![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
TAM MẬT TƯƠNG ƯNG LÀ GÌ?
Nhiều kinh sách cho là Thân - Khẩu -Ý đồng hành đồng tác là tam mật tương ưng.
Lý nào là mật?
Thân khẩu ý đồng tác thiện, đồng niệm Phật là Ta đang làm thiện, ta đang niệm Phật, đó là việc mà ta đã biết một cách rõ ràng và người nào cũng biết như vậy, thì là không phải mật, vậy tam mật tương ưng là gì đó Quý huynh?
là đầu sợi long chấm hết nước 3 ngàn đại hải.
:batting_eyelashes: em chỉ nghe nói câu sợ long chứa đũ tam thiên chứ chư nghe câu huynh nói :batting_eyelashes:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi VôPháp
Trích trong: Mật tông Vấn đáp-Tác giả: Mật Nghiêm
"Hỏi: Thế nào là Tam mật tương ưng?
Đáp: Nghĩa đơn giản của Tam mật là:
- Thân mật,
- Khẩu mật,
- Ý mật.
Tương ưng là ứng nhập cùng Phật, Bồ Tát. Thông thường giải chữ tương ưng là làm cho giống hay thành Thân, Khẩu, Ý của Phật. Đó là cái nói của người trụ nơi lý thuyết không thật sự hành pháp. Có thể nói thế này cho bạn dễ hiểu: người tu Mật dùng phương tiện của mình để:
- Biến “SẮC THÂN” hiện tại này thành “PHÁP THÂN”, đó là Thân mật.
- Đưa cái ngôn ngữ giới hạn này trở lại với thực tướng của nó, rời danh tự, rời ngôn ngữ, rời tư duy, rời phân biệt, về cái chỗ xuất sanh vô lượng, vô biên nghĩa, vì rốt cùng âm thanh chính là thực tướng, và ngôn ngữ chính là chân lý, đó là Khẩu mật.
- Biến THỨC thành TRÍ vô lậu đó là ý mật. Nói ra dài lắm, phải hành mới hiểu được bạn ạ!"
Cảm ơn huynh Ductri
Ý kiến riêng của tôi về vấn đề nầy là:
Nhiều kinh sách cho là Thân - Khẩu -Ý đồng hành, đồng tác là tam mật tương ưng. Hay đưa ra những lý giải về Thân mật –khẩu mật- Ý mật
Lý nào là mật?
Thân khẩu ý đồng tác thiện, đồng niệm Phật là Ta đang làm thiện, ta đang niệm Phật, đó là việc mà ta đã biết một cách rõ ràng và người nào cũng biết như vậy, thì có phải là mật hay chăng? Chắc hẳn là không phải mật, vậy tam mật tương ưng là gì ?
Trích :
Trong phần giới thiệu Mật tông, Đại đức Thích Viên Giác đưa ra ý kiến về Tam mật tương ưng như sau
Link tham khảo: http://www.daophatngaynay.com/viet/t...attong.htmNhư đã nói,
Theo LT thì Tam mật đó chính là Phật Tánh – Tánh Không- Bồ đề Tâm, ai cũng biết mọi chúng sinh đều đồng sở hữu Phật tánh, nhưng có mấy ai đã kiến tánh !Trích dẫn:
Tam mật là thân mật, khẩu mật và ý mật. Theo Mật tông, để đạt được khả năng điều động năng lượng vũ trụ hay năng lượng tâm linh thì phải thực hành nghi thức đúng phép gồm cả ba lãnh vực của thân, khẩu, ý. Thân thể tác động qua điệu bộ, nhất là của hai bàn tay, được diễn theo lời thần chú sẽ tạo nên thái độ tâm linh phù hợp theo một điểm. Miệng đọc các mantra (thần chú), âm thanh biểu tượng, là hiện tượng thiêng liêng làm cho rung động nội tâm của hành giả. Tâm ý thì quán tưởng mandala, tạo thành một thể thống nhất để thể nhập Tam mật của Phật.
