Niết Bàn !!!!!!!!!!!!!!!!!!

[nguoi_mu]

Nếu ai một lòng tu theo phật đạo, thì cũng đều cầu mong giải thoát, đều mong "Vô Ngã".
Nhiều người nghĩ như vầy "Vô ngã" thì làm gì còn có người chứng vì nó không còn cái gì là ta, là của ta, là bản ngã của ta. Quý vị đâu biết rằng khi quý vị hết tham, sân, si, mạn, nghi, đạt trạng thái tâm vô lậu thì ngay đó cái con người thật của Quý vị xuật hiện và ngay khi ấy Quý vị giải thoát. . Nếu Quý vị còn sống thì đó là Hữu dư Niết bàn, khi quy vị lìa khỏi thân xác thì là Vô dư niết bàn. Quý vị đạt dược tâm vô lậu giải thoát thì Quý vị mới ung dung sống ở đời hành thiện dẫn dắt những người khác cùng tu tập chứng quả như mình. Mình tu thành rồi mới dẫn dắt người khác được chứ, đúng không Quý vị. Nếu chưa chứng đắc thì làm sao dạy cho người khác được. Cũng giống như không có gạo thì sao nấu thành cơm được. Đa số hiện giờ toàn là giảng sư, có người là tiến sĩ phật học, thạc sỹ và không có ai tu chứng vì họ chỉ học mà không hành rồi họ còn có cái 1 lý luận là phải dẹp luôn cái tu chứng ấy, dẹp luôn cái ấy Quý vị thành thứ gì???Nó chỉ là trạng thái của tâm giải thoát khi đã hết tham, sân, si mạn nghi thôi mà, tại sao quý vị lại hiểu sai như thế????, một đám người mù dẫn theo cả đoàn người mù theo thật là đáng thương. Quý vị phải biết được khi mình tu tập thì đã thành tựu gì và không thành tựu gì, chứ hiểu Vô Ngã là không còn gì thì Quý vị đã tu sai rồi. Nhiều người đọc kinh sách, không biết vì chưa thấu nghĩa kinh hay vì kinh sách viết sai mà lại hiểu là Niết bàn là cảnh giới, còn cảnh giới nào để mà về khi tâm đã vô lậu???Cảnh giới tưởng à????, Quý vị đâu có biết rằng Niết bàn là 1 trạng thái của tâm vô lậu giải thoát. 33 cõi trời, Cảnh giới Niết bàn là những chiếc bánh vẽ do tưởng uẩn tạo ra đánh lừa quy vị. Còn nữa, địa ngục, ngã quy, súc sanh, atula.....Các bạn lại lầm chấp cho đó là cảnh giới. Nó không phải cảnh giới nó là trạng thái của tâm chưa Vô lậu, nó là Vô Minh, khi một niệm sân hận nổi lên khi ấy Quý vị là atula, khi Quý vị đói bụng thèm ăn, ngay đó trạng thái ngã quy xuất hiện và còn 18 loại hỷ tưởng nữa mà tôi không tiện nói ở đây....Đừng hiểu là có ai trừng phạt mình hay ban phước cho mình hay gánh tội giúp mình. Tự Quý vị làm thì Quý vị phải chịu. Một lời khuyên của tôi đến Quý vị nào nếu muốn tu tập theo phật pháp trước tiên hãy đọc thập nhi nhân duyên để thấy rõ vấn đề cơ bản ấy.

[VôPháp]

Tâm vô lậu là cái gì? Tâm giải thoát là gi?

Tu thành rồi mới hướng dẫn người khác, vậy cho tôi hỏi Thầy của ông chắc là đã đắc đạo rồi hả? vì ông bảo Tu Đắc đạo rồi mới hướng dẫn ông tu, nếu chưa đắc đạo thì ông không nên theo.

Ông bảo Tu Chứng quả tức là trạng thái của Tâm Giải Thoát, mà trạng thái của Tâm giải thoát chẳng qua chỉ là....hư không mà thôi, nó chẳng phải cái gì cả, vậy mà bảo tu chứng, chứng cái hư không sao.

