Tam giáo đạo tràng

[tinhkhithan]

Biếng nhác công phu giải tánh phàm,
Ðể tâm thâm nhiễm ái, sân, tham,
Cái thân tham dục,tánh phàm tục;
Cứ để dây dưa chẳng biết nhàm.

Công phu là phép thanh lọc "Tinh Khí Thần" cho nhơn dục trở thành Thiên dục, thanh điển nghịch hành xung phá Thiên môn,như sách Trung Dung đã dạy:" Thiên mạng chi vị tánh, xuất tánh chi vị Ðạo".

Ngày xưa ông Trương quả Lão biểu dương thành tích nghịch hành đắc Ðạo của ông bằng kiểu cách "cỡi lừa ngược" (Trương Quả Lão đảo kỵ lư) nghĩa là cỡi lừa mà xây mặt đằng sau đuôi con lừa, để hàm ý dạy khuyên người đời rằng:

Nghịch hành phản bổn hoàn nguyên,
Thuận hành sa đọa hạ miền trầm luân.

Chắc có lẽ trong giới tu hành, ai ai cũng biết "Nghịch hành" là gì ? mà "thuận hành" là sao?. Khỏi cần giải thích thêm nữa. Nếu có miễn cưỡng mà nói ra lời thì cũng chỉ gợi ý rằng:

Phân minh hai lối Thánh, phàm,
Thuận hành nhơn dục cam làm tội nhơn.
Linh hồn mắc đọa cõi trần,
Chuyển luân bao kiếp tinh thần rối ren.
Công phu khêu lại ánh đèn,
Biết phương nghịch chuyển mới lên siêu tầng.
Huyền Quan khai mở thần huờn;
Kẻ Tiên người tục, đôi đàng cách phân.

Người tu hành, ai cũng biết thân phàm là "giả tướng", nhưng trong giả có chơn. Tá giả tu chơn mới thành công đắc quả. Ai cũng biết thân là "đời" nhưng trong đời có Ðạo. Mượn đời làm Ðạo thì mới thoát ly trần cấu. Ai cũng biết thân là "Tứ đại giả hợp" nhưng trong tứ đại có tứ linh: "Tâm linh, tánh linh, thần linh, điển linh". Mượn tứ đại phát hiện tứ linh thì đắc thành chánh quả.
Nếu không có thân thì không có đời,mà không có đời thì chẳng hề có Ðạo. Nếu không có thân thì chẳng có người, mà nếu không có người thì chẳng hề có Thần, Thánh, Tiên, Phật. Nếu không có thân thì không có "Tam Bửu Ngũ Hành",mà nếu không có Tam Bửu Ngũ Hành thì lấy gì lập ngôi vị Tiên Phật.
Bởi vậy cho nên, người tu lấy thân làm vốn quí, nhưng phải biết phép công phu, tích cực tu luyện cho vốn quí thăng hoa, siêu phàm nhập Thánh, để lập thành tư hữu trường sanh bất tử hay vô sanh bất diệt nơi cõi Tiên nhà Phật.
Thông thường người ta cho rằng hữu thân hữu khổ, hữu nghiệp hữu tội,nhưng nếu biết phép công phu tu thân thì có thể giải khổ, dứt nghiệp trong kiếp trần.

Người tự giác còn cho rằng sắc thân là chướng ngại của giác tánh, là nhà tù của tâm linh, là khám vô minh giam hãm linh hồn. Bởi thế người chơn tu phải đặt trọng tâm tu luyện vào "Công phu" để giải tỏa chướng ngại cho giác tánh lộ bày, phá khám vô minh cho tâm linh siêu thoát. Ðến lúc công phu đắc lực rồi thì người tu mới nhận ra rằng:

Thân là đền báo của tâm linh,
Là chiếc thuyền từ cứu chúng sinh,
Bể khổ rước đưa người lánh tục;
Công phu giải thoát hiệp Thiên Ðình.
*****
Thân là Tòa Thánh để thờ Thầy,
Bát Quái, Cửu Trùng cũng tại đây,
Có Hiệp Thiên Ðài cầu cảm ứng,
Lên thuyền Bác Nhã tại thân nầy.
Nhìn tổng quát trong xã hội, người ta nhận thấy hai hạng người: người đời và người Ðạo. Hai loại người đều có thân, nhưng cách sử dụng bản thân có hai lối khác nhau:

Ðời mê thân biển trần sôi nổi,
Người vì thân lặn lội bến mê,
Thân nuôi tham dục nặng nề;
Thân đày hồn vía quên về quê xưa.
Ðạo nhờ thân lọc lừa chơn giả,
Người tu thân thượng hạ phân minh,
Thượng là tánh sáng,tâm linh,
Hạ là dục vọng, vô minh khổ đời.
Học công phu tánh Trời phục phát,
Mở khiếu linh, diệu đạt huyền linh,
Tu thân tích cực sửa mình,
Ấy là căn bản qui trình Phật Tiên.

Quan sát trên cõi đời, người không tu quá nhiều, người tu thì quá ít. Sự mất quân bình trên đường tiến hóa tâm linh là nguyên nhân gây ra nghiệp quả chập chồng, biến cõi đời thành bể khổ sông mê, ê-chề kiếp nạn.

Xét lại người tu, thì cũng ít người biết công phu giải nghiệp, dứt khổ, do đó mà phàm tâm không chết, đạo tâm không sanh, nhơn dục không tuyệt, mà thiên lý chẳng lưu hành. Và cũng do đó mà trong thời mạt hạ nầy, nguyên linh đã biến thành tàn linh, làm cho cõi đời thành ra địa ngục.

