thật sự gọi là nhập diệt cũng không đúng, trong kinh gọi ngài niết bàn là diệt độ. vì sao, vì ngải đã giải thoát, xác thân ngũ uẩn là một chướng nạn. vì còn có tướng phải chịu sanh già bệnh chết, tuy hiện đời ngài đã thành phật đã đắc niết bàn, nhưng ngài có thọ tướng, còn ngũ uẩn nên gọi là hữu dư y niết bàn, nghĩa là còn trụ tướng. khi ngài xả bỏ nhục thân vào được niết bàn đây chính là vô dư niết bàn, niết bàn này không có tướng, trụ trong 4 đức
1. thường: không bị hoại diệt
2. lạc: không có khổ đau
3. ngã: giải thoát rốt ráo không còn ràng buộc
4. tịnh: thanh tịnh không có cấu nhiễm.
do đó, sự diệt nhục thân của ngài đó là một sự độ thoát lớn lao, do đó dùng từ diệt độ mới đúng. Như lai diệt độ chứ không nhập diệt.