Linh hồn (hay vong linh) của con người cũng như thế! Khi con người còn tồn tại trong thân tứ đại thì ngũ uẩn (Sắc, thọ, tưởng, hành, thức) khế hợp lại với nhau, sau khi mạng chung, thân tứ đại tan hoại thì chỉ còn "thức uẩn" sẽ theo nghiệp mà khởi tạo thành một nhân thể mới với nghiệp mang theo từ kiếp trước.
Huynh cuongphong thân mến! Thế tôn ngoài nói thân tứ đại tan rã thì ngài còn nói rằng "Ngũ uẩn giai không" tức ý chỉ khi ta chết đi thì cả giác quan, nhận thức, ý nghĩ v.v.. đều là không còn, chứ không phải là sót lại một uẩn mà đi luân hồi đâu huynh.
Ví như ta nghĩ, sau khi chết sẽ còn một thứ gì còn sót lại của ta thì thật ta phải bám chấp vào thứ đó, cho rằng thứ đó là thường hằng bất biến, vậy thì pháp dạy ta buông bỏ xả ly để giải thoát thật bất khả thi.
Cho nên việc một linh hồn (vong linh) hoàn toàn biến mất hay bị xóa sổ khỏi tam thiên, đại thiên thế giới là việc hoàn toàn có thể xảy ra. Vì vậy có thể nói linh hồn là không phải bất tử như nhiều người vẫn nghĩ.

Năm xưa có một lần tôi nghe vị đại sư nói chuyện với thầy tôi rằng không thể để cho một vong nào đó bị "hồn tan, phách lạc". Vì vậy các vị pháp sư trị ma, trừ quỷ thường nhốt các vong đó trong một cái "Tọa cốt" hay gọi là cái hủ để giam lại chứ không ai nở đánh cho tan ra vì vĩnh viễn bất khả siêu sanh.

ĐẾN ĐÂY TA MỚI THẤY DÙ THỌ THÂN TRONG ATY ĐỊA NGỤC CÒN CÓ NGÀY ĐƯỢC TRỞ LẠI LÀM CHÍNH MÌNH CHỨ NẾU BỊ ĐÁNH CHO HỒN TAN, PHÁCH LẠC HOẶC THỌ NGHIỆP ÁC PHẢI PHÂN CHIA THỨC UẨN THÀNH TRĂM VẠN VI TẾ ĐỂ THỌ NGHIỆP THÌ CƠ MAY TỒN TẠI ĐÃ GẦN NHƯ KHÔNG THỂ VIỆC NÀY GẦN ĐỒNG NGHĨA VỚI KHÁI NIỆM (CHẾT LÀ HẾT TẤT CẢ CỦA KHOA HỌC VẬY).
Lại nữa huynh cuongphong, nếu ta co rằng có thứ gì đó tồn tại bất biến với ta sau khi chết, thứ đó tồn tại để có thể bị tác động xúc chạm bởi các duyên nghiệp nhân quả thì ta lại phải tự hỏi rằng :"Cái gì của ta sẽ cón tồn tại đây? Cái tai, cái đầu, từ chi, lục phủ ngũ tạng, da hay phần nhỏ nhất của thân thể ta như tế bào, máu huyết ?" Khi hỏi câu hỏi đó tự ta sẽ nhận ra rằng, thân tứ đại vốn không có thực cái nào là ta, tất cả là do vô vàn nhân duyên kết tụ thành, mà Ngũ uẩn hình thành cũng là thân tứ đại, thế thì khi nó mất thật chẳng có gì là của ta tồn tại để má xúc chạm bởi các nghiệp duyên nữa, thế thì làm sao mà đánh tan nát hay tụ hội lại nữa !?
Lại nữa huynh cuongphong, đã từng có tư tưởng về bắt trói linh hồn rằng
vua padasi đưa ra với tôn giả ca diếp
Này Tôn giả Kassapa, ở đây có những người bắt được một người ăn trộm phạm tội và đem đến cho tôi và nói: "Tôn chủ, đây là người ăn trộm phạm tội. Hãy hình phạt anh ta như Ngài muốn. "Tôi nói với họ: "Các Hiền giả, hãy bỏ sống người này trong một cái chum, bịt miệng chum lại, dùng da ướt bao lại, dùng đất sét ướt quện lại trét trên miệng chum, nhắc chum ấy trên cái lò và nổi lửa đốt. Các người ấy đáp: "Xin vâng!", rồi họ bỏ sống người ấy trong cái chum, bịt miệng chum lại, dùng da ướt bao lại, dùng đất sét ướt quện lại trét trên miệng chum lại, nhắc chum ấy trên cái lò và nổi lửa đốt. Khi chúng tôi biết người ấy đã chết, liền nhắc chum ấy xuống, cởi các dây buộc, mở miệng chum ra vội vàng nhìn kỹ: "Chúng ta mong được thấy linh hồn (người chết) đi ra". Nhưng chúng tôi không thấy linh hồn người chết đi ra. Tôn giả Kassap, sự kiện là như vậy nên tôi tin rằng. "Không có đời sau, không có các loại hóa sanh, hành vi thiện ác không có quả báo".
Linh hồn chẳng qua là sự cụ thể hóa nghiệp lực của chúng ta gây tạo, ý gây muốn ham cầu, thân mong được tạo nên từ trường dẫn dắt tạo thành một thân tứ đại mới chứ chẳng phải là thứ tồn tại bất biến, để xúc chạm tương tác được, vì khi ta chết thì tất cả là không rồi, chẳng có gì trong ta tồn tại nữa. Nên nói linh hồn mà tương tác được đệ cho rằng là tà kiến
15. - Này Tôn chủ, tôi sẽ hỏi Ngài, nếu Ngài xem có thể được, Ngài hãy trả lời. Này Tôn chủ, khi Ngài nghỉ trưa, Ngài có chấp nhận Ngài có thấy những cảnh mộng hoan lạc ở vườn, ở rừng, ở đồng bằng, ở ao hồ không?

- Tôn giả Kassapa, tôi xác nhận khi đi nghĩ trưa, tôi có thấy những cảnh mộng hoan lạc ở vườn, ở rừng, ở đồng bằng, ở ao hồ.

- Trong khi ấy, có phải Ngài được một số người hầu hạ một bên, những người gù lưng, thấp lùn, thiếu phụ và con gái?

- Vâng, Tôn giả Kassapa, trong khi ấy, tôi được một số người hầu hạ một bên, những người gù lưng, thấp lùn, thiếu phụ và con gái.

- Và họ thấy linh hồn của Ngài đi ra hay đi vào không?

- Tôn giả Kassapa, thưa không.

- Này Tôn chủ, họ không thấy linh hồn của Tôn chủ đi ra hay đi vào, thời làm sao Ngài có thể thấy linh hồn một người chết đi vào hay đi ra được? Này Tôn chủ, sự kiện là như vậy nên tôi chấp nhận: "Có đời sau, có các loại hóa sanh, hành vi thiện ác có quả báo."