Dienbantn thân mến.
Theo tinh thần học thuật do chính Dienbatn đề xuất, Thiên Sứ tôi sẽ phản biện những ý kiến của Dienbatn như sau:
Dienbatn viết:
*Thiên sứ viết bài này thực ra là suy nghĩ chưa thấu đáo . Nhất là vấn đề này có thể gây thất bại nghiêm trọng cho việc hoán đổi Tốn - Khôn mà Thiên sứ đang theo đuổi .
Điều này chứng tỏ Dienbatn không hiểu gì về nguyên lý tại sao phải đổi chỗ Tốn Khôn và đặc biệt trong khả năng ứng dụng của nó. Đặc biệt trong tương quan giữa lý thuyết và ứng dụng vào trường hợp cụ thể này. Từ một lý thuyết đến một phương pháp đã là một khoảng cách. Từ một phương pháp đến ứng dụng nói chung và vào một trường hợp cụ thể lại là một khoảng cách nữa. Ở đây tôi chưa nói đến khả năng của người ứng dụng phương pháp. Cùng một trường dạy nghề vẫn sản sinh ra thợ giỏi và dở. Không thể vì thợ dở mà phương pháp sửa xe sai và cũng không thể vì thế mà nguyên lý động cơ đốt trong sai. Bởi vậy nói "thất bãi nghiêm trọng cho việc hoán đổi Tốn Khôn" là hoàn toàn không hề có cơ sở. Tôi không bao giờ bắt buộc ai theo lý thuyết của tôi. Kể cả Dienbatn.

* Việc này chỉ cần bình tĩnh suy luận tư duy lô gic sẽ thấy ngay :
Thứ nhất : Tại thôn Đầu , khi xây dựng Miếu thờ Thành hoàng , toàn bộ những người thiết kế , xây dựng Miếu chỉ là những ông thợ mộc , những người nông dân như ông trưởng thôn . Chính vì vậy , khi lấy hướng của Miếu , họ chỉ ước lượng sơ sài theo lối nhìn mặt trời mà không hề có một cái La kinh nào cả . Bằng chứng là trong khi nói chuyện , họ đã cung cấp thông tin :Hướng Miếu xây năm 1983 quay về hướng Nam , hướng Miếu ba gian sau này quay về hướng Đông .( Người viết còn giữ băng ghi âm của cuộc trao đổi bữa trước ) .
Sự thật đúng như vậy. Những người xây dựng hoàn toàn không biết chính xác họ xây miếu theo hướng gì. Nhưng cả tôi và Dienbatn đều không căn cứ vào lời mô tả hướng miếu và đã đo thực tế.
Thực tế , khi đo hướng Miếu hiện thời là Tọa Hợi - Hướng Tỵ - Thuộc cung Tốn - Đông nam chứ không phải là Nam . Mặt khác , hướng miếu ba gian đã phá đi hiện nay không còn cái nền thì chỉ căn cứ vào lời mô tả của chính những người xây nên nó cũng không chính xác . Ta biết cung Tốn - Đông Nam bao gồm ba cung nhỏ là Thìn ( 112,5 - 127,4 độ ) , cung Tốn ( 127,5 - 142,4 độ ) và cung Tỵ ( 142,5 - 157,4 độ ) . Cung Chấn - Chính Đông bao gồm ba cung nhỏ : Cung Giáp ( 67,5 - 82,4 độ ) , cung Mão ( 82,5 - 97,4 độ ) và cung Ất ( 97,5 - 112,4 độ ) . Như vậy nếu Thiên sứ sử dụng hướng Miếu như hiện nay là Tọa Hợi - Hướng Tỵ , và suy rằng hướng Miếu ba gian cũ là Tọa Thân - Hướng Dần như hình đã đăng :
Nếu căn cứ vào việc suy luận dưa trên cơ sở này thì thật là nguy hiểm .
Tại sao nguy hiểm nhỉ? Thực tế là nền miếu hiện nay và nền miếu cũ còn nguyên. Người cán bộ thôn nói rõ là miếu cũ quay xuống Ao. Nến miếu cũ và mới vuông góc với nhau , Bởi vậy, đây ko phải là suy luận nguy hiểm mà là một thực tế đã được quan sát.

