chiếc chìa khóa của ĐỊNH

Dài thật, còn đường thật là dài ^^

Định là trạng thái Bao Trùm vạn vật chứ không phải là nằm trong và riêng của một ai đó. Cho nên Định không có Ổ Khóa, mỗi vật, mỗi thức, mỗi niệm đều có Chơn Tánh Như Như, nhận ra được và thị hiện cái Như Như này của mình, hòa cùng với vạn vật, tức là Định.

Vậy Ổ Khóa khiến ta không thể vào Định chính là Tự Ngã của ta, vì thế Chìa Khóa làm ra là để mở cái Tự Ngã đó, không phải mở Định. Vì thế không phải có một chiếc Chìa Khóa, mà Chìa Khóa thì Mỗi Người Một Chiếc ^^

Ổ khác nhau thì chìa khác nhau, lý là vậy thôi hihihi

Vài dòng góp vui, mong các Thiện Hữu đừng chê cười!

Nguyên văn bởi DHC

Có điều này DHC đoán mò, Tổ Lâm Tế có khi còn bảo " Đứa nào bảo ta nói thế cũng giết, đứa nào bảo ta không nói thế cũng giết"

Hey! Không biết lọc vàng hay lọc cát.

Có điều vẫn không hiểu 6+8=14 gậy.
Gậy này có giống gậy Đức Sơn không? Nếu không phải là kẻ chẳng chẳng ra gì thì không nhấc nổi đâu. Cẩn trọng!

Nguyên văn nguoiconhukhong

hic
cái này thì xin thua ...hổng biết
hic

.................................................. .................................................

ăn cây gậy 14 gậy chắc nhe

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi HoaThảoMộc

Dài thật, còn đường thật là dài ^^

Định là trạng thái Bao Trùm vạn vật chứ không phải là nằm trong và riêng của một ai đó. Cho nên Định không có Ổ Khóa, mỗi vật, mỗi thức, mỗi niệm đều có Chơn Tánh Như Như, nhận ra được và thị hiện cái Như Như này của mình, hòa cùng với vạn vật, tức là Định.

Vậy Ổ Khóa khiến ta không thể vào Định chính là Tự Ngã của ta, vì thế Chìa Khóa làm ra là để mở cái Tự Ngã đó, không phải mở Định. Vì thế không phải có một chiếc Chìa Khóa, mà Chìa Khóa thì Mỗi Người Một Chiếc ^^

Ổ khác nhau thì chìa khác nhau, lý là vậy thôi hihihi

Vài dòng góp vui, mong các Thiện Hữu đừng chê cười!

---

cám ơn thiện hửu ...
thân

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vuive

Nguyên văn bởi DHC
Có điều này DHC đoán mò, Tổ Lâm Tế có khi còn bảo " Đứa nào bảo ta nói thế cũng giết, đứa nào bảo ta không nói thế cũng giết"

Hey! Không biết lọc vàng hay lọc cát.

Có điều vẫn không hiểu 6+8=14 gậy.
Gậy này có giống gậy Đức Sơn không? Nếu không phải là kẻ chẳng chẳng ra gì thì không nhấc nổi đâu. Cẩn trọng!
Nguyên văn nguoiconhukhong

hic
cái này thì xin thua ...hổng biết
hic

.................................................. .................................................

ăn cây gậy 14 gậy chắc nhe

---

.chào sư huynh
.dạ ...đệ xin tín thọ và phụng hành
kính

Định Tuệ vốn không hai ... bởi lúc định thì tuệ ẩn trong định , lúc tuệ thì định ẩn trong tuệ ... vì để diễn giải cho nhiều hạng căn cơ chúng sinh mà mở bày ngôn ngữ chỉ dẫn ... nhưng thời hiện tại chúng sinh thực hành vì chưa phi văn tự được , cứ khư khư kinh điển mà lại thành lầm pháp .... đắc pháp xã pháp ... quảng đời còn lại cuộc sống thường lãnh đạm ... gọi là thường .... bởi thấu triệt vô thường thì chẳng còn gì để nhắc đến (vô ngôn) .... tìm tột cùng cộng cỏ chẳng thấy cái ngã nằm ở đâu .... thường này là Quả vị giải thoát hiện tiền ..... nhưng say đắm nơi thường này lại thành bệnh .... nên mới tịch tịnh .... chỉ góp ý vậy .... không dám dạy ai ...

lúc nhắm mắt .... nhìn nơi ấn đường ... màu đỏ là phấn khởi , hàng thanh văn ... màu xanh là thanh tịnh , hàng duyên giác ... màu trắng là thanh tịnh và trí huệ , hàng bồ tát .... màu vàng là Như Lai .... nương đó mà tự nghiệm ...
- chỉ cần muốn , tập trung cao độ , dục thật mạnh là thấy thôi ....

