![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Chẵng ai bảo ngài Thích ca phải bỏ vợ bỏ con mà ra đi tìm đạo. Thế tại sao ngài ấy lại làm như thế?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Viên Mộc
Ngày nay chả ai bảo bạn phải bỏ vợ bỏ con mà đi tìm đạo. Bởi vì bạn tìm đạo chỉ để an lạc cho bản thân mình còn vợ con mặc kệ thì đó là hành động vô đạo. thế nếu như: rũi không may đất nước chiến tranh loạn lạc cần người ra giúp nước, bạn có dám hy sinh vợ con mà phò nước cho dân hay không? Nếu bạn làm được điều đó, thì tâm bạn vượt lên hàng thánh nhân dân tộc.
Thành thánh dân tộc, được vạn người tôn kính thì giúp ích gì cho giải thoát? Chết rồi vẫn đầu thai sang kiếp khác, chịu khổ đau như thườngTrích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Thế thì bạn có biết giải thoát là gì hay chưa? bạn giải thoát cho bản thân bạn? hay cho gia đình? hay cho dân tộc? hay cho nhân loại.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Viên Mộc
Nếu bạn tìm đường cho bản thân mình giải thoát để được sung sướng... thi con đường địa ngục chờ bạn đấy.
Cuộc sống ta vốn nhiều đau khổ, cho nên ta tu hành để có trí tuệ, để cuộc sống bớt khổ. Còn chết rồi thì ai biết có còn hay không? giải thoát là gì ai mà biết? rũi chết không giải thoát mà tiêu tan hết thì sao? Cái đang diễn ra trước mắt đó là sự thật, tai ta nghe, mắt ta thấy ta tin rằng ta đang khổ thì ta tìm cách thoát khổ... chứ chết rồi ai mà biết nó ra sao? kinh nói vậy nhưng liệu có hay không? vì ta chưa chết bao giờ sao mà biết dc?
Chứng minh xem, tại sao đi giác ngộ cho bản thân lại rơi vào con đường địa ngục?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Trong khi người ta biết rõ và làm được những điều cần làm, nên làm? Không hại ai? Tránh làm những điều không nẻn làm, và thậm chí dù không nói ra, nhưng thực tế người ta giúp ích được rất nhiều cho xh? Nhưng mà nó không nằm trong mục đích chính nên ko liệt kê ra?
Đạo phật có triết lý rằng cho đi và nhận lại. Bạn cho đi cái mình đang có ở hiện tại để nhận lại được cái giá trị ở Vĩnh hằng. Ấy thế nhưng bạn đang cầu mong cái sung sướng ở Vĩnh hằng mà quên đi cái hiện tại thì thử hỏi bạn có đến được cái niết bàn Vĩnh hằng đó hay chăng?... tôi nói việc hy sinh cho dân tộc, thì bạn lai nói hy sinh để làm gì?... thế thì tâm bạn tốt cái chỗ nào?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Viên Mộc
Ai nói rằng cầu mong sung sướng ở vĩnh hằng mà quên đi hiện tại? Trong khi người ta luôn sống trong hiện tại kàm gì có khái niệm vĩnh hằng?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Người ta sống biết đủ, mọi thứ đến với họ theo lẽ tự nhiên họ đạt được thì làm gì có sự cầu mong?
Mục đích chính của người tu hành là giải thoát. Từ giải thoát cho bản thân giác ngộ được cho mình rồi sẽ giải thoát được cho người. Đó là cái công lao lớn lao cho toàn nhân loại.
Nếu đem mục đích phụng sự đất nước, để thành thánh nhân trong lòng dân ra làm mục tiêu phấn đấu thì thay vù bây giờ lên đây, ngay nài mai bạn xung phong đi nghĩa vụ, đi làm nhà nước... Là đã phụng sự đất nước rồi.
Với người tu hành, họ biết việc gì cần làm, nên làm thì họ biết rõ cần phải làm gì có lợi cho mình, cho người.
Khi thực sự cần thiết thì họ sẵn sàng hi sinh. Đó là điều hiển nhiên. Nhưng cần biết rõ đâu là mục tiêu. Không bảo lẫn lộn là lẫn lộn ba phải
Bạn cầu mong giải thoát chính là chấm dứt luân hồi, đó là mơ ước về miền cực lạc nơi vĩnh hằng chứ còn gì nữa.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Viên Mộc
Bạn tu hành chưa đến nơi đến chốn, nhận thức còn sai lệch mà bạn lên đây giảng đạo thì là tạo nghiệp rồi còn gì? 1 người đọc , 2 người đọc trăm ngàn người đọc điều chưa chính xác của bạn thì nghiệp của bạn nhân lên bao nhiêu lần? vậy có đủ để bạn xuống địa ngục hay chưa?
