Cái nhìn đầy đủ hơn về Nghiệp báo và Phước báo

Theo cách nhìn thiển cận của con thì Nghiệp báo của một người là kết quả xấu do Thân, khẩu, ý của người đó trong quá khứ gây ra, vì tích tụ quá nhiều tham, sân,si, mạn nghi... Nhiều chủng tử xấu nên kết quả là người đó ngày càng mê mờ, vô minh...Bớt nghiệp chướng là cũng từ thân, khẩu,ý mình làm cái gì đó giúp mình giảm bớt tham, sân, si, mạn, nghi... Nói chung là bớt chủng tử xấu, huân tập chủng tử tốt. Như bố thí giúp từ bỏ xan tham, phóng sinh giúp mình yêu thương chúng sanh, lạy Phật giúp tiêu trừ ngã mạn...Vậy ví dụ vô tình mình dẫm chết, giết chết các loài sinh vật nhưng mình không biết, mình không huân tập thứ gì vô A lại da thức thì như vậy có được gọi là mình đang tạo nghiệp không? Giả sử bất giờ mình chửi bới, đánh đập người khác nhưng mình không huân tập thứ gì khác vô a lại da thức thì có được gọi là nghiệp không?Nhiều người được coi là nghiệp nặng nhưng họ rất tốt, ít tham, sân, si... Thì giải thích thế nào? Còn Tạo Phước là do thân, khẩu, ý làm gì đó đem lại lợi ích cho người khác
Mình được hưởng Phước là do Phước mình từng tạo trong quá khứ nay đủ duyên mình được hưởng.
Hiểu như con vậy có được không, xin quý đạo hữu có ghé qua thì góp ý cho con vài dòng...

Chắc là đúng rồi đó, mọi người đều nói vậy mà...

Ví dụ như mình gây ra nghiệp giết hại, người đồ tể giết heo chẳng hạn. Khi người đồ tể giết heo thì ông ấy nghĩ công việc đó binh thường, nhưng vì những con heo uất hận vì bị giết sẽ theo ông ta báo thù làm cho ông ta gặp rắc rối như bị bệnh, trí tụê ngày càng kém. Vì chuyện ông ta giết hại sinh vật nên các thiện thần thường theo bảo vệ anh ta chẳng hạn cũng bỏ anh ta, chính là Phước của anh ta cũng ngày càng giảm, sở dĩ xã hội này cân bằng vì nó tuân theo quy luật nào đó, kể cả thế giới vô hình. Ở đời mình làm ác bị pháp luật trừng phạt. Trong cảnh giới vô hình thì linh hồn ông bà tổ tiên quở trách, thần thánh xa lìa nên dù người đồ tể đó cảm thấy bình thường nhưng do ngoại cảnh tác động lên anh ta nên nghiệp anh ta ngày càng nặng. Giả sử anh ta biết ăn năn sám hối, anh ta có thể chuyển nghiệp vì ngoài làm tốt là hiện tập các chủng tử tốt thì thần thánh thấy anh này quay đầu, làm lợi cho người khác dù có bị lũ heo trả thù nhưng nhờ lực gia trì, bảo vệ của thế giới vô hình mà bớt nghiệp hay ít ra cũng chưa trả nghiệp trong kiếp này. Xưa kia ngài Mục Kiền Liên dù đã chứng quả Thánh mà vẫn phải trả quả báo vì ngài không muốn tránh nạn với 2 lý do ( theo ý con):
1. Để lại bài học nhân quả cho đời sau.
2. Ngài không còn chấp thân, chết cũng giống bỏ áo cũ, thay áo mới ấy mà.

Ví dụ như mình gây ra nghiệp giết hại, người đồ tể giết heo chẳng hạn. Khi người đồ tể giết heo thì anh ấy nghĩ công việc đó binh thường, nhưng vì những con heo uất hận vì bị giết sẽ theo ông ta báo thù làm cho ông ta gặp rắc rối như bị bệnh, trí tụê ngày càng kém. Vì chuyện anh ta giết hại sinh vật nên các thiện thần thường theo bảo vệ anh ta chẳng hạn cũng bỏ anh ta, chính là Phước của anh ta cũng ngày càng giảm, sở dĩ xã hội này cân bằng vì nó tuân theo quy luật nào đó, kể cả thế giới vô hình. Ở đời mình làm ác bị pháp luật trừng phạt. Trong cảnh giới vô hình thì linh hồn ông bà tổ tiên quở trách, thần thánh xa lìa nên dù người đồ tể đó cảm thấy bình thường nhưng do ngoại cảnh tác động nên nghiệp anh ta ngày càng nặng. Giả sử anh ta biết ăn năn sám hối, có thể chuyển nghiệp vì ngoài làm tốt là hiện tập các chủng tử tốt thì thần thánh thấy anh này quay đầu, làm lợi cho người khác dù có bị lũ heo trả thù nhưng nhờ lực gia trì, bảo vệ của thế giới vô hình mà bớt nghiệp hay ít ra chưa trả nghiệp trong kiếp này. Xưa kia ngài Mục Kiền Liên dù đã chứng quả Thánh mà vẫn phải trả quả báo vì ngài không muốn tránh nạn với 2 lý do ( theo ý con):
1. Để lại bài học nhân quả cho đời sau.
2. Ngài không còn chấp thân, chết cũng giống bỏ áo cũ, thay áo mới ấy mà.
Con post bài bằng điện thoại nên câu chữ không ổn, mong quý vị đọc được

