Trích dẫn Nguyên văn bởi Tâm_định Xem Bài Gởi
@đệ nhất Spam:
Hay! lâu lâu xuất hiện có liền ý hay
Tôi có thắc mắc như vầy, có vị tu hành cho là không có địa ngục mà chỉ có Địa ngục Tâm, ở cung cõi nào mà tâm đau khổ dằn xé là đang ở địa ngục, cũng như vậy với niết bàn. Tôi xin đề cử một câu chuyện để so sánh, con hổ thường hay ăn thịt vì học theo mẹ chúng, nhưng con hổ con mà chú bộ đội bắt được khi lạc mẹ được ăn cơm, lại không biết ăn thịt, vậy ta nói hổ mẹ sẽ bị đoạ địa ngục vì sát sanh, hổ con lên niết bàn hay tịnh độ?
Nếu con vật vì sự sống phải giết nhau để ăn thịt, biết đến đời kiếp nào mới ra khỏi đị ngục nhỉ, mà nếu có ra thì cũng làm thân ngạ quỹ, rồi súc sinh , rồi lại sát sinh, vậy chẳng thể về cỏi người được, vậy thì cỏi người là sinh linh từ phương cỏi nào?
Hãy nhìn sơ đồ sau đây:
Con vật ăn thịt --> địa ngục -->con vật --> địa ngục ---> con vật.....
? ----> con người ăn thịt ---> địa ngục ---> con vật ---> địa ngục....
Cái dấu hỏi nầy xin quý vị chỉ cho tôi con người từ cỏi nào mà ra?
Do bạn kiến giải trên hiện tượng nên đọa hay không là không đúng.
Bạn chỉ nhìn trên ngọn của sự việc mà nói, Phật dạy là gốc của sự việc...
Gốc của sự việc nằm ở cái tâm, đọa hay không đọa là do tâm tạo tác...
Phật dạy súc sanh là ngu si thiếu trí huệ nên đọa vào súc sanh tuổi tuy ngắn nhưng thời gian đọa là vô cùng..vì sao vậy vì chúng thiếu trí huệ cho cái thân này là thật có cứ mãi bám chấp vào nó mãi không có ngày ra...Nên trên kinh văn nói kiếp kiếp cùng làm cha làm mẹ làm anh làm em thân bằng quyến thuộc của nhau bởi do tâm bám chấp.

Ăn thịt liền đọa địa ngục việc này không đúng,..vì nhân quả thông ba đời, để có nhân người thì tu ngũ giới ngũ giới chính là giới sát (không giết). Vì thế nói ăn thịt liền đọa địa ngục thì chẳng đúng,...nhân quả không lầm bạn ăn người thì bị người ăn,..nhưng cái ăn này đủ duyên mới trổ quả,....bạn đủ duyên đọa lạc thì mới đọa, chẳng phải nói nhảy vào nồi nước nấu thì liền chín (phải tới mức độ nào mới chín, chẳng phải nhảy vào thì liền đọa)

Đọa hay không tùy thuộc vào tâm của chúng ta...Vì thế con hổ ăn thịt tới một lúc nào đó duyên của nó thành thục nó không còn muốn làm hổ nữa ( quả thiện kiếp trước trổ ra) thì hổ chuyển thành người, con người ác tâm ưa sân hận thì chuyển thành hổ...cứ như thế lục đạo mãi không ngày ra.
Nếu cho chẳng có nhân quả, chỉ có một đời thì đây mang nghĩa đoạn diệt,... còn cho là mãi mãi như thế tu hành cũng không thể ra đây là nghĩa chấp chước..Phật không nói chấp chước hay đoạn diệt.