Vô Ngã ông hiểu 2 chữ này cũng vui nhỉ hihihi

Tôi kể cho ông nghe 1 câu chuyện này:

Xưa có 1 vị Bích Chi Phật đi khắc thực, có 1 vị thí chủ muốn cung dường Ngài liền quỳ dưới chân Ngài cúng dường, sau đó vị thí chủ đó nói với Ngài Bích Chi Phật: " Xin ngài giảng cho con 1 thời Pháp để con tu tập theo ", vị Bích Chi Phật không trả lời cũng không giảng và nói : "Ta chẳng biết Pháp nào để mà giảng cho ông cả" sau đó vị Bích Chi Phật này hiện 18 món thần biến cho vị Thí Chủ kia thấy và bang cho 1 điều nguyện.

Biết vì sao vị Bích Chi Phật đó nói như thế không? vì Ngài đã đoạn trừ Tham, Sân, Si, giống như Đoạn Tâm vậy đó làm như thế thấy chúng sinh khổ nạn mà không thể khởi lòng Đại Từ Đại Bi được, nó giống như dửng dưng vậy, không vui cũng không buồn bình chân như vại, đã như vậy thì làm sao có thể khởi Pháp lên mà giảng được, ai mà như thế thì Phật bảo là Tiểu Thừa.

Còn Bồ tát thì như thế nào? Bồ Tát hiểu rằng Tham, Sân, Si chẳng qua chỉ là ảo tưởng không thật, có sinh lại diệt, đã không thật thì há gì phải đoạn nó, cũng như có câu: Trong bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn là vậy.

[nguoi_mu]

Tâm vô lậu và tâm giải thoát là 1. Thầy tôi đã đắc đạo, tên thầy ấy là Thích Thông Lạc. www.chonlac.org muốn biết thêm thì vào đây tìm hiểu.
Bạn đã đạt trang thái của tâm giải thoát chưa mà biết nó là hư không????Hãy đọc kỹ lại phần trên tôi viết.
Bạn phải biết rằng "ý làm chủ, ý tạo tác, ý dẫn đầu các pháp". Bạn nên đọc kỹ về thập nhị nhân duyên. Kiến thức về phật giáo bạn gom được là một mớ hỗn độn. Nếu biết rằng tâm tham, sân si là ảo tưởng không thật vậy sao khi đụng chuyên vẫn tham, sân, si vậy???Vì mới chỉ biết và nghe nói thôi, không có pháp để thực hành nên đụng chuyện thì tham, sân, si lòi ra một đống. Hiện giờ đã có người dựng lại giáo pháp của thầy Thích Ca, hướng dẫn bạn tu tập từng bước một để đoạn trừ tham, sân, si và đạt quả vị giải thoát sao bạn không vào xem cho kỹ rồi hãy nói.

Thân chào

[VôPháp]

hii tôi đau có đạt được Tâm giải thoát nên tôi mói hỏi ông là tâm giải thoát là thế nào? tôi không thấy được Tâm cho nên tôi cho nó là hư không, thì dù Tâm giải thoát hay tâm không giải thoát cũng là hư không, cho nên tôi nói nó là hư không. Tôi nói Tâm chứ đâu nói Ý.

Tham, Sân, Si là ảo tưởng thì nó mới sinh và diệt, nó là pháp sinh diệt mà. Diệt nó chi tội vậy, nó có tội gì đâu mà diệt nó hiiii

Xin chúc mừng Thầy của ông, đã Đắc Đạo. Mô Phật

[kìnhdương]

Tâm vô lậu là cái gì? Tâm giải thoát là gi?

Tu thành rồi mới hướng dẫn người khác, vậy cho tôi hỏi Thầy của ông chắc là đã đắc đạo rồi hả? vì ông bảo Tu Đắc đạo rồi mới hướng dẫn ông tu, nếu chưa đắc đạo thì ông không nên theo.

Ông bảo Tu Chứng quả tức là trạng thái của Tâm Giải Thoát, mà trạng thái của Tâm giải thoát chẳng qua chỉ là....hư không mà thôi, nó chẳng phải cái gì cả, vậy mà bảo tu chứng, chứng cái hư không sao.