Cái này phải giảng rõ về phạm trù... chính là nhân quả và tội lỗi.

Thật ra Phước báo cũng là nghiệp. Tội và lỗi khác nhau.

Trước tiên, thế nào là 1 pháp bất thiện ?

Sau đó, Nguyên nhân của pháp bất thiện ấy là gì?

Nó sẽ ra nghiệp.

Đừng nói đến a lại da thức, mục kiền liên hay những việc thần thánh khác vì những thứ đó em không biết như thật, không biết mà suy lường là vọng tưởng không chân chính. Pháp phật hay ở chỗ, người thường cũng thấy nó đúng chứ không phải cứ chứng thần thông mới thấy nó đúng.

Tương tự với Pháp thiện là gì? Nguyên nhân của pháp thiện ? Nó cũng sẽ ra nghiệp.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thiên Việt

Ví dụ như mình gây ra nghiệp giết hại, người đồ tể giết heo chẳng hạn. Khi người đồ tể giết heo thì anh ấy nghĩ công việc đó binh thường, nhưng vì những con heo uất hận vì bị giết sẽ theo ông ta báo thù làm cho ông ta gặp rắc rối như bị bệnh, trí tụê ngày càng kém. Vì chuyện anh ta giết hại sinh vật nên các thiện thần thường theo bảo vệ anh ta chẳng hạn cũng bỏ anh ta, chính là Phước của anh ta cũng ngày càng giảm, sở dĩ xã hội này cân bằng vì nó tuân theo quy luật nào đó, kể cả thế giới vô hình. Ở đời mình làm ác bị pháp luật trừng phạt. Trong cảnh giới vô hình thì linh hồn ông bà tổ tiên quở trách, thần thánh xa lìa nên dù người đồ tể đó cảm thấy bình thường nhưng do ngoại cảnh tác động nên nghiệp anh ta ngày càng nặng. Giả sử anh ta biết ăn năn sám hối, có thể chuyển nghiệp vì ngoài làm tốt là hiện tập các chủng tử tốt thì thần thánh thấy anh này quay đầu, làm lợi cho người khác dù có bị lũ heo trả thù nhưng nhờ lực gia trì, bảo vệ của thế giới vô hình mà bớt nghiệp hay ít ra chưa trả nghiệp trong kiếp này. Xưa kia ngài Mục Kiền Liên dù đã chứng quả Thánh mà vẫn phải trả quả báo vì ngài không muốn tránh nạn với 2 lý do ( theo ý con):
1. Để lại bài học nhân quả cho đời sau.
2. Ngài không còn chấp thân, chết cũng giống bỏ áo cũ, thay áo mới ấy mà.
Con post bài bằng điện thoại nên câu chữ không ổn, mong quý vị đọc được