Từ vô thủy đến nay chưa hề ngủ .... nếu ai đã thực hành trãi nghiệm tính liên đới Thiền ... ít nhiều sẽ rõ trạng thái chưa hề ngủ này .... bởi khi liên tục không ngừng nghỉ thì chẳng những không mất sức mà ngược lại sức khỏe dồi dào ngày càng tráng kiện ... vũ trụ sanh diệt liên tục .... động không ngừng ... nếu ai bỏ động mà tìm tịnh là sai lầm ... bỏ trược tìm thanh lại thành bệnh .... thế nên động bao nhiêu là tịnh bấy nhiêu ..... như vậy mới hiểu được động tịnh không hai ..... phiền não là bồ đề ....

bao bọc trong ngoài là tấm bì .... hay dựng lập phàm thánh là cái bóng rỗng , cái thân tứ đại khói ... có gì hay ho đâu ... mà lại thứ nọ thứ kia nào chẳng là Thứ ....

Phật môn ... mượn trung đạo để chỉ hai pháp tương đối ( sanh diệt ) .... dụ ý để dứt mong cầu bặt ý .... chém đức ( / ) là Y ....

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mysterious

Phật môn ... mượn trung đạo để chỉ hai pháp tương đối ( sanh diệt ) .... dụ ý để dứt mong cầu bặt ý .... chém đức ( / ) là Y ....

---

Đạo nhân này thích trốn bên này tính làm chi đây?! :) :) :)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi nguoiconhukhong

hic lần thứ nhất học trò cũng lắp bắp khi dược hởi TÂM LÀ GÌ
HIC ko dám trả lời
bây giờ lại gặp câu hõi này ..hic suýt tí nửa thì ko còn đũ sức mà lắp băp
nửa ...vì hic ...ngọng mất rồi
hic
tạm nói thế này nhé
chúng ta AI CŨNG biết rỏ ràng là do TÂM ĐỘNG...MÀ TÂM ĐỘNG thì thường hằng ...kể cả trong chiêm bao
chúng ta trao dổi bằng cài THỨC TÁNH đang hiện hữu vì thức vốn là diệu dụng cũa tâm
khi còn có sự đối lập chắc hẵn có cái TA ....TUY TÂM THƯỜNG HẰNG nhưng vì bị ngăn che nên phãi dùng đến phương tiện để hiện bày
chỉ vì chữ ái dục ..mà chúng ta còn ngồi đây
.......................
chĩ vì tâm ko phương sỡ lại cũng ko hình tướng .nên phải mượn pháp để hiển hiện tâm ...là mượn cái có đễ biết có cái KHÔNG
HIC ..thật ra nhửng câu hõi này nếu luận chỉ 1 câu thôi cũng tốn ko ít giấy mực ..nên hoc trò ngắn gọn thôi nhé
1/ thật ra TÂM CÓ HÌNH VÀ TƯỚNG nhưng tùy theo cái thấy biết của từng hành giả
2/ chân tâm tuy vô sanh bất diệt nhưng lại dụng tùy duyên nên TÂM PHẬT CŨNG VÔ THƯỜNG mà THƯỜNG
TÂM CHÚNG SANH THƯỜNG nhưng lại VÔ THƯỜNG
3/TUY TÂM THUờNG HẰNG nhưng vì bị che khuất như mây che mặt trời nên cần phãi BIẾT vì sao lại MÃI TRÔI LĂN TRONG LỤC ĐẠO
4/ trong mọi lúc mọi nơi với 1 hành giả đả THẤY BIẾT chơn tâm 1 cách RÕ RÀNG ..MINH BẠCH và CỤ THỂ thì mọi hành đông đều là ĐẠO ..
HIC cái này là do góp nhặt nên nếu có sai sót ...mong thiện hửu chĩ bày phương tiện VÀ KHAI THỊ NGỘ NHẬP TRI KIẾN
HỌC TRÒ XIN VÂNG NGHE LỜI GIÁO HUẤN ...những mong thiện hữu hoan hỷ
kính
ps / nếu bạn ko chê học trò non kém ..xin dc gặp nhau để tiện trao dổi

---

Kính Huynh nguoiconhukhong,

* Hóa ra Huynh & các Vị đã nhận "Tâm" mình là "Thường hằng". Bởi vì đã không hiểu được nghĩa của từ "Vô Thường & Thường Hằng" hay còn gọi là "Thường Còn" nói tắt là "THƯỜNG"

* Thường Hằng là: Trước sau vẫn như thế, Bất-Biến. Không Sanh, Không Diệt, Không Tăng, Không Giảm, Không Dơ-Sạch...Không Động cũng chẳng Tịnh...Không còn trong "Đối-Đãi". Nên gọi là Như Như...hay "NGÃ".

* Vô Thường : "TÂM" Luôn Biến đổi...Ý thì Sanh-Diệt, Lúc thì Động, khi thì Tịnh. lại "Do...Duyên Xúc thì Sanh, hết Duyên thì lặng", "Niệm Khởi thì Tâm Sanh, Niệm đi thì Tâm lặng" luôn đối đãi như thế!

* Khi Thân này hoại diệt, Tâm cũng theo đó mà "Diệt" , khi có Thân sau, 6 trần duyên với 6 căn mà Sanh.."Tâm" . Nên nói Tâm là Vô Thường như thế.

* Câu Tâm là Vô Thường, Pháp Thời Vô NGã. Bằng Như Tâm là "Thường" Thì "Pháp" phải "Chân"...Được chăng

*Sanh Tử Luân Hồi cũng vì nhận Tâm này là "TA".