Vô Ngã ông hiểu 2 chữ này cũng vui nhỉ hihihi

Tôi kể cho ông nghe 1 câu chuyện này:

Xưa có 1 vị Bích Chi Phật đi khắc thực, có 1 vị thí chủ muốn cung dường Ngài liền quỳ dưới chân Ngài cúng dường, sau đó vị thí chủ đó nói với Ngài Bích Chi Phật: " Xin ngài giảng cho con 1 thời Pháp để con tu tập theo ", vị Bích Chi Phật không trả lời cũng không giảng và nói : "Ta chẳng biết Pháp nào để mà giảng cho ông cả" sau đó vị Bích Chi Phật này hiện 18 món thần biến cho vị Thí Chủ kia thấy và bang cho 1 điều nguyện.

Biết vì sao vị Bích Chi Phật đó nói như thế không? vì Ngài đã đoạn trừ Tham, Sân, Si, giống như Đoạn Tâm vậy đó làm như thế thấy chúng sinh khổ nạn mà không thể khởi lòng Đại Từ Đại Bi được, nó giống như dửng dưng vậy, không vui cũng không buồn bình chân như vại, đã như vậy thì làm sao có thể khởi Pháp lên mà giảng được, ai mà như thế thì Phật bảo là Tiểu Thừa.

Còn Bồ tát thì như thế nào? Bồ Tát hiểu rằng Tham, Sân, Si chẳng qua chỉ là ảo tưởng không thật, có sinh lại diệt, đã không thật thì há gì phải đoạn nó, cũng như có câu: Trong bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn là vậy.

Huynh nói cực kỳ chính xác - Tuyệt

[nguoi_mu]

Nếu đã biết là vọng tưởng sao cứ bị cái vọng tưởng ấy chi phối. Tại sao trong đầu lúc nào cũng đầy vọng tưởng, lúc thì nghĩ cái này, lúc nghĩ cái kia, lung tung hết cả lên, 1 giây trôi qua trong đầu biết bao nhiêu vọng tưởng tâm tán loạn, không gom thành 1 khối. Bạn không tìm cách tu tập để giải trừ nó, cứ ôm 1 mớ lý thuyết suông như thế để làm gì, bạn mới biết là như thế thôi, còn cách hành như thế nào để nó đạt trạng thái tâm vô lậu bạn làm sao biết được. Nên đọc kỹ lại nhưng phần tôi đã ghi.

[VôPháp]

Đã là vọng tưởng thì làm sao chi phối được, chính mình chi phối mình chứ chẳng phải vọng tưởng chi phối mình, thói đời hễ khi nào làm xấu thường đổ lỗi cho cái này cái kia mà không biết chính mình làm.

Giải trừ thế nào? dùng vọng tưởng để trừ vọng tưởng hả? hay dùng cái không vọng tưởng để trừ cái vọng tưởng, hay dủng cái chẳng phải vọng tưởng cũng chẳng phải chẳng vọng tưởng mà trừ cái vọng tưởng. ví như trong nhà có 10 người cùng la lớn, để làm yên lặng chẳng lẻ ông dùng cái loa thật to hét "immmmmm lặnggggggg" vậy có im lặng hay không? nếu muốn im lặng thì trong nhà lằng lược bớt người bớt 1 người thì nó im 1 ít, cứ lằng lược bớt cho đến hết thì trong nhà sẽ không còn 1 tiếng động, cho dù muốn cũng không có. Vọng tưởng cũng vậy, đau thể nào dùng cái gì để dẹp nó được, mà chỉ cần bớt việc thì vọng tưởng sẽ ít sinh, cho đến hết việc thì muốn có cũng chẳng được.

[nguoi_mu]

"Đã là vọng tưởng thì làm sao chi phối được, chính mình chi phối mình chứ chẳng phải vọng tưởng chi phối mình, thói đời hễ khi nào làm xấu thường đổ lỗi cho cái này cái kia mà không biết chính mình làm" Vậy bây giờ ông hãy chi phối ông đạt trạng thái tâm vô lậu, nhập tứ thiền xem làm được không, hay là vọng tưởng nó chi phối ông????Nói ông đọc kỹ ông không chịu đọc cứ thích hý luận khoe khoang cái kiến giải vớ vẩn của mình.

