Thân cùng các đạo hữu "tu bất cầu chứng"
Svaha

Mây đứng lặng, vì không có gió
Tâm trụ trên mây, có biết mây bay?
Lòng bối rối như mây gió quyện
Chứng với cầu há đạt đạo cao?
Hữu cầu tất ứng để làm gì?
Cầu không mong ứng, cần chi tu đạo
Đến với đạo, nhờ đời hành pháp
Đời huyễn ảo, vô thường vẫn chấp
Đạo thật chân, bất diệt hằng mong
Đạo như kênh , sông, như suối
Pháp như thuyền rước khách sang bờ
Nhiều nẽo đạo cùng đến một nơi
Đến bờ giác, chấp gì hảo pháp

Nên cầu với cái tâm vì chúng sinh, tha thiết vì chúng sinh hữu hình và vô hình, nếu cầu cho một mình ên mình đặng sự giải thoát thì không phải là chìa khóa giản nghiệp hay đoạn nghiệp, vì vẫn tạo phước đức mà không tạo được công đức.
Ai nói tôi mong cầu mà không cần chứng ?
Muốn được chứng thì cần phải hỏi lại cái tâm của mình lúc cầu, đọc một câu chú là một cầu , nhưng với cái tâm sân hận, thì hiệu quả của câu chú được cầu đặt trên nền tảng của cái tâm đó .
Tại sao lại có câu: "con xin hết lòng thành kính quy mạng mười phương ba đời chư Phật, chư Bồ Tát....." , Các vị không hiểu nghĩa hay sao ? Tất cả các vị thành đạo đắc đạo đều là thầy của ta mà, một vị vài ba vị có thấm gì với so vô lượng chư Phật mười phương ?
Còn nói về cầu , có ai nói cầu mà không mong chứng ? Mỗi lần tôi niệm chú là thấy đỉnh đầu tê tê đầu hâm hấp nóng nhưng dễ chịu, âm thanh trong tai u o, tâm thần tự tại, mỗi lần tôi thiền là thấy ánh sáng bắn ra có luồng như lữa bốc mọi nơi tụ về nền xanh tím ở chính giữa, nếu tôi không tập trung chánh niệm trước mặt , không cầu để tâm trống không mà thiền thì dễ chiêu dụ ma vào thân sao?, do đó tôi phải quán, nhưng quán xong thì cũng phải chỉ quán, không nên câu nệ vào pháp mà chấp vào , như vậy tôi có cầu không ? Không phải tôi đang cầu tâm chân thành -thanh tịnh -bình đẳng -chánh giác -từ bi như của đấng Như Lai hay sao? Không phải tôi đang cầu "ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm" hay sao? Không phải tôi đang cầu "thị tâm thị Phật , thị tâm tác Phật " hay sao?
Còn niệm chú, tại sao niệm chú diệt được tội, diệt nghiệp dữ, phát sinh quả lành? Niệm chú diệt nghiệp và tội , khi hành giả có 3 điều Tín Nguyện Hạnh chân thành, hành giả phải hồi hướng công đức cho chúng sanh thì mới mở được khóa giải nghiệp cho mình, nên nhớ rằng chữ nghiệp định nghĩa rất đơn giản, cái gì mà nghĩ cho riêng mình đó là nghiệp, cái gì mà nghĩ cho chúng sanh đó là giải nghiệp”.
Nếu không thế mình chỉ tạo được phước cho kiếp sau mà thôi. Vì sao lại giải được nghiệp khi niệm chú . Trước khi niệm chú thì tâm của hành giả phải đặt trước cái nền tảng phóng tâm vô lượng, không kết oan trái với chúng sanh, không thù hận, không khổ não, thân tâm thanh tịnh, từ đó trong khi niệm chú hành giả sẽ dần dần đưa cái tâm mình lên tùy theo uy lực của câu chú, và trong lúc đó , không có ý thiện ác phát sinh, chúng sanh các cỏi, tránh được hành động mà hành giả sắp làm . Và như vậy hành giả dần dần từng bước kiến Phật.Điều nầy rất logic phải không?
Mấy điều biện luận không biết đúng sai mong các đạo hữu chỉ giáo
Nam Mô công đức lâm Bồ tát
Nam Mô A Mi Đà Phật