Và
Trong Kinh LĂNG NGHIÊM, như Huynh đã viết :"... cánh tay co duỗi ...ĐỨC BỔN SƯ ĐẢ GIÃI TRÌNH TẤT CẢ" ... Đây là Đức Phật muốn chỉ dạy cho Ta THẤY-BIẾT cái THẬT-GIẢ trong Ta . Cái nào là "THƯỜNG" & "VÔ THƯỜNG" .
Mà Tâm thì Đức PHẬT định nghĩa như sau : " Thọ-Tưởng-Hành-Thức". Gồm đủ 4 Uẩn này thì gọi là "Tâm"
* Vài hàng trao đổi cùng Huynh...Cái Thấy -Biết của Tôi thật kog giống Ai...Kính Huynh,rose4
P/s: Khi nào được thì Đệ sẽ đến với 2 Huynh.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi hoasenngancanh

sao hok có tui trong danh sách dzậy ? hà hà...

---

TẶNG BẠN HOASENNGANCANH nè ;


HOA SEN NGÀN CÁNH THẬT DỂ THƯƠNG

DUYÊN DÁNG THANH CAO ĐẸP LẠ THƯỜNG

GIÚP ĐỞ BẠN BÈ BAO NGƯỜI MẾN

HOA SEN NGÀN CÁNH THẬT DỂ THƯƠNG

rose4rose4rose4rose4

HOA SEN NGÀN CÁNH THẬT DỂ THƯƠNG

GIÓ BỤI PHONG TRẦN CHẲNG VẤN VƯƠNG

GẦN BÙN MÀ CHẲNG MANG TÌ VẾT

HOA SEN NGÀN CÁNH THẬT DỂ THƯƠNG

rose4rose4rose4

HOA SEN NGÀN CÁNH THẬT DỂ THƯƠNG

HƯƠNG TỎA NGẠT NGÀO BAY MUÔN PHƯƠNG

TRONG NGẦN TÂM SÁNG SOI MUÔN LỐI

HOA SEN NGÀN CÁNH THẬT DỂ THƯƠNG

rose4rose4rose4rose4

HOA SEN NGÀN CÁNH THẬT DỂ THƯƠNG

NƯƠNG NHỜ PHẬT LỰC ĐI MUÔN PHƯƠNG

CỨU ĐỘ MUÔN LOÀI KHẮP CÁC CÕI

MÀ HOA NGÀN CÁNH CHẲNG VẤN VƯƠNG

HOA SEN NGÀN CÁNH THẬT DỄ THƯƠNG.......

rose4rose4

THÂN THÂN VUI:oh_go_on:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi tangbang

Kính Huynh nguoiconhukhong,

* Hóa ra Huynh & các Vị đã nhận "Tâm" mình là "Thường hằng". Bởi vì đã không hiểu được nghĩa của từ "Vô Thường & Thường Hằng" hay còn gọi là "Thường Còn" nói tắt là "THƯỜNG"

* Thường Hằng là: Trước sau vẫn như thế, Bất-Biến. Không Sanh, Không Diệt, Không Tăng, Không Giảm, Không Dơ-Sạch...Không Động cũng chẳng Tịnh...Không còn trong "Đối-Đãi". Nên gọi là Như Như...hay "NGÃ".

* Vô Thường : "TÂM" Luôn Biến đổi...Ý thì Sanh-Diệt, Lúc thì Động, khi thì Tịnh. lại "Do...Duyên Xúc thì Sanh, hết Duyên thì lặng", "Niệm Khởi thì Tâm Sanh, Niệm đi thì Tâm lặng" luôn đối đãi như thế!

* Khi Thân này hoại diệt, Tâm cũng theo đó mà "Diệt" , khi có Thân sau, 6 trần duyên với 6 căn mà Sanh.."Tâm" . Nên nói Tâm là Vô Thường như thế.

* Câu Tâm là Vô Thường, Pháp Thời Vô NGã. Bằng Như Tâm là "Thường" Thì "Pháp" phải "Chân"...Được chăng

*Sanh Tử Luân Hồi cũng vì nhận Tâm này là "TA".

Và
Trong Kinh LĂNG NGHIÊM, như Huynh đã viết :"... cánh tay co duỗi ...ĐỨC BỔN SƯ ĐẢ GIÃI TRÌNH TẤT CẢ" ... Đây là Đức Phật muốn chỉ dạy cho Ta THẤY-BIẾT cái THẬT-GIẢ trong Ta . Cái nào là "THƯỜNG" & "VÔ THƯỜNG" .
Mà Tâm thì Đức PHẬT định nghĩa như sau : " Thọ-Tưởng-Hành-Thức". Gồm đủ 4 Uẩn này thì gọi là "Tâm"
* Vài hàng trao đổi cùng Huynh...Cái Thấy -Biết của Tôi thật kog giống Ai...Kính Huynh,rose4
P/s: Khi nào được thì Đệ sẽ đến với 2 Huynh.

---

lành thay thiện hữu ...hoan hỹ hoan hỹ ..
xin thành thật CHÚC MỬNG THIỆN HỮU ĐÃ ĐẠT ĐƯỢC cảnh giới ......
thân
ps/nếu ko ngại thiện hữu HÃY giúp cho TOPIC này đúng nghĩa CHÌA KHÓA
CÁM ƠN THIỆN HỮU NHIỀU

NGUOICONHUKHONG HẾT NHỨC ĐẦU CHƯA VẬY BẠN?