[Vân Quang]

@ Nguoi_mu:
"Vô ngã" không phải tôi là cục gạch, cũng như có người nói thiền mà để tâm không, thì hãy nghe tổ sư thiền Huệ Năng nói :

Lục tổ Huệ Năng có dặn , "chẳng phải như người lầm tưởng, cho là 'trăm điều chẳng nghĩ, khiến cho niệm tưởng tuyệt dứt' đó là bị pháp trói buộc, tức là biên kiến."
Có hai sai lầm như sau, một là có những kẻ chấp Không và để tâm Không mà ngồi Thiền là sai lầm: "
Hai là ,lại có kẻ mê để tâm 'không' mà tĩnh tọa, trăm điều chẳng nghĩ, với bọn người này không thể nói gì được, vì họ bị rơi vào tà kiến."
Lời của tổ Huệ Năng "người đời suốt ngày miệng niệm Bát nhã mà chẳng nhận được Tự tánh Bát nhã, cũng như người nói ăn mà không ăn nên chẳng no được, miệng chỉ thuyết Không, muôn kiếp chẳng được Kiến tánh ... Cần phải tâm hành, chẳng ở miệng niệm, miệng niệm tâm chẳng hành thì cũng như huyễn hóa ...
Ðối với tất cả các pháp, dùng trí huệ của chân như tự tánh chiếu soi, chẳng chấp, chẳng bỏ, tức là Kiến tánh thành Phật." Tổ chỉ rõ là cần tu hạnh Bát nhã, thực hành theo kinh Kim Cang thì sẽ được kiến tánh. Tổ cũng lấy kinh nghiệm bản thân và dạy: "kẻ tự ngộ thì chẳng phải nhờ đến người khác chỉ bảo, nếu cố chấp rằng phải luôn ỷ lại vào thiện tri thức mới mong được giải thoát thì không có lý như vậy", còn nếu không tự ngộ thì cần phải nhờ thiện tri thức chỉ ra mới thấy.

Tổ Huệ Năng đã chỉ rõ: "Đối trên các cảnh, tâm không nhiễm gọi là vô niệm","Ðối trên niệm thường lìa các cảnh, chẳng ở trên cảnh mà sanh tâm". Tổ không có nói là phải diệt trừ hết niệm, tổ nói thêm: "một niệm dứt tức là chết, rồi sẽ sanh nơi khác" tức là tổ biết rằng suy nghĩ là cái chức năng tự động của bộ óc con người, chỉ khi chết thì mới hết suy nghĩ.
Có một số người đã giản dị cho rằng Vô là không, Niệm là ý nghĩ, cho nên họ cố gắng để khi ngồi thiền thì ghìm không cho một ý nghĩ nào nổi dậy, để tâm trống rỗng và cho như vậy là Định hoặc là chứng đắc. Ngăn cản bộ óc không cho nó nghĩ ngợi thì không khác nào nín thở vậy, dù cho có nín thở được một lúc thì rồi cơ thể cũng lại phải tiếp tục thở. Dù cho có ngăn chặn bộ óc không cho nó nghĩ ngợi thì rồi sau một thời gian nó vẫn tự động khởi nghĩ. Đó chỉ như là lấy đá đè cỏ vậy. Kinh này còn ghi thêm: "Nếu trăm vật chẳng nghĩ, chính khi đó khiến cho niệm bặt đi, ấy là pháp phược, ấy gọi là biên kiến.", "chớ có trăm vật chẳng nghĩ, mà đối với đạo tánh sanh chướng ngại". "Này Thiện tri thức, lại có người dạy ngồi khán tâm quán tịnh, không động không khởi, từ đây mà lập công khóa, người mê không hiểu liền chấp thành ra điên cuồng; những người như thế này thật là đông, dạy nhau như thế, nên biết đó là lầm lớn." Như vậy điều cần ghi rõ là đối với niệm cần giữ cho tâm không nhiễm, chứ không phải trừ bỏ hết mọi niệm. Tâm không nhiễm là khi đối cảnh không để cho tâm vọng động.
Như vậy từ cái định nghĩa tâm vô niệm nầy gán cho cái lý luận của " vô ngã" được chưa bạn.
Nói rõ ra hơn một tí nữa, "vô ngã" là tôi không còn chấp cái tôi của phàm nhân nữa!!Hay tôi không còn tham sân si của tôi ngày xưa nữa!!
Nam Mô A Mi Đà Phật

[nguoi_mu]

Nghe day VanQuang, cai khong ma ong dien giai o tren la doi voi nhung nguoi tu tap khong dung phap cua NhuLai, dan den uc che tam, co gang ep tam vao tam khong, do khong phai la duong loi cua NhuLai day.