Tam mật của Như Lai bản thể bình đẳng, không giới hạn, có mặt khắp pháp giới, hay nói cách khác: mọi hình sắc đều là thân mật, mọi âm thanh đều là khẩu mật, mọi lý đều là ý mật. Như đã nói, thân Phật và thân vũ trụ là một nên quan điểm về thân mật trong Mật giáo lấy tư tưởng trùng trùng duyên khởi của Hoa Nghiêm làm cơ sở. Sự hiện hữu của thân không đơn giản là một hữu thể độc lập, mà có các mối quan hệ mật thiết với thế giới bên ngoài, hay nói cách khác là với cái không phải thân. Điều kiện mà thên tồn tạo gồm cả pháp giới, gọi là mọi hình sắc là thân. Tương tự trong Trung Bộ kinh, Phật dạy quán sắc uẩn bao gồm nội sắc, ngoại sắc, thô tế, liệt thắng, xa gần đều không hiện hữu (vô ngã). Sự mầu nhiệm hay bí mật của thân là cái mầu nhiệm của thân vô ngã.
Tương tự như thân, về ngữ mật thì mọi âm thanh đều là ngữ mật. Thế giới mà chúng ta đang sống là thế giới được biểu hiện bằng ngôn ngữ, mọi thứ đều có tên gọi, mọi thứ đều được khái niệm hóa qua ký hiệu ngôn ngữ, mọi vật đều được nhận thức và giải thích qua mẫu tự và văn cú, ngôn ngữ diễn biến linh động để làm hiển lộ cái mầu nhiệm bên trong, đó chính là sức mạnh của âm thanh. Mật tông cho rằng thế giới được tạo ra bởi 14 nguyên âm và 33 phụ âm. Thể nhập thực tại qua ngôn ngữ âm thanh là một phương cách đặc biệt của Mật tông.
Ý mật là sự cảm nhận một cách trực tiếp của tâm. Đó là cái tâm thuần túy, không bị chi phối bởi các kiến thức, không phải cái tâm suy nghĩa có đối tượng, mà tâm ấy nguyên vẹn đơn sơ cảm nhận trực tiếp thực tại vô ngã, thực tại vô ngã ấy được cảm nhận qua nhiều khía cạnh khác nhau. Thế giới tâm là một, Duy thức học gọi là thế giới tánh cảnh. Tâm nhận thức trực tiếp những gì đang diễn ra như thường nói: "Đương thể tức không". Đó là thực tại được cảm nhận một cách tích cực.
Thực hành tantra (nghi thức) là tạo thế cân bằng hòa điệu của thân tâm, rồi tạo mối quan hệ hay sự nối tiếp thân khẩu ý các vị tương ứng với Tam mật của Phật, Phật cũng chính là vũ trụ thân. Đó là sự thể hiện hòa điệu giữa con người và vũ trụ. Sự gia trì Tam mật của Phật sẽ nhập vào Tam mật của ta. Đó gọi là Tam mật tương ưng hay Tam mật du già.
Đây chính là cái bí mật thứ nhất.
Ai cũng biết muốn kiến Tánh cần phải tu tập Tánh Không, nhưng vẫn còn chấp Có, và trạng thái của Tánh Không là gì , nhiều người còn chưa khế nhập được, đây là cái bí mật thứ hai
và nhất là Bồ đề Tâm , chưa ai rõ Bồ đề Tâm là gi? mà vẫn tự nhận mình đang phát Bồ đề Tâm , đây là cái bí mật thứ ba.
Cả ba : Phật Tánh – Tánh Không- Bồ đề Tâm đều có sự đồng hành lấy phương tiện làm cứu cánh là sự xả bỏ, đây chính là tam mật tương tác.
Làm thế nào để Tam Mật tương ưng?
Để thấy đươc Phật Tánh cần xả bỏ lục thức , xa rời ái dục, xả bỏ các sắc pháp, không trụ vào tác động qua lại của lục căn và lục thức , tu tập với lòng chơn thành , thanh lọc thân tâm, bình đẳng với mọi chúng sinh , từ bi giàn trải, và chỉ hành thiện nghiệp, xa rời ác nghiệp, như vậy để thấy được Phật tánh, hay còn gọi là Kiến Tánh đó! Đây cũng chính là đồng thời với tu tập Tánh Không.
Khi tu tập đến lúc nào nó, trí huệ của hành giả sẽ khai mở và thấy được con đường giúp chúng sinh đồng giác ngộ , biết được phước đức mà ta tạo ra trong hiện thế vẫn là phước đức hữu lậu, họ sẽ biết cách chuyển hoá nó thành công đức vô lậu (đây chính là chủng tử bồ đề) để phổ độ chúng sanh trong sáu đường đồng giác ngộ, từ đó bồ đề tâm mới từ từ hình thành và cho đến khi thân tâm đã hoàn toàn khế nhập được Tánh Không tức thì Phật Tánh dần dần hiển lộ, và cũng đồng lúc với sự hiện hữu của Bồ Đề tâm.Lúc nầy chính là lúc Tam mật tương ưng .
