Cái bạn nói chưa phải là " Mật Tông " gì đâu, chẳng qua là mấy câu chú & cái ấn chẳng ăn nhằm gì.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi micronbmt
Trân Trọng !
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Cái bạn nói chưa phải là " Mật Tông " gì đâu, chẳng qua là mấy câu chú & cái ấn chẳng ăn nhằm gì.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi micronbmt
Trân Trọng !
Giáo lý đã có, pháp hành cũng nhiều, biện giải cho câu hỏi của chủ topic sẽ rất hay và hữu ích cho mỗi người.
Ở đây LTL lại nhìn nhận theo một góc nhìn khác và đưa ra trường hợp hai chú bé Phật Tử: Chân Tâm 5 tuổi, và Như Ý 9 tuổi tu pháp gì mà cũng khá thành tựu trên con đường Đạo, và thấm nhuần Phật Pháp từ Thân, Khẩu, Ý.
Tham khảo: THÁNH TĂNG 5 TUỔI
http://www.thegioivohinh.com/diendan...d.php?t=193183
Hành Giả có phải là "thầy giáo" đâu mà đòi nghe "học trò" trả lời đúng bài. Ở đây, ở topic này mọi người đang nói lên suy nghĩ của bản thân về "pháp tu nhanh đắc", chớ không phải nói cho đúng định kiến của Hành Giả để được ban khen, nên xin miễn bàn đúng sai.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Hành Giả Du Già
Đôi khi được đọc những hình tướng Tâm khác nhau là những bài học kinh nghiệm quý giá về cuộc sống nhiều màu sắc, để tự nhắc nhở mình : Tâm vốn vô thường, miễn chấp.
Hành Giả ...thiệt là ...hành....giả mờ.
Các vị hiểu sai ý của huynh HGDG rồi !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ThienKim
Thanks
Tất cả nên xuất phát điểm từ tâm từ bi thực sự, còn từ bất kỳ điều gì khác đều gây nên những chướng nghiệp.
THÀNH ĐẠO LÀ THÀNH CÁI GÌ :confused: ................mod nói câu nỳ thấy kỳ kỳ quá hàTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Love_Tamlinh
MỜI CÁC BẠN THAM KHẢO THÊM:
...Phật bảo: Thiện Hiện! Nếu Bồ tát Ma ha tát muốn mau chứng được sở cầu Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề phải đối tất cả hữu tình trụ tâm bình đẳng, chẳng nên trụ tâm bất bình đẳng. Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm bình đẳng, chẳng nên khởi tâm bất bình đẳng. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm bình đẳng cho lời, chẳng nên đem tâm bất bình đẳng cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm đại từ, chẳng nên khởi tâm giận dữ. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm đại từ cho lời, chẳng nên đem tâm giận dữ cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm đại bi, chẳng nên khởi tâm não hại. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm đại bi cho lời, chẳng nên đem tâm ganh ghét cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm đại hỷ, chẳng nên khởi tâm ghen ghét. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm đại hỷ cho lời, chẳng nên đem tâm ghen ghét cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm đại xả, chẳng nên khởi tâm lệch đảng. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm đại xả cho lời, chẳng nên dem tâm lệch đảng cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm cung kính, chẳng nên khởi tâm khinh ngạo. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm cung kính cho lời, chẳng nên đem tâm khinh ngạo cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm ngay thẳng, chẳng nên khởi tâm nịnh gạt. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm ngay thẳng cho lời, chẳng nên đem tâm nịnh gạt cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm mềm mại, chẳng nên khởi tâm cứng cỏi. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm mềm mại cho lời, chẳng nên đem tâm cứng cỏi cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm lợi ích, chẳng nên khởi tâm chẳng lợi ích. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm lợi ích cho lời, chẳng nên đem tâm chẳng lợi ích cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm an vui, chẳng nên khởi tâm chẳng an vui. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm an vui cho lời, chẳng nên đem tâm chẳng an vui cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm không trở ngại, chẳng nên khởi tâm có trở ngại. Phải đối tất cả hữu tình đem tâm không trở ngại cho lời, chẳng nên đem tâm có trở ngại cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm như cha mẹ, như anh em, như chị em, như nam nữ, như thân tộc, cũng đem tâm đây cùng kia cho lời. Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm bè bạn, cũng đem tâm đây cùng kia cho lời. Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm như thầy giáo dạy, như thầy khuôn mẫu, như con em, như đồng học, cũng đem tâm đây cùng kia cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm như Dự lưu, Nhất lai, Bất hoàn, A la hán, Ðộc giác, Bồ tát Ma ha tát, Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác, cũng đem tâm đây cùng kia cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm nên cúng dường cung kính, tôn trọng ngợi khen, cũng đem tâm đây cùng kia cho lời. Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm nên cứu giúp thương xót che hộ, cũng đem tâm đây cùng kia cho lời.
Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm rốt ráo không vô sở hữu bất khả đắc, cũng đem tâm đây cùng kia cho lời. Phải đối tất cả hữu tình khởi tâm không, vô tướng, vô nguyện, cũng đem tâm đây cùng kia cho lời.
Thiện Hiện! Nếu Bồ tát Ma ha tát muốn mau chứng được sở cầu Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề đem vô sở đắc mà làm phương tiện nên trụ nơi đây.
Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu Bồ tát Ma ha tát muốn mau chứng được sở cầu Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề nên tự lìa hại sanh mạng, cũng khuyên người lìa hại sanh mạng, hằng chính xưng nêu pháp lìa hại sanh mạng, vui mừng khen ngợi kẻ lìa hại sanh mạng. Nói rộng cho đến nên tự lìa tà kiến, cũng khuyên người lìa tà kiến, hằng chính xưng nêu pháp lìa tà kiến, vui mừng khen ngợi kẻ lìa tà kiến.
Nên tự tu bốn tĩnh lự, bốn vô lượng, bốn vô sắc định; cũng khuyên người tu bốn tĩnh lự, bốn vô lượng, bốn vô sắc định, hằng chính xưng nêu pháp tu bốn tĩnh lự, bốn vô lượng, bốn vô sắc định, vui mừng khen ngợi kẻ tu bốn tĩnh lự, bốn vô lượng, bốn vô sắc định.
Nên tự viên mãn bố thí Ba la mật đa cho đến bát nhã Ba la mật đa, cũng khuyên người viên mãn bố thí Ba la mật đa cho đến bát nhã Ba la mật đa, hằng chính nêu pháp viên mãn bố thí Ba la mật đa cho đến bát nhã Ba la mật đa, vui mừng khen ngợi kẻ viên mãn bố thí Ba la mật đa cho đến bát nhã Ba la mật đa.
Nên tự trụ nội không cho đến vô tánh tự tánh không, cũng khuyên người trụ nội không cho đến vô tánh tự tánh không, hằng chính xưng nêu pháp trụ nội không cho đến vô tánh tự tánh không, vui mừng khen ngợi kẻ trụ nội không cho đến vô tánh tự tánh không.
Nên tự trụ chơn như cho đến bất tư nghì giới, cũng khuyên người trụ chơn như cho đến bất tư nghì giới, hằng chính xưng nêu pháp trụ chơn như cho đến bất tư nghì giới, vui mừng khen ngợi kẻ trụ chơn như cho đến bất tư nghì giới.
Nên tự trụ bốn thánh đế, cũng khuyên người trụ bốn thánh đế, hằng chính xưng nêu pháp trụ bốn thánh đế, vui mừng khen ngợi kẻ trụ bốn thánh đế.
Nên tự tu bốn niệm trụ cho đến tám thánh đại chi, cũng khuyên người tu bốn niệm trụ cho đến tám thánh đạo chi, hằng chính xưng nêu pháp tu bốn niệm trụ cho đến tám thánh đại chi, vui mừng khen ngợi kẻ tu bốn niệm trụ cho đến tám thánh đạo chi.
Nên tự tu không, vô tướng, vô nguyện giải thoát môn; cũng khuyên người tu không, vô tướng, vô nguyện giải thoát môn; hằng chính xưng nêu pháp tu không, vô tướng, vô nguyện giải thoát môn; vui mừng khen ngợi kẻ tu không, vô tướng, vô nguyện giải thoát môn.
Nên tự tu tám giải thoát cho đến mười biến xứ, cũng khuyên người tu tám giải thoát cho đến mười biến xứ, hằng chính xưng nêu pháp tu tám giải thoát cho đến mười biến xứ, vui mừng khen ngợi kẻ tu tám giải thoát cho đến mười biến xứ.
Nên tự viên mãn các bậc Bồ tát, cũng khuyên người viên mãn các bậc Bồ tát, hằng chính xưng nêu pháp viên mãn các bậc Bồ tát, vui mừng khen ngợi kẻ viên mãn các bậc Bồ tát.
Nên tự viên mãn đà la ni môn, tam ma địa môn; cũng khuyên người viên mãn đà la ni môn, tam ma địa môn; hằng chính xưng nêu pháp viên mãn đà la ni môn, tam ma địa môn; vui mừng khen ngợi kẻ viên mãn đà la ni môn, tam ma địa môn.