CHỪNG NÀO HẾT NHỨC ĐẦU BÁO GIÚP NHA

THÂN

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Qin ShiHuang

Trước tiên tôi xin mạn phép kéo lui trở lại với chủ đề của chủ đề tài ,vì chúng ta miên man theo chiều hướng bay bỗng ,bay cao quá không ai vói tới !
Để làm được cái chìa khóa mở cửa đi vào ĐỊNH .
Có lẽ mọi người, ai cũng biết một người thợ sửa ống khóa ,muốn làm một chìa khóa ( mới) cho một ổ khóa ( mà đã mất chìa ),thì người thợ khóa sẻ mày mò tìm hiểu cái cấu trúc của ổ khóa đó ,sau khi hiểu rồi ,thì sẻ thiết kế ra cái chìa đó và thử mở ,cho đến khi mở được cái ổ khóa đó.
Chúng ta thấy chữ "THIỀN-ĐỊNH" là hai chữ luôn lúc nào cũng dính liền với nhau ,đi đôi để làm rỏ nghĩa cho chử THIỀN ,hay cũng như chữ ĐỊNH ,bổ túc lẫn nhau .
Bây giờ chúng ta cũng nhận thấy ,có phải chăng chữ THIỀN bây giờ đã trở thành cái "chìa khóa" cho cái ổ khóa ĐỊNH !
Vậy thì chúng ta hãy đào sâu ở chữ THIỀN ,để làm sao nó phù hợp và mở được để vào chữ ĐỊNH ,chỉ vậy thôi .
Bài sau chúng ta sẽ luận bàn về chữ THIỀN ,các bạn cũng nên nhớ ,chữ THIỀN thì có nhiều phương cách ( PHÁP ) để mà THIỀN.

---

Kính chào các bạn ,
Tôi xin mạn phép được chia sẽ và luận bàn thêm về chữ THIỀN .
Như tất cả các bạn ,ai cũng biết ít ,nhiều về THIỀN ,mỗi người thực hành theo cái THIỀN của riêng mình .

Riêng với tôi ,thì tôi có suy nghĩ như sau :
THIỀN là một phương cách (PHÁP)tu tập rốt ráo của những tâm linh tiến hóa và đây cũng là một phương cách cao nhất của giai đoạn cuối mà tất cả chúng sinh sau khi được tiến hóa phần tâm linh trao dồi ,học hỏi qua các ngưỡng cửa TÔN GIÁO . ( Trong nhiều kiếp sống )

Và cũng được nói là THIỀN là một phương pháp khoa học nhất hơn cả những điều mà khoa học hiện tại ,cũng như tương lai đã tìm kiếm được .Thiền là bộ môn khoa học trên cả khoa học ( xin được nói sau ).

Tất cả mọi chúng sinh muốn được tiến hóa cho phần Tâm Linh ,đều phải có được cái thân xác này ! Phương pháp Thiền ,trước tiên là làm ổn định cho cái thân xác này.

ỔN ĐỊNH

Sự ỔN ĐỊNH của cái thân xác qua phương cách ngồi THIỀN ,cho chúng ta qua những giai đoạn thứ tự ,lớp lang và trật tự của sự tiến hóa cho phần thân xác :

Khi ngồi THIỀN ,chúng ta có phần "QUÁN HƠI THỞ",đây là phương cách trong THIỀN ,giúp cho chúng ta để ổn định cho phần thân xác ,mà lần lượt trải qua,cấu trúc của trạng thái TÂM ,SINH LÝ của thân xác .

Được chia làm 3 phần : Thể Phách ,Thể Vía và Thể Hồn .

THỂ PHÁCH : Qua phương pháp của quán hơi thở là một việc làm lập lại trật tự trong thân xác ,đầu tiên là các mao mạch ,biểu bì ,toàn bộ hệ thống của lớp da được bao phủ toàn thân ,nhiệm vụ này thuộc về THỂ PHÁCH ,quản lí và trong nom để bảo vệ cho thân xác ,toàn bộ các hệ thống kinh mạch và huyệt đạo.Trong thời gian xử dụng phương pháp quán hơi thở ,thì những triệu chứng mà chúng ta cãm nhận được ,như có con gì nó đang bò nhột nhột dưới da ,hay ngứa ,chổ này nóng lên ,chổ kia lạnh ,tất cả đó chỉ là phản ứng Sinh Vật lý của cơ thể ,để nó đang được tái lập lại trật tự và tạo ra phản ứng đó để tống những chất dơ để thoát ra khỏi tế bào da ,các lổ chân lông ,như toát mồ hôi ,ngứa ,nhột.Sự tái lập lại hệ thống kinh mạch mà thôi ,cũng như tái tạo những kháng thể của cơ thể để chống lại những vi sinh vật ,xâm nhập vào cơ thể .Cho nên thể phách có nhiệm vụ bảo vệ cơ thể ,việc ngồi THIỀN trước tiên là như vậy .Cho nên chúng ta khi ngồi THIỀN ,nên tập quán hơi thở ,để chính hơi thở vô và ra cơ thể chúng ta ,nó sẻ nuôi dưỡng ,phục hồi và hổ trợ rất là bổ ích cho những việc của phần sau ,khi tuyến bảo vệ đã được tái lập và ổn định