Sự hiển lộ Phật Tánh nầy cũng chưa phải toàn phần, hành giả còn phải đi qua ba cửa : cửa nhỏ, cửa trung và cửa đại, đến cửa đại là đồng với Nhất thiết Trí hay Bát nhã Trí, hay câu nói đầy đủ nhất vẫn là “ma ha bát nhã ba la mật đa”, Huệ Trí bát nhã rộng lớn không còn ngăn ngại, không còn bị che chắn.
Tánh Không tu tập đã dầy
Phật Tánh hiển lộ phơi bầy ra ngay
Công đức hồi hướng hằng ngày
Bồ đề Tâm đó bao trùm hư không
Trong hai câu kệ đối nầy gồm đủ cả
Xả ly tham chấp cầu Bát nhã
Tầm giác phá mê ngộ Bồ Đề
Thân
Theo Đại đức Thích Viên Giác thì : "để đạt được khả năng điều động năng lượng vũ trụ hay năng lượng tâm linh thì phải thực hành nghi thức đúng phép ba lãnh vực của thân, khẩu, ý"; như vậy Thân, Khẩu, ý chỉ là phương tiện để điều động năng lượng vũ trụ hay năng lượng tâm linh thì có dính dáng gì đến phật tánh đâu mà ông lại bảo là:"Tam mật đó chính là Phật Tánh – Tánh Không- Bồ đề Tâm"...hi hi...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi linh_tinh_85
Trích:"Ai cũng biết muốn kiến Tánh cần phải tu tập Tánh Không, nhưng vẫn còn chấp Có,"
MUỐN QUA SÔNG PHẢI CẦN ĐÒ.....hè hè...nếu Ôm cái "Tánh không" đó mà không cần đò thì cũng như nấu sạn mà muốn thành cơm vậy; Chẳng khác chi là việc không tưởng..he he...Cũng vậy, muốn học thì bắt đầu từ mẫu giáo, lớp 1 và đi từng bước đến Đại học; (trừ trường hợp đặc biệt nếu là người học giỏi cỡ nào thì cũng phải kiểm tra xem trình độ của mình đang ở cấp độ nào?) Nếu chưa rõ mình ở trình độ nào thì không nên nhảy thẳng vào Đại học vì sẽ "ngồi nhầm lớp" rồi. Tu cần phải học đi đôi với hành, học tới đâu, hành tới đó; Nếu chưa biết đi mà muốn chạy thì hỏng rồi....Tưởng tri thì khác với thành tựu, nhưng muốn thành tựu thì phải bắt đầu từ tưởng tri quy nhất. Sau đó phải bỏ cái tưởng tri đó đi nhé...Ôm riết cái tưởng tri đó có ngày sẽ lạc vào không tưởng thì sẽ lạc vào tứ thiền Vô sắt thì tiêu rồi...
Trích: "từ đó bồ đề tâm mới từ từ hình thành và cho đến khi thân tâm đã hoàn toàn khế nhập được Tánh Không tức thì Phật Tánh dần dần hiển lộ, và cũng đồng lúc với sự hiện hữu của Bồ Đề tâm.Lúc nầy chính là lúc Tam mật tương ưng".
Hậu học cũng xin nói rõ: PHẬT KHÔNG CÒN TỒN TẠI CÓ CÁI GỌI LÀ CHỦNG TỬ, CHỈ CÓ HÀNG BỒ TÁT TRỞ XUỐNG MỚI CÓ CÁI GỌI LÀ CHỦNG TỬ đó hiền huynh ạh...hiền huynh hãy đọc kỹ lại kinh Bát nhã thì sẽ rõ.
Chúng sinh thì chưa có chủng tử Bồ Đề nhưng có thể phát nguyện và nuôi dưỡng tâm bồ đề cho đến khi thành tựu Bồ Đề Tâm...
Hậu học ngày xưa hỏi thầy và luận bàn về Tam Mật Tương Ưng thì bị thầy cú ê đầu nên giờ không giám bàn...hi hi...
