Khí là Hơi Thở, là lẽ sống, là nguồn sống vô biên muôn thuở, nhờ hơi thở mà vạn vật sinh tồn, Hơi Thở dứt hồn lìa khỏi xác.
Ôi! Hơi Thở nhiệm mầu. Ôi! Diêu Trì Kim Mẫu hằng tại, hằng thường, hằng hữu ở mỗi sanh linh. Không có Mẫu Khí, không có Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu thì không có sự sống. Mẹ là Bản Thể Hư Không, là Tâm Linh Vũ Trụ đó là Nhứt Khí Tiên Thiên Hư Vô, ở con người gọi là Tâm – Tâm Thể ấy Huyền Đồng Vũ Trụ đó gọi là Đạo. Nhưng trong Vô Cực, trong cái Khí Hỗn Nguyên ấy có Một Chủ Quyền đó là Nhứt Dương Chi Khí, là Hồng Quân Lão Tổ, còn Nhứt Âm Chi Khí là Diêu Trì Kim Mẫu, hai năng lực ấy hiệp hòa làm Một chuyển vận Thiên Cơ mà sanh Thái Cực. Thái Cực là Con Một Duy Nhứt, là Thượng Đế Chí Tôn, là Linh Thể của Hồng Quân thành tựu. Ngôi Thái Cực cầm quyền Vũ Trụ chủ động lại Cái Khí làm Chủ Cái Tâm ấy gọi là Con mà làm Chúa Tể.
Ở nơi con người gọi là Trí, cũng gọi là Tánh, Tánh – Trí là cơ quan đầu não cầm quyền chủ trị nhơn thân, làm chủ lại Cái Tâm. Vậy thì Khí là Mẹ của Thần, Thần là Con của Khí. Tâm là Mẹ của Trí, Trí là Con của Tâm. Cái Tâm Bản Nguyên của con người là Như Lai Toàn Thiện, Chơn Không Diệu Hữu. Khi Linh Quang vào trần, đứa hài nhi vừa mở mắt, do Hơi Thở khởi nguồn sự sống, cái Tâm nó khởi ra cái Ý do nơi 6 Pháp của phàm thân là : Nhãn – Nhĩ – Tỷ – Thiệt – Thân – Ý pháp. Linh Quang nhập thể ở cõi Hậu Thiên này học hỏi được những điều hay lẽ phải, tiếp xúc được ngoại cảnh hồng trần nhờ Mắt thấy, Tai nghe, Mũi ngửi, Miệng nếm, Thân xúc rồi Ý thức. Vậy giữa Tâm và Thức liên hệ với nhau như hình với bóng, Tâm với Trí như Mẹ với Con, Trí với Tri là Một, Thức vào Trí mới Tri.
Vậy Đạo bắt nguồn từ Tâm, từ Tâm sanh ra các Pháp, giữa Tâm và Thức không khác. Giữa Ngộ Không và Lục Nhĩ Hầu không khác, Lục Nhĩ Hầu cũng có Thất Thập Nhị Huyền Công, Huyền Công ấy do bởi Ngộ Không truyền dạy. Vậy Huyền Công biến hóa là do Ngộ Không chớ không phải là Lục Nhĩ Hầu. Nhưng Thức Tùng Tâm Khởi, Hai mà Một, Một mà là Hai, Bóng tùy Hình, Hình Bóng không Hai, Huyền Công ấy tuy Hai mà Một.