THỂ VÍA : Đây là hệ thống Lục Phủ Ngũ Tạng của chúng ta ,do Thể Vía cai quản ,khi hệ thống của Thể Phách đã được nên tốt và hiệu quả ,thì sự nuôi dưỡng của KHÍ ( hơi thở ) mới đi sâu vào tận của tất cả các bộ phận Lục Phủ ,Ngũ Tạng của cơ thể .( Ngũ Tạng là Tim =Tâm ,Gan=Can ,Tỳ=Lá lách ,Phế=Phổi,Thận= hai quả Thận . Lục Phủ là Vị = Bao Tử, Đởm hay Đãm l= Mật,Bàng Quang = Bọng đái , Tiểu Trường = Ruột non ,Đại Trường = Ruột già ,Tam Tiêu = là Ba Tiêu = Thượng Tiêu = Miệng trên của Bao Tử ,Trung Tiêu = Là khoãng giửa của Bao Tử và Hạ Tiêu = Miệng trên của Bàng Quang ) và đây là giai đoạn phải ổn định toàn bộ phần cơ thể này ,thì mới tạo được những sự cần thiết ( rất ,rất cần thiết cho việc đi vào Định của giai đoạn sau ).

Giai đoạn này là việc tập của hơi thở càng lúc càng dài và sâu ,để đủ lực mà kích hoạt cho toàn bộ các kinh mạch và huyệt đạo được xoay chuyển tốt ,để đi đến của trạng thái sinh lý quan trọng là Âm Dương giao nhau ( Đã thông Nhâm Đốc mạch ,mà người ngồi Thiền cần phải có ,mới đi vào Định được ).Đây cũng chỉ là trạng thái của Sinh lý mà thôi ,chưa có gì là bước vào cái gọi là Trạng Thái Tâm Thức của Tâm Linh ,chỉ khi nào hội đũ tất cả điều kiện của TÂM,SINH LÝ ,thì lúc đó mới đi vào ĐỊNH.
Cho nên những trạng thái mà các bạn trong topic này đã đưa ra ,chỉ là trạng thái Sinh Lý ( có kết quả tốt ) của phần cơ thể mà thôi ,chúng ta cần có sự phối hợp thêm của phần Tâm Lý ( Tâm Linh ,Tinh Thần ) Sẽ nói bài sau . Khi mọi việc diễn biến tốt đẹp trong việc làm Ổn Định cái Thân Xác này ( Tôi chưa nói phần Tinh Thần ,Tâm Lý ,Tâm Linh ),thì các bạn sẽ có được trạng thái ngồi Thiền để vào Định mà không bị Cái-Hơi-Thở nó chi phối ,vì lúc đó là toàn bộ lổ chân lông sẽ tự động hấp thụ khí vào cơ thể và nhiệm vụ của Thể Phách là bảo vệ cái Thân Xác khi bước vào Định ( giai đoạn của Định cũng có vài giai đoạn nữa mới bước vào Đại Định hay Nhập Định ,sẽ nói sau )

T/b : Tất cả những điều viết trên đây là do quá trình tu tập của bản thân đã gặt hái được những trãi nghiệm đó và nay xin chia sẻ với các bạn ,để chúng ta cùng học hỏi ,vì mỗi người đều có cái riêng của chính mình đó là Căn cơ của mỗi người .

cám ơn sư huynh đả vì đệ và nhửng người đi sau mà viết những trải nghiệm thực tế của chính bãn thân ...đây là 1 trong nhiều KINH NGHIỆM dc CHIA SẺ BỞI sự THỰC NGHIỆM TRÊN BÃN THÂN
mong rằng sẽ có những trãi nghiệm THỰC TẾ như sư huynh trong TOPIC này .
cám ơn sư huynh nhiều
CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG
KÍNH
ps/theo đệ biết hình như trãi nghiệm cũa huynh rất giống như người của HỘI THÔNG THIÊN HỌC ...nếu ko đúng sư huynh hoan hỹ nhé

Anh chị em nào biết xá lợi Phật đang ở Chùa nào trong Sài Gòn chỉ giúp mình với nhé .xin cảm ơn ạ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi nguoiconhukhong