Ổng nói là: Thầy cú đầu con có thấy đau không?
Hậu học trả lời: Đau lắm ạh.
Thầy nói: Nếu con còn biết đau thì con làm sao biết được cái gọi là Tam Mật Tương ưng! Tu con phải xác định hướng, đi từng bước, khi đi phải lo dòm dưới chân xem có ổ gà không; Nếu con cứ mãi mê dòm hướng đi mà không biết dưới chân mình có gì thì con đi chưa tới đích đã bị ngã u đầu đấy con àh.
Chúc hiền huynh ráng tu nhé. spam warming
Đức Bà Già Phạm Đại Bồ Đề Tâm Phổ Hiền Đại Bồ Tát trụ ở trái tim của tất cả Như Lai thời tất cả Như Lai tràn đầy thế giới của Phật này giống như hạt mè
.......
"Xin Thế Tôn Như Lai dạy bày cho con, Làm sao Tu hành? Thế nào là chân thật"
Nói như vậy xong, thời tất cả Như Lai khác miệng dùng âm bảo Bồ Tát ấy rằng:
"Thiện Nam Tử! Nên quán sát Tự Tam Ma Địa, dùng Tự Tính Thành tựu chân ngôn:
OM CiTTA PRADTIVEDHAM......
Thời Bồ tát bạch với tất cả Như Lai rằng:" Thế tôn Như Lai! Con biết khắp xong, Con thấy Tâm của mình như vầng trăng"
Tất cả Như Lai đều bảo rằng :" Thiện Nam Tử! Tự Tính của Tâm có ánh sáng giống như tu khắp công dụng, tùy làm tùy được cũng như áo trắng tinh nhiễm màu sắc, tùy nhiễm tùy thành"
Thời tất cả Như Lai vì khiến cho ánh sáng của Tự Tính tràn dầy Tâm Trí, lại răn bảo Bồ Tát ấy rằng :
Om Bodhicittam utpàda ................
Dùng Tính Thành tựu Chân Ngôn nầy khiến phát Tâm Bồ đề
.....................
Tam mật tương ứng , mình chỉ đưa ra ý kiến của mình về tam mật tương ứng thôi.
Mình nhân thấy các ninja có thuật rất hay miệng họ ngậm cuộn giấy trong đó chứa rất nhiều thần chú oai lực, tay họ thì bắt ấn vận nội khí lưu chuyển toàn cơ thể, còn ý của họ thì tập trung cao độ tự ám thị tự kỷ điều chỉnh nội khí để giúp nội khí được thăng hoa.
các tay ấn đó có chín loại : binh, lâm ,đấu, giả , giai , trận , liệt , tại , tiền. Mỗi một tay ấn lại một cách quán tưởng khác nhau, chủ yếu là việc tin tưỡng ám thị tự kỷ về ngậm cuộn giấy chứa nhìu thần chú cũng như trong 1 giây chúng ta đã trì tụng được rất nhìu thần chú đó rồi, trình độ ám thị tự kỷ càng cao hành giả càng nhận được linh lực mạnh mẽ để có thế dung hợp giữa ý và khí đạt đến trạng thái hợp nhất hình thần câu diệu giữa Thăng hoa nội khí tức thời + tập trung tinh thần cao độ và sự tin tưởng ám thị tự kỷ sâu sắc là mình đang trì tụng rất nhiều thần chú , điều này có thể làm ta nghi ngờ, nhưng sức mạnh của niềm tin là không tưởng, và việc ám thị tự kỷ kia không phải ai làm cũng được, vị sư phụ phải chọn trong số đệ tử những người tánh cách lập dị, bên mình gọi là ám thị tự kỷ đó, vị đó phải không ham giao tiếp ngày đêm miên mật trong ý tưởng của mình, bằng một cách nào đó vị sư phụ đưa cho anh ta cuộn giấy đã ghi rất nhìu thần chú và nói là ngậm vào miệng cũng đồng với việc trì tụng các thần chú một lược. Vị môn sinh sau khi nhận cuộn giấy kia, chỉ dùng đức tin mà ám thị, lâu dần với năng lực ám thị như vậy khi anh ta ngậm cuộn giấy vào sẽ thu hút được linh năng rất lớn kết hợp với sự thăng hoa nội khí và tập trung cao độ, họ hoàn toàn làm được những điều mà người thường không dám mơ đến
Thân ái