Cầu mong hay là mơ ước nó chỉ dành cho những con người không an trú vào chánh niệm thực tại. Sự nhận thức mục đích là để vạch rõ hướng đi, để không bị lệch mục tiêu cuối cùng chứ không liên quan gì đến cầu mong hay mơ ước.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Khuyến thiện, khuyến tinh tấn, giúp người ta thấy con đường sáng để đi, ( khác hoàn toàn khuyến nguoiba phải gì cũng được) cũng chỉ là bước tiện tay trên con đường giác ngộ.
Luôn luôn nhìn vào tâm mình không có hại tám thì không có gì phải áy náy, khổ não.
Với con người không biết pháp, không hành theo chánh pháp, sẽ đánh đồng quan điểm : "Có mục đích là sẽ mơ ước, cầu mong để đạt được mục đích "
Với người có trí, người ta nhận thức được sự khổ não ưu phiền của "cầu mong, mơ ước " do đó người ta sẽ diệt đi tâm "cầu mong, mơ ước ".
Người ta vẫn nhận định được mục tiêu rõ ràng để hướng đến, không lò đờ sai lệch. Nhưng sự tiến đến này là theo trình tự tự nhiên mà đạt được, người đó đáng đạt được, chứ không phải do "mơ ước, mong cầu mà đạt được ".
Đây là sự sai khác rõ ràng của người có pháp hành và không có pháp hành.
Biết vẻ đẹp (mục tiêu hướng đến) đó, và cũng biết sự nguy hại của sự tham đắm vào vẻ đẹp (tâm mơ ước, mong cầu) . Và biếp hành pháp xả ly, tận diệt tâm mong cầu. Do đó họ đạt tới mục tiêu mà không hề dính mắc.
vậy thì ngay thời điểm này bạn có muốn mình được giải thoát nữa hay không? bạn có muốn không còn tái sinh nữa hay không?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Viên Mộc
Bạn đã dính mắc vào 2 chữ giải thoát mà lại nói là không dính mắc là sao? chính cái dính mắt đó mà bạn cứ luyên thuyên suốt ngày 2 chữ giải thoát, ai nói gì cũng chẵng quan tâm, tôi chỉ biết có giải thoát mà thôi.
Nếu thực sự chúng ta đã buông xả tất cả thì có cái gì trói buộc mình nữa đâu mà phải giải thoát? giải thoát đi đâu trong khi tâm ta tự tại như thế này. Tâm ta tự tại thì mọi thứ trước mắt ta là niềm tin là hy vọng, là đẹp đẽ ... không gian xung quanh ta chính là cực lạc. Vậy thì mong đi đâu về đâu nữa bây giờ? Còn việc tái sinh hay không tái sinh thì kệ chứ, lo gì? tái sanh thì ta vẫn thoát khổ dc mà....
Đấy, cái tâm không cần giải thoát, không cần tái sanh hay không tái sanh ấy.... chính là cái tâm đã được giải thoát rồi.
Đây là sự giải thoát trong ảo tưởng, tưởng đã giải thoát, nhưng khi đau ốm bệnh tật đến, các khổ thọ của thân xác đến vẫn Khổ, tái sinh còn quên luôn chí cầu đạo lại ngụm lặn thành các loại súc sinh thì mất đi cơ hội giải thoát thực sự.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Không có pháp hành triệt tiêu vô minh thực sự thì từ giải thoát chỉ nằm trên miệng lưỡi mà thôi
Bạn hãy thoát khỏi 2 từ giải thoát trước khi giải thoát.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Viên Mộc
Từ ngữ, Trí tuệ là công cụ.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Chấp trước vào công cụ mới bị dính mắc gây KHỔ.
Bạn ném hết công cụ đi tức là muốn qua sông sâu mà không chuẩn bị thuyền bè.
Nói với bạn vậy đó, đủ nhiều rồi
Bạn @Cglmt ơi
Hiểu về chữ Không đã khó mà đạt được trạng thái Không đó là cực kỳ khó.
Bạn có thực hành Pháp nào để đạt được???
Có đấy aptruong. Pháp Trụ sắc không sanh tâm.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi aptruong
Trụ sắc không sanh tâm này của bạn. Phải chăng giống với bên Đạo gia, Lã Đồng Tân trong " Bách tự bi" có nói:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Chân thường tu ứng vật.
Ứng vật yếu bất mê".
Bạn có thể nói PHáp này của bạn cụ thể ra sao không? Thanks!