Kính chào chư thiện hữu ..chư thiện tri thức ..và chư dồng học
Đả lâu rồi học trò rất muốn trình bày chiếc chìa khóa để mỡ cữa đi vào ĐỊNH
Nhưng vẩn e ngại .\Nhưng vì lời hứa cùng 1 người bạn .nên hôm nay ,Mạo muội viết ra chút ít kinh nghiệm cũa bản thân cho các bạn THAM KHẢO …MONG RẰNG NHỬNG SAI SÓT CHU THIỆN HỮU HỸ XÃ và HOAN HỸ
.
…………………………….ĐỊNH Vốn chĩ là 1 hành động ÁM CHĨ ..sự nhất tâm cũa hành giả .hay còn gọi là nhất niệm .
Khi dòng thức của hành giả dừng trụ ở 1 niệm ..thì hành giả sẽ nhập vào định
Kinh nghiệm cho thấy …ngày xưa khi ĐỨC BỔN SƯ còn tại thế ngài hay dạy về thiền quán …cũng chủ yếu là buộc dòng THỨC qui tụ về 1 niệm …
RỒI TỊNH ĐỘ cũng buộc hành giả niệm đến nhất tâm củng là 1 niệm
…………………..
Nói chung ..muốn vào định thì HÀNH GIẢ ..phải làm sao cho TÂM THỨC giử dược nhất tâm
Vì nhất tâm hay 1 niệm ..chính là chiếc chìa khóa để mở cửa đi vào định
Có RẤT NHIỀU cách đễ tập trung vào 1 niệm
1/nếu là THIỀN GIA các bạn hãy tìm cho bãn thân các bạn 1 đề mục thích hợp ..rồi sau đó cứ hướng tâm vào đề mục ấy…
2/ nếu là hành giả cũa tịnh độ ..các bạn hảy miên mật trì niệm hồng danh đức A DI ĐÀ
3/nếu là hành giả của mật tông CÁC BẠN CỐ GẮNG DUY TRÌ mandala thật rõ ràng như cái thấy đang mở mắt
Vì sao ??
Tuy chia ra tên gọi và cách hành trì khác nhau …NHƯNG TAM MẬT TƯƠNG ỨNG
Đễ vào ĐỊNH chỉ có 1 con dường DUY NHẤT
…ĐÓ LÀ SỰ TẬP TRUNG ..và đạt được NHẤT NIỆM hay NHẤT TÂM
SỞ DỈ HỌC TRÒ GỌI ĐÂY LÀ CHIẾC CHÌA KHÓA đễ mở cánh cửa NHẬP VÀO ĐỊNH ….vì NÓ là chung cho tất cả các pháp hành
…………………………………………� �………….
CẢM GIÁC NHẬN BIẾT SỰ TẬP TRUNG CỦA DỎNG THỨC
1./trong khi nằm ngủ …trước khi ngủ có nhiều người cãm thấy chiếc áo hay mặc thường ngày bổng nhiên nặng như phiến đá khi đè lên thân cũa hành giả
2./cãm giác khó ngũ …
3/ thấy hơi thở là chướng ngại cho việc tâp trung vào 1 niệm ….chình vì lý do này mà ĐỨC BỔN SƯ truyền dạy pháp sổ tức
Nói chung có nhiều trạng thái mà mỗi hành giả chúng ta tùy CƠ ĐỊA bãn thân mà gặp cảnh …..
Tại sao ngày xưa các ngài tu học dể đắc đạo hơn chúng ta ngày nay ,,,RẤT ĐƠN GIÃN là ngày xưa các ngài chĩ BIẾT LO TU mà ko lo nghỉ CƠM ÁO GẠO TIỀN như chúng ta hôm nay
Thực ra hành giả vốn dốt văn nên trình bày có vẽ lủng cũng thiếu mạch lạc NHƯNG điều quan trọng không nằm trong ngôn ngử mong các bạn hiễu cho
.................................
Mong rằng những thiếu sót của học trò các thiện hữu hoan hỹ và đóng góp cho đầy đũ đễ cho các bạn đi sau có nhửng TÀI LIỆU TỐT đễ tham khảo
Thân chào tất cả

---

chào thiền sư,tôi là người lang thang vô tình gặp TS,giãng về ĐỊNH,theo tôi không dám bàn gì về lời của TS,nhưng có điều tôi thấy thế này,đúng sai không quan trọng mong tham gia một tí nhé, tôi ví dụ cái mỏ hàn gió đá quí vị mở cho ngọn lữa nò bè ra thì quí vị sẻ hàn không được,mà phải mở ở độ gom vào một điểm nhỏ nhất cực nhỏ,thì mới chảy sắt,định không có nghĩa là cố vào một điểm,vì làm như thế là bị định, chứ không phãi vào định,tôi nói một ví dụ nửa nhé khi ta uống nước, thì ta phãi biết ta uống nước, khi ta hít thở ta phãi biết ta đang hít vào,và ta biết ta đang thỡ ra,khi ăn ta chỉ biết ta đang ăn,nói chung ta luôn biết ta,mọi lúc , làm gì thì biết việc đó thôi,thì tự nhiên nó sẻ vào định,chưa nói đến đại định,còn ta cố tìm định thật sự nó không thể định ,mời các huynh tiếp hơi ,cho đệ nhé

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi nguyensanh

chào thiền sư,tôi là người lang thang vô tình gặp TS,giãng về ĐỊNH,theo tôi không dám bàn gì về lời của TS,nhưng có điều tôi thấy thế này,đúng sai không quan trọng mong tham gia một tí nhé, tôi ví dụ cái mỏ hàn gió đá quí vị mở cho ngọn lữa nò bè ra thì quí vị sẻ hàn không được,mà phải mở ở độ gom vào một điểm nhỏ nhất cực nhỏ,thì mới chảy sắt,định không có nghĩa là cố vào một điểm,vì làm như thế là bị định, chứ không phãi vào định,tôi nói một ví dụ nửa nhé khi ta uống nước, thì ta phãi biết ta uống nước, khi ta hít thở ta phãi biết ta đang hít vào,và ta biết ta đang thỡ ra,khi ăn ta chỉ biết ta đang ăn,nói chung ta luôn biết ta,mọi lúc , làm gì thì biết việc đó thôi,thì tự nhiên nó sẻ vào định,chưa nói đến đại định,còn ta cố tìm định thật sự nó không thể định ,mời các huynh tiếp hơi ,cho đệ nhé

