Phật Mẫu Chuẩn Đề thuyết pháp ở VN

[Vân Quang]

Kính các Huynh,

Nghe các Huynh chia sẽ kinh nghiệm tu học thực tế, Lytrac có một vài thắc mắc và ý kiến như thế này :

Đối với những Chư Vị ở cung cõi cao, phước lực cao hơn hành giả chúng ta rất nhiều, khi tá vào hành giả là để trợ duyên cho hành giả tu học mau tiến bộ . Còn đối với các anh linh đã có quá trình tu tập trong quá khứ, không phải là vong lang thang , nhưng vì lý do nào đó mà vẫn chưa được giải thoát, mà phải tá vào hành giả để được tu hành theo hành giả. Vậy theo như lý mà nói, thì các anh linh này phải có căn cơ thấp hơn hành giả chúng ta, và chắc rằng trong lục đạo luân hồi, họ phải đang thuộc về 2 trong 3 cảnh giới thấp hơn con người chúng ta . Vì nếu căn cơ cao hơn, họ đã có thể tự tu tập hoặc nhận được sự gia trì trực tiếp từ các Chư Thánh Thần cung cõi cao hơn. Nhưng nếu ở những cung cõi thấp hơn chúng ta, sao họ lại điều khiển tâm thức và hành động chúng ta dễ dàng được nhỉ ? Hơn nữa, Chư vị Thánh Thần độ trì của chúng ta cũng chắc là biết việc này, và vong linh kia cũng biết là ta đang nhận gia trì lực từ chư Thánh Thần, vậy tại sao giữa bên cho và bên muốn nhận không trực tiếp liên hệ với nhau, mà phải thông qua môi trường trung gian là hành giả chúng ta . Như vậy, phải chăng thân người này là một môi trường tu tập cực kỳ lý tưởng ?

Mong các Huynh đệ cùng cho ý kiến để Lytrac được tỏ ngộ thêm !

Kính

Kính huynh,
Theo mình thấy thì trường hợp của chị VTĐ không phải là bị nhập theo cách vong nhập bình thường, vì chị vẫn có thể điều khiển thần thức của mình , nếu ngưng trì chú thì hành động vô thức sẽ ngưng ngay, ngoài việc bắt ấn lăn trên đầu xuống ngực, chị còn xếp chuổi rất đặc biệt, cái nầy là huynh VTĐ kể thì chi tiết nhiều hơn.
Như tôi đã có bài nói giả định về linh hồn của con người có thể ra vào ở 3 luân xa;luân xa sau gáy giữ phần hồn điều khiển ngoại vi tay chân hành động, giữ các thể vía để thân xác thông các tánh ( thấy ,nghe, nói…..) với thần thức , thường ma nhập hoặc lên đồng sẽ vào và ra chổ nầy,triệu chứng ngáp chảy nước mắt rùng mình , mọc gai ốc, người bị nhập không hề biết gì, không biết mình làm gì vì căn ý và căn thân bị chiếm , ngoại hồn đã chiếm hẳn lục căn lục thức của mình.Sau khi vong xuất ra thì có cảm giác đầu nặng, mắt mờ vai mỏi, không biết mình đã làm và nói gì khi bị nhập
Còn luân xa ở trên cao cách luân xa sau gáy một ngón tay , ngang vị trí mắt (nhiều người lầm tưởng rằng luân xa nầy nằm ở ngay giữa trán, tất cả các luân xa là huyệt tiếp nhận- xả bỏ năng lượng vũ trụ đều nằm ở vỏ não và dọc theo cột xương sống, khi các nhà Yoya , vẽ trên đồ hình chỉ nó ra phía mặt thân trước của con người, nhưng theo tôi thì nó ở cột xương sống ), nếu ngoại hồn nhập ở đây, thì thần thức (thể vía) vẫn biết , dù rằng tay chân có thể cử động vô thức, không khiển tay chân được, sự kiện nầy thì các huynh tỷ gọi là “tá vào” nhưng theo tôi vẫn cho rằng trường hợp nầy vẫn là nhập xác , nhưng ý chí của mình vẫn còn, các thức nhãn nhĩ tỷ thiệt ý vẫn còn chỉ có căn thân là tạm thời bị chiếm giữ , khi bị tá vào họ vẫn tỉnh táo và biết mình đang làm gì, có điều không kềm được hành động mà thôi.Chị VTĐ nằm ở trường hợp thứ hai.
Luận về sự tá vào của những vong linh đang tu cũng chưa chắc đã tá vào chúng ta được nếu ta không muốn, hoặc do tiền kiếp có duyên với nhau, trong vô thức người tu vẫn không biết ai là thánh ai là vong, cứ thấy múa tay chân thì nghĩ là chư vị thể hiện, hễ vào một lần là họ lại vào được lần hai, cũng nên biết rằng , nhiều người tu hành đến khi chết vẫn không về một cỏi nào hết , vì chưa đạt phẩm vị nào, mà tu sau khi chết thì tiến bộ rất chậm chạp vì thiếu pháp hành, do đó họ thường muốn tá vào ai đó để tu nhanh hơn, và họ cũng có một ít thần thông và trạch nhãn để thấy người nào có pháp tu phù hợp mà tá vào.
Bàn về sự tá vào, khi ta mệt là điện của thân ta thấp hơn của họ, do đó họ có thể thâm nhập vào được, nhưng nếu lần sau ta cương quyết không cho thì họ cũng chẳng thể vào được.
Trong Phật pháp các thầy tổ truyền cho đệ tử , trước khi công phu cần phải làm các điều sau:
- Tâm vô vọng niệm không được giữ tâm tham sân si , oán hận mà công phu, tất cả phải xả bỏ.Điều nầy là quan trọng vào bậc nhất.
- Thủ ấn trấn đạo tràng nếu tu tại gia, vì nếu tu ở chùa đã có các chư vị hộ pháp nên không cần.
- Thủ ấn tịnh hộ thân, tiêu trừ nghiệp chướng, người có tiền duyên và người oán mình ở tiền kiếp nay thấy mình tu, thường là gần đắc pháp , họ đến để quấy rối mình , không cho mình tu, vì như vậy họ không báo được thù….do đó cách tốt nhất là niệm chú tiêu trừ nghiệp chướng, niệm chú từ bi hồi hướng cho họ.Án ấn vào các luân xa 4,5,6,7 để hộ thân.
- Chú đại Bi
- Công phu
- Hồi hướng
- Xả ấn trấn thân, xả ấn trấn đạo tràng
Nên biết rằng ma không biết niệm Nam mô A di đà Phật thì sẽ không tới gần người tu được, vì người tu niệm Phật ma văng ra xa rồi, nhưng ma tu, quỷ tu sẽ đến gần được, vì họ cũng niệm Phật được.
Do đó , lý đạo khi nghe thuyết thì rất dễ thông, ai nghe cũng chiêu cảm được, nhưng pháp hành không dễ chút nào.
Huynh có thể vào đây để tham khảo bài nầy của tôi viết đã lâu.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=10460
Từ những nhận định trên thì thân xác của con người đang sống là cực quý , một ngày bạn có thể niệm hồi hướng cho chúng sanh 1000 biến A di Đà Phật, chúng sanh nhận đủ đấy, có thể các bạn có người không tin, nhưng tôi tin, bạn có thể làm việc thiện và hồi hướng giải nghiệp cho ông bà cha mẹ mình đấy!- Tôi hoàn toàn tin.
Thân ái,