![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Nguyên văn bởi Love_Tamlinh. Ngày 14/11/2012 17:00
---------------------------------------------------------------------------------------
Cảm nghĩ sau khi đọc Topic: PHÁP TU NHANH VÀ MAU ĐẮC NHẤT
Hành Giả Du Già mời các vị vào chia sẻ những pháp môn thuộc "Phật Pháp”tu nhanh và mau đắc Pháp nhất, có sự kiểm tra logic (kiến phần - tướng phần - chứng phần - tự chứng phần).
Sau một tuần lễ từ ngày mở đề tài ngày 07/11/2012 đến 14/11/2012 đã có hơn 200 ý kiến chia sẻ và được 5500 lượt người quan tâm truy cập, và sáng kiến mở đề tài thảo luận này được đánh giá là rất thiết thực cho tất cả mọi người, dù đã tu hay đang tu.
Huynh Hành Giả Du Già đã chia sẻ về pháp môn tu của cá nhân, được tóm tắt trong 3 bài viết của huynh ấy như sau:
Bài 1. Tu gì thành đó (Tu Phật thành Phật, tu tiên thành tiên, tu ma thành ma, tu pháp sư thành pháp sư, tu tỳ kheo thì thành tỳ kheo, tu bồ tát thành bồ tát....).
Trước tiên là : Tu Phật có thành Phật không (trả lời là có, nhưng không biết thời gian là bao lâu vì vị Phật tương lai đã được huyền ký “Di Lặc Tôn Phật“ nên sẽ không đến lượt chúng ta đâu. Vậy còn lại các cái khác các bạn có quyền lựa chọn, riêng HGDG lựa chọn tu hạnh "Bồ Tát".
Tiếp theo là con đường (phương tiện tu) muốn tu hạnh bồ tát thì phải gặp được pháp tu bồ tát (pháp tu bồ tát phải gặp được Thầy tổ truyền thừa chân chính đi theo các phương pháp rõ ràng và phải luôn xét trên 04 phương diện logic (kiến phần - tướng phần - chứng phần - tự chứng phần).
Một số pháp tu bồ tát tôi có hiển ra một phần trong vô số pháp tu bồ tát “Mật Truyền” hay còn gọi là “tâm ấn tâm".
“Trong 21 ngày đầu khi đức Thích Ca thành đạo “Từ pháp giới thu nhiếp sắc thân“ đây là pháp thứ nhất do Đức Thích Ca truyền dạy theo ý chỉ của “Lô Xá Na Phật”, pháp thứ hai cũng do Đức Thích Ca thuyết truyền dạy trong "kinh Lăng Già” tại xứ Malacca đỉnh núi Lăng Già chủ yếu cho Dược Xoa Vương & quyến thuộc của Dược Xoa".
Tôi xin tiết lộ một tý “Mật Pháp” về pháp tu bồ tát thuyết trong 21 ngày đầu có trong kinh Hoa Nghiêm, có nói về việc “thiện tài đồng tử” tu pháp "từ pháp giới qui nhiếp sắc thân” ngài là “cư sỹ “tại gia với 53 cuộc tham vấn ở 110 thành 120 năm.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...6&postcount=13
Bài 2. Hiện nay tất cả các pháp tu thuộc nhánh “Hiển Pháp” đi theo hướng tu “do sắc thân siêu xuất pháp giới”... Bản thân “Phật Giáo” không có chia ra nhiều tông phái, mà chỉ đơn thuần là "Mật pháp” & “Hiển Pháp”.
Lối truyền theo “Mật Pháp” được Đức Thích Ca thuyết trong 21 ngày đầu cho các vị "tu pháp bồ tát".
Lối truyền “Hiển Pháp” được Đức Thích Ca thuyết sau đó giành cho các vị tu "Thanh văn".
Trong cái “Hiển Pháp” qua nhiểu lần kết tập kinh điển nhất là thời (A Dục Đại Đế đã đưa ý cá nhân vào lần kết tập kinh điển thứ 4) gây ra nhiều biến tấu trong pháp môn khi về lại TQ hay các nơi khác lại chia ra (Thiền tông, Tịnh độ Tông, Mật Tông...) tất cả đều đi theo nhánh “Hiển Pháp”.
Những gì HGDG tôi nói điều có dẫn chứng, chứng thực cụ thể nhé (không gian, thời gian, địa điểm & nhân sự).
Bài 3. Phật là Phật mà ta là ta, chẳng liên quan gì ở đây, dù bạn có ở đây suốt ngày ca ngợi 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, dập đầu cung kính sám hối Đức Phật mà không chú ý rèn luyện thân tâm thì có 100.000 a tăng kỳ kiếp đi chăng nữa bạn cũng chỉ là bạn không có gì thay đổi.
Trong dòng truyền thừa của pháp mà HGDG đang tu luyện, Thầy Tổ không chấp nhận pháp môn “Thiền” mà chỉ chú trọng vào pháp môn “Tịnh” vì khi vào “Tịnh” thì cách HGDG đi vào “tịnh tam muội", khi đi vào “tịnh tam muội” sẽ thể nhập vào những “tam muội khác”.