---

Trong ví dụ của em, ta hãy đi ngược về kiếp trước của con heo, tại sao nó lại đọa thành con heo và bị ông đồ tể giết? Theo luật nhân quả thì có thể con heo này, kiếp trước là người...nhưng phạm phải tội nào đó đối với kiếp trước của ông đồ tể. Nên số mệnh sắp đặt sẵn là kiếp sau phải đọa thành heo và bị ông đồ tể giết để trả cái nghiệp quả kiếp trước, đến lúc này ta coi như 2 người huề nhau. Nhưng con heo, vì ăn cháo lú của Mạnh Bà nên vô minh, lại sân hận ông đồ tể đã giết mình mà quay lại báo oán. Trong trường hợp này con heo hay người đồ tể gây nghiệp.
Còn người đồ tể, đầu tiên ta thấy ông ta được làm người...chứng tỏ, kiếp trước của ông ta là tốt ( không biết kiếp trước ông ta la người hay là thú vật), có tu tập và giữ đủ năm giới nên mới được làm người. Nhưng trong kiếp trước của ông ta, có thể ông ta bị nhiều người hại chết, số người hại ông ta trong kiếp trước ( theo nhân quả) bằng số heo mà ông ta giết trong kiếp này và con heo ở trên là một trong số đó. Ta ví dụ số người hại ông ta là 100 người vậy kiếp sau ông ta làm đồ tể có thể giết được 100 con heo.
Câu hỏi đặt ra:
- Nếu người đồ tể chỉ giết đủ 100 con heo, để báo cái oán của kiếp trước của mình thì có bị coi là gây nghiệp hay không?
- Còn nếu ông ta giết 101 con heo thì chắc chắn ông ta sẽ gây nghiệp từ con heo thứ 101. Nhưng con heo này cũng là một người bị mắc đọa vì tội lỗi phạm phải ở kiếp trước đối với một người khác - ta tạm gọi là người thứ 3. Người thứ 3 này không giết con heo đã mắc lỗi với mình ở kiếp trước mà ông đồ tể giết. Vậy ông đồ tể này gây nghiệp đối với con heo thứ 101 hay đối với người thứ 3.
- Trong trường hợp, Người thứ 3 là một người tu hành không muốn báo oán ông đồ tể...vậy ông đồ tể có được xử "trắng án" ko?
Mời AE kiến giải!

lấy ân trả oán thì dứt. lấy oán báo oán biết đời nào xong? bởi vậy cho nên mới cứ mãi luân hồi trong 6 cõi. Vì ngu si, vì nghiệp chướng sâu dày của chúng sanh cho nên chúng ta mới cần ánh sáng của Phật pháp.

chúng ta chớ mê lầm nhân quả,phước báu của chúng ta không nằm ngoài lực nhân quả,

Theo cách nghĩ của con thì:
Đã là phàm phu thì ai cũng vô minh, vì vô minh nên mình tạo ra nghiệp kể cả nghiệp xấu lẫn tốt trừ khi mình hiểu biết nên mỗi suy nghĩ và hành động đều đưa mình ra khỏi cảnh bị chi phối bởi nghiệp, tức là thoát ly sinh tử. Với chúng sinh khởi tâm động niệm đều là nghiệp vì chưa ra khỏi sinh tử còn Phật và bồ tát siêu việt thế gian nên dù các ngài có tạo tác đi nữa cũng không gọi là nghiệp được, các ngài đã ra khỏi sanh tử và mọi hành động của các ngài chẳng ngoài mục đích đưa chúng sanh thoát khỏi sanh tử luân hồi. Trong kinh Duy Ma cật phẩm Phật Đạo khi ngài Văn thù bồ tát hỏi ngài Duy Ma cật:
+ bồ tát thế nào là thông đạt Phật đạo?
+bồ tát thực hành phi Đạo là thông đạt Phật đạo
+ thế nào là bồ tát thực hành phi đạo?
+ Nếu bồ tát gây năm tội vô gián mà không buồn giận, đến ở nơi địa ngục mà không có tội cấu, đến trong loài súc sinh mà không có lỗi vô minh kiêu mạn, đến loài ngạ quỷ mà vẫn đầy đủ công Đức...
Qua đoạn trích trong kinh ta thấy tặng bồ tát dù có làm gì thì cũng không thể gọi là nghiệp còn nếu gọi là nghiệp thì không phải bồ tát rồi. Trộm cắp, giết hại, tà dâm... Là nghiệp xấu sẽ bị đọa lạc nhưng tạo nghiệp thiện mà chưa ra khỏi được sanh tử thì cũng đâu khác nhiều có chăng là nhờ tạo nhân tốt mà sau này sẽ chiêu cảm ra cuộc sống tốt đẹp mà tốt đẹp thì chắc gì không đọa lạc? Theo cách nghĩ của con thì nếu mình chưa chắc thoát được sanh tử trong kiếp này thì cố gắng mà hoằng truyền phật pháp, minh gieo nhân bồ đề thì trước sau gì chả gặt quả bồ đề...

Bạn đang kẹt cứng trong giáo điều, chưa viên mãn được cái lý, chúng ta chưa nói đến giải thoát cao xa sinh tử gì cả, chỉ cần trong giữa đời thường này, thoát ra khỏi chán nản, thất vọng, sầu, bi , ưu, não của nó thôi đã là tốt rồi, trước mắt chỉ có thế và chỉ nên thực hành như vậy.

Phật, Bồ tát hay thánh hay những lời giảng siêu hình hay siêu trí tuệ hay huyền giáo, thật sự nếu chúng ta thể nghiệm được thì không nói nhưng không thể nghiệm được thì những hình ảnh đó, giáo lý ấy lại trở nên ám ảnh, tâm trở nên ám muội, mê mờ, viễn tưởng đâu đâu hoang vu triền phược.

