Cái chết diễn ra như thế nào? [2]
Nguồn: http://dobatnhi.wordpress.com/2012/0...nhu-the-nao-2/

Nếu như “Tử thư Ai Cập” xuất hiện từ sớm và bị gián đoạn khá lâu bởi thiếu sự kế thừa bởi những nhà tâm linh giác ngộ, thì tại Tây Tạng sự xuất hiện của dòng tu Kim Cang Thừa (Mật Tông) đã gìn giữ và bổ sung những nghiên cứu giáo lý về cái chết cho đến ngày nay.

Nguồn gốc của Tử thư Tây Tạng (Bardo Thodol)

Theo Đạo sư Chogyam Trungpa Tử thư Tây Tạng bắt nguồn vào khoảng thế kỷ thứ VII, sau đó vào được vị thầy Karma Lingpa tái khám phá và thực nghiệm lại vào thế kỷ thứ XIV.

Karma Lingpa là đạo sư tái sinh có nhiệm vụ khám phá các kinh sách được Đức Liên Hoa Sanh (được xem như là sơ tổ của Mật Tông Tây Tạng) cất giấu trong các hang động, giữa tảng đá, ký thác vào tâm thức của đệ tử… và đợi đến thời điểm thích hợp các giáo huấn này sẽ được trở lại với loài người. Những vị tái sinh để tái khám phá các kinh sách như thế gọi theo tiếng Tây Tạng là Terma.

Các kinh sách Terma khám phá được viết bằng thứ ngôn ngữ tượng hình của Tây Tạng, Phạn ngữ hoặc đôi khi là chữ viết ở cõi Thiên Không Hành Nữ (Dakini).

Sau khi khám phá bộ “Tử thư” thì vợ và con của Karma Lingpa đột ngột qua đời sau đó ít lâu. Nhận ra sự vô thường của sinh tử, ông tiến hành nhập thất và thực hành giáo huấn về sáu dạng Bardo. Sau đó Karma Lingpa đã chết trong 7 ngày và hiểu rõ về tiến trình của sinh tử.

Tiến trình của cái chết

Tử thư Tây Tạng miêu tả cái chết bắt nguồn từ việc 4 nguyên tố vi tế (đất, nước, gió, lửa) và thần thức tan rã tại các luân xa và rút khỏi các kinh mạch.

Trong tập “Những lời khai thị của Đức Liên Hoa Sanh về cõi trung giới” viết về tiến trình của cái chết diễn ra lần lượt như sau:

* Tiến trình bên ngoài:

- Khi nguyên tố ĐẤT tan vào nguyên tố NƯỚC luân xa RỐN sẽ tan hoại, người chết có cảm giác nặng nề và nhìn thấy những ảo ảnh.

- Khi nguyên tố NƯỚC tan vào nguyên tố LỬA thì luân xa TIM sẽ tan hoại, người chết cảm thấy khó thở, miệng và mũi khô cạn, tâm thức rối bời và sẽ nhìn thấy những vệt khói mờ ảo.

- Khi nguyên tố LỬA tan vào nguyên tố GIÓ luân xa CỔ HỌNG sẽ tan hoại, nhiệt độ trong thân thể người chết hạ thấp dần, cảm giác chao đảo và sẽ nhìn thấy hiện tượng đom đóm.

- Khi nguyên tố GIÓ tan vào THẦN THỨC hơi thở sẽ chấm dứt, người chết nhìn thấy ánh sáng lập lòe.

* Tiến trình bên trong:

Khi 4 quá trình tan rã bên ngoài hoàn tất, tiếp theo sẽ xảy ra quá trình tan rã bên trong (hay là sự tan rã của THẦN THỨC).

Tử thư Tây Tạng nói rằng trong mỗi cơ thể con người có tồn tại 2 giọt chủng tự (bindu) vi tế nhận được từ cha và mẹ khi thụ thai gồm: một giọt bindu màu trắng (còn gọi là giọt Bồ đề tâm) tại luân xa ĐỈNH ĐẦU có hình dáng chủng tự “HANG” (tiếng Tây Tạng) và một giọt bindu màu đỏ có hình dáng chủng tự “A” nằm tại luân xa RỐN.

Khi giọt bindu màu đỏ tan rã người chết sẽ nhìn thấy cảnh tượng màu đỏ và khi giọt bindu màu trắng hoại thì cảnh tượng màu trắng xuất hiện.

