![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Chào các bạn, mình thấy điều này rất quan trọng trong việc tu tập đến giác ngộ chân lý. Nhưng con đường giác ngộ nhiều chông gai, có khi điều mà hành giả thấy được chỉ là tưởng. Như vậy sẽ trở ngại hoặc gây sai lầm trên đường tu tập. Vậy các bạn có ai biết cách để phân biệt và đoạn trừ Tưởng tri kiến này không?
Tôi xin được tán thán câu hỏi rất thiết thực của bạn. Câu hỏi của bạn rất nhiều công đức. Tôi tin nhờ câu hỏi này mà nhiều người sẽ đến được với thiền Minh Sát và thực hành thiền Minh Sát đúng cách.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Kal-El
Bây giờ tôi xin lấy ví dụ để các bạn phân biệt giữa Tưởng tri và Chánh Niệm (tôi tạm hiểu cái Thực tri kiến của bạn nói là Tri Kiến khi tiếp xúc với Thực Tại hay còn gọi là Chánh Niệm. Còn nếu bạn có ý khác thì nói rõ hơn nhé).
Tôi nói với bạn: ''Phật là gì ?''. Bạn sẽ suy nghĩ lục tìm nhưng kiến thức và kinh nghiệm đã biết thêm với các suy diễn của bạn để trả lời. Đây là Tưởng tri. Nếu bạn hành thiền Minh Sát. Lúc này lời tôi nói ra chỉ là âm thanh đập vào tai bạn, âm thanh chỉ là âm thanh, bạn không suy diễn âm thanh đó mang ý nghĩa gì, tiếng Việt hay tiếng Anh, ý nghĩa của nó. Bạn chỉ thấy thứ âm thanh suông đập và tai bạn, nó đến và nó đi. Không có ý nghĩa nào, nội dung nào trong âm thanh đó bạn cần quan tâm, chỉ thuần khiết là âm thanh thôi. Lúc này không có cái nào gọi là Tưởng được sinh lên từ thứ âm thanh đó. Đó gọi là Chánh Niệm. Chánh Niệm của thiền Minh Sát gọi là ghi nhận chân chính: '' trong cái nghe chỉ có cái nghe, trong cái thấy chỉ có cái thấy mà thôi''.. Trong pháp hành Minh Sát giúp cho mọi căn cơ hành giả thấy biết rõ ràng tiến trình này trong Thân và Tâm mình đến đâu như thế nào từ khi thực hành thiền Minh Sát cho đến cuối cuộc đời.
Nếu bạn có 100% Chánh Niệm bạn sẽ có 0% Tưởng hay Tưởng tri kiến bị đoạn trừ. Mà Tưởng được đoạn trừ thì phiền não bị đoạn trừ. Tuy nhiên trong tiến trình tu tập không phải dễ dàng duy trì được như vậy mà phần lớn nó sẽ bị giao động. Nếu bạn Chánh Niệm được 25% tức là bạn để Tưởng là 75% xen vào, tất nhiên con số % tôi đưa ra chỉ là tương đối vì các đối tượng luôn sinh diệt liên tục. Thêm nữa, khi bạn ngồi đối diện trước màn hình, gõ những ký tự theo QUY ƯỚC ra chữ Việt thì bạn đã có Tưởng chen vào. Nhưng nếu bạn có 75% Chánh Niệm thì bạn sẽ không bị dính mắc quá sâu vào văn tự, ngữ nghĩa. Tức là phiền não do Tưởng sinh lên qua văn tự, ngữ nghĩa sẽ không chi phối được bạn vì bạn có Chánh Niệm đến 75% làm chủ 25% Tưởng phiền não kia. Nhưng nếu bạn để Tưởng sinh đến 75% thì bạn hãy coi chừng, tham hay sân sẽ đến và chi phối bạn.
Bạn cũng đừng buồn khi mình không duy trì được Chánh Niệm liên tục hay chưa duy trì được 100% vì Đức Phật nói rằng phải từ 7 ngày đến 7 năm trong kinh Tứ Niệm Xứ. Nhưng đó là vòa thời Đức Phật. Ngày nay chúng ta sẽ khó khăn hơn rất nhiều thậm chí 14, 21,28..năm. Nhưng có một điều thú vị là bạn sẽ thấy rõ ràng Thân và Tâm mình thay đổi, và các pháp hạ liệt bạn sẽ từ bỏ một cách rất tự nhiên. Đây cũng là điều Đức Phật nói là kẻ chứng pháp cao thượng sẽ trừ bỏ pháp hạ liệt vì trước hết họ THẤY và BIẾT sự nguy hiểm của các pháp hạ liệt và từ bỏ nó. Chính vì điều này nên Đức Phật đã khẳng định rằng ai thực hành miên mât, đúng pháp sẽ đắc đạo quả từ 7 ngày đến 7 năm trong kinh Tứ Niệm Xứ.