Tôi không có biết đạo gia hay bất kỳ tông phái nào. Pháp này tôi học cũng đúng mà nói tôi sáng tạo cũng đúng. Vì tôi học từ trong tâm trí tôi. Từ vị thầy trong tôi.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi quang880
Pháp này rất là đơn giản, dễ học dễ hành. Dễ thành tựu. Và mình tự chứng tự đắc cho bản thân mình ko cần bất kỳ một ai khác công nhận
Lỡ Trụ Sắc, Tâm vẫn Sanh thì phải làm sao?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Trụ sắc không sanh Tâm ? Phải chăng 6 căn, 3 nghiệp đều thanh tịnh. Hôm qua món thịt Dê anh ăn quá là hảo hạng, quá ngon, hơn cả thịt dê tiến cống cho vua...
Vì vậy cho nên buộc phải phân tâm mình ra... tâm này kiểm soát tâm kia. Đây gọi là phân tâm , hay phan thân đấy. Giong nhu máy tính core và doucore...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi aptruong
Đó là Tha Lực. Hãy Nguyện Tha Lực giúp bạn Tinh Tấn.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Tôi cảm nhận bạn có sự An Tĩnh hơn trước kia.
Chúc Bạn Tinh Tấn!
Nếu như ta ngưng đánh giá người đối diện thì cuộc nc sẽ rất khách quan và đi đến hòa ái.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi aptruong
Sự đánh giá sẽ làm cho ng ta nghiên về 2 cảm giác thích hoặc ghét. Khi ấy lời nói ko còn trung thực.
Thích hay ghét diễn ra trong Tâm Bạn. Bạn hãy tự làm chủ, dễ hơn đòi hỏi ngoại cảnh nên thế này nên thế kia. Đúng vậy ko? Hehe.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Đương nhiên là tôi có thể làm chủ. Ấy nhưng diễn đàn ko phải ai cũng làm chủ dc. Và vì thế ta nên cẩn thận.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi aptruong
Xin Chúc Mừng!
Nếu như núi không cao thì Ta đây đâu có thấp
Nếu như họ không giàu thì ta đây đâu có nghèo.
Nếu như Ta không sinh thì ta đâu có diệt.
Cái vụ Không Sinh, Không Diệt này căng à.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
- Thì chính ông cũng nói là "đã buông xả" thì không cần giải thoát đó. Nhưng ông có buông xả được chưa mới là quan trọng. Và chính vì đang "tập buông xả" nên mới tu học, nên mới trao đổi... v... v... Vô bệnh viện mổ xẻ thử coi tâm có tự tại không? Thử bị đột quỵ nằm một chỗ, ăn uống đi lại khó khăn, hành gia đình vợ con coi... có Khổ không, có tự tại không? Hỏi thử mấy người K giai đoạn cuối, nó hành đau coi, họ muốn chết hay muốn sống? Chỉ cần đọc mấy cái ví dụ tôi nói ở đây, người ta đã cảm thấy rùng mình, đã thấy được sơ sơ hình dáng của cái khổ, của cái "sự sinh ra, sự hiện hữu có mặt tại đời này do Vô-minh làm duyên" rồi.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Cái ông nói thực ra chỉ là Tưởng. Tức là dùng Tưởng để đẩy lùi một sự việc gây đến các cảm thọ Khổ xảy đến trên thân, tâm này. Có thể người đó biết cách xả bỏ khổ đó đi, luôn sống với tư duy tích cực. Nên dù gặp hoàn cảnh khó khăn, nhờ sự tư duy tích cực đó nên người đó luôn sống lạc quan vui vẻ trong mọi hoàn cảnh. Hoặc người đó được sống trong môi trường quá hoàn hảo, tạm thời không cho phép sự đau khổ xuất hiện. Nên người đó chưa nhìn thấy rõ được như thật về khổ. Việc này được ví như lấy một tấm vải đẹp đẽ, thơm tho phủ trùm lên nền nhà đầy rác; nhưng như vậy không có nghĩa là nhà sạch rác!
Hoặc nhiều người chủ trương lập luận rằng: Khổ nó cũng vô-thường, khi ta khởi lên một niệm khổ, thì niệm sau nó đã qua đi. Thực tế, niệm sau đúng là không phải là niệm khổ trước đó, nhưng nó chính là niệm khổ trước đó theo luật vô-thường mà thành một niệm khổ mới. Ví dụ: bạn mới mua được con iP 11 băng tiền dành dụm; mới được ba ngày ra đường bị giật mất. Bạn buồn cả ngày. Tối đến, bạn được người bạn phương xa gởi tặng cho con iP 12, bạn vui lên, và nỗi buồn lúc sáng đã mất đi. Nhưng đó lại là cái khổ "bị một thứ giá trị hơn" trùm lên (mặc dù là mình vui vì có iP12).