Pháp mà HGDG đang luyện & hành chỉ có “trang nghiêm thanh tịnh thân”. Hành giả không hề chấp trước, không chấp vào tư thế, không chấp vào hình tướng, biến số hành giả đạt được (Tri - Giác - Lạc).
Nếu Topic dừng tại đây thì có lẽ huynh Hành Giả Du Già đã hoàn thành những chia sẻ với cho mọi người, và ai cũng hoan hỉ xem đây là một trải nghiệm thực tế trên con đường tu tập của huynh.
Những ý kiến chia sẻ của mọi người trong Topic này đưa ra đều rất thuận tình, thuận lý và thể hiện trải nghiệm tu tập của mọi người, người sơ cơ có, người lâu năm có, và các trưởng bối cũng có, tùy theo từng pháp môn và đều rất hữu ích.
Tiếc rằng, huynh Hành Giả Du Già mời các vị vào chia sẻ những pháp môn thuộc “Phật Pháp” tu nhanh và mau đắc Pháp nhất, nhưng huynh chưa lắng nghe và tham khảo hết ý kiến của mọi người. Và có lẽ Topic đã không thể phát triển tiếp tục vì không thống nhất được Pháp nào là nhanh nhất và đắc nhất.
Trong lúc huynh Hành Giả Du Già đưa ra những lời phản biện ý kiến của mọi người, huynh đã thể hiện một số mâu thuẫn với chính mình, và mâu thuẫn với giáo lý Phật Pháp truyền thống, điều này có nghĩa là logic kiến phần mà huynh đưa ra chưa chặt chẽ và cần bổ sung nâng cao hơn. Một số dẫn chứng như sau:
Mâu thuẫn 1. “Tu” chỉ dành cho người mới tiếp cận pháp trong kiếp này, người tu theo “hạnh bồ tát thừa” họ đã tu trong tiền kiếp, nên bây giờ chỉ là luyện & hành theo hướng dẫn của các bậc thiện tri thức & bản thân hành giả là trí vô sư. Các vị Đại bồ tát & các giáo thọ thiện tri thức là các vị thầy của hành giả tu hạnh bồ tát.
Trong khi Bài 1 phần trước huynh nói: Tu Phật thành Phật, tu tiên thành tiên, tu ma thành ma, tu pháp sư thành pháp sư, tu tỳ kheo thì thành tỳ kheo, tu bồ tát thành bồ tát...
Một câu hỏi đặt ra: Như vậy chẳng lẽ tất cả mọi người tu chỉ bắt đầu tu kiếp này thôi sao? Chẳng lẽ tất cả mọi người tu “hạnh bồ tát thừa” mới sinh ra đời là bồ tát ngay, họ chẳng cần tu hay sao.
Mode LTL chưa xâu chuổi lại đoạn viết của huynh HGDG " pháp tu bồ tát " chỉ giành cho bậc thượng căn ( vì trong đời vị lai họ đã tu rồi, đời này họ gặp lại pháp là để " luyện & hành " ) bạn nào thiện duyên gặp được pháp & thể nhập vào pháp thì ----> trong tiền kiếp họ đã tu rồi.
Mâu thuẫn 2. Trong dòng truyền thừa của pháp mà HGDG đang tu luyện, Thầy Tổ không chấp nhận pháp môn “Thiền” mà chỉ chú trọng vào pháp môn “Tịnh” vì khi vào “Tịnh” thì cách HGDG đi vào “tịnh tam muội", khi đi vào “tịnh tam muội” sẽ thể nhập vào những “tam muội khác”.
Một câu hỏi đặt ra: Thầy Tổ không chấp nhận pháp môn Thiền, vậy Thiền Tông không có giá trị trong Phật Pháp hay sao.
Giáo thọ thiện tri thức của dòng truyền thừa tu bồ tát của huynh HGDG không chấp nhận thiền tông không có nghĩa là Phập pháp không có pháp Thiền Tông.Đức Thích Ca thuyết 02 pháp 01 giành cho " bồ tát thưa" không có pháp môn " thiền " 01 còn lại cho hàng " thanh văn thừa " chính là những pháp hiện nay LTL & chúng ta đang xem trên kinh điển
Mâu thuẫn 3. Các bạn tu đúng đường & không bị đi lạc đường thì hãy tu theo pháp “tu từ pháp giới quy nhiếp sắc thân Phật”. Hiện tại HGDG nhận thấy đa số các bạn đang tu ngược “tu từ sắc thân Phật siêu xuất pháp giới”. Sắc thân “Phật” trang nghiêm thanh tịnh chuyển dần ra đệ tử Phật rồi ra đến chúng sinh, thượng, trung, hạ căn nghĩa là sẽ không còn thanh tịnh & trang nghiêm.
Một câu hỏi đặt ra: Giáo lý Phật Pháp sau 2550 năm, với các tông phái Thiền, Tịnh, Mật, trải qua hằng hà sa số đại lão hòa thượng, và muôn vàn học viện Phật Giáo, phải chăng chưa ai phát hiện ra yếu quyết tu đúng “tu từ pháp giới quy nhiếp sắc thân Phật”, phải chăng mọi người tu Phật đang đi lạc đường. Khi đưa ra một đánh giá hệ trọng ảnh hưởng đến rất nhiều người như vậy, huynh cần phải hết sức cẩn ngôn, chắc chắn hệ quả sẽ không lường trước được.