Vì sót thương nguyên linh tàn tạ, cho nên Ðức Mẹ Diêu Trì phải thiết tha kêu gọi:

Hỡi tàn linh ơi ! hỡi tàn linh!
Có nhớ quê xưa chốn Ngọc Ðình,
Quay gót mau về nơi cựu vị;
Thôi đừng dang díu kiếp phù sinh!.

Phù sinh bá tuế đa như mộng,
Thế cuộc nhứt tràng khán tợ vô,
Dấn thân trên nẻo hoạn đồ,
Chim lồng ai biết cá hồ ai hay?.

[tinhkhithan]

"Sanh" ra mang lấy chiếc thân phàm,
Lăn lóc bể trần,dục ái tham,
Thân ấy là đời nhiều hệ lụy,
Vô minh quả nghiệp trả không kham.

"Lão": vốn từ đâu đến bản thân ?
Chào đời tươi trẻ tợ Thiên Thần,
Ðời lên từng tuổi thân mòn mỏi;
Hết hạn xác hư trả lại trần.

"Bịnh": đến vày vò khổ tấm thân,
Người không tu tỉnh loạn tinh thần,
Cơ nguy đáo hạn, sống rồi chết;
Quí tiện hèn sang xuống mộ phần.

" Tử ": là đoạn kết kiếp trần gian,
Vạn ức sanh linh diễn một màn,
Sống chết, người đời cam chịu vậy;
Mấy ai thay đổi kiếp lầm than ?.

A.- Phép Công phu theo Ðạo Nho:

Nho gia rất quí trọng bản thân, nên nêu lên công án:"Tu, Tề,Trị, Bình", nghĩa là: tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ.

Nhà Nho bắt đầu tu sửa từ cá thể đến tập thể, từ tập thể đến cộng đồng đến đại đồng thiên hạ.

Trong việc tu thân, nhà Nho phân ra hai trình độ: Hình Nhi Hạ và Hình Nhi Thượng.

1.- Hình Nhi Hạ: Ở trình độ nầy, nhà Nho chú trọng đến ngoại cảnh, cho nên họ hiểu rằng:

" Tu Thân ": là rèn luyện con người, chú trọng đến thân danh, học hành cho đổ đạt để chen vai thích cánh với người đời nêu cao sĩ khí như một Nho sĩ nào đó đã tuyên bố:

Mang thân ra đứng trong trời đất,
Phải có danh gì với núi sông.

"Tề gia": là áp dụng đạo Thánh Hiền trong phạm vi gia đạo,phụ từ tử hiếu, phu phụ tương kính, huynh đệ tương thân. Dùng lễ giáo để giữ vững trật tự kỷ cương, tình thương đoàn kết trong tiểu gia đình và đại gia đình.

"Trị quốc": Từ việc nhà ra đến việc nước, đạo Nho dạy con người hiếu trung trọn đạo. Nhờ lễ giáo mà ổn định gia cang, nhờ đạo đức mà giúp nước, nhờ sĩ khí mà tế dân, nhờ nho phong mà trị quốc; đó là những ưu điểm nhập thế của Nho gia.

"Bình thiên hạ": Nhờ học đạo Thánh Hiền,mà con người biết lấy tu thân làm gốc. Cương lãnh đạo Nho khép con người vào khuôn "Nhơn Ðạo". Làm người phải biết phép hoàn chỉnh cái đạo "Làm người" bằng công phu tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ.

Không phải ai ai cũng là "Thiên Tử" .Duy chỉ có người đắc Thiên Mệnh mới được làm Thiên Tử,nghĩa là người thay Trời đứng trên muôn dân mà cai trị dân để bình thiên hạ.

Quan niệm xưa cho rằng bực Thiên Tử tiêu biểu cho đạo làm người mới đủ tài đức làm theo "Ý Trời" mà tạo cảnh phong điều võ thuận, quốc thới dân an cho thiên hạ thái bình, nhơn dân cộng lạc.

Nói tóm lại,công phu tu thân thực hành Thế Ðạo của nhà Nho gồm trong bốn chữ "Tu, Tề, Trị, Bình" xét ra rất là thực tế và hợp với lý tự nhiên.

Nhà Nho ở trình độ Hình Nhi Hạ thì hành trì theo công án "Trung Thứ" kỷ sở bát dục vật thi ư nhơn.

2.- Hình Nhi Thượng: Thăng lên trình độ cao hơn, nhà Nho thực hành công án "Nhứt Dĩ Quán Chi" và với trình độ đó thì bốn chữ "Tu, Tề, Trị, Bình" được hiểu và áp dụng một cách khác:

" Tu Thân ":Khởi đầu việc tu, hành giả chỉ thấy mình có một thân cá thể,nên chăm chú sửa mình. Sửa mình là tu tâm dưỡng tánh làm cho bản thân mình được ổn định về tinh thần và bình an về thể chất, nhưng đặt nặng vấn đề tồn dưỡng đức tánh hiền nho.

" Tề Gia ": Qua một thời gian công phu tu luyện, rèn tâm sửa tánh, hành giả nhìn lại bản thân mới thấy đây không phải là một cá thể, mà là một tập thể gia đình nơi đó có:

Một chồng làm chủ gia đình,
Linh hồn chơn chánh trọn tình tề gia.
Chơn thần nội tướng trong nhà,
Vía khôn hồn sáng, hiệp hòa âm dương.
Lục căn tuân giữ cang thường,
Lục trần hỗ trợ thiên lương rỡ ràng.
Thất tình lục dục mở mang,
Tề gia đắc lực, Thiên đàng là đây!