Cho đến khi nào, bước thoát ra khỏi đó, tự tại mà đi, đó chính là cái ý thực hành phi đạo đó. Nhưng ngay cả cái lý này, người ta cũng chỉ nói trong nhân duyên ấy, con người ấy, với cái tâm ấy, trí ấy mà thôi.

Dạ.Có lẽ nên cố gắng nhiều hơn, lúc bình thường thì nói hay lắm nhưng khi gặp chuyện thì...

moi nguoi oi con da pham toi an cap tien cua nguoi than . ngiep bao cua con se la gi vay moi nguoi

Bạn đã gieo gì thì gặt nấy.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi kungfu_thieulam

moi nguoi oi con da pham toi an cap tien cua nguoi than . ngiep bao cua con se la gi vay moi nguoi

---

Nhân tố của bạn đang gieo bây gìơ là sẻ đưa bạn đến quả là tù tội cho sao này,ăn cấp quen tay ngủ ngày quen mắt, ăn cắp trong nhà ra đường sẽ là ăn cuớp

Thực ra nghiệp báo bao gồm cả tốt lẫn xấu nhưng cách nghĩ của phần lớn người nghiệp báo mang ý nghĩa xấu. Chướng ngại trong cuộc sống( trong phạm vi con người) bao gồm Nội chướng và Ngoại chướng. Nội chướng tức là do nghiệp báo mà đầu óc lúc nào cũng hôn trầm, ngu si, sợ hãi... Chân tay vụng về, cơ thể mỏi mệt, các căn xấu xí không đầy đủ nên gây cản trở cho mình trong cuộc sống. Ngoại chướng là do nghiệp mình tạo trong quá khứ mà kiếp này mình bị người khác khinh bỉ, cười chê, làm hại... Và các Oan gia trong cảnh giới vô hình gây hại. Qua quá trình tu hành, làm lành lánh dữ thì nghiệp xấu dần dần tiêu trừ thể hiện qua việc đầu óc minh mẫn, chân tay lạnh lẹ...người đời kính mến, mọi việc mình làm bớt trở ngại...

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thiên Việt

+ bồ tát thế nào là thông đạt Phật đạo?
+ bồ tát thực hành phi Đạo là thông đạt Phật đạo
+ thế nào là bồ tát thực hành phi đạo?
+ Nếu bồ tát gây năm tội vô gián mà không buồn giận, đến ở nơi địa ngục mà không có tội cấu, đến trong loài súc sinh mà không có lỗi vô minh kiêu mạn, đến loài ngạ quỷ mà vẫn đầy đủ công Đức...

---

Theo mình biết đây là cái gọi là "thù thắng", "không thể nghĩ bàn" nên phàm trí không thể hiểu được. Ví như Phật cắt thịt cho ưng, rồi thịt trên tay tự liền lại.
Khi tâm vô nhiễm, đục mà vẫn trong, ác mà vẫn thiện, làm mà không làm.
Như Sự tích Tế Công (Tế Điên), hay một Huệ Khả ăn thịt uống rượu. Vì họ đã khai ngộ, nên làm thế để phá chấp những cư sĩ thời Tượng Pháp, chú trọng hình thức bên ngoài, bỏ bê bên trong. Một người là La Hán, một người là Nhị tổ thiền tông, người bình thường không nên so sánh và làm theo.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Itdepx

Theo mình biết đây là cái gọi là "thù thắng", "không thể nghĩ bàn" nên phàm trí không thể hiểu được. Ví như Phật cắt thịt cho ưng, rồi thịt trên tay tự liền lại.
Khi tâm vô nhiễm, đục mà vẫn trong, ác mà vẫn thiện, làm mà không làm.
Như Sự tích Tế Công (Tế Điên), hay một Huệ Khả ăn thịt uống rượu. Vì họ đã khai ngộ, nên làm thế để phá chấp những cư sĩ thời Tượng Pháp, chú trọng hình thức bên ngoài, bỏ bê bên trong. Một người là La Hán, một người là Nhị tổ thiền tông, người bình thường không nên so sánh và làm theo.

---

Chuẩn, 2 vị đó vì ngộ nên mới như vậy, nếu chỉ vì hâm mộ 2 vị đó mà làm theo, thì dù có từ bi vẫn chỉ là chay theo danh, khi nào ngộ được, hiểu được họ là họ còn mình là mình, ăn miếng thịt không cảm thấy mùi vị, sắc thanh hương vị xúc pháp không còn cảm thấy bận lòng thì làm như vậy