---

CHÀO THIỆN HỮU ..xin đính chính lại 1 chút nhé ....
học trò ..nếu tạm gọi là THIỀN SINH ..hay THIỀN GIA ..còn tạm được ..nhưng xem ra 2 từ THIỀN SƯ ..quã thật không kham nổi ...
phương pháp thiện hữu ghi trên là THIỀN CHĨ hay SỖ TỨC ...học trò lại ko chuyên môn về lảnh vực này NÊN KO DÁM LẠM BÀN ...
hơn nữa học trò mở TOPIC này là mong mõi sự CHIA SẼ những trãi nghiệm ...
1 là học trò nhờ đó mà học thêm nhiều điều hay
2 là nhờ đó mà những thiện hữu đi sau ..có những tàI liệu ĐÚNG ĐẮN và CỤ THỂ sẽ không còn bở ngở khi gặp cãnh giới ...
VÀI LỜI TÂM SỰ mong thiện hửu hoan hỷ mà chĩ ra những điều sai sót
cũng như huynh QIN SHIHUANG đả chĩ ra những thiếu sót cũa học trò
THÀNH THẬT CÁM ƠN THIỆN HỮU đã chia sẽ
thân

Tôi xin được tiếp cho phần sau : THỂ HỒN .
Vì sao tôi lại dùng từ ngữ của phía nhà ĐẠO : Thể Phách ,Thể Vía và Thể Hồn
cũng có mục đích cho phần cuối của chủ đề này : ĐỊNH

Bây giờ tiếp tục của việc giũa cho cái chìa khóa thích hợp với ổ khóa .

Tất cả mọi trạng thái mà chúng ta có được khi ngồi THIỀN ( cho dù bạn ngồi theo bất cứ Pháp nào ) ,mọi diễn biến đó chỉ là SINH,VẬT LÝ của cơ thể mà thôi ,chúng ta chưa bước vào được ĐẠI ĐỊNH thì chưa bước hẵn vào những Trạng Thái Tâm Thức ,trong từng giai đoạn ở lĩnh vực này ( chuyện này xin nói sau ).

Để phối hợp nhịp nhàng cho việc Thiền được tiến triển tốt đẹp ,thì hành giả "NÊN" ( tùy theo căn cơ của mỗi người ), Tịnh Khẩu , Cái Ý phải trụ trong mọi hành động của chính mình ( tập cái này thật khó ) .
Riêng bãn thân tôi thì khi đã quyết tâm rồi ,tôi tịnh khẩu trong một thời gian khá dài 6 tháng ,trong thời gian này ,tôi tập thêm cách niệm Lục Tự Di Đà trong đầu ( trên đĩnh đầu ,hoặc ngay trung tâm chân mày ,tốt nhất là Đĩnh đầu ,nhưng với tôi thì ngay trung tâm chân mày ) ,vì ngay chổ này dể tập trung hơn ,đầu tiên là tập trung trong từng hơi thở ,cũng tại trung tâm chân mày ,qua thời gian của việc tập quán hơi thở ( trở thành thói quen ) tôi đã kích hoạt được cái Luân Xa ( Huyệt Đạo ) nơi trung tâm chân mày hoạt động ,nên khi tôi tập trung nơi chổ đó để niệm Lục Tự Di Đà thì rất là dể dàng ,nếu thật tâm các bạn muốn có một cái nền tãng vững chắc để tham Thiền ,thì nên Tịnh Khẩu ,Niệm LTDĐ ( hay niệm bất cứ câu chú nào mà các bạn thích ,riêng tôi thì là LTDĐ ,vì trong sáu chữ của câu niệm này ,nó là một Âm Động Lực rất mạnh cho sự kích hoạt cho cả Ba Thể )xuyên suốt cả ngày ( mới đầu chưa quen ,nên rất khó tập trung ,nhưng với sự cố gắng thì theo ngày tháng mình sẽ làm được dể dàng ,chỉ cố gắng đừng lười mà thôi ! ( Để hiểu thêm phần niệm ,tôi xin mạn phép gởi đường link ,để các bạn nắm bắt rỏ hơn cho việc Định )

http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=16887

Sau một thời gian việc tu tập của chúng ta sẽ có những diễn biến như sau : Về Sinh ,Vật Lý ,thì chúng ta thấy ngứa ngáy cơ thể ,nhột nhột như kiến bò ,những ánh sáng này nọ khi ngồi Thiền nhắm mắt và thấy Xanh,Đỏ ,Vàng ,Trắng ,Đen ,thật ra chỉ có năm màu tương ứng với Ngũ hành của các bộ phận trong thân xác mà thôi ,nghe âm thanh từ đục cho đến trong dần theo ngày tháng , kể cả những luồng khí nóng lạnh chạy trong cơ thể ,tất cả những diễn biến đó là Sinh ,Vật Lý của cơ thể mà ra ,không có gì để mà quan tâm cho lắm ,nhưng được như vậy là tốt lắm vì như thế là kích hoạt được cơ thể tái lập lại trật tự và đi đến ổn định của thân xác chúng ta.