Ong phai nen biet rang Duc Phat tu theo ngoai dao (Balamon) theo loi uc che tam da tinh chi duoc hoi tho va da nhap duoc 4 thien, nhung khi xa thien thi tham, san, si van con nguyen Tam chua ly duc ly ac phap ma ep no nhap Tu Thien thanh tuu giai thoat thi do la dieu khong the. Duc Phat da vut bo no nhu mot cai gie rach va kiem duong loi khac cho minh.

Nhieu nguoi tu tap theo phap mon nhu vay nen da co ai lam chu duoc sanh, gia, benh, chet. Da so cac vi Su khi ve gia thi ai cung dau om than benh, hau het deu khong co kha nang nhap Tu Thien xa bo bao than. Toi cung muon them ong biet dieu nay, hien gio co mot vi Alahan da khoang tren duoi 90 tuoi ngay chi an 1 bua com, song thieu duc tri tuc, nghiem tri gioi luat cua Nhu Lai van dang hanh thien do sanh de cuu moi nguoi thoat khoi Luan Hoi Sinh Tu. Bat Chanh Dao la con duong duy nhat nen nho nhu vay.

[nguoi_mu]

Noi them cho cac ban biet. Trang thai cua tam vo lau giai thoat khong the dung ngon ngu thong thuong de dien ta duoc vi no vuot ngoai nhi nguyen. Dung hoi la tai sao minh biet. Cac ban hay cu an thi se no. Dung nhin minh an ma hoi minh co ngon hay ko? va no hay ko.

[Vân Quang]

Toi cung muon them ong biet dieu nay, hien gio co mot vi Alahan da khoang tren duoi 90 tuoi ngay chi an 1 bua com, song thieu duc tri tuc, nghiem tri gioi luat cua Nhu Lai van dang hanh thien do sanh de cuu moi nguoi thoat khoi Luan Hoi Sinh Tu. Bat Chanh Dao la con duong duy nhat nen nho nhu vay.

Vị Alahán nầy sao tôi không thấy vậy? Ông nầy chứng quả Alahán do Phật chứng hay do Ông " Tư TÒ TÒ " chứng, vì "Ông Tư Tò Tò" vẫn còn kèm cái bà đi tu theo làm cho "To Từ Từ" mà chứng cho ai.
Nam MÔ A Mi Đà Phật

Noi them cho cac ban biet. Trang thai cua tam vo lau giai thoat khong the dung ngon ngu thong thuong de dien ta duoc vi no vuot ngoai nhi nguyen. Dung hoi la tai sao minh biet. Cac ban hay cu an thi se no. Dung nhin minh an ma hoi minh co ngon hay ko? va no hay ko.

Buồn cho bạn thật, dù cho phàm tâm thì cũng có ai thấy nó đâu, bạn nói cứ như là thân kim cang chỉ có cỏi vô hình thấy , cỏi người không thấy, hãy học cái "tâm bình thường" đi bạn ơi, coi chừng bị đọa vì vô minh báng pháp cùng với vị A la hán đó đấy!.
Nam Mô A Mi Đà Phật

[nguoi_mu]

"Vị Alahán nầy sao tôi không thấy vậy? Ông nầy chứng quả Alahán do Phật chứng hay do Ông " Tư TÒ TÒ " chứng, vì "Ông Tư Tò Tò" vẫn còn kèm cái bà đi tu theo làm cho "To Từ Từ" mà chứng cho ai.
Nam MÔ A Mi Đà Phật" Cu cai y nghi noi la tu hanh phai co Phat chung thi tu lam cai gi. Sau khi phat nhap diet roi la khong con ai tu tap de chung qua a??? Riet cang noi cang bi loan than kinh. Muc dich ban di tu la gi? Noi toi nghe co muon giai thoat ko? chac chan la muon, neu muon giai thoat ma noi nhu tren thi co hop ly, Voi cai giong dieu nhu tren thi biet ai la Phat de ma Chung cho minh hay tu duy khi doc, dung co noi bay ba nua. Noi doc kinh thi khong doc ky, cu dem cai tuong giai ra hy luan, cang ngay cang thay minh sai ma khong biet sua.