Các bậc Hiền Nho,khi đã công phu tu thân đắc lực, tề gia kết quả mới tiến hóa tâm linh mà phát minh thêm rằng bản thân là một quốc gia, nơi đó có quân thần, tướng sĩ và nhơn dân hiệp lại thành một cộng đồng giang sơn và tất cả chung sống trong mối đạo trị quốc, trên dưới rất phân minh:

Quốc gia vốn tại thân nầy,
Non sông đất nước, an bày quốc dân.
Vua minh quân, quan trung thần,
Dưới trên vẹn đạo, nhơn dân thái bình.
Rỡ ràng đạo lý duy sinh.....

Tu hành đến trình độ nầy, bậc Thánh Nho mới đắc "Thế Ðạo" ,biết trọn thương mình, biết thương nhơn loại, mới đem triết lý đạo Nho ra độ đời.
Khởi đầu công phu tu luyện, nhà Nho chú trọng việc tu thân tích cực. Khi đạt được kết quả tu thân, nhà Nho nhận ra sứ mạng tề gia, trị quốc nơi bản thân. Ðến lúc tâm linh tỏ sáng mới giác ngộ chơn lý và nhận thấy Nhơn Thân chẳng những là một đơn vị cá thể, một gia đình, một quốc gia, mà còn là một "Tiểu Thiên Ðịa" thật là vi diệu vô cùng. Từ lúc trực ngộ bản thân là Tiểu Thiên Ðịa,Tiểu Càn Khôn hay là Tiểu Vũ Trụ, hành giả mới chứng đắc "Thiên Ðạo" và có giác năng phi thường "Bình Thiên Hạ" nơi mình và góp phần cùng Tạo Hóa trong cơ giáo hóa quần sanh.

Ðó là trường hợp của Ðức Khổng Phu Tử, xuất thân châu du liệt quốc, đem Ðạo vào Ðời và khuyên dạy chúng sanh. Cái biểu tượng của bậc Thánh Nho từ Thế Ðạo qua Thiên Ðạo muôn đời còn ca tụng:
Ðạo Nho của Ðức Khổng Thánh đã dạy:

Trước tu thân đắp nền Nhơn Ðạo,
Biết tề gia thông thạo đạo nhà,
Rồi ra lãnh đạo quốc gia;
Nước nhà an trị, âu ca thái bình.
Ðạo tu thân nơi mình vẹn vẻ,
Ðạo tu thân diệu kế hiền nho,
Trị quốc sách Thánh trăm pho,
Ðạo bình thiên hạ nung lò Hóa Công.
Tiểu Linh Quang mở lòng lập đức,
Công án Nho: "Quán Nhứt Chấp Trung"
Thiên Nhơn diệu hiệp một lòng;
Lập đời Thánh Dức,kỳ công muôn đời.

[tinhkhithan]

Phép Công phu theo Ðạo Tiên:

Tiên gia có lập trường xuất thế, thực hành đạo "Thanh Tịnh Vô Vi" dụng căn bản Hậu thiên thừa tiếp đạo Tiên Thiên,nghĩa là từ Nhơn Ðạo bước qua Thiên Ðạo. Nhơn Ðạo là lẫn đời, Thiên Ðạo là xuất thế. Theo Tiên Ðạo việc giải phá công án là:

Nhơn Ðạo khởi từ bản thân,
Luyện Tinh hóa Khí, hóa Thần thăng hoa.
Ngũ Hành, Tam Bửu hiệp hòa,
Mở tung huyền khiếu tìm ra Ðạo mầu.
Ðạo sanh thử mễ huyền châu,
Linh Quang siêu thoát về chầu thượng Thiên.
Tiên gia diệu pháp chơn truyền;
Cỡi xe "Phong Hỏa" chơn Tiên phi đằng.

(Phong Hỏa: là Gió Lửa hay là Nguơn Khí Nguơn Thần hay là Chơn Âm Chơn Dương).

Ðạo Tiên dạy bí quyết tu Tánh luyện Mạng. Tánh vốn có một, nhưng khi nhập vào thai phàm,thiên tánh bị trọng trược biến thành phàm tánh. Tu Tánh là thanh lọc cho phàm tánh trở lại nguyên chân Thiên tánh.

Luyện Mạng là bảo tồn Tam Bửu, rồi điêu luyện cho Tam Bửu trở thành Tam Hoa nhiên hậu mới xung lên khai phá "Huyền Quan Khiếu".
Trong kinh Ðại Thừa Chơn Giáo, Ðức Thượng Ðế dạy:

"Người tu hành chừng nào luyện Tinh hóa Khí,luyện Khí hóa Thần, luyện Thần huờn Hư, luyện Hư huờn Vô, thì "Huyền Quan Nhứt Khiếu" ấy mở ra.
Huyền Quan Khiếu ấy là chi ?. Là "Thiên Nhãn" vậy. Nó ở ngay Nê Huờn Cung,gom trọn chơn dương chánh đạo. Hai con mắt của các con là nhục nhãn, tức là Âm với Dương, thì cũng như Thái Cực là Thiên Nhãn,còn Lưỡng Quang là Nhựt Nguyệt hằng soi sáng khắp càn khôn, cứ tuần huờn mãi, hết ngày đến đêm, hết đêm kế ngày, không bao giờ dứt sự hành tàng của Tạo Hóa".

