫn vì câu trả lời của huynh rất chi theo cảm tính , không suy nghĩ do dự trước khi trả lời .
ĐÚNG RỒI ! sách vở chỉ là phương tiện khai thác ,nhưng khi có trí tuệ để mở rộng thì không nên chấp nơi sách vở ,đó cũng chỉ là bàn đạp để mình tiến thôi .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nganbk101
Sách vở cũng là kinh nghiệm của người đi trước,mình cũng nên trãi nghiệm chứ không hoàn toàn dựa vào sách vở
luongytuonglai:nếu con đả có trải nghiệm cuộc sống thì con có thể gần với cái đạo,ta hy vọng con có sự tiến bộ hơn,củng như câu nói đầu ta chưa phê phán chuyện đúng sai nơi con,mà ta củng chỉ hỏi tiếp con cứ trả lời rồi con sẻ thấy sự vi tế của nó qua thời gian,
--đây là câu hỏi tiếp theo,theo con như thế nào là chân lý,,,vì đó là ta dùng từ thuận theo thế gian mà gọi là chân lý, chứ đúng nghỉa của nó là{ lý chân,}là vì sao vậy?
nganbk101 sâu sắt đó,cho ta hỏi trong người có chổ nào không bình thường không?nhà còn dột hết?
-HỎI,tôi nghe người ta nói người tu thiền thì phải là người xuất gia hoặc ly gia cắt ái chay lạc khổ hạnh và tu vô số kiếp thì mới thì mới thành đạo được,
còn hàng cư sỉ vợ con ,đùm đề hàng ngày cứ lo vật lộn với cuộc sống để mưu sinh thì làm sao tu ,và giải thoát được,?
-ĐÁP,cái nghe của ông ở chổ người ta nói có sự giới hạn hiểu biết của người đó,chứ không phải của bậc giác ngộ,và của phật nói ra,
-HỎI,như vậy thì phật nói thế nào?
-ĐÁP,như phật đả nói tất cả chúng sinh điều có phật tánh,tất cả chúng sanh điều có thể thành phật,phật tin chúng sanh điều có thể thành phật,thế mà chúng sanh lại không dám tin phật,vì sao vì phật tin chúng sanh điều sẻ thành phật mà chúng sanh lại không dám tin mình có thể tu thành phật sao.?
-tất cả các hiện tượng mà chúng ta thấy biết hàng ngày diển ra cho chúng ta thấy biết,điều như chiêm bao,như mộng tưởng,chẳng hạn như quỉ củng chỉ là hiện tượng,ma củng chỉ là hiện tượng,súc sinh củng chỉ là hiện tượng,kể cả thần tiên thánh thánh điều là hiện tượng của huyển chiêm bao cả,cái gốc của các loài đó là phật chứ không có gì khác biệt,bất cứ loài nào mà loại nó cái mộng tưởng đó đi thì sẻ là phật cả,vì phật quốc là bình đẳng,vì vậy thì người tu quan trọng ở chổ giác ngộ,mọi loài điều có thể thành phật,chứ không hẳn là xuất gia hoặc không xuất gia,vì vậy mới nói tu nhiều đời nhiều kiếp,hảy phá bỏ tận cùng nhửng chấp nhứt,mê vọng,mộng tưởng,thì chân lý sẻ hiện ra trước mắt chúng ta,vô minh vốn là vọng tưởng,chân lý là cái thường còn của chân như,,,,,,,,,,,,,,,,
Con cảm ơn bác , năm cũ sắp qua , và có lẽ sau một quãng thời gian mất đi phương hướng , con đã có cho mình một kế hoạch . Hihi kế hoạch của con vào năm mới , có gì lúc nào con xin phép ý bác nha.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguyensanh
thiện tai thiện tai ha ha ,hội đủ điều kiện thì hoa phải nở còn đẹp hay xấu thì do cảm nhận của người nhìn,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,$$$191Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nganbk101
có chiến hửu nào giải giùm,trong các căn từ,mắt, tai, mủi, lưởi, thân, khẩu ,ý . vậy chứ cái biết nó thuộc về căn nào,và nó có trước hay sau của ý,mong rằng các bạn cho vài lời hầu làm lợi ích cho chổ nghi nầy?