Bây giờ, tôi thêm một ví dụ sâu sắc hơn. Tôi lấy ví dụ về ăn kem. Que kem chúng ta ăn đầu tiên trong đời khi còn nhỏ là que kem ngon nhất và chúng ta nhớ lâu nhất. Tại sao như vậy. Vì chúng ta chưa có Tưởng về nó, tức là chưa có kinh nghiệm nào về nó. Nhưng lần ăn thứ 2,3...thì chúng ta không còn cái ngon như lần đầu nữa vì Tưởng được sinh khởi ngay khi ta thấy que kem, có ý nghĩ, kinh nghiệm về nó. Tưởng ăn kem đã lọt vào Tâm trí chúng ta. Nếu nó chiếm đến 50% trong tâm trí thì ta ăn que kem đó thật sự chỉ có 50% mà thôi. Tương tự mọi sinh hoạt trong đời sống hàng ngày. Đến bữa cơm, ta thấy bát cơm ta đã có Tưởng về nó. Ta ăn bát cơm nhưng vì có kinh nghiệm về nó nên Tưởng chen vào chi phối tâm trí ta khi ta đang nhai nuốt cơm. Như vậy chỉ có ai hành thiền Minh Sát thì mới có thể tăng % Chánh Niệm trong khi ăn. Tức là khi ăn cơm biết ăn cơm thực sự.
Suy rộng hơn nữa về cuộc đời. Ta có quá nhiều kinh nghiệm cũng như suy diễn theo truyền thống, theo giáo dục, theo thói quen nên chúng ta sống say chết mộng trong khái niệm, trong Tưởng. Đức Phật đã từng nói:
'' Ai sống một trăm năm
Không thấy pháp sinh diệt
Không bằng sống một ngày
Thấy được pháp sinh diệt''
Thấy được pháp sinh diệt chính là thấy âm thanh đến và đi đó mà không kẹt lại ý nghĩa hay khái niệm quy ước của âm thanh đó như trong ví dụ đầu đó các bạn. Tức là người thấy pháp Sinh-Diệt là người đã biết thế nào là Chánh Niệm và sẽ biết kéo dài và tăng tỷ lệ % của nó trong cuộc đời của mình.
Tuy nhiên, người hành thiền Minh Sát cũng không tránh khỏi những cái ''bẫy'' do thói quen hay kinh nghiệm của mình. Có người bạn đang hành thiền Minh Sát nói với tôi rằng tôi rất giống thiền sư A hay B nào đó. Thật sự tôi ngạc nhiên vì tôi đánh giá anh ấy rất cao. Tôi đã nói với anh ấy xin đừng xây đắp hệ quy chiếu nào trong tâm. Chỉ có như vậy thì chúng ta mới tiếp xúc được với THỰC TẠI chứ không phải tiếp xúc với khái niệm , với Tưởng tri kiến do mình tạo ra trong tâm. Tương tự như vậy, rất nhiều người hành thiền luôn đi tìm kiếm trạng thái Hỷ Lạc mà mình có được từ buổi trước hay mấy hôm trước. Càng tìm kiếm thì càng sa vào Tưởng. Hành thiền để đi đến Chánh Niệm (ghi nhận chân chính hay đúng cách) thì lại tìm kiếm trạng thái mà mình đã kinh nghiệm, nếu nó không xảy ra nữa thì đó là điều may mắn. Nếu nó tiếp tục xảy ra thì còn nguy hại hơn vì đó là thiền Tưởng.
Trên đây chỉ là những trải nghiệm hạn hẹp của cá nhân tôi. Mong các thiện tri thức tiếp tục góp ý cho chủ đề. Một lần nữa xin cảm ơn bạn Kal-El đã đặt câu hỏi rất hay trong một ngày chúng ta sắp chào đón năm mới.
Để tăng thêm Chánh Niệm các bạn có thể đọc bài Niệm Chi Tiết đã có ở trên diễn đàn này.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...d.php?t=428552
thanks câu trả lời của bạn, rất hay, mình học hỏi thêm được vài điều ở thiền Minh sát.