"Nguơn Thần,Nguơn Khí với Nguơn Tinh,
Hiệp lại lâu lâu nó tượng hình,
Phá cửa linh đài vào bái Phật;
Ngũ Hành hiệp nhứt rất mầu linh".

Tóm lại công án Ðạo gia là:
Công phu luyện Khí hiệp Thần,
Thủ Trung đắc Nhứt, lập thân siêu phàm.
Giác năng hiệp Ngũ qui Tam,
Thiên môn mở quát chơn tâm lộ bày.
Cởi xe "Phong Hỏa" về Thầy,
Kỵ lư nghịch đảo thiên tài xuất siêu.
Công trình nặng nhọc bấy nhiêu,
Công viên quả mãn tiêu diêu thanh nhàn.

Rốt cuộc, Tiên gia chỉ chuyên chú việc "Tu Tánh Luyện Mạng" để đạt tới trạng thái "Thuần Chơn Vô Ngã" từ đó mới có khả năng cứu thế độ đời,với bản sắc là:

Thanh tịnh vô vi đắc tánh thiền,
Lẫn đời tiêu sái với thiên nhiên,
Công phu chuyên luyện Tinh,Thần,Khí;
Công đức trổ tài "Nhơn hiệp Thiên".

[tinhkhithan]

Phép Công phu theo Ðạo Phật:

Ðạo Phật trong ba thừa đều hành trì theo qui luật "Tam Qui Ngũ Giới".

Tam Qui: là qui y Phật, qui y Pháp, qui y Tăng.

Ngũ Giới: là bất sát sanh, bất du đạo, bất tửu nhục, bất vọng ngữ, bất tà dâm.

Phật tử còn chia ra hai giới: xuất gia là Tăng, tại gia là Cư Sĩ.
Tăng sĩ hay Cư sĩ đều hành trì theo Tam Qui Ngũ Giới, nhưng Tăng Sĩ thì chú trọng Nhơn Ðạo mà bước thẳng vào Phật Ðạo để mong giải thoát. Cư Sĩ thì giữ tròn Nhơn Ðạo, lẫn trong đời mà hành theo giáo lý Ðạo Phật để tiến hóa lần hồi theo lối "Phước Huệ Song Tu".

Lối hành công phu bên Phật giáo thì đa dạng,nhưng kể từ khi đức Lục Tổ Huệ Năng ra đời thì Phật giáo chia ra hai ngành rõ rệt:

1.- Phe Thần Tú còn dùng âm thinh sắc tướng để độ đời tu theo tiệm giáo.

2.- Phe Lục Tổ Huệ Năng chuyên chú tu thiền đốn giáo, kiến tánh thành Phật.

Ngày nay, Phật giáo truyền bá khắp Á Châu, pha trộn hai hình thức vừa tiệm giáo vừa đốn giáo, nhưng hầu hết đều nghiên cứu và thực hành theo Tam Tạng kinh của Ðức Phật Thích Ca truyền lại.

Nói tóm lại, Phật gia nêu công án nhập thế và xuất thế cho ba thừa:

- Hạ Thừa : Lập công,

- Trung Thừa : Lập chí,

- Thượng Thừa: Lập hạnh.

Kết cuộc Phật tử phải đạt tới trình độ "Minh Tâm Kiến Tánh" hay là "Kiến Tánh thành Phật".

Ðức Phật Thích Ca dạy: "Ta là Phật đã thành,chúng sanh là Phật sẽ thành" .Thế có nghĩa là tất cả chúng sanh,không trừ một ai, đều có Phật Tánh và trên con đường tiến hóa tâm linh diệu vợi, ai ai cũng phải tu, phải lập công bồi đức để đạt được cứu cánh phản bổn huờn nguyên, vạn thù qui nhứt bổn.

Trong Ðạo Cao Ðài Thượng Ðế dạy rằng: "Thầy là các con, các con là Thầy" hay cụ thể hơn hết, Thầy còn minh xác rằng:

"Con là một Thiêng Liêng tại thế,
Cùng với Thầy đồng thể Linh Quang,
Khóa chìa con đã sẵn sàng;
Khi vào cõi tục, khi sang Thiên Ðình".

Cái Linh Quang mà Thầy nói ở đây tức là Thầy ở trong các con như Ðức Phật nói nhứt thiết chúng sanh giai hữu "Phật Tánh"

[tinhkhithan]

Công Quả là gì?

Công phu là tự độ, còn Công quả là độ tha. Nếu hành giả chưa có trình độ mà cứu độ người đời, thì cũng có thể vận dụng cái "hảo tâm, cái thiện tâm hay cái đạo tâm" mà giúp đời, gọi là ban vui cứu khổ hay chia vui sớt khổ với tha nhơn. Nếu công phu là để phát triển cái "Trí tuệ" của mình, thì đồng thời, người hành giả cũng không quên phát khởi cái "Tánh Bi" nơi mình. Có Bi, có Trí rồi, còn phải có Dũng mới đủ chất lượng hiệp huờn Thiên Tánh. Do đó đồng thời với Công phu và Công quả, hành giả không được chểnh mảng thực hiện "Công trình".

Công trình là gì?

Việc lập công bồi đức trên đường Ðạo không phải là vấn đề một sớm một chiều, mà phải trải qua một quá trình thật lâu dài ví chẳng khác nào con kiến tha mồi lâu ngày mới đầy ổ, như con ong tha mật hoa lâu ngày mới thành một ổ mật đáng kể.