Khổ là có thật bạn không thể trốn tránh nó được. Nếu bạn tìm cách hạ nó thì không bao giờ thẳng nó. Bởi vì sao, vì có bạn là có nó. Vậy ta phải hiểu rằng: Tất cả đều là pháp, không gì là không pháp. Tất cả các pháp đều vô ngã. Vậy có pháp khổ chứ không có ta khổ.
===> Tóm lại, đạo Phật không dạy con người trốn chạy khổ đau một cách tạm bợ và giả tạo.
Dùng tưởng để tự đánh lừa mình cũng như uống viên thuốc moc-phin giảm đau tạm thời cho căn bệnh ung thư hiểm nghèo, được ví như tập nghiệp khổ đau trầm kha nhiều kiếp ta đã huân tập.
Liên tục tu tập trong pháp tưởng sẽ làm cho ý thức của hành giả ngày một suy yếu đi, sự tỉnh thức dần bị lấn át để nhường cho tưởng thức hoạt động. Đây là một ác pháp trong tu tập đạo giải thoát.
- Không có tỉnh thức thì khó tu tập Tứ Chánh Cần (luôn tỉnh thức để ngăn ác, diệt ác - sinh thiện tăng trưởng thiện).
- Không có tỉnh thức thì khó tu tập phòng hộ các căn.
- Không phòng hộ các căn thì tâm không thể định tĩnh.
- Tâm không định tĩnh thì không thể tu tập các pháp môn cao hơn.
Xin nhớ cho, Phật ra đời để dạy chúng sanh DIỆT TẬN KHỔ ĐAU chứ không dạy ta ru ngủ trong tưởng thức để rồi sanh tử luân hồi mãi trôi lăn. "Khổ" hay "Vui" đối với người Vô-minh, còn tâm hữu lậu thì nó chỉ biến đổi vô thường chứ không có hết đi. Chỉ khi thực hành đúng pháp Diệt Khổ thì khổ đau mới diệt được tận gốc, bứng sạch gốc rễ để vĩnh viễn không còn mầm khổ đau.
Ngũ thủ uẩn khổ - là khi có sắc thân này (Sắc), có cảm thọ (Thọ), tri giác (Tưởng), tâm hành (Hành) và nhận thức (Thức); và nhất là bám víu vào nó, chấp thủ nó, ái luyến nó, nhận nó là ta, là của ta thì vô lượng thống khổ sẽ duyên sinh, khởi sinh đến trùng trùng, bất khả hủy diệt. Toàn bộ ấy là sự thật về khổ, là khổ đế, chi phối các chúng hữu tình.
Tôi không có đọc hết, chỉ đọc tới chỗ ông dùng Tưởng để đẩy lùi khổ gì đó.... không phải như thế.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi smc
Ví dụ: chúng ta mất của, chúng ta đau khổ... chúng ta quán tưởng rằng: "của đi thay người", ai tham người ấy có tội.... đó là chúng ta dùng tưởng để đầy lùi đau khổ.
Ấy thế nhưng giả sử con chó cưng của ta nó ăn vụng, chúng ta có giận không? rõ ràng là chúng ta mất của đấy... chúng ta chỉ cảm thấy buồn cười, và con chó kia đáng yêu. Đấy nghĩa là cái khổ không hề sanh ra. Thì đâu cần tưởng để đẩy lùi sự khổ.
Cái không khổ ở đây là do sự thấu hiểu, sự hiểu biết. Đã biết con chó kia nó là loài kém trí, đã biết Thức ăn kia chỉ là phù du... vậy thì hà cớ chi phải giận. Do đó cái khổ không hề sanh ra.
Người tu hành diệt khổ là đến một ngày kia cái khổ không còn tồn tại, chứ không phải ta quán tưởng để mà đầy lùi.
Bạn cũng công nhận nếu làm được như @Cglmt nói là Tốt cho cuộc sống hiện tại mà.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi smc
Vậy hãy bàn làm cách nào để được như vậy đi, kinh nghiệm của bạn về việc đó như thế nào...v..v
cớ sao phải phải suy diễn moitj loạt sự tiêu cực chụp lên đầu người ta như vậy????
Làm vậy bạn thấy trong lòng thế nào??? Có làm Tâm bạn nhẹ nhõm hơn không??? Nếu bạn vui với cách hành xử như vậy thì đó là Tâm Atula đó.
Hãy Tu tập để rời xa Tâm đó đi. Đó chính là Khổ mà bạn cần Giải Thoát lúc này đó.