Nên tự viên mãn năm nhãn, sáu thần thông; cũng khuyên người viên mãn năm nhãn, sáu thần thông; hằng chính xưng nêu pháp viên mãn năm nhãn, sáu thần thông; vui mừng khen ngợi kẻ viên mãn năm nhãn, sáu thần thông.
Nên tự viên mãn Như Lai mười lực cho đến mười tám pháp Phật bất cộng, cũng khuyên người viên mãn Như Lai mười lực cho đến mười tám pháp Phật bất cộng, hằng chính xưng nêu pháp viên mãn Như Lai mười lực cho đến mười tám pháp Phật bất cộng, vui mừng khen ngợi kẻ viên mãn Như Lai mười lực cho đến mười tám pháp Phật bất cộng.
Nên tự viên mãn đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả; cũng khuyên người viên mãn đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả; hằng chính xưng nêu pháp viên mãn đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả; vui mừng khen ngợi kẻ viên mãn đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả.
Nên tự viên mãn ba mươi hai tướng, tám mươi tùy hảo; cũng khuyên người viên mãn ba mươi hai tướng, tám mươi tùy hảo; hằng chính xưng nêu pháp viên mãn ba mươi hai tướng, tám mươi tùy hảo; vui mừng khen ngợi kẻ viên mãn ba mươi hai tướng, tám mươi tùy hảo.
Nên tự viên mãn pháp vô vong thất, tánh hằng trụ xả; cũng khuyên người viên mãn pháp vô vong thất, tánh hằng trụ xả; hằng chính xưng nêu pháp viên mãn pháp vô vong thất, tánh hằng trụ xả; vui mừng khen ngợi kẻ viên mãn pháp vô vong thất, tánh hằng trụ xả.
Nên tự quán thuận nghịch mười hai nhánh duyên khởi, cũng khuyên người quán thuận nghịch mười hai nhánh duyên khởi, hằng chính xưng nêu pháp quán thuận nghịch mười hai nhánh duyên khởi, vui mừng khen kẻ quán thuận nghịch mười hai nhánh duyên khởi.
Nên tự biết khổ, đoạn tập, chứng diệt, tu đạo; cũng khuyên người biết khổ, đoạn tập, chứng diệt, tu đạo; hằng chính xưng nêu pháp biết khổ, đoạn tập, chứng diệt, tu đạo; vui mừng khen ngợi kẻ biết khổ , đoạn tập, chứng diệt, tu đạo.
Nên tự khởi trí chứng quả Dự lưu cho đến Ðộc giác Bồ đề mà chẳng chứng thật tế được quả Dự lưu cho đến Ðộc giác Bồ đề; cũng khuyên người khởi trí chứng quả Dự lưu cho đến Ðộc giác Bồ đề và chứng thật tế được quả Dự lưu cho đến Ðộc giác Bồ đề; hằng chính xưng nêu khởi trí chứng quả Dự lưu cho đến Ðộc giác Bồ đề và pháp chứng thật tế được quả Dự lưu cho đến Ðộc giác Bồ đề; vui mừng khen ngợi kẻ khởi trí chứng quả Dự lưu cho đến Ðộc giác Bồ đề và chứng thật tế được quả Dự lưu cho đến Ðộc giác Bồ đề.
Nên tự vào ngôi Bồ tát Chánh tánh ly sanh, cũng khuyên người vào ngôi Bồ tát Chánh tánh ly sanh, hằng chính xưng nêu pháp vào ngôi Bồ tát Chánh tánh ly sanh, vui mừng khen ngợi kẻ vào ngôi Bồ tát Chánh tánh ly sanh.
--- o0o ---
Tác giả bài viết: HT Thích Trí Nghiêm
Nguồn tin: Trang nhà Quảng Đức
Xem thêm: http://www.thienlam.org/news/KINH/Ki...#ixzz2BdgirR6J
đúng rồi cái biết thì quá ít ví như lá trên tay và trong rừng của đức thế tônTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Hành Giả Du Già
bình thường là pháp tu mau đắc nhất...coi chừng bị lừa!
Đúng vậy, tâm bình thường là đạoTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Minhsonngocly
Phật pháp tu mau đắc nhất , Phật dạy hãy xa lánh điều ác con sẽ gặt hái được thiện lành, ai làm theo thì đắc, Phật dạy hãy xa lìa ái dục con sẽ đắc pháp thiền, vì tâm thân còn vương ái dục như lấy sỏi đá mà muốn nấu thành cơm, ai làm theo sẽ đắc.
Phật để lại các ngũ bộ kinh, và pháp cú , ai học và làm theo sẽ chứng đắc được từng phần.....từng phần, nếu cho rằng Phật được thọ ký mới thành Phật , đó cũng chỉ là do người xưa nói lại, Phật nói chớ tin những gì mà ai đó đáng được tôn trọng cho là đúng , "những điều chớ tin" Tăng Chi bộ kinh .