"Buồn cho bạn thật, dù cho phàm tâm thì cũng có ai thấy nó đâu, bạn nói cứ như là thân kim cang chỉ có cỏi vô hình thấy , cỏi người không thấy, hãy học cái "tâm bình thường" đi bạn ơi, coi chừng bị đọa vì vô minh báng pháp cùng với vị A la hán đó đấy!.
Nam Mô A Mi Đà Phật". Da noi ve doc lai Thap Nhi Nhan duyen cho thong di thi khong chiu doc, cu ngoi do ma noi the gioi vo hinh nay no, ban thich cai the gioi do lam a. Bay gio ban lo tay giet nguoi, ban thu thanh tam sam hoi, doc kinh, tri chu xem co ai den cuu ban ko? hay la cong an den bat ban vao tu. Doc ky lai kinh di. Mot lan nua toi noi doc ky lai roi hay phat bieu. Dung dem cai tuong giai ra hy luan

[nguoi_mu]

Day la nick yahoo cua toi ai co thac mac gi ve coi gioi vo hinh, linh hon toi xin tiep nguoi_mu09@yahoo.com

[Vân Quang]

@nguoi_mu:
Bạn ơi kinh kệ thì thầy của bạn cho là ngoại đạo, tà đạo hết rồi, bạn cho biết kinh nào không tà đạo đi để tôi tìm đọc nhé!
Theo tôi, vấn đề A La Hán không cần ai chứng cả, đa số đạt được quả vị đó mà có khi còn không biết mình đã đạt, vì chân tu, họ chẳng màng chức phận mà , Hay là chỉ có thầy của nguoi_mu là A la Hán duy nhất thôi.
Nam Mô A Mi Đà Phật

[nguoi_mu]

"Bạn ơi kinh kệ thì thầy của bạn cho là ngoại đạo, tà đạo hết rồi, bạn cho biết kinh nào không tà đạo đi để tôi tìm đọc nhé!" Cang noi cang ham ho, muon biet kinh nao khong ta dao thi truoc tien cu doc ky Thap nhi nhan duyen va Bat chanh dao. Khi da doc thong roi toi se chi cac cuon khac cho ma doc. Tot nhat nen vao web chonlac.org ma tai tai lieu ve Thap Nhi Nhan Duyen va Bat chanh dao de doc cho de hieu. Nen nho doc kinh khong phai la doc choi, Doc choi thi dung nen doc.

"Theo tôi, vấn đề A La Hán không cần ai chứng cả, đa số đạt được quả vị đó mà có khi còn không biết mình đã đạt, vì chân tu, họ chẳng màng chức phận mà , Hay là chỉ có thầy của nguoi_mu là A la Hán duy nhất thôi.
Nam Mô A Mi Đà Phật" Do la phap phuong tien ma thay giang phap, vi chung sanh me lam qua nhieu, mieng thi e a doc kinh, tay thi tri chu bat an, nhung den cuoi doi co ai nhap duoc tu thien lia bo bao than dau. Thay lam nhu the de canh tinh cho tat ca moi nguoi. Doc kinh di. Doc kinh di. Doc kinh di

[nguoi_mu]

Neu da giai thoat thi phai co nhung dieu sau day: dat trang thai tam vo lau, Huu Du Niet Ban va Vo Du Niet Ban, Nhap duoc Tu thanh dinh, lam chu sanh, gia, benh, chet. Con chua co nhung thu ay thi dung co mo la se giai thoat. Noi them 1 lan nua. Hien gio co 1 vi thay ten Thich Thong Lac da tren duoi 90 tuoi, ngay an 1 bua com, van dang hoang phap do sanh khong met moi de giup doi, giup nguoi.