Mình có suy nghĩ riêng về vấn đề này, minh chia sẻ với các bạn: cũng giống như thiền Minh sát tuệ, tức là mình cảm nhận mọi sự vật hiện tượng xung quanh như nó vốn như thế, không áp đặt 1 quan điểm, định kiến nào trên cái thấy, nghe, nếm ngửi, nghĩ.... Mọi vật sẽ hiển lộ như thật....
Nhưng còn 1 điều nữa, "tưởng" là thế giới bên trong, "thực" là thế giới bên ngoài. Ta đoạn trừ "tưởng" bằng cách dùng pháp Phân tích, Đối chiếu, Suy luận, So sánh, Loại trừ để kiểm chứng xem thế giới bên trong "Tưởng" có thật như bên ngoài hay không, nếu sai có nghĩa là ta "tưởng", nếu đúng nghĩa là ta đã đắc Thực tri kiến.
Đó là thiển ý của mình, mong nhận được sự chia sẻ của các bạn.
Sống trên đời có làm thì phải có sai , nhưng có sai rồi sẽ có đúng , có đúng rồi sẽ có thành .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Kal-El
Chỉ duy nhất kẻ không dám làm nên chẳng có sai , rồi chẳng có đúng và mãi mãi chẳng có thành .
Vậy nên tri kiến hay suy tư của bạn phải được trải qua quá trình suy xét thực rõ ràng , sau khi suy xét ta đối chiếu xem điều đó có lợi hay không . Suy xét, đối chiếu rồi ta thực hành .
Do với tâm khách quan ta không mê muội , sai là sai , đúng ra đúng từ đó ta Thành .
Tất cả không là chơn
Đừng mong thấy là chơn
Nếu như thấy là chơn
Đều tà kiến, không chơn
Nếu tự đắc được chơn
Lìa giả, tức chơn tâm
Tự tâm không lìa giả
Không chơn, đâu là chơn
BẠn phải bắt đầu bằng pháp tu phân biệt danh sắc, và theo đuổi tứ niệm xứ, đến lúc nào đó bạn thấy tự động tìm tới nơi phát sinh ra tưởng, rồi theo dỏi tưởng diệt ra sao, bạn buông luôn nó thì bạn sẽ đắc nó.
Cũng như có một vị niệm Phật, lúc đầu niệm được 10 niệm, thì hai ba tưởng tới, sau đó ông niệm được 100 niệm thì có 2 tưởng tới, lâu dần ông niệm suốt ngày, chỉ có duy nhất một tưởng, ông buông luôn không niệm Phật, nữa cũng chẳng có tưởng nào tới.
Tứ niệm xứ cũng vậy, mới đầu ngồi, chân tê lưng mỏi ...niệm đau à?..niệm tê à? .... , sau đó vẫn giữ niệm thở, nhưng khi ngừng thở ,mà niệm thở vẫn còn, thôi thì ta tắt cái niệm thở cho tròn.....Ai Bắt ta phải niệm thở khi không còn hơi thở ......ha ha
Thân
cái Tâm định nói mới nửa đường à ;-)
Thật buồn là ít ai quan tâm đến câu hỏi này :-(
Một câu trả lời ngắn gọi cho bạn, nếu còn dụng ý số 06 thì còn tưởng tri, muốn cắt dứt nó đi thì đừng dùng ý số 06 nữa hãy tập dụng mạc da thức ( số 07 ) & alaida thức ( số 08 ).Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Kal-El
Cách dụng thế nào thì phải trong dòng Mật Pháp thì mới chia sẽ được.
Cheer,
Khi bạn có "tưởng" tức đã qua "căn-giác thức" và đã có phân biệt rồi lưu giữ. Còn khi bạn thấy như thị tức thấy biết qua cái "tuệ căn" , mà nhiều vị còn nói rườm ra hơn là thấy biết qua cái pháp thân của mình.
Khi nào thì có pháp thân?
Khi bạn đã bản lai diện mục. Tức đã tỏ tánh chơn như của mình.Lúc đó trong tâm của bạn không còn vọng, không còn tưởng.
Nhưng hình như nơi đây chẳng có ai đến được trình độ đó hết, mà chỉ tưởng là mình đã tới thôi
H a ha .....
TD đâu phải là họ sao biết không hà .... lại 1 tưởng rồi đó hà ....
Like cho comment này !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tâm_định
Cheer,