DÒNG CHẢY MIÊN VIỄN CỦA THIỀN

[TVXQ]

Sao gọi là vô niệm? Nếu thấy tất cả pháp tâm không nhiễm trước gọi là VÔ NIỆM, dùng thì khắp nơi, cũng chẳng dính mắc ở khắp nơi, hễ sạch được bổn tâm, khiến lục thức ra cửa lục căn, đối với lục trần mà chẳng nhiễm chẳng trước, đi lại tự do, ứng dụng vô ngại tức là BÁT NHÃ TAM MUỘI, tự tại giải thoát, gọi là hạnh VÔ NIỆM. Chứ chẳng phải như người lầm tưởng cho là trăm điều chẳng nghĩ, chỉ cho niệm tuyệt diệt, ấy là pháp trói buộc, tức là biên kiến. Thiện tri thức, kẻ ngộ pháp VÔ NIỆM thông đạt vạn pháp, ngộ pháp VÔ NIỆM thấy được cảnh giới chư Phật, ngộ pháp VÔ NIỆM được đến địa vị Phật. Thiện tri thức, nếu người đời sau ngộ được pháp này, đem pháp môn đốn giáo này với những người đồng một chánh kiến chánh hạnh phát nguyện cùng tu, như cúng dường Phật mà suốt đời chẳng thối lui, người ấy nhất định được vào Thánh vị.( Đây giải thích vô niệm là không bị vướng mắc trói buộc chứ không phải là không có niệm)

Lục tổ bảo: “Không nghĩ thiện, không nghĩ ác, ngay trong lúc ấy, bản lai diện mục của ngài là gì?”. Đây là ý gì? Khéo dùng Trí Huệ Bát Nhã quán xét thì biết “ Không nghĩ thiện, không nghĩ ác” không phải là không nghĩ, không phải không có niệm thiện, ác mà là không dính mắc vào niệm thiện, ác ấy. Chân tâm thường tịch tĩnh mà rõ biết, không phải không có niệm thiện, ác mà rõ biết niệm thiện, ác và không dính mắc. Rõ biết và không dính mắc đó là Trí Huệ Bát Nhã, là bản lai diện mục.

Vọng niệm khởi liền biết, biết vọng liền buông, tức là rõ biết mà không dính mắc đó là Trí Huệ Bát Nhã. Biết vọng liền buông là sao? Là chánh niệm hiện tiền, là cừa vào Tam Muội.

Vọng niệm khởi rõ biết
Liền A Di Đà Phật
Ngày ngày giữ chánh niệm
Phật kia hiện toàn thân ( Chân tâm tự hiển hiện)

A Di Đà Phật là chánh niệm hiện tiền, lâu ngày sẽ xuất sanh Tam Muội, thấy rõ Chân Tâm. Nam Mô A Di Đà Phật chính là “ Vô thượng thậm thâm vi diệu thiền”. Vọng niệm khởi, liền quay trở về với Nam Mô A Di Đà Phật ( Chánh niệm). Dụng công như thế các tổ bảo là “ Dễ hành mà công cao”, Đại Thế Chí Bồ Tát dạy là không cần dùng nhiều công sức mà mau chứng Vô Sanh Nhẫn.

Nay vì nói Pháp thiền mà nói như vậy chứ ý nghĩa Nam Mô A Di Đà Phật không chỉ như vậy. Có người sẽ hỏi nếu nói như trên là “ Trực chỉ nhân tâm, kiến tánh thành Phật” vậy cõi nước Tây Phương chỉ là ví dụ thôi ư? Xin đáp: Đừng nghi! Chớ bao giờ nghĩ như vậy. Cõi ấy ngàn lần thật có! Một câu Nam Mô A Di Đà Phật là tánh mạng của Bồ Tát, là chỗ biết của chư Phật, đó thật là tâm tủy của chư Phật ba đời, mười phương.

Lý ấy rất sâu, sự ấy cực dễ.