Xin bạn zelda trả lời thắc mắc giúp !

[Niết Bàn]

Zelda nói bạn đừng buồn nha .
Vì tâm bạn vọng nên không thấy cái thực của ý câu ấy .

Câu ấy tương tự vậy nè :

Người không tiền mà tìm cho ra tiền thì là vọng .
Người không tiền chẳng tìm tiền(tìm ra không tiền) lại là chân.

Tâm thì vọng mà cố tầm chân thì là vọng .
Tâm có vọng tầm ra vọng thì là chân.

Nói 1 câu đủ ý 2 câu : chớ lừa dối mình

Trời đất ơi ! Zelda giải nghĩa như thế này sao !!!:icon_redface:

Hãy nghe tôi chỉ bảo cho Zelda nhé :

''Tâm thì vọng mà cố tầm chân thì là vọng''

Tâm thì vọng đó là ngài Thanh Từ nói lên cái Tâm sinh diệt của chúng sinh. Lấy cái sinh diệt cố để đi tìm cái không sinh diệt (chân) thì cả quá trình này là vô nghĩa, điên đảo nên quá trình này gọi là vọng, thế nên cố tâm chân là vọng vậy.

Tâm có vọng tầm ra vọng thì là chân.

Cũng cái Tâm sinh diệt đó, nhân ra nó là sinh diệt thì hành động đó, quá trình chính là chân, lúc này gọi là Chân Tâm nên nói ''tầm ra vọng thì là chân'' Khi tìm ra, nhận ra (tỉnh thức) thấy biết cái tâm sinh diệt thì con người ngay đó sống bằng Chân Tâm và tự thấy mình đầy đủ tát cả, có sẵn tất cả. Nói cách khác không thể lấyVọng đi tìm Chân mà chỉ cần rời lìa khỏi Vọng thì ngay đó là Chân Tâm hiện tiền, nó vốn đã có sẵn và đầy đủ, chỉ vì có Vọng Tâm che mờ mà đánh mất nó mà thôi.

Vậy mà bạn Zelda lại lấy ví dụ của kẻ đi tìm tiền, kiếm tiền (cái đến từ bên ngoài) để cho rằng có tiền thì sẽ đầy đủ. Kiếm tiền xong thì ôm tiền hay giữ tiền hay tiêu tiền, tiền có ra đi không ? Lấy cái sinh diệt để đi tìm cái sinh diệt thì có vô nghĩa không. Bạn lấy cái Quản Trị học để giải nghĩa Phật Pháp thì thật là nực cười và lố bịch. Phật Pháp là quá trình tỉnh thức từ nội tâm bên trong chứ không tìm kiếm cái từ bên ngoài vào để nhồi nhét cho căng bụng. :)

Niết Bàn