Kết thúc của Tây Du Ký - Sự chống lại đạo đức

[Minh Co]

Ko phải vì nó mà sụp đổ. Mà là có ảnh hưởng nhỏ. Nhưng chúng ta vẫn ko nên bỏ qua cái ảnh hưởng nhỏ đó vì nó cũng là ẢNH HƯỞNG

Theo tôi nếu Ngô Ân có ý hiểu phật pháp thì nên giải thích ý nghĩa luôn cho người ta hiễu. Đằng này ổng ko nói gì hết, mà toàn là người ta giải thích dùm ổng. Có phải Ngô Th. Ân bậy hay đúng thì phải hỏi ở ổng thôi. thân

Điều này theo tôi phải hiểu tại sao lại là kinh vô tự và tại sao kinh hữu tự thì bị ướt mất mấy trang cuối.

Đường Tăng là thầy tu có nghĩa là đã và đang đi trên con đường Đạo. Khi Đường Tăng tới được Tây Thiên và được Phật Tổ Như Lai trao cho kinh vô tự tức là đã đạt Đạo. Nhưng vì Đạo như Lão Tử nói: "Đạo khả Đạo phi thường Đạo" nên khi đã dùng tới ngôn từ thì Đạo không hẳn là Đạo nữa. Cũng vì điều đó mà Đức Phật Thích Ca lúc sắp nhập diệt có nói rằng cả đời Người chưa hề nói một lời Pháp nào hết. Ngưởi đã nói Pháp suốt 45 năm mà sao đến cuối đời Người lại nói rằng chưa hề nói một câu Pháp nào? Ấy là bởi vì Người sợ những người nghe Pháp từ Người vướng mắc vào ngôn từ, đi tìm Đạo theo ngôn từ mà không hiểu rằng Đạo không thể nói ra rõ được bằng ngôn từ. Lão Tử thì nói rằng "gượng ép gọi nó là Đạo".

Đường Tăng đã đạt Đạo và có nhiệm vụ truyền lại Đạo cho dân ở nước Đại Đường. Sự đạt Đạo của Đường Tăng không phải là sự đạt đạo của người dân Đại Đường. Đường Tăng chỉ có thể truyền lại sự hiểu biết Đạo của mình qua ngôn từ. Nhưng bản thân ngôn từ đó không phải là Đạo. Bởi vậy mà cuốn kinh Đường Tăng mang về là kinh có chữ. Từ ngữ là phương tiện truyền tải giữa người đạt Đạo là Đường Tăng tới những người tu hành nhưng chưa đạt đạo ở nước Đại Đường.

Vì là kinh có chữ nên nó phải mất đi mấy trang cuối. Tại sao? Tại vì ngôn từ không thể nói hết được về Đạo. Người dùng kinh đó đọc hết kinh vẫn chưa thực sự đến với Đạo. Vậy người đó phải bằng chính trí tuệ của mình soi xét để tìm ra phần bị mất của kinh có chữ đó.
Và khi đã tìm ra thì lập tức cuốn kinh đó sẽ biến thành kinh vô tự (vì phần đó có chữ đâu!).

Kinh sách hay người thầy chỉ là phương tiện hay là cái nhân ban đầu. Kết quả để đến được kinh vô tự hay là chân kinh rốt cuộc là ở người đi tu. Người thầy hay kinh sách không phải là Đạo. Đạo là ở cái chân kinh (kinh vô tự) kia do người đi tu tự tìm thấy cơ.

Đức Phật Thích Ca nói:

"Nhìn theo ngón tay thì thấy trăng nhưng ngón tay không phải là trăng"

"qua sông rồi thì phải bỏ đò"

Con thuyền (kinh sách) là phương tiện đưa người tu hành sang bên bờ giác ngộ, nhưng bản thân con thuyền đó không lên được bờ. Muốn lên bờ thì người tu hành phải tự nhảy từ thuyền lên bờ. Nếu lên bờ rồi mà còn kéo theo con thuyền thì thuyền nặng hơn sẽ kéo người tu hành rơi trở lại dòng sông. Cho dù có kéo được thuyền lên thì chỉ làm nặng thêm mình sao có thể tự do tự tại mà bước đi trên bờ giác ngộ. Như thế chưa phải là đã tu đến đích.

Tôi chưa đọc kỹ truyện nhưng nếu không nhầm thì cuốn kinh vô tự là do Phật Tổ đưa cho Đường Tăng, còn cuốn kinh có chưa là do hai ngài A Diếp với ngài gì đó đưa cho. Đọc tới đây mọi người có thể tự nhận thấy tại sao một cuốn không có chữ (cuốn của Phật Tổ tức là Đạo) còn cuốn kia là có (hai vị đó chưa phải là Phật). Vì chưa phải là Phật nên các vị đó vẫn còn một chút tham, yêu cầu Đường Tăng phải đổi đồ để lấy kinh.

Phải chăng Ngô Thừa Ân đã đạt Đạo nên ông không thể nói thẳng được mà dùng chuyện thần tiên để nói về Đạo?

"Đạo khả Đạo phi thường Đạo,
Danh khả Danh phi thường Danh"

Chỉ có thể nói về Đạo theo kiểu "Như Lai" mà thôi?

Còn để hiểu tại sao có chiếc cầu thì theo tôi phải đọc về chuyện ngộ Đạo của tổ Huệ Khả trong phái Thiền.