Cơ hội GIÁC NGỘ ngay trong cái chết

Sự tan hoại của 4 nguyên tố và thần thức vào 3 đường kinh mạch trung ương (nằm dọc xương sống) sẽ dẫn đết trạng thái 3 độc THAM, SÂN, SI ngưng đọng lại trong đôi phút. Nếu là một hành giả tu thiền, bằng cách quán tưởng ông ta sẽ lợi dụng giây phút này để di chuyển THẦN THỨC của mình thoát ra khỏi cơ thể bằng đường đỉnh đầu và sẽ đến một cõi Phật để siêu thoát.

Phép di chuyển thần thức trong lúc chết của Mật Tông Tây Tạng được gọi là P’howa.

Các cửa để THẦN THỨC thoát ra ngoài

Khi quá trình tan rã bên trong và bên ngoài diễn ra hoàn tất, thần thức tụ lại kinh mạch trung ương, nếu không có cơ hội di chuyển thần thức bằng pháp tu P’howa thì NGHIỆP QUẢ sẽ dẫn dắt thần thức người chết thoát ra ngoài cơ thể.

Quyển “Kho tàng các giáo huấn siêu việt” nói rằng có 8 con đường để thần thức thoát ra bên ngoài cơ thể gồm: lỗ hậu môn, sinh dục, rún, miệng, lỗ tai, mắt, lỗ mũi và đỉnh đầu. Trong đó:

- Nếu nếu thần thức thoát ra bằng lỗ hậu môn thì linh hồn tái sinh vào ĐỊA NGỤC;

- Nếu thoát ra bằng lỗ sinh dục thì tái sinh vào cõi SÚC SINH;

- Thoát qua miệng sẽ tái sinh trong cõi NGẠ QUỶ;

- Thoát qua mũi sẽ tái sinh vào cõi NGƯỜI;

- Thoát qua rún thì tái sinh thì tái sinh vào cõi DỤC;

- Thoát qua lổ tai tái sinh tái sinh cõi ASURA;

- Nếu qua mắt kể cả mắt thứ ba sẽ tái sinh vào SẮC GIỚI (cõi trời);

- Còn thoát ra bằng đường đỉnh đầu thì siêu thoát và tái sinh vào cõi VÔ SẮC GIỚI (hay CÕI CỰC LẠC).

Theo quyển “Giáo Lý Về Bardo – Con Đường Của Cái Chết Và Tái Sinh” thì sự lo sợ về cái chết sẽ dẫn đến cảnh linh hồn chạy trốn trong hoảng loạn và tái sinh trong cõi thấp. Nếu linh hồn trốn vào ngôi nhà màu đỏ có khói đen bay ra, kèm theo tiếng nhạc êm dịu (giống như quán bar) thì đó là cổng vào ĐỊA NGỤC; nếu linh hồn nương theo ánh sáng màu xanh lá cây và đi vào các hang động thì đó là cõi SÚC SINH; nếu nương theo ánh sáng màu vàng thì đi vào cõi NGẠ QUỶ; nếu nương theo ánh sáng màu đỏ và bước vào một khu vườn đẹp thì đi vào cõi ASURA; nếu nương theo ánh sáng màu trắng và có cảm giác như bước vào thiên đường thì tái sinh vào cõi THIÊN; và nếu nương theo ánh sáng màu xanh thì được tái sinh làm NGƯỜI.

Hành trình đầu thai của một linh hồn

Cũng theo quyển “Giáo Lý Về Bardo – Con Đường Của Cái Chết Và Tái Sinh”, khi quyết định chọn lối đi có ánh sáng màu xanh thì hai cánh cổng của 2 thế giới hiện ra, đó là thế giới của đàn ông và thế giới của đàn bà – đây là lựa chọn mang tính quyết định đến giới tính của linh hồn sau khi sinh ra.

Khi bước qua cánh cổng của đàn ông (hay đàn bà) linh hồn sẽ nhìn thấy cảnh những người cha và mẹ tương lai của mình đang trong tư thế giao hợp, do bị gió NGHIỆP thổi linh hồn sẽ tái sinh trong một gia đình phù hợp với nó. Lúc này THẦN THỨC sẽ rơi vào tử cung bà mẹ tương lai và sinh được tạo thành bào thai để được sinh ra như những con người bình thường.

Cảnh tượng của cõi trung giới (hay chiều không gian thứ 4)

Đạo sư Chogyam Trungpa Rinpoche viết trong quyển Bardo thì cõi trong giới có một bầu trời xanh không có mây, không có Mặt trăng Mặt trời và các ngôi sao.

Linh hồn khi rơi vào cõi trung giới sẽ trải nghiệm những cơn bão tố dữ dội, nhiều nơi có màu đen dày đặc, nghe được những âm thanh ghê gớm, cùng những sinh vật có hình thù quái dị và nghe được tiếng nói của chúng.