Phật pháp chia 2 nhánh ( Mật pháp & Hiển pháp ) - theo như những lời HGDG viết thì hiện tại gần như 99% chúng ta đang tiếp cận với cái Hiển Pháp.Còn nhánh Mật Pháp thì hoàn toàn khác.
Mâu thuẫn 4. Tất cả các pháp của đức Phật rất thực tế & thuận duyên với đời. Nên tôi mới thường nói với các vị trên TGVH này là với pháp “vô ngã” hay “vô chấp” thì chỉ có bậc đắc quả “Phật” hay “Đại bồ tát” mới dụng tâm nói là “vô ngã” hay “vô chấp”, còn bậc chúng sanh như chúng ta không thể nói là “vô ngã” hay “vô chấp” vì khi cố gắng dụng tâm thức để tập nó một thời gian sẽ bị loạn pháp mà người đời thường gọi là “tẩu hỏa nhập ma”.
Một câu hỏi đặt ra: giáo lý Phật Pháp căn bản nhất, cho người bắt đầu tu tập là Tam Pháp Ấn (Vô Thường – Ngã – Vô Ngã). Vậy phải chăng Đức Phật giảng Tam Pháp Ấn mục đích để giải trí thôi chứ không ai có thể tu tập pháp này sao, phải chăng ai muốn “vô ngã” thì phải bị “tẩu hỏa nhập ma” hay sao.
Huynh LTL có bao giờ đặt câu hỏi là pháp " vô ngã " là do các vị đã đắc đại giác ngộ nói ra & nói cho ai nghe không ? Dụng cho đối tượng nào không ? Hiện tại Colony tôi chưa thấy ở Việt Nam có vị nào tu pháp " Vô ngã " chứng đắc cả ?
Đặt vấn đề ấn chứng và đắc đạo trong giáo lý Đạo Phật, dường như không phải là đề tài thích hợp, bởi vì tu học Phật Pháp không phải vì mục đích đó, mục đích gần nhất là AN LẠC trong cuộc sống, mục đích xa hơn là GIẢI NGHIỆP, mục đích cuối cùng là GIẢI THOÁT. Tất cả những mục đích này tuy chưa được thống nhất, cần thảo luận nhiều hơn trong thời gian tới, nhưng tạm thời đó là ba mục đích tu học.
Theo LTL thế nào là giải thoát ? Thế nào là dứt trừ phiền não, thế nào là xa lìa tam độc ( tham, sân, si )....Tất cả huynh chỉ được đọc qua kinh điển không biết rõ nó là thế nào ? Vậy hay hơn hết nên biết mình đang làm gì, đang thọ nhận điều gì, đang giúp gì thực tế cho mọi người xung quanh...
Nói riêng về vấn đề Ấn chứng và Đắc quả, thì hiện nay có vô số pháp môn, lý thuyết cũng như thực tế, tạo ra được ngay Ấn chứng và Đắc quả, nhanh chóng chỉ sau 15 phút, chỉ cần một cái búng tay, một câu chú, một cuộc điện thoại, thậm chí truy cập qua internet... Người được nhận Ấn chứng và Đắc quả sẽ ngay lập tức không còn là chính mình như xưa nữa, có thể nói tiếng Thiên, có khả năng tiên tri, có thể múa quyền cước vô thức, có thể nhìn thấy mọi cảnh giới, có khả năng chữa bệnh v.v...
Nhưng một câu hỏi đặt ra: người được Ấn chứng và Đắc quả như vậy để được gì, có đoạn trừ Tham-Sân-Si không, có Từ-Bi-Hỉ-Xả không, có hết Phiền Não không, và có chắc rằng không bị ma nhiếp trì không, và cuối cùng có được gọi là người chân tu không?
Sau khi đọc hết Topic này, mới nhận ra rằng lời góp ý chân thành nhất với tác giả topic này cũng chính là bài viết đầu tiên mở hàng cho topic. Thân ái, chúc huynh Hành Giả Du Già tâm thân an lạc, ngày càng tinh tấn trên đường Đạo, và có thêm nhiều bài viết hữu ích cho mọi người.
---------------------------------------------------------------------------------------Nguyên văn bởi ncsoft
Phần chữ đậm đen xen kẽ trong bài viết là ý kiến của huynh COLONY
Tóm lại huynh LTL & chúng ta nên xét mọi thứ diễn ra dựa trên sự sự mà luận và phải luôn xét lại nếu thấy nghi ngờ nhất là kinh điển phải phù hợp ( không gian, địa điểm, thời gian & nhân sự )- không tin vì nhiều người theo hay tu theo số đông & bầy đàn.
@ Huynh LTL có thể cho tôi biết thị giả đầu tiên khi Đức Phật thuyết pháp là ai không ?
Thank kiu !
Bookmarks