Cái quan trọng hơn là chúng ta nhận thấy ,chúng ta cò vẽ như là trầm tính hơn ,ít nóng nãy hơn ,ít suy nghĩ bậy bạ hơn ,nói chung dường như chúng ta có thay đỗi tính tình nhờ tu tập Thiền ! Đó là giai đoạn đầu của Tâm Lý ( Tinh Thần )của chúng ta ,rồi dần dần ,khi chúng ta thanh lọc được cái thân xác này trở nên tương đối thanh nhẹ ,chúng ta cãm thấy nhiều khi chúng ta nghĩ cái gì ,có cái đó đến với chúng ta ,đây là một hiện tượng của Trực Giác đang phục hồi trở lại ,đây cũng chưa phải là của Tâm Thức gì hết, mà cũng chỉ là hiện tượng của Sinh ,Vật Lý cơ thể biến đỗi ,để chúng ta dần dần có được cái thân xác hoàn chỉnh để bước từ từ vào Định ( Có những Tâm Linh có căn cơ cao ,họ mới ngồi vào Thiền là Nhập Định liền ! ) Đây là giai đoạn học về các "Tánh" của chính mình và đang từ từ sửa tánh một cách có ý thức hơn .Giai đoạn này là giai đoạn của Ý thức ,không còn là Nhận Thức nữa ( Tôi thường hay nói đùa với các bạn Đạo là giai đoạn Ý không còn ngủ nữa mà là thức !Hồi nào đến giờ ,mình làm tầm bậy vì Ý nó ngủ ,bây giờ nó thức rồi nên mới làm đúng hơn !) Với sự tu tập công phu đều đặn như trình bày ở trên ,thì giai đoạn học về cái Tánh ,vâng học hằng đêm công phu ngồi Thiền ,vừa bước vào ngồi Thiền là tự động toàn bộ hình ảnh của việc sinh hoạt từ khi thức dậy ,cho đến trước giờ ngồi Thiền ,nó quay lại như xem một cuốn phim và được học lại từng chi tiết của sự sai lầm .Nhờ vậy mà mới hiểu được "Minh Tâm ,Kiến Tánh..." Phải ,học hằng đêm ,học từng tánh một ,và sự liên quan tác động của các tánh lẫn nhau ( Việc này đối với tôi thì tôi cho là giai đoạn học sám hối !).Tôi mà nói ra hết thì rất là dài dòng lắm ,thôi thì các bạn cứ tu tập đi rồi sẻ hiểu rỏ hơn. Điều bắt buộc là phải sửa tánh ! ( Nó liên quan đến Đại Định )

Sau khi thân xác được hoàn chĩnh ,trật tự đâu ra đó ,thành phần của Thể Phách làm việc tốt đẹp ,cũng như toàn bộ mọi bộ phận của Thể Vía được hoàn toàn ổn định và tạo được Ngũ Khí để giúp khai mở trên Đĩnh Đầu , các bạn nên biết thêm ,khi mới lần đầu bước vào Định ,khi ngồi Thiền tập trung trên đĩnh đầu ,thì các bạn sẽ cãm nhận được một lực hút rất mạnh ,giống như muốn hút cái đầu chúng ta bay lên ,đây cũng chỉ là giai đoạn đầu tập cho chúng ta quen cái trạng thái Sinh lý đó mà thôi ,có người sau đó mê đi một thời gian ngắn vài phút hoặc lâu hơn ,nhưng không có cãm nhận gì hơn trong khoãng thời gian bị mê đi đó !

Khi các bạn đã được vào trạng thái Tâm ,Sinh lý này rồi ,thì trong ngày ( trong cuộc sống hằng ngày ) các bạn sẽ kiểm soát được chính mình trong bất kỳ việc làm ,hành động ,mọi cữ động của các bạn lúc đó thấy giống như có một người trong con người các bạn quan sát chính các bạn đang làm từng hành động .Tôi diễn đạt như vậy các bạn có hiểu được không ? Vào thời gian tôi ở trong trạng thái đó ,lúc đó tôi mới hiểu được thế nào là Đi,Đứng,Nằm,Ngồi Thiền ,tôi mới hiểu được ,thế nào là Thiền trong mọi lúc ,thế nào là Định trong mỗi hành động của chính mình ,thấy rỏ ràng như vậy .Cuối cùng tôi mới hiểu và biết thế nào là nằm Ngủ Thiền ! hay các vị Bồ Tát ,Phật nằm ngũ mà không mơ !

Giai đoạn được Định một tí ti thôi ,cũng đã thấy tác động của trạng thái Tâm Lý của chính mình ,đây là giai đoạn khởi đầu cho việc bước vào Trạng Thái Tâm Thức khác cao hơn .

Chỉ đi vào được Định thật sự ,khi thân xác hoàn chĩnh toàn bộ và thật thanh nhẹ .

Hi vọng với bài viết sau ,tôi sẻ trình bày với các bạn một cách dể hiểu hơn về cái thân xác này ,cũng như những tác động của Sinh ,Vật lý của thân xác đưa ra trên con đường tái lập lại trật tự và hoàn chỉnh thân xác của chúng ta.