Khổ có sanh có diệt, khổ rồi lại hết khổ.
Vui buồn giận thương ghét... đều có sanh có diệt.
Chỉ có một thứ không bao giờ diệt đó là trạng thái cân bằng, không vui mà cũng chẵng buồn, không thương mà cũng chẵng ghét... đấy là trạng thái niết bàn mà người tu ai cũng cần được như thế.
Quan trọng nói được phải làm được đó nha.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
Tu bao gồm rất rất nhiều bài học đời thường cần thực hành. Cho dù bạn gọi tên nó là gì: Cân Bằng, Trung Đạo hoặc gì gì đi nữa miễn nó thực sự có chuyển đổi Tâm ta theo hướng Tích cực.
Đúng vậy aptruong, nhiều người cứ bảo thủ. Nói cân bằng là sai, phải nói Trung đạo mới đúng... Bảo luôn giữ chánh niệm thì không chịu, phải Bát chánh đạo mới chịu.... đấy là bảo thủ.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi aptruong
Có thể một người không hề là phật tử, ấy thế nhưng tâm họ đầy đủ phạm hạnh của một vị bồ tát, thì người ấy chính là Bồ tát... Giả sử đạo khác gọi họ là Thánh, là thần... nhưng rõ ràng ta biết tâm họ là Tâm bồ tát thì họ chính là Bồ tát... chứ ko phụ thuộc vào ngôn ngữ.
- Ông không hiểu hay cố tình xuyên tạc lời tôi nói? Tôi nói như vậy là tốt, và tôi khuyến khích làm như vậy à? Tôi đã kết luận một cách chắc chắn là: đó chỉ là việc uống thuốc giảm đau, là tạm thời ức chế nó, chứ không hề DIỆT TRỪ TẬN GỐC RỄ.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi aptruong
Trích lại comment của tôi: Tóm lại, đạo Phật không dạy con người trốn chạy khổ đau một cách tạm bợ và giả tạo..... Xin nhớ cho, Phật ra đời để dạy chúng sanh DIỆT TẬN KHỔ ĐAU chứ không dạy ta ru ngủ trong tưởng thức để rồi sanh tử luân hồi mãi trôi lăn.
- Tiêu cực? Có nghĩa là tôi nói chuyện trốn khổ là đúng rồi. Vì những thứ đó là sự thật, ai ai cũng có thể hiểu biết, cảm nhận được... và nó hoàn toàn có thể xảy đến với bất kỳ ai, bất kỳ giai đoạn nào trong đời sống.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi aptruong
Rồi tự nhiên nói lên sự thật như vậy, cái hỏi trong Tâm tôi có nhẹ nhõm không? Ủa... mắc gì không nhẹ nhõm ? Nói vậy là tôi tạo Ác Nghiệp gì mà phải vui/buồn trong đó? Rồi tâm Atula gì trong đó nữa... Ông có hiểu mình đang nói cái gì không vậy ?!?
Trốn khổ nhiều cách nói, tại sao phải ví chuyện đột quỵ liệt giường??? Tâm nào thúc đẩy đoạn đó, hãy dùng Tứ Niệm Xứ nói rõ lúc đó ông Quán Tâm gì khi nói đoạn đó giúp.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi smc
Tôi thấy Tâm Atula thì nói ra vậy đó.
Giải Thoát cũng nhiều cung bậc ngay đời thường này mà. Sự buông bỏ những cố chấp đời thường )được Huân Tập từ vô thỉ kiếp) đều có ích cho người Tu.
Tôi cũng đã từng phản đối @Cglmt trước đây nhưng rõ ràng bằng cách nào đó bạn ấy đã thay đổi tích cực. Cho dù Pháp của anh ta gọi tên là gì hoặc thực hành như thế nào đâu quan trọng. Tôi thấy thay đổi và Mừng cho bạn ấy.
Mừng với niềm vui của Người Khác đó là Hỷ đó, cũng cần phải tập.
Đối nghịch với các Tâm Tích Cực là Tâm Tiêu Cực, tôi không cần giải thích thì hàng ngàn người đọc cũng sẽ nhận ra mà.
Chúc các bạn An Lạc!
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi congiolamientay
:53::53:
Sinh động hay Sống động hay Chết lặng ??????
chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
Cát tường .
:53::53:
Giữ vẹn trọn Sa Di giới là không, Giới Tì kheo vẹn toàn không một vẩn đen là không, Làm Đại Công Đức mà tánh luôn quan hoà, khiêm nhường là không, làm Chuyện Đại ác mà cứu rỗi cuộc sống vô vàn loài, Vô vàn người... Là không...