CHÁNH PHẬT PHÁP LUẬN BÀN

[Diệu Âm Pháp Tiến]

A Di Đà Phật ... Thứ nhất bạn có chắc Kinh đấy là 100 Phật nói ra và khi phiên dịch ra đều đúng 100% lời Phât nói ?.
Thứ 2 : Trên kia có ghi Tưởng Sanh trước Trí Sanh sau .Nhưng mình sẽ ví dụ như là vô mình và trí . Nếu không có Vô Minh cũng không có trí , nhờ có Có Vô Minh mới có trí . Vậy chẳng phải cả 2 đều xuất hiện cùng lúc hay sao .. Chứ đâu phải cái Vô Minh mất đi cái trí mới sanh và cái trí có rồi cái Vô Minh không sanh .
Các tổ có câu : Không sợ niệm khởi chỉ sợ giác chậm .. Bởi có trí mới biết là mình vô minh
Ví dụ : Đi thi chạy bộ có 2 người tham gia , thì người chạy trước người chạy sau , hay 2 người chạy bằng nhau ... 2 Người chạy nên mới có một cuộc thi .. Nếu một cuộc chạy chỉ có một mình mình thì chạy chậm hay chạy nhanh gì thì mình cũng đoạt giải nhất ...
Trí mạnh thì chí chạy trước
Vô Minh mạnh thì vô minh chạy trước
.... Giới Định Tuệ ... Vậy làm sao để cho thuần trí không vô minh .. Thì Phật đã dạy rõ .. Giữ Giới Sanh Định Định Sanh Tuệ ....
Người có định mà không tuệ rất dễ đi sai hướng vì định cũng có tà định chánh định . Có tuệ mà không có Định thì biết đường đi mà không dám đi .
Cũng như đốt đèn trong can phòng đã để tối 100 năm .. nhưng chỉ cần thấp đuốt lên thì căn phòng liền sáng lên . cứ đâu phải đốt đèn rồi phải đợi thêm 100 năm nữa mới sáng được căn phòng ..
Cái ý nghĩa : Cùng 1 lúc là như thế , cùng 1 lúc vô minh được dẹp đi , thì cùng lúc đó tí tuệ được sanh ra .. Còn muốn vô minh không mạnh thêm thì Phải tu giới và định ...