Mô phật....!
Chào bạn Tậm_định,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tâm_định
Bạn đã xem qua kinh " hoa nghiêm " chưa ? Bạn hiểu thế nào về pháp tu " từ pháp giới quy nhiếp sắc thân" ? Hiện nay tất cả các pháp tu thuộc nhánh "Hiển Pháp " đi theo hướng tu " do sắc thân siêu xuất pháp giới ".....
Bản thân " Phật Giáo " không có chia ra nhiều tông phái, mà chỉ đơn thuần là "Mật pháp " & " Hiển Pháp"
Lối truyền theo " Mật Pháp " được Đức Thích Ca thuyết trong 21 ngày đầu cho các vị " tu pháp bồ tát "
Lối truyền " Hiển Pháp " được Đức Thích Ca thuyết sau đó giành cho các vị tu" Thanh văn "
Trong cái " Hiển Pháp " qua nhiểu lần kết tập kinh điển nhất là thời ( A Dục Đại Đế đã đưa ý cá nhân vào lần kết tập kinh điển thứ 4) gây ra nhiều biến tấu trong pháp môn khi về lại TQ hay các nơi khác lại chia ra ( Thiền tông, Tịnh độ Tông, Mật Tông... ) tất cả điều đi theo nhánh " Hiển Pháp "
Những gì HGDG tôi nói điều có dẫn chứng, chứng thực cụ thể nhé ( không gian, thời gian, địa điểm & nhân sự )
Trân trọng !
Ôi hóa ra " mật pháp " nằm ở đây chứ không đâu xa....Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Hành Giả Du Già
Cám ơn Huynh HGDG đã khai thị, thật là quý báu.....
Thanks kiu !
căn cơ cao quá nói hiểu liền đến bây giờ nói phật giáo là gì ? Tui còn ko biết thật đáng xấu hổ đáng hổ thẹn
đắc nhanh hay chậm là do căn cơ người tu, nóng lòng muốn đắc đạo nhanh là chấp pháp, nên theo duyên và căn cơ của mình mà tu.
Khi năm tỷ mới 10 tuổi lúc ngủ thấyvij QUÁN THẾ ÂM nói: con tu đi ,và chỉ tỷ xếp chân tham thiền ,và có thời gian tỷ bị như không ăn được gì ,1 tuần lúc nào cũng no ,và từ đó học pháp kinh điển hay thường nghe .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Hành Giả Du Già
Và tự tham thiền tự khai minh ,không nghe ai giảng hoặc đọc kinh ,cho đến khi năm được 30t cũng là lúc bước ra đi thượng trang ,và cứu đời phép thần thông cũng ngủ có người chỉ dạy ,như ngày nay lối nói pháp của tỷ không thuộc về giáo pháp học từ kinh cho lắm ,nhờ quen biết HOA SEN NGANCANH mà làm quen giáo pháp của nhà phật mà thôi
Ai xác nhận cho Tỷ MĐ, người báo mộng lúc ngủ ( 10 tuổi ) là Quán Thế Âm ( Quán Tự Tại Bồ Tát ).Làm việc cũng phải thực chứng ( Tỷ mới vào mức Kiến Phần ), nên chưa có thể nói Pháp của Tỷ đang tu là đúng với " Pháp Phật "Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Pháp tu bồ tát không có " thiền " - mà là tri - giác - định - lạc
Trân Trọng !
:hee_hee::hee_hee:nên chưa có thể nói Pháp của Tỷ đang tu là đúng với " Pháp Phật ",nghe câu này tỷ mắc cười quá .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Hành Giả Du Già
Tỷ còn không biết mình thuộc cái thứ gì nữa ,thiền cũng biết ,tụng cũng biết ,lễ phép huyền môn cũng biết ,nói tới đâu tỷ làm đến đó hoaSen GỌI TỶ LÀ ĐA MÔN :hee_hee:
Tỷ MĐ tu pháp môn gì cũng không biết ?cái này nên xem xét lại nhé, những cái MĐ nói ra nó chẳng chứng minh được gì cả, vì những việc mà MĐ làm được ai cũng có thể làm được...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Nên xem lại cách tu, tu sai pháp lại phí một đời, đừng nghĩ mình pháp nào cũng biết là đắc hết pháp nhé.
Trân Trọng !
sadu sadu lành thay mong HGDG giải thích thêm cho ông bạn già này dc rõ .nghe cũng có vẽ hợp logic đấy ...đang chờ ông bạn chia sẽ ...:love_struck:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Hành Giả Du Già