* Một bước phát triển nữa của sự việc là cho tới thời điểm này có một trường hợp có một cháu nhỏ hơn hai tuổi rất khỏe mạnh , đẹp trai , đang chơi thì lăn đùng ra ngất xỉu . Khi đưa lên các bệnh viện cả Trung ương và địa phương đều không xác định được nguyên nhân của bệnh . Có cái lạ là cứ đưa cháu lên đến cổng bệnh viện là cháu lại khỏe lại ( Như lần lên bệnh viện Việt Đức ) . Vào bệnh viện khám thì không thấy có hiện tượng gì xẩy ra cả , bác sĩ lại cho về . Về đến nhà cháu lại chơi ầm ầm rất khỏe . Lần cuối cùng cháu lại lên cơn lại , gia đình đưa cháu lên bệnh viện , nhưng dọc đường cháu đã mất . Đây là một trường hợp duy nhất và đặc biệt tại thôn Đầu xẩy ra với người . Ngay bản thân những người có trách nhiệm trong Thôn Đầu cũng hết sức dè đặt khi nói đây là trường hợp đầu tiên không biết có phải là duy nhất không . Nếu không may có một vài trường hợp nữa xảy ra với con người thì lúc đó Càn hay Khôn vi Nhân ????
Hướng miếu, hướng đình từ xưa trong Phong Thuỷ đã nói đến ảnh hưởng của nó với dân địa phương . Việc nó có thể ảnh hưởng cả đến ngưới ncũng không ngoại lệ. Tuy nhiên, một trường hợp các biệt mới phát hiện thì chưa có thể kết luận ngay được. Còn việc tôi kết luận hướng miếu ảnh hướng đến gia súc vì đã có một phương pháp luận liên quan đến vấn đề này là "Khôn vi ngưu" và "Mộc khắc Thổ". Phương pháp luận này trùng hợp hoàn toàn với hiện tượng hướng miếu xóm Đầu và sự đổi chỗ Tốn Khôn của tôi. Tất nhiên tôi phải đạt v/d về sự trùng hợp này trong cái nhìn của tôi.
dienbatn.
Thứ hai : Như Thiên sứ đã viết :
"Sau năm 1998. Hướng miếu được xây theo hướng Dần toạ Thân (Gọi là miếu cũ, vì so với miếu mới hiện nay). Hướng miếu này đặc biệt kỵ Khôn tức là kỵ hướng miếu trước năm 1998 theo Hậu Thiên Lạc việt. Còn nếu theo sách cổ chữ Hán thì nó không kỵ vì hướng miếu trước năm 1998 thuộc cung Tốn là gia cầm.
Điều này lý giải việc gia súc chết hàng loạt do hướng Dần Mộc kỵ sát KhônThổ. Đã vậy, hướng miếu cũ sau 1998 lại vô khí (Đã minh hoạ ở trên).
Nhưng hướng miếu mới ngày nay đã hoàn toàn tốt chưa. Điều này lại liên quan đến một yếu tố tương tác nữa là Huyền Không phi tinh ."
Nếu chẳng may, hay rất có thể hướng Miếu ba gian không phải là Tọa Thân - Hướng Dần mà là Tọa Canh hướng Giáp hay Tọa Cấn - Hướng Tốn thì không biết lấy đâu Mộc để kỵ sát Khôn Thổ đây ???/
dienbatn.
Trong học thuật không thể nói"nếu không may" được. Cụ thể là: Cán bộ xóm Đầu xác định: Hướng miếu cũ vuông góc với hướng miếu mới(Còn nền xác định) và đã được đo chính xác trên nền cũ.

* Thứ ba: Nếu chỉ chú ý tới hướng của Miếu , dù bất kể hướng như thế nào chăng nữa , có đổi chỗ Tốn- Khôn hay không thì Thiên sứ không thể nào lý giải nổi trường hợp nhà anh Tâm ở trong thôn từ khi xẩy ra sự việc , hàng ngàn súc vật chết trong xóm mà nhà anh Tâm vẫn không sao cả, và tại sao người làng đem gia súc tới nuôi nhờ trên đất nhà anh lại không chết con nào. Híc.
dienbatn.
Một giả thuyết khoa học phải lý giải hợp lý hầu hết những hiện tượng liên quan. Nếu giả thuyết của tôi đúng thì sẽ phải lý giải trường hợp này. Nhưng rất tiếc. Tôi đã viết xong đâu?
Dienbatn thân mến.
Vì v/d học thuật do chính Dienbatn đưa ra và đặt vấn đề trước . Tôi đã giải thích những chất vấn của Dienbatn với phương pháp và cái nhìn của tôi. Riêng phương pháp và cái nhìn của Dienbatn thì tôi chưa có ý kiến. Vì đơn giản là Dienbatn chưa viết xong. Đây là v/d học thuật nghiêm túc , nên tôi sẽ chờ đến khi Dienbatn viết xong sẽ chất vấn. Tất nhiên trong đó tôi cũng chờ câu trả lời theo phương pháp và cái nhìn của Dienbatn về hiện tượng:
Vì sao gia đình Anh Tâm không bị chết gia súc.

Thiên Sứ