Công : là công đức,

Trình : là hành trình, công trình, quá trình tu luyện dày công, mà đặc điểm quan trọng là "Ðạo hạnh":

Ðạo hạnh mẫu mực đường tu,
Tu không lập hạnh như mù rờ voi.
Tiên gia còn bị quả nhồi,
Phật gia không hạnh,suốt đời gian nan.
Công trình khai mở giác năng;
Tiên thì bác ái, Phật hằng từ bi.
Nói chung "Tứ Lượng" tu trì,
Từ, Bi, Hỉ, Xả, thực thi vẹn toàn.

[tinhkhithan]

Tứ Lượng là gì?

- Tứ Lượng là Tứ Vô Lượng Tâm hay là Từ, Bi, Hỉ, Xả của nhà Phật.
Tứ vô lượng tâm là hạnh đạo cao vời của nhà Phật, mà cũng là công án duy trì Phật Tánh ở trình độ siêu phàm thoát tục.

Người thật tu, người chơn tu, bất cứ là theo phép công phu nào, cũng đều phải hành trì "Tứ Lượng" để mở rộng công năng, bồi dưỡng giác tánh. Vậy thử hỏi người tu phân giải "Tứ Lượng" như thế nào ?.
Xin thưa rằng:

Tâm Trời Ðất vô biên, vô lượng,
Tâm con người hướng thượng qui nguyên,
"Lòng Từ" cảm kích ân thiên,
Thương người,thương vật,thương riêng phận mình
Mình là một Nguyên-Linh nhập thế,
Nhớ căn lành hồ dễ phôi pha,
Nguồn lành cội phúc đâu xa;
Hiệp lòng Trời Ðất nơi ta huy hoàng.
"Tánh Bi" vốn Ngọc Hoàng tế thế,
Cám thương đời dâu bể trầm luân,
Cứu đời khổ ải gian truân;
Lập công bồi đức chấn hưng Ðạo Trời.
"Tâm Hoan Hỉ" lập đời Thánh Ðức,
Vui với mình mẫu mực Phật Tiên,
Với người, cùng học Thánh Hiền;
Nên ta, nên đạo, cứu miền thế gian.
"Tâm buông xả" dẹp màn nghiệp chướng,
Xả tâm trần hướng thượng thanh cao,
Tâm linh tiến hóa đi mau;
Từ, Bi, Hỉ, Xả, hợp màu Phật Tiên.
"Tứ Vô Lượng" tâm thiền nhất quán
Biết lập công chói rạng đức lành,
Tròn công,vẹn đức, nên danh;
Cao Ðài Ðại Ðạo tài thành vẻ vang.

III.- Kết Luận:

Bài khảo luận lập công bồi đức,
Lập biểu nghi gắng sức thực hành,
Âm thầm, lặng lẽ, vô tranh,
Người tu tự học: "Vô danh, vô trần"
Nói ra được, phải hành cho được,
Thật lòng mình chiến lược phá mê,
Thật lòng đạo hữu đề huề;
Hiệp hòa tâm đạo cùng về quê xưa.
Luận đường tu "Tam Thừa Cửu Phẩm"
Cùng đệ huynh ghi đậm chữ "TU"
Công trình, công quả, công phu;
Tâm linh có đủ linh phù Thầy ban.

[tritue]

Mát mẻ tâm can nước phép tam muội
Giải oan nghiệp trần,giải thoát siêu thăng
Tâm chữa khỏi, hỷ xả mở lòng ta
Phải phục hàng quỷ ám và thiên ma
Vung gươm trí tuệ tuốt ra tức thì
Khắp nơi nơi bồ đề đang nhảy nhánh
Đèn bát nhã đang hiện ánh quang minh
Mười phương khí độc quá hôi tanh
Gió từ mát mẻ sạch thanh lầu vàng
TRận mưa pháp mưa bông trời đang rưới
Cây héo khô tức nẩy trổ bông hoa
Dương buồm tế độ, ta phải chèo ra
Vớt người lặn hụp, đắm sa giữa dòng
Vần nhựt nguyệt muôn trùng đang soi tỏ
Đạo phật đà, chiếu vạn cổ tinh anh
Bốn phương chiếu rọi tâm thành quy y
Quy y tín ngưỡng công minh tâm thành
Tòa sen báu, phật đang dành riêng để
Độ cửu huyền thất tổ được siêu thăng
Cháu con, ngày càng tiến được càng tăng
Tựa vừng hồng nhựt siêu thăng giữa trời
muôn sen vàng sắp trổ tất mọi nơi
Khắp đất trời hoa đang mừng nở rộ

[hoasenngancanh]

Chào Thầy,
Con nghĩ bàn thờ Tam Giáo của Thầy còn thiếu vị này nữa cho đủ Thánh Giáo. Nếu có duyên thì Thầy có thờ vị này không ?

Kính,

[tritue]

[IMG]

Chào Thầy,
Con nghĩ bàn thờ Tam Giáo của Thầy còn thiếu vị này nữa cho đủ Thánh Giáo. Nếu có duyên thì Thầy có thờ vị này không ?

Kính,

Con có hiểu kỳ ba đạo thánh
Thầy có thờ đức hạnh Quan công
Hiệp Thiên Đại Đế là ông
Trừ Ma diệt quỉ quyết không có lùi

Phật Tiên Thánh đều vui một lẽ
Dạy người hiền con trẻ có thông
Trong tâm thầy cũng chờ trông
Theo gương Cứu Thế con ông Chúa Trời

Kinh địa mẫu thầy thời đọc tụng
Khuyên người đời phải dụng cái tâm
Chớ theo hình thức dễ lầm
Khuyên cho sanh chúng đường tâm vững vàng

Kỳ đại hội Nam bang đạo mở
Chúa giê su tọa ở Cao đài
Phật tiên thần thánh không hai
Công bình bác ái hỏi ai chưa tường

[tritue]

Hôm qua là ngày 15 tháng giêng
Là ngày cứu thế thầy khuyên độ đời
Hoàng vũ đi độ khắp nơi
Độ người tâm tịnh cứu người đang mê
HOÀNG VŨ tìm kiếm con về
Là ngày xuống thế hầu kề trần gian
Ngày kia mười tám đàng tràng
Tụng kinh cầu nguyện dân an nước hòa
Tìm đường về gặp Mẹ Cha
MỘT CHÍNH, TÁM TÁM THẦY RA CỨU ĐỜI
Hai mươi lăm năm hiển hiện tại nơi
Rằm tháng giêng tiếp đón thầy mời các con
Gồm chung mười tám trăng tròn
THÁNG GIÊNG NGÀY VÍA MẸ CON MẪU HOÀNG
CÙNG VỀ BÁI MẪU ĐẠO TRÀNG
CẦU CHO QUỐC THỚI DÂN AN THÁI BÌNH
CÁC CON NHẬN ĐIỄN, NGUYỆN CẦU XIN
GIA ĐÌNH SUNG TÚC GIỬ GÌN TÂM AN
CẦU XIN TAM GIÁO ĐẠO TRÀNG
HƯỚNG VỀ CỰC LẠC HẦU ĐÀNG KÍNH DÂNG

[hoasenngancanh]

Thầy nói vậy thì con yên tâm
Hoa Sen luôn nở khắp nơi
Hữu sắc hay Vô sắc đều thơm ngát
Chúc Thầy công phúc trọn đầy
Ngày về nhàn nhã ngày đi an lành!

[Thiện Niệm]

Hoa nở đầu năm cũng độ chừng
Sen khoe sắc thắm đẹp tươi xuân
Ngàn muôn khổ hạnh công tua gắng
Cánh hạc an vui cảnh đạo hưng

Kính tặng

Thiện Niệm

[tritue]

Thầy nói vậy thì con yên tâm
Hoa Sen luôn nở khắp nơi
Hữu sắc hay Vô sắc đều thơm ngát
Chúc Thầy công phúc trọn đầy
Ngày về nhàn nhã ngày đi an lành!

Đã tu chí nguyện phải thành
Ráng mang công đức gieo lành cho nhau
Hữu sắc hư vô rất nhiệm mầu
Hoa sen đang nở thấm sâu lòng người
Sen hồng hé nụ đang cười
Non cao chót vót mây trời trong xanh
Đầm lầy sen nở tinh anh
Khí thanh tỏa khắp đô thành thơm tho
Mẫu nghi chờ một chuyến đò
Mười tám ngày vía mẫu cho tươi hồng
Năm nhâm mây tỏ bao lòng
Tam tài , lộc thọ ,phước hồng ,dồi trao
Gió đùa thơm ngát dạc dào tình thương
Một lòng tìm đến tây phương
Những điều trăng trở chớ vương vào lòng
Lần theo tam giáo công đồng
Một lòng cầu nguyện chí công tu hành

[tritue]

Hoa nở đầu năm cũng độ chừng
Sen khoe sắc thắm đẹp tươi xuân
Ngàn muôn khổ hạnh công tua gắng
Cánh hạc an vui cảnh đạo hưng

Kính tặng

Thiện Niệm

Hoa sen đang nở tưng bừng
Đang khoe sắc thắm vui mừng đón xuân
Rồng bay phụng múa hoa mừng
Muôn hoa đua nở đón xuân nồng nàn

[Thiện Niệm]

Hoa sen đang nở tưng bừng
Đang khoe sắc thắm vui mừng đón xuân
Rồng bay phụng múa hoa mừng
Muôn hoa đua nở đón xuân nồng nàn

Cảm mến cố nhân đã có lòng
Đề thơ hòa vận rạng Thiền Không
Rồng bay phụng múa hay hay lắm
Cảm mến cố nhân đã có lòng

Thiện Niệm

[Thiện Niệm]

Chân giải thoát nhất trần bất nhiễm
Diệu trang nghiêm vạn pháp giai không!

---
Chân thiện mỹ tu thân cầu đạt đức
Diệu pháp âm giải quả nguyện hồi nguyên

---

Chân lý Thích Ca nhị thập ngũ thế bế truyền cơ Phổ Độ
Diệu truyền Di Lạc thất bá thiên niên quảng pháp nghiệp Tam Kỳ

---

Chân thiệt nghĩa tu trị tánh trau tâm hườn vi Thái Cực
Diệu huyền lý đạo bồi công lập đức kiến Đại Thiên Tôn

Thiện Niệm kính

[tritue]

Chân giải thoát nhất trần bất nhiễm
Diệu trang nghiêm vạn pháp giai không!

---
Chân thiện mỹ tu thân cầu đạt đức
Diệu pháp âm giải quả nguyện hồi nguyên

---

Chân lý Thích Ca nhị thập ngũ thế bế truyền cơ Phổ Độ
Diệu truyền Di Lạc thất bá thiên niên quảng pháp nghiệp Tam Kỳ

---

Chân thiệt nghĩa tu trị tánh trau tâm hườn vi Thái Cực
Diệu huyền lý đạo bồi công lập đức kiến Đại Thiên Tôn

Thiện Niệm kính

******CÙNG VỀ BÊN MẪU******
bên tai còn vẳng tiếng thơ
Còn bao giọt lệ thật mơ ai tường
Mắt mòn lệ cũng rưng rưng
Tim thầy thổn thức nửa mừng nửa lo
Mừng vì nghe Mẹ nhỏ to
Lo vì bao nổi làm cho Mẫu buồn
Trần gian bão nổi sống cuồn
Dục vọng vùi lấp cội nguồn tình thương
Trên cao Mẫu chỉ theo đường
Chơn kinh ban xuống tỏ tường dả chơn
Xưa kia, Hoàng Vũ xuống trần
Tìm con của Mẫu xa gần về đây
Tiếng kinh vang vọng tầng mây
Tâm hương con tỏa ngất ngây lòng thành
Ái tha mình sửa cho nhanh
Theo chân Hoàng vũ Điển lành rải ban
Cho người thân mạnh tâm can
Cùng nhau tu sửa gian nan chẳng từ
Mong ngày vẹn vẻ công tư
Tốt đời đẹp đạo mẫu từ hằng mong

[tinhkhithan]

Thể dung hoàn toàn doãn khuyết dung.
Liên tư khiết bạch tự nhiên dung.
Tiên Thiên tạo hiệp Tam Qui Nhứt,
Nữ Khảm , Nam Ly đoạt Hóa Công.
Giải thuyết Ðạo Nho :
1. Thánh Kinh trung hiếu làm đầu,
Dầu nam, dầu nữ phải trau trọn niềm.
Trải xem sách vở cổ kim,
Ngàn Kinh muôn diển dạy kềm thảo ngay.
2. Trời cao, biển thẳm,,đất dầy,
Nho gia vững đặt chẳng lay, chẳng sờn.
Dạy người luân lý cang thường,
Dạy người Trung, Tín, Nghĩa, Nhân vẹn toàn.
3. Dạy cho biết phép, biết khuôn,
Lễ nghi, đạo đức, cội nguồn dân sanh.
Trung Dung hai chữ chí thành,
Phát minh Thiên Ðịa lưu hành căn cơ.
4. Dịch Kinh chép để sờ sờ,
Hà Ðồ lại với Lạc Thơ rõ ràng.
Thánh nhân nghiên cứu Âm Dương,
Ngũ Hành sanh, khắc, tuần huờn châu nhi.
5. Ðạo thông từ lúc Phục Hy,
Lần qua Ðại Vũ đến kỳ Văn Vương.
Châu Công, Khổng Thánh tiếp nương,
Lập thành Mối cả, mở mang con người.
6. Từ sanh có Ðất có Trời,
Có Người mới đủ sánh ngôi Tam Tài.
Âm Dương Một Lý mà Hai ,
Như người một giống gái trai hai hình.
7. Trời thì sanh có năm Hành,
Người thì năm Ðức sẵn in vào lòng.
Suy ra cho tột cho cùng,
Thiên Nhân nhứt Lý quán thông chẳng rời.
Nghĩ rồi mới rõ Ðạo Trời,
Rõ rồi nên mới bày lời dạy khuyên.
Xưa nay những bực Thánh Hiền,
hay Trời dạy Ðạo sách biên muôn vàn.
9. Dạy cho khắng khít Tam cang,
Dạy cho gắn chặt Ngũ Thường Nhân Luân.
Thi, Thơ, Lễ, Nhạc , điển phần,
Hiến chương Văn Võ noi chừng Thuấn Nghiêu.
10. Tam Thiên Tam Bá đủ điều,
Dùng gương Tiên giác dắt dìu hậu lai.
Dạy đời chẳng sót một bài,
Tề gia, trị quốc chẳng sai phân hào.
11. Nho gia rộng lớn xiết bao !
An dân, an quốc công lao muôn đời.
Những điều cư xử làm người,
Chẳng sót một lời Ngài nỡ bỏ qua.
12. Ðến phần triết học cao xa,
Sánh cùng Phật, Lão cũng là mỉa mai.
Kẻ sau học hỏi sơ sài,
Chia phe, chia phái, biếm bài, khen ,chê.
13. Chưa thông ý vị Trọng Ni,
Mà chê Ðạo khác thuộc về dị đoan.
Chẳng dè Tam giáo Thánh nhân,
Truyền trao mối cả phải nương theo thời.
4. Một rằng : Phật Lão hại đời,
Chẳng dòm Khổng giáo hiếm người bôi sư.
Ðạo nào cũng tại người hư,
Ðạo nào cũng giữ khư khư tánh Trời.
15. Bổn sơ khuyên chớ đổi dời,
"Chỉ ư chí thiện" trọn đời đừng sai.
Ngọc trong nhờ có sức mài,
Người muốn nên tài thời phải chí tâm.
16. Tấc vàng, tấc bóng quang âm,
Ba dư mựa chớ tưởng cầm rằng chơi.
Muốn cho đứng đợt với đời,
Nhơn hòa, Ðịa lợi, Thiên thời phải thông.
17. Muốn rành Thể, Dụng, Hóa Công,
Âm, Dương, Ðộng, Tịnh chấp trung điều hòa.
Mọi người mọi giữ giềng ba,
Gìn câu " Tha thiết sát-na " chớ rời.
18. "Nhân tâm ngay ngắm em ôi !
Gìn lòng "thân độc" giữ lời u vi,
Quan phòng hai chữ Trí tri,
Chánh tâm, thành ý , vô vi không điền.
19. Hi Hiền, Hi Thánh, Hi Thiên,
Do mình trì chí tự nhiên được thành.
Có câu Thiên Ðịa hiếu sanh,
Họa dâm, phước thiện bởi mình mà ra.
20. Khuyên đời khá bỏ thói tà,
Tồn Tâm, dưỡng Tánh, Ta bà hư thân !
Khắp trong Tam giáo Thánh Nhân,
Người Tiên, Người Phật, Thánh, Thần giống nhau.
21. Dạy điều ngay thảo làm đầu,
Làm lành , lánh dữ, trước sau một niềm..
Bình tâm chánh nghĩ mà xem !
Ðạo, Nho, Thích, Gia thù hiềm bởi đâu ?
22. Chẳng qua tại kẻ làm đầu,
Xảo ngôn dĩ tử loạn châu no mình.
Có câu: " Thiên Dịa lưu linh",
"Vô thinh, vô xú, vô hình, vô danh".
23. Mang mang Thiên Lý lưu hành,
Vô ý, vô tất, nguơn hành, trinh, kiên.
Trung Dung bất diệt, bất thiên,
Quan tiền dữ hậu, dành truyền thiên thu.
24. Trạch dân, trí Chúa, thân tu,
Dương danh hậu thế qui mô vô cùng !
Thánh ngôn thiện tải kỳ phùng,
Các em mựa chớ tấc lòng đơn sai.
Ngày, đêm, hôm, sớm, khuya, mai,
Sắt kia có thuở mình mài nên kim.

[tritue]

Chào Thầy,
Con nghĩ bàn thờ Tam Giáo của Thầy còn thiếu vị này nữa cho đủ Thánh Giáo. Nếu có duyên thì Thầy có thờ vị này không ?

Kính,

Chúa giáng thế tìm đường cứu rổi
Thương chúng sanh có mắt không tròng
Đầu đài đinh đóng vì đồ đệ
Chúa cũng là người nhập thể độ sanh
Tâm trí hiền đức tinh anh
Thương cho nhân loại chúng sanh khổ sầu
Ván đóng đinh máu chảy thân đau
Cũng vì sanh chúng, đau sầu độ sanh
Khi ngài nhắm mắt tinh anh
Chúa trời tiếp đón hương lành điển quang
Phật Thích Ca cũng đang tìm đạo
Đạt chí thành tìm rảo bước chân
Một lòng cứu độ muôn dân
Việc chi cũng bỏ chỉ cần từ bi
Tìm ma diệt quỷ đưa về
Quyết tìm đến gốc bồ đề công phu
Hộ Pháp xưa cũng là người
Điển trới cứu thế giúp người trường sinh
Cứu đân độ thế quên mình
Một lòng hướng thiện hy sinh suốt đời
Một lòng cứu độ Dân an
Chí Tôn tiếp xuống điển quang thông thường
Ba gốc một ngọn thân thương
Thần thông biến hóa bao luồn điển quang
Âm dương ký kết muôn ngàn
Sáng soi nhựt nguyệt đôi đàng quang minh
CÁC NGÀI MÃI MÃI TRƯỜNG SINH
NGÀN NĂM SỬ SÁCH QUÊN MÌNH HIẾN DÂNG
NGÀN NĂM MÃI MÃI GHI ÂN
CHÚA NGÀI GIÁNG THẾ NHẬP THÂN CỨU LOÀI
NHÂN DANH CHA VÀ CON ,THÁNH THẦN A-MEN

THẦY HẬU KÍNH BÚT**17 THÁNG GIÊNG 2012

[tritue]

Tiên Ông Thái Thượng dạy rằng :
Rủi may không cửa, níu phăng tại mình,
Ðạo Trời thưởng phạt chí minh,
Dữ lành như bóng theo hình chẳng sai,
Thứ nhứt minh nghĩa tỏ bày:
Ai người tỉnh ngộ lánh rày họa tai,
Thưởng răn Trời chẳng vị ai,
Sai Thần biên chép hôm mai chẳng lầm.
Cân theo tội lỗi khinh thâm,
Giảm phân phước lộc cũng năm ba phần,
Khó nghèo chờ đợi trước sân
Gặp nhiều ưu hoạn tìm lần đến thân.
Hễ là chẳng giữ nghĩa nhân,
Khiến người đều ghét họa gần chẳng sai.
Nếu theo việc dữ gây hoài,
Ðiều lành xa lánh họa tai khó rời.
Khuyên đời chớ gọi rằng chơi,
Lộc Trời đã hết, lưng vơi khó nài.
Dữ lành báo ứng chẳng sai,
Có Thần Bắc Ðẩu Tam Thai trên đầu.
Hễ ai tính việc cơ cầu,
Biên cho đúng tội giảm thâu số người.
Luật Trời chớ khá dễ ngươi !
Trong mình sẵn có ba người Thần Linh,
Ngay gian chép đủ sự tình,
Ðến ngày Canh nhựt Thiên Ðình cáo tâu,
Lại còn Thần Táo trên đầu,
Ba mươi mỗi tháng đều tâu y lời,
Hễ ai tính việc lưng vơi,
Nhẹ thời giảm toán, nặng thời hai năm,
Thần Tiên giữ sổ chẳng lầm,
Tùy làm nặng nhẹ mỗi năm ghi vào.
ở đời chớ tính thấp cao,
Muốn cho trường